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孔雀東南飛劇本范文第1篇

中國(guó)的戲劇來(lái)源于西方，長(zhǎng)時(shí)間的思維定勢(shì)使得中國(guó)的戲劇大多在模仿西方的戲劇模式。雖然，如今很多的戲劇人在思考著、探索著新的戲劇表現(xiàn)方式來(lái)更好的表達(dá)自己的感受與思想。但是，近年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，中國(guó)與其他國(guó)家的接觸頻繁，尤其以西方為代表的經(jīng)濟(jì)大國(guó)的意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)各方面的影響較大。戲劇的總體態(tài)勢(shì)還是以西方傳統(tǒng)戲劇模式為主體。我們也深感世界的大同對(duì)我們本土文化的侵入，深感不安與困惑。這個(gè)問題是一個(gè)全球化的難題！

如同其他文明古國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著近千年的歷史，發(fā)展至今已經(jīng)是非常成熟和完善。但是由于時(shí)代的變化、信息的蓬勃發(fā)展、傳統(tǒng)的文化在經(jīng)受著嚴(yán)格的考驗(yàn)。如何在這種變革中保持自己，并能接納新的思想，新的表達(dá)，這是我們把握戲劇意識(shí)形態(tài)的人們要思考的一個(gè)嚴(yán)峻問題。

我深感越是接受西方的文化，就越是希望能更多的了解和認(rèn)知自己的根源。在不斷地借鑒西方文化的同時(shí)，也不斷地從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)讓人驚喜的文化元素。整理、運(yùn)用自己的文化，同時(shí)又與西方文化相融合是一個(gè)極有趣又極重要的課題。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神不在于“模擬的忠實(shí)、再現(xiàn)的可信”[1]，注重的是內(nèi)在生命的表達(dá)。內(nèi)容構(gòu)成極為簡(jiǎn)單，多以“能激起巨大心理反響的倫理沖突”的故事來(lái)進(jìn)行敘事[2]。表現(xiàn)在外部方式上，則是一種極端的形式美。中國(guó)傳統(tǒng)文化不是以內(nèi)容取勝，而是以表現(xiàn)藝術(shù)形式的美感取勝。其中也包含著太極陰和陽(yáng)的辯證關(guān)系。中國(guó)的戲曲藝術(shù)就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神下產(chǎn)生的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

中國(guó)戲曲萌芽的出現(xiàn)在兩千多年前的秦漢時(shí)期，在960年－1368年代的宋和元朝又有發(fā)展。宋代雜劇可以認(rèn)為是戲曲的最早雛形。到元代的元雜劇才真正可以看作為成熟的戲曲。

中國(guó)戲曲的獨(dú)特性在于“音樂性的對(duì)話和舞蹈性的動(dòng)作”[3]。特點(diǎn)為舞臺(tái)的寫意性或稱虛擬性，表演的說、唱、舞相結(jié)合。在長(zhǎng)期的表演過程中又總結(jié)和積累了大量固定的程式動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物，這些程式動(dòng)作與生活狀態(tài)的關(guān)系為——從生活中得來(lái)，但與生活的常態(tài)又有很大的不同，是經(jīng)過加工后具有“裝飾性、表現(xiàn)性、規(guī)范性、固定性”[4]為特征的一種表演方式。是中國(guó)傳統(tǒng)文化中形式美的一種表現(xiàn)。

中國(guó)戲曲的藝術(shù)家們認(rèn)為，生活是無(wú)限的，任何藝術(shù)要表現(xiàn)生活都是有局限的。要用有限的藝術(shù)手段去表現(xiàn)無(wú)限的生活，如果不在生活中變換生活原來(lái)的形式，完全按照日常的樣子去反映生活是不可能的。中國(guó)戲曲在藝術(shù)處理和表現(xiàn)方面，不是一味地追求形似而是極力地追求神似，這是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)（包括繪畫）的根本特點(diǎn)之一，是從中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀產(chǎn)生的。

中國(guó)戲曲的目的不是去制造幻覺，它明明白白告訴觀眾這是戲。演員手握一只馬鞭，眼睛聚精會(huì)神地看著握馬鞭的手，馬，于是就出現(xiàn)在舞臺(tái)上。演員用一只槳，做出劃船的樣子，于是舞臺(tái)上又有了一支小船。只簡(jiǎn)單地繞舞臺(tái)一周的跑動(dòng)即表現(xiàn)出不同的時(shí)空；抬腳走幾步表明已登高上樓。從生活中提煉出來(lái)的動(dòng)作被觀眾認(rèn)可和熟悉，于是觀眾跟隨著演員在有限的舞臺(tái)空間中運(yùn)用著無(wú)窮的想象上天入地馳騁著。演員用自己的身體，極簡(jiǎn)單的一個(gè)道具，再加上他的神情就會(huì)把舞臺(tái)上并沒有的東西完完全全地表現(xiàn)出來(lái)。演員們所做的動(dòng)作表明他是在演戲，是假的。他們表現(xiàn)的信念感極強(qiáng)，情感是那么的飽滿，不會(huì)因?yàn)榧俚膭?dòng)作就不動(dòng)真情。觀眾也不會(huì)因?yàn)榧俚奈枧_(tái)不被感動(dòng)，臺(tái)上的演員和臺(tái)下的觀眾往往一起歡喜、一切哭泣！

中國(guó)戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)方式是本著中國(guó)傳統(tǒng)文化形式美的表現(xiàn)原則。加之千年前的中國(guó)，由于物質(zhì)的匱乏，生產(chǎn)力水平的低下，使得從事這個(gè)行業(yè)的人們要去想盡一切辦法使得戲好看，有意思。沒有物質(zhì)能力去美化舞臺(tái)，只能降低到最基本的舞臺(tái)需要，桌子和椅子是最基本的生活條件，于是搬到舞臺(tái)上就形成了戲曲的典型表現(xiàn)方式，在中國(guó)我們稱之為一桌二椅的表現(xiàn)方式。由于這樣的表現(xiàn)注定中國(guó)戲曲是絕對(duì)地突出演員的表演。演員們運(yùn)用他們的表情和身體去表達(dá)情節(jié)、情感。而觀眾來(lái)劇場(chǎng)的目的是來(lái)看演員們的身段、聽他們的歌唱，決不是到劇場(chǎng)里來(lái)看舞臺(tái)上的景物和已爛熟于心的劇情。

中國(guó)戲曲的空間和時(shí)間是流動(dòng)的。寫實(shí)戲劇的舞臺(tái)由于布景的限制，不可能自由地變換時(shí)間和地點(diǎn)。戲曲的虛擬性首先表現(xiàn)在對(duì)舞臺(tái)時(shí)間和空間的靈活處理上。中國(guó)戲曲的處理方式是假定的，這種假定是創(chuàng)造者與觀眾達(dá)成的默契——把舞臺(tái)有限的時(shí)空，當(dāng)作不固定的、自由的、流動(dòng)的。天地萬(wàn)物，無(wú)所不包。時(shí)間和空間的涵義，完全由劇作家、導(dǎo)演和演員予以了假定，觀眾也表示贊同和接受。

借戲劇《孔雀東南飛》為例，我想來(lái)詳盡地闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。它在劇本的結(jié)構(gòu)當(dāng)中突破時(shí)間和空間的界限，以此來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)中的假定和虛擬。故事的敘事是簡(jiǎn)單的，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的不以內(nèi)容來(lái)取勝的創(chuàng)作原則。觀眾來(lái)看的是美的形式。結(jié)合西方的情感體驗(yàn)與再現(xiàn)去表現(xiàn)在這種美的形式中人物的真情實(shí)感。

《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在距今兩千年前的漢代，由漢代的無(wú)名詩(shī)人寫為家喻戶曉的敘事長(zhǎng)詩(shī)。兩千多年后的今天，我們用長(zhǎng)詩(shī)改編為詩(shī)與劇相結(jié)合的戲劇。它講述的是仲卿受母之命娶了蘭芝為妻，但結(jié)婚三年，妻子卻未生養(yǎng)?；诟鞣N原因，母親替仲卿休了妻子。仲卿承諾妻子一個(gè)月之后，再將她接回。一月后，妻子迫于哥哥的壓力答應(yīng)再嫁官家，同時(shí)，仲卿央求母親迎回妻子，母親不允。妻子再婚之日，仲卿前來(lái)與妻子道別，他們二人相約來(lái)世再做夫妻，于是雙雙自盡殉情。

在《孔雀東南飛》中仲卿送妻子回家這段戲就借鑒了戲曲時(shí)間和空間虛擬性的表現(xiàn)手法。兩人沒有說話，默默地走了很遠(yuǎn)的路。無(wú)盡的長(zhǎng)路、離別的憂思都在這無(wú)聲送別的行走中進(jìn)行著。

戲曲舞臺(tái)可以出現(xiàn)互不相連的兩個(gè)、甚至更多的空間同時(shí)存在。它們的存在都是以假定為前提的。在《孔雀東南飛》中我們也借用了這個(gè)觀念。如幾年后妻子蘭芝和小妹愉快地織布，母親因不滿兒媳的種種表現(xiàn)，此刻她極不愿自己的女兒接近這個(gè)獨(dú)占自己的兒子、卻又不給自己生養(yǎng)后代的漂亮女人，帶著妒忌之心來(lái)制止她們的歡樂時(shí)光。她把女兒拉走并加以訓(xùn)斥。在短短幾分鐘的戲中出現(xiàn)了四個(gè)或更多的時(shí)間和空間。1、天上飛過的鳥（表現(xiàn)時(shí)間的流逝）；2、庭院里的空間；3、蘭芝屋內(nèi)的空間；4、院落中的道路的空間；5、母親屋內(nèi)的空間。

演員手持馬鞭的程式化動(dòng)作也被用在《孔雀東南飛》中，來(lái)表現(xiàn)年輕夫婦的生離死別，感人至深。仲卿到蘭芝家與她告別，在他們相約死后再作夫妻后，夫轉(zhuǎn)身離去。當(dāng)他欲拉馬離開時(shí)，通人性的馬舍不得走，躊躇不前。演員左手持馬鞭，右手做出撫摸馬頭的動(dòng)作。這個(gè)充滿苦苦離別之意的程式化動(dòng)作，就是從中國(guó)戲曲中的動(dòng)作中借鑒而來(lái)。

戲曲的文本本身就是融合詩(shī)歌的樣式，有著說和唱的藝術(shù)特性，由演員用聲音和身體來(lái)講述故事。大段的唱腔，唱詞大多是以詩(shī)的形式出現(xiàn)，有樂隊(duì)伴奏。由于有大量音樂的進(jìn)入，因此在念臺(tái)詞上也會(huì)有旋律感。而戲劇是沒有唱的，而且臺(tái)詞的表現(xiàn)也較為生活化，當(dāng)然詩(shī)劇和歌劇除外?！犊兹笘|南飛》中有一部分戲要表現(xiàn)漢代那首知名的詩(shī)作，可是如何進(jìn)行表現(xiàn)？雖然中國(guó)詩(shī)詞自古已有一套吟唱的樣式，可是它與現(xiàn)代社會(huì)的審美習(xí)慣還有差異，尚不普及，在表現(xiàn)力方面難度較大。而中國(guó)戲曲的唱腔和念臺(tái)詞的方式在現(xiàn)代舞臺(tái)上還依然沿用著，觀眾對(duì)此并不陌生，接受起來(lái)較為容易。姑嫂在廚房歡快地做飯。臺(tái)詞和動(dòng)作的處理就借鑒了戲曲的表現(xiàn)方式。

與電影、電視不一樣的是，舞臺(tái)是遠(yuǎn)離了生活特征的藝術(shù)樣式，是要有絕對(duì)美感的。這也正好是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。中國(guó)古代戲曲的演出地點(diǎn)往往不是固定的，多在廣場(chǎng)、寺廟、搭建起來(lái)的草臺(tái)上進(jìn)行。觀眾席的氣氛很熱烈，因?yàn)樗麄兪莵?lái)看熱鬧的。臺(tái)上的演員要想吸引觀眾的注意，就得把舞臺(tái)表現(xiàn)得很不一樣，要遠(yuǎn)離生活表現(xiàn)的常態(tài)。于是從表演、歌唱、說詞的方式，到服裝、化妝均是極度的夸張。在《孔雀東南飛》中，吃飯一場(chǎng)戲，就是運(yùn)用這一原則——遠(yuǎn)離生活，但又是從生活中來(lái)，讓觀眾看到與生活完全不一樣的場(chǎng)景，但人物的內(nèi)心情感又是絕對(duì)的真實(shí)。這場(chǎng)戲主要表現(xiàn)的是結(jié)婚一年的年輕人相親相愛，但在母親的心中卻存下了陰影。母親有意無(wú)意地開始處處刁難年輕的蘭芝。這段戲的表現(xiàn)就是借用了中國(guó)戲曲的表現(xiàn)原則——遠(yuǎn)離生活的常態(tài)，作與生活非常不一樣的表現(xiàn)。

除去京劇，中國(guó)的地方戲曲也有著極其獨(dú)特的表現(xiàn)手法。比如川劇的變臉。它主要用于表現(xiàn)內(nèi)心情感處于極端的狀態(tài)，多出現(xiàn)于悲劇中。它通過演員在場(chǎng)上當(dāng)眾變出一張與觀眾看到的不同色彩及圖案的面具來(lái)實(shí)現(xiàn)。此表達(dá)方式給觀眾的感官刺激很大，對(duì)觀眾的情感撞擊也很重，中國(guó)的觀眾非常喜歡，并且很容易就接受。在《孔雀東南飛》中，當(dāng)母親先聽到蘭芝已投身清池，心中大驚。緊接著又聽到兒子自縊家門的東南枝，悲痛難耐，欲失聲痛哭。但因自己多年守寡，任何的苦悲都能統(tǒng)統(tǒng)吞下。在大悲之際，她下意識(shí)地用雙手捂住自己的嘴以掩住哭聲，接著便借用了川劇變臉的方式，彰顯了母親的悲痛，表現(xiàn)了母親在喪失兒子后的內(nèi)心情感。

男扮女裝是中國(guó)戲曲自古就有的一個(gè)顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。我認(rèn)為原因?yàn)?，第一，中?guó)古代女子足不出戶，要站在舞臺(tái)上被眾目睽睽絕對(duì)不可能；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有陰陽(yáng)的本體意識(shí)。陰陽(yáng)是宇宙構(gòu)成的最基本特點(diǎn)，男人代表陽(yáng)，表示力量，女人為陰，表示柔弱。但中國(guó)文化又極注重陰柔，比如以柔克剛。第三，強(qiáng)調(diào)扮演的一種特定含義，認(rèn)為男扮女會(huì)更細(xì)致地去揣摩、觀察、體味女性的心理，扮演女性能夠入木三分。而觀眾來(lái)看戲也會(huì)抱著一種獵奇的心態(tài)，極度感興趣于他們?cè)谖枧_(tái)上的一舉一動(dòng)。第四，男扮女裝也會(huì)引起觀眾內(nèi)心的一種認(rèn)同感。在《孔雀東南飛》中，我們選用由男性扮演母親，即是考慮到男扮女可以表現(xiàn)出內(nèi)在和外在的力量，也可以暗喻出男性對(duì)女性的一種壓迫，以及女性在男性世界中身處的窘境。

在劇本結(jié)構(gòu)之前，我對(duì)這個(gè)戲即有了一種展望，希望這個(gè)戲的表演是大膽的，將不同風(fēng)格融合于一體。于是在結(jié)構(gòu)劇本時(shí)提出三組不同的群體——戲中人物、詩(shī)中人物、歌隊(duì)的構(gòu)想。三組人物的設(shè)置相對(duì)獨(dú)立，但又有著密切的聯(lián)系。相對(duì)獨(dú)立，即要求演員表演分寸把握清晰準(zhǔn)確。不能顯現(xiàn)格格不入之感。要考慮使心理現(xiàn)實(shí)主義的表演方式、中國(guó)戲曲的程式化、虛擬化的表演方式、加之相對(duì)理性的歌隊(duì)的表演方式能融合在一起。雖然中國(guó)戲曲的表演是以極端風(fēng)格化、程式化來(lái)進(jìn)行的，但自上世紀(jì)以來(lái)，偉大的戲曲藝術(shù)家們就在學(xué)習(xí)與借鑒著斯坦尼斯拉夫斯基體系中關(guān)于情感的獲得與表現(xiàn)的部分，所以中國(guó)近代的戲曲表演藝術(shù)已經(jīng)借鑒了來(lái)自西方的表演手段。

浩如煙海的中國(guó)文化之永恒與神奇的魅力還有待我們繼續(xù)深入的研究和領(lǐng)會(huì)。在此只是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中戲曲藝術(shù)匆匆巡禮。結(jié)合現(xiàn)代戲劇的舞臺(tái)表現(xiàn)粗略論述現(xiàn)代與傳統(tǒng)，東方與西方的傳承與借鑒。此論文的主旨在于對(duì)自己傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)，同時(shí)也激勵(lì)著自己要堅(jiān)守本土的文化根源，不斷地創(chuàng)造出與自己血脈相承的充滿本民族特質(zhì)的作品。讓世界充滿不同的豐富多彩的顏色，讓不同的文化奇葩能永遠(yuǎn)綻放光彩。

* 本文將結(jié)集至《世界戲劇與戲劇的民族化——第七屆亞洲戲劇教育研究國(guó)際論壇論文集》

注釋：

[1] 李澤厚：《美的歷程》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版。

[2] 同上。

[3] 章詒和：《國(guó)娛風(fēng)采——中國(guó)戲曲的藝術(shù)品貌、個(gè)性及歷史》，文見《一陣風(fēng)留下了千古絕唱》，時(shí)報(bào)文化出版社2005年版。

孔雀東南飛劇本范文第2篇

年齡：27歲

身高：172CM

職業(yè)：演員

籍貫：河北

業(yè)績(jī)：近日，由孫菲菲主演的古裝愛情劇《孔雀東南飛》殺青，她飾演的劉蘭芝很快就將和大家見面。孫菲菲號(hào)稱內(nèi)地新生代女星中演遍武俠三大巨著的第一人，她先后出演過金庸的《碧血?jiǎng)Α?，古龍的《楚留香傳奇》，梁羽生的《七劍下天山》?！拔曳浅Ｏ矚g演古裝戲?！睂O菲菲面容清秀嬌好，形象上就符合“古代美女”的特質(zhì)，“我從小就特別喜歡掛歷上的侍女圖，玩過家家也喜歡扮宮女之類的。現(xiàn)在能演那么多古裝戲也是我從小的愿望?！痹凇犊兹笘|南飛》中，孫菲菲演的劉蘭芝是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)女性，出眾的才藝與多舛的命運(yùn)相互交織，構(gòu)成了她波瀾起伏的一生。面對(duì)這樣一個(gè)近乎完美的形象，挑大梁的孫菲菲不敢怠慢。早在開拍之前，她就專程前往中國(guó)民族樂團(tuán)學(xué)習(xí)箜篌彈奏，開拍之時(shí)已能像模像樣地彈上一曲古韻小調(diào)。

不僅如此，孫菲菲還“文武雙全”。古裝武俠劇中的武打場(chǎng)面都是她親自上陣，一招一式有模有樣，盛氣凌人。孫菲菲主演的影視劇從2007火到了2008，從一直在熱播的《北京我的愛》到《叫一聲媽媽》再到《碧血?jiǎng)Α?、《因愛之名》以及沖入央視收視三甲的《楚留香傳奇》。在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起的“《楚留香傳奇》你最滿意誰(shuí)的表演?”的調(diào)查中，孫菲菲飾演的“李紅袖”以高票位列排行榜第一名。當(dāng)紅小花旦孫菲菲的勢(shì)頭一路看漲，很多業(yè)內(nèi)人士預(yù)言“孫菲菲年”即將到來(lái)！

出道：和很多明星一樣，孫菲菲其實(shí)也是半路出家。她從小就在北京舞蹈學(xué)院附中學(xué)習(xí)民間舞，考入附中時(shí)，離開了朝夕相處的爺爺奶奶爸爸媽媽，小小年紀(jì)的她還有點(diǎn)不習(xí)慣，吃了不少苦頭。后來(lái)她又考入北京舞蹈學(xué)院大學(xué)，學(xué)習(xí)古典舞系，是章子怡的師妹。古典舞賦予了孫菲菲優(yōu)雅的氣質(zhì)和曼妙的體態(tài)，所以在在校期間，她就被挑去拍廣告，總是“不知不覺地就會(huì)被廣告商挑中。”后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，孫菲菲在面試的時(shí)候被一個(gè)導(dǎo)演相中，從此踏進(jìn)了影視圈。孫菲菲的第一部戲是《重案六人組》，雖說演技還略顯青澀，但導(dǎo)演很夸贊她的聰明，說她是個(gè)很有表演天賦的女孩。孫菲菲受到了極大的鼓舞，于是，在大學(xué)畢業(yè)后，她就割舍了自己的舞蹈專業(yè)，義無(wú)返顧地踏入了演藝圈。

初戀：當(dāng)問起孫菲菲的初戀時(shí)，她顯得十分不好意思，不愿提及其中的細(xì)節(jié)，“那就是很普通的校園戀情，其中很多情緒可能每個(gè)談過戀愛的人都會(huì)有，但當(dāng)時(shí)身處其中覺得十分地美好和獨(dú)一無(wú)二，特別幸福和感動(dòng)?，F(xiàn)在回想起來(lái)，可能會(huì)覺得其實(shí)有點(diǎn)幼稚?！闭劦綄?duì)另一半的要求，孫菲菲希望對(duì)方是一個(gè)踏實(shí)、穩(wěn)重的人，“長(zhǎng)得帥不帥倒是無(wú)所謂，重要的是能給我安全感，不花心，不虛張聲勢(shì)，事業(yè)上有困難的時(shí)候能夠互相陪伴。”

孔雀東南飛劇本范文第3篇

作為一門表演藝術(shù)，梨園行從不缺俊男美女，扮相的好壞也是衡量一名京劇演員的標(biāo)準(zhǔn)之一。郭瑋扮相俊美，本人氣質(zhì)非常時(shí)尚——高挑瘦削的身材配上線條優(yōu)美的脖頸和會(huì)說話的芊芊玉指，活脫脫一名舞蹈演員；五官俊秀，言談間頗有靈動(dòng)，難怪她是北京京劇院悟性最好的青年演員之一。

17歲長(zhǎng)安大戲院主演大戲300場(chǎng)

不同于很多京劇演員出身于世家，郭瑋的家庭基本上跟文藝不沾邊兒。可她爸爸喜歡聽?wèi)?，郭瑋小學(xué)畢業(yè)后，眼看著女兒出落得亭亭玉立，喜歡唱歌跳舞，儼然是吃文藝飯的好坯子，就鼓勵(lì)女兒報(bào)考了北京市戲曲學(xué)校預(yù)科班。兩年后，郭瑋正式轉(zhuǎn)正，成為北京市戲曲學(xué)校90班的一員。

戲校練功很苦，從小身體柔軟度不錯(cuò)的郭瑋也吃了不少苦，劈腿下腰翻跟頭，每一項(xiàng)基本功都建立在身體疼痛的基礎(chǔ)上。然而她遇上了好老師，“那時(shí)候老師們對(duì)我們很好，練功的時(shí)候很嚴(yán)厲，但平時(shí)會(huì)哄我們。畢竟還是孩子，老師一哄也就不覺得苦了?！?/p>

郭瑋進(jìn)校后就跟著名戲曲教育家李文敏老師學(xué)習(xí)程派，跟李金鴻、佟熙英老師學(xué)習(xí)刀馬，靈氣十足的她還同時(shí)學(xué)習(xí)著昆曲。這樣“三條腿走路”一直持續(xù)到畢業(yè)。像郭瑋這樣多軌學(xué)習(xí)，對(duì)自身?xiàng)l件要求比較高，領(lǐng)悟力也很重要。那時(shí)的郭瑋已經(jīng)展現(xiàn)出演員的天賦。1996年初，學(xué)校為90班的學(xué)生打制了一出新戲《白蛇傳奇》，女主角就郭瑋。這出戲有很多傳統(tǒng)《白蛇傳》的精華，“白娘子”一角更是為郭瑋量身打造，全面凸顯了她的戲曲功底。新落成的長(zhǎng)安大戲院里，這出《白蛇傳奇》每天晚上上演，竟然一口氣演了足足兩年，創(chuàng)下了非凡的紀(jì)錄，也為郭瑋的藝術(shù)生涯打響了重量級(jí)的第一炮。那時(shí)郭瑋只有17歲，正值叛逆的青春期，每天晚上固定演出，難道不會(huì)覺得煩嗎？郭瑋說：“雖然每天都演一出戲，但是覺得在臺(tái)上很有意思，也不覺得煩了?！弊鳛闊o(wú)可替代的女主角，整整兩年郭瑋沒有在家吃過晚飯，沒有看過任何黃金時(shí)段的電視劇，也從未請(qǐng)過假。這兩年的演出給了郭瑋珍貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也考驗(yàn)了她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著?！半m然那時(shí)候每天晚上演出挺不自由的，現(xiàn)在回想起來(lái)是很美好的一段經(jīng)歷，很值得回味?！?/p>

北京京劇院排演新戲最多的青年演員

1997年畢業(yè)了，郭瑋所在的北京市戲曲學(xué)校90班全部被分配到北京京劇院青年團(tuán)。剛進(jìn)院，郭瑋因出色的人物塑造能力得到很多排演新戲的機(jī)會(huì)——1998年在《鑄劍情仇錄》中扮演嬌嬌公主，演出60場(chǎng)；1999年在新編歷史劇《驛亭謠》里塑造無(wú)邪少女賈天香，集花旦、青衣于一身，一派青春爛漫廣受好評(píng)；2001年在《連本宰相劉羅鍋》中扮演賽貂嬋；2002年在小劇場(chǎng)京劇《烏龍?jiān)骸分邪缪蓍愊?，她打破流派與行當(dāng)界限，塑造了為情而生為情而死的女性形象。該劇于2004年在第八屆中國(guó)戲劇節(jié)“都寶杯”小劇場(chǎng)演出季評(píng)獎(jiǎng)中獲優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)；2007年，北京京劇院為她量身定做，由王新紀(jì)編劇、徐春蘭導(dǎo)演、朱紹玉作曲的新編劇目《孔雀東南飛》。此外郭瑋還被中國(guó)京劇院看中，借去與老生藝術(shù)家耿其昌先生合演了新編劇目《瘦馬御史》。

2011年，郭瑋與葉派小生李宏圖合作了新編歷史劇《蝶海情》。該戲劇本唱詞古雅，音樂柔美，舞臺(tái)綺麗，兩位“黃金搭檔”顯示出了極好的人物刻畫能力。郭瑋將程派唱腔的清幽委婉與花旦的嫵媚俏麗相結(jié)合，打破行當(dāng)束縛恰如其分地塑造了“香凝”這個(gè)人物，很受觀眾歡迎。2012年春節(jié)，北京京劇院計(jì)劃推出賀歲劇《連升三級(jí)》，因種種原因推到今年五一期間上演，反響熱烈。依然由郭瑋與李宏圖擔(dān)當(dāng)主演。劇中郭瑋飾演的角色是家里的主心骨，性格潑辣，郭瑋依然選擇青衣與花旦相結(jié)合的表現(xiàn)手法。8月底，《連升三級(jí)》將在梅蘭芳大劇院再次上演。

排新戲二度創(chuàng)作很重要

新編戲意味著沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，一舉一動(dòng)都要從頭開始。郭瑋的好靈氣使得她能夠迅速掌握、傳達(dá)出導(dǎo)演的意圖。郭瑋坦言，作為年輕演員，塑造新戲離不開老師的指導(dǎo)?！芭拧扼A亭謠》的時(shí)候，院里給我請(qǐng)了花旦岳惠玲老師給我作指導(dǎo)，在她身上我學(xué)到了不少表演的東西。其實(shí)我在學(xué)校缺了一門花旦課，岳老師給我填充不少；《孔雀東南飛》是張曼玲老師給我作的指點(diǎn)；排《蝶海情》時(shí)院里給我請(qǐng)來(lái)上海的昆劇名家張洵澎老師，因?yàn)閯≈性O(shè)計(jì)了很多非常唯美的動(dòng)作，這些需要張老師給我指點(diǎn)。所有老師給我作的指點(diǎn)，各有各的特點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴我都記得?！?/p>

郭瑋印象最深的是排《驛亭謠》的時(shí)候，那時(shí)她剛大學(xué)畢業(yè)進(jìn)京劇院。有一個(gè)表情，導(dǎo)演總覺得不夠到位，一遍遍地要求，她一遍遍做不出來(lái)，導(dǎo)演就急了，宣布暫停排戲。20出頭的年紀(jì)，臉皮又薄，郭瑋當(dāng)場(chǎng)就哭了，“我哭不是委屈，而是著急，恨自己怎么做不出來(lái)?！敝笇?dǎo)老師岳惠玲一邊安慰她，一邊耐心地給她說戲。郭瑋哭著聽著，一個(gè)神奇的瞬間，突然頓悟了。從那以后，不僅這出戲這位導(dǎo)演，跟任何導(dǎo)演合作每一出戲，郭瑋都能非常迅速準(zhǔn)確地詮釋角色，令導(dǎo)演和指導(dǎo)老師交口稱贊。

排演新戲，演員的二度創(chuàng)作比重很大。郭瑋坦言：“拿到一個(gè)新本子，一開始我腦子里也是空白狀態(tài)。需要在導(dǎo)演和老師的指導(dǎo)下慢慢進(jìn)入，進(jìn)到人物的狀態(tài)后再自己創(chuàng)作，所以年輕人排新戲是離不開老師的?！?/p>

從進(jìn)京劇院至今，郭瑋排了大量的新戲，是京劇院年輕演員中排演新戲最多的。這些新戲給了郭瑋大量的經(jīng)驗(yàn)，使得她再拿到任何新本子心里都不會(huì)發(fā)憷。在排演小劇場(chǎng)京劇《烏龍?jiān)骸窌r(shí)，郭瑋只是C組演員。有一次排戲，A組和B組演員沒來(lái)，郭瑋替她們排。導(dǎo)演和作曲朱紹玉老師一看，幾乎吃了一驚：郭瑋的表現(xiàn)非常棒！就讓她代表北京京劇院參加了第八屆中國(guó)戲劇節(jié)小劇場(chǎng)演出評(píng)獎(jiǎng)。郭瑋不負(fù)所望，跟該劇演員一起捧回了一等獎(jiǎng)。

20余年師徒如母女

出身于普通工人家庭，郭瑋一路走來(lái)全靠自己的努力。她是幸運(yùn)的，有著比同齡人豐富得多的藝術(shù)經(jīng)歷，也有相伴20多年的恩師——李文敏。

郭瑋11歲考入戲校那年，就成為李文敏老師的學(xué)生，畢業(yè)后正式拜師。20多年的緣分，早已讓師徒二人建立起親人般的感情。李文敏老師是著名戲曲教育家，性格直爽快人快語(yǔ)，從不說假話，容易給人不好相處的感覺。“好多人都問我：‘你跟你老師學(xué)戲，是不是特別害怕呀？你是不是一天到晚膽戰(zhàn)心驚的？’我說沒有呀，我們挺好的啊！他們都說：‘我們看見你老師都害怕。’”在藝術(shù)上，李文敏老師確實(shí)近乎苛刻，“這么多年，我老師從沒夸過我，哪怕我拿獎(jiǎng)了她都不會(huì)夸我。但是私下里她對(duì)我們很好，對(duì)我們非常關(guān)心?，F(xiàn)在我偶爾也說她，就跟說自己媽媽似的，她也不會(huì)往心里去。現(xiàn)在我們就是這種關(guān)系?！?/p>

孔雀東南飛劇本范文第4篇

在看《花木蘭》之前我習(xí)慣性的帶著先入為主的觀念，以為這是一個(gè)耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事新編——花木蘭為孝代父從軍，最后贏得功名榮耀歸。就像孔雀東南飛里吟的，回朝面見天子“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，回家“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”。既掙滿了身外之物，又實(shí)現(xiàn)了性別的回歸（自我認(rèn)定），真真是花好月圓，若論其為中國(guó)民間第一大童話恐怕無(wú)出其右了。而越看下去，越發(fā)現(xiàn)這部話劇想要表達(dá)的正是對(duì)這一傳統(tǒng)童話的顛覆和反思。

此劇從一個(gè)巧妙的思考切入點(diǎn)——父權(quán)社會(huì)中，女性如何界定自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？尤其在封建禮教枷鎖重重的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，花木蘭真的能贏得美滿的結(jié)局嗎？話劇《花木蘭》試圖做的恐怕就是扒開童話的外殼，指向這個(gè)易使讀童話的人忽略而實(shí)則不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。話劇開場(chǎng)的第一幕，這個(gè)問題在花木蘭與父親一場(chǎng)爭(zhēng)辯里引出。父親逼花木蘭出嫁，花木蘭反駁：“為何女子非嫁不可？”花父扮演中國(guó)傳統(tǒng)禮教說，“因?yàn)檫@個(gè)世界，男人是地，女人是井水，井水灌溉大地方成世界?！被咎m不滿反駁，“依我之見，男人是地，女人是天，藍(lán)天包容大地。這才是世界?！笨赐赀@一幕，很容易讓人以為花木蘭扮演著不甘被封建禮教壓迫、富于反抗精神的女性角色，一派老生常談。而隨著劇情推進(jìn)，棗紅馬對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上怯場(chǎng)的花木蘭訓(xùn)斥：“要活下來(lái)，你就要比男人更男人！”更讓人覺得像是“誰(shuí)說女子不如男”索然無(wú)味的大口號(hào)，為什么女人要比男人更男人？難道女子在戰(zhàn)場(chǎng)上勝過男人就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)？又或者，這部劇本來(lái)就沒有試圖去表達(dá)更多的普世價(jià)值？

讓我開始感興趣的是在后半段倩娘的出場(chǎng)后。在這個(gè)非常戲劇化的場(chǎng)景中，同樣偽裝成男子出征的倩娘從軍中被揪出來(lái)押送到已經(jīng)是將軍的花木蘭營(yíng)中，與花木蘭不同，倩娘柔美異常，看著嬌弱乞饒的倩娘，花木蘭好笑地對(duì)倩娘說，“就你這樣，還想扮成男人？”停頓了半響，又道，“不是每個(gè)女人都可以偽裝成男人的！”兩句內(nèi)容相似的話中急轉(zhuǎn)直下的情緒變化使人玩味。第一句話是戲謔的批評(píng)，而第二句中，不僅僅是對(duì)倩娘在說，更多的是對(duì)她自身悲涼的痛息，女人要靠偽裝成男人才能在這個(gè)社會(huì)中贏得一席之地的可悲，而有一天她脫下戰(zhàn)袍，她又是誰(shuí)？她的價(jià)值又在哪里呢？更明顯的在后一幕，與花木來(lái)出生入死十余年的弟兄來(lái)向她拜別卸甲歸田，問及花木蘭未來(lái)的打算，她說“南疆的仗打完了我就去北方，北方的仗熄了我就去淮河（大意），總有仗可打……”這哪里是豪灌天下的大志，分明是一種對(duì)于回鄉(xiāng)后不知以怎樣的身份融入社會(huì)的痛苦逃避。結(jié)尾之處，大勝而歸的花木蘭疲于壓在心底的這個(gè)秘密，向太后將身份全盤托出，太后非但不予追究，反而要對(duì)花木蘭加官進(jìn)爵，亦要讓巾幗英雄名滿天下。這看似是大女子主義的弘揚(yáng)，是女性與男性平等的邁進(jìn)，而看穿了不過是在父權(quán)社會(huì)相爭(zhēng)的可悲罷了。就像武則天坐上天子之位而小天下，可帝制原來(lái)就是男人發(fā)明的，未必適用女性，而女性想要獲得社會(huì)認(rèn)可與地位，就要強(qiáng)迫自己在男性制定的本就不平等的、為男性所設(shè)立的游戲規(guī)則中力爭(zhēng)上游，即使取得成功，也是可悲可嘆的。

孔雀東南飛劇本范文第5篇

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：教學(xué)的藝術(shù)就在于能夠創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?。所以，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，我較廣泛的采用了情境教學(xué)法。情境的創(chuàng)設(shè)是靈活多變的，豐富的教學(xué)情境調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，為學(xué)生提供更多的鍛煉機(jī)會(huì)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、合作意識(shí)和組織能力，開發(fā)學(xué)生的多元智力，賦予了情景教學(xué)極大的生命力。我認(rèn)為，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用到的情境教學(xué)方法包括以下幾種：

一、合理利用音樂，渲染課文情境

音樂最能激起人的聽覺感受，溫婉的音樂使人陶醉、引發(fā)無(wú)盡的遐想，凄美的音樂令人哀思，澎湃的音樂讓人內(nèi)心激昂、奮發(fā)向上。教師通過選擇和文章內(nèi)容情感等相似的音樂，借助音樂創(chuàng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品特定的氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺，讓學(xué)生進(jìn)入到美的意境，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的各種情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象思維，陶冶學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)入文本的學(xué)習(xí)。

例如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛（并序）》時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下的導(dǎo)入：運(yùn)用多媒體播放《梁?！返慕?jīng)典旋律，然后播放包美圣歌曲《孔雀東南飛》。曲調(diào)纏綿悱惻，在播放了音樂營(yíng)造了悲傷氣氛的基礎(chǔ)上，對(duì)課文凄婉的感情基調(diào)也有了一個(gè)準(zhǔn)確的把握，學(xué)生的情感較易投入，為這節(jié)課走向成功奠定了基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)朱自清《荷塘月色》第四、五段時(shí)。描繪的正是月下荷塘的美態(tài)，我播放音樂《荷塘月色》，伴著輕柔的民族音樂和如詩(shī)般的文字，使學(xué)生仿佛沐浴在優(yōu)美的荷塘月色之中，那靜、那美，默默地在學(xué)生心頭蕩漾。

教師在教學(xué)過程中適時(shí)地借助音樂的渲染，扣住學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，把學(xué)生帶入到特定的意境中，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，并用情去閱讀和欣賞課文，做到情理結(jié)合。音樂也使學(xué)生處于一種放松的狀態(tài)，讓他們?cè)诹己玫男那楹铜h(huán)境中學(xué)習(xí)，收到一定的教學(xué)效果。

二、借助多媒體畫面，再現(xiàn)課文情境

圖畫是展示形象的主要手段，語(yǔ)文教學(xué)過程中，把教材中的語(yǔ)言文字，變成生動(dòng)、完整的圖畫。用圖畫再現(xiàn)課文情境，實(shí)際上就是把課文形象化，課文插圖、特意繪制的掛圖、剪貼畫、簡(jiǎn)筆畫等都可以用來(lái)再現(xiàn)課文情境。語(yǔ)文教材內(nèi)容十分豐富。古今中外，天文地理，無(wú)所不包。有些是學(xué)生熟知的，有些則不是。學(xué)生限于生活的經(jīng)歷，知識(shí)的膚淺，很難正確感知教材的內(nèi)容，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，就可縮短學(xué)生認(rèn)識(shí)和客觀事物間的距離，在學(xué)生心中喚起強(qiáng)烈的真實(shí)感。

例如《林黛玉進(jìn)賈府》一文，賈府的人物和建筑復(fù)雜，是學(xué)生理解課文的難點(diǎn)。課文敘述每一種工作方法都有大段內(nèi)容，學(xué)生若死啃書本，就會(huì)只“知其然而不知其所以然”。為突破這個(gè)難點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)了兩張圖片，即“人物關(guān)系圖”和“賈府建筑圖”。在演示圖片的基礎(chǔ)上再加以通俗的講解，學(xué)生理解的難點(diǎn)迎圖而解。又如幾乎沒有學(xué)生到過長(zhǎng)江三峽，很難讓他們?cè)陬^腦中產(chǎn)生想象。在講《三峽》這篇文言文的時(shí)候，通過播放一段紀(jì)錄片《長(zhǎng)江三峽》作為課文的導(dǎo)入，畫面感非常強(qiáng)烈，給學(xué)生留下深刻印象，也激起了他們的學(xué)習(xí)興趣。講到三峽一年四季的景色時(shí)，還可以投影相關(guān)的圖片，讓學(xué)生把文字和畫面聯(lián)系起來(lái)，這樣，就能使課文的情境在學(xué)生腦海中再現(xiàn)，并加深學(xué)生對(duì)課文的記憶和理解。

當(dāng)今學(xué)生的生活閱歷相對(duì)來(lái)說不是很豐富，很多東西都沒見過，很多事情也沒親身經(jīng)歷過，借助多媒體，把文中描繪的畫面逼真地展現(xiàn)在學(xué)生名前，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文情境中去，會(huì)帶來(lái)意想不到的教學(xué)效果。

三、聯(lián)系實(shí)際生活，展現(xiàn)課文情境

新課標(biāo)指出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”，“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”。新的語(yǔ)文教學(xué)要求我們除了在語(yǔ)文課堂上和課本中學(xué)習(xí)語(yǔ)文外，還要從生活中學(xué)語(yǔ)文，從生活中吸取語(yǔ)文知識(shí)。學(xué)校生活、社會(huì)生活、家庭生活的方方面面都是可開發(fā)利用的。生活有多寬，語(yǔ)文就有多廣。由于課文內(nèi)容的時(shí)空差異、

歷練差異等，使當(dāng)下的學(xué)生很難與課文情境產(chǎn)生共鳴。

在教學(xué)過程中，教師可以把課文中反映的生活場(chǎng)景、表達(dá)的感情與學(xué)生已知的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)生的思考建立在實(shí)際的生活環(huán)境之中，讓學(xué)生對(duì)文中的情境產(chǎn)生共鳴。在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，我在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地讓學(xué)生接觸豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，重視各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，學(xué)會(huì)觀察生活、記錄生活、思考生活，嘗試在生活中學(xué)語(yǔ)文，在生活中用語(yǔ)文，進(jìn)而改變生活、創(chuàng)造生活。

四、通過角色扮演，體會(huì)課文情境

情境教學(xué)中角色表演是指在教師的指導(dǎo)下學(xué)生通過課前的精心準(zhǔn)備，根據(jù)教材內(nèi)容中人物的要求扮演相應(yīng)角色，通過角色扮演活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容理解和掌握的一種教學(xué)方式。教師可以根據(jù)一些適合學(xué)生進(jìn)行角色表演的文本讓學(xué)生進(jìn)行自編自演，學(xué)生在自編自演的過程中一方面可以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，另一方面還可以通過表演走進(jìn)人物內(nèi)心以此來(lái)把握人物性格，甚至還可以創(chuàng)造性地理解文本，最終成為課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體。

例如在講授《雷雨》或《威尼斯商人》的時(shí)候，教師可以給學(xué)生分配不同的角色，讓他們充分發(fā)揮自己的表演天賦和特長(zhǎng)，深入地研讀文本，積極地去揣摩人物的神情、動(dòng)作和心態(tài)，再經(jīng)過同學(xué)間親密的合作，把戲劇中的場(chǎng)景在課堂中呈現(xiàn)。通過角色的扮演，扮演者就有一種和劇中人物相似的感受，而觀看者也仿佛如臨其境。如在教學(xué)《鴻門宴》這一課時(shí)，讓同學(xué)們自編自演，把課本內(nèi)容編排成課本劇。學(xué)生接到任務(wù)后積極地在課后寫臺(tái)詞，進(jìn)行角色表演的彩排工作。經(jīng)過學(xué)生的精心準(zhǔn)備后，學(xué)生便在課堂中演繹課文的內(nèi)容。整個(gè)課堂氣氛很濃厚，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容也很熟悉了。如在教學(xué)《守財(cái)奴》這篇課文時(shí)，為了讓同學(xué)們更好地加強(qiáng)對(duì)小說人物的印象，讓學(xué)生在班里挑選出適合的角色表演的同學(xué)，可以適當(dāng)增刪課文內(nèi)容，課后根據(jù)自己的想象編排成課本劇。經(jīng)過學(xué)生幾天認(rèn)真地寫劇本、記臺(tái)詞、排練，課堂上學(xué)生展示課本劇中的守財(cái)奴的語(yǔ)言俏皮幽默，再加上學(xué)生找來(lái)一些道具配以夸張的動(dòng)作表演，整個(gè)課堂氣氛異?；钴S，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力、表演能力和協(xié)作精神。