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離別的詩范文第1篇

關(guān)鍵詞：中古；離別詩；意象

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104（2013）05?0176?06

大凡與傷離相關(guān)的物象與情事都被中古詩人廣泛運用，因此中古離別意象非常多，《初學記》“離別部·事對”以中古送別詩與送別事實為例，列舉了二十九組事對，其中如浮云、零雨、參辰、弦栝、牽衣、總轡、二鳧、雙鸞、白云、黃鶴、秣馬、理棹、弭棹、送南浦、造北林等都是中古送別詩中廣為運用的意象。肖瑞峰《花上雨——古典文學中的別離主題研究》則以“柳”、“水”、“酒”、“月”、“淚”、“草”、“云”、“南浦”、“灞橋”等作為別離主題賴以發(fā)生的意象，這些意象在中古送別詩中都已經(jīng)開始運用，除此之外，中古詩人在送別詩中還運用了大量其他意象。按詩人所選擇物象與離別的關(guān)系來看，這些意象主要有三種類型：空間隔離型意象，送別地名式意象，飛翔運動式意象。

一、空間隔離型意象

空間隔離型意象主要以兩地遙不可及的物象或地名來表達詩人主觀情意。因為離人即將遠去，與留者形成空間上的隔離，為了表達這種隔離感，詩人便以相隔遙遠的物象夸張式地表意。在中古送別詩中，這類意象往往相對出現(xiàn)，或者用空間上相隔遙遠的一對，如胡—越，朱鳶—玄菟，參—辰（商）；或者用方位上背反的一對，如東—西，南—北；還有用得最多的一種是“歧路”意象。到了歧路，便意味著送者與離人的分手，從此天各一方，惟有苦苦的思念，故歧路這一意象很早就在送別詩中定型了。

關(guān)于“歧”這一意象可能與楊朱嘆歧的典故相關(guān)，這一典故見于《列子·說符》與《淮南子·說林訓》，楊朱之嘆有人生面臨十字路口時如何抉擇的意思，故歧路意象在送別詩中經(jīng)常有著深遠的意味，特別是有些詩人在苦悶之際送別好友，往往借題寄意，直接用上楊朱之典在送別詩中表達出無從抉擇的內(nèi)涵。中古送別詩中運用楊朱嘆歧這一意象的如：

所好亮若茲，楊氏嘆交衢。（嵇康《答二郭詩》）

楊朱焉所哭，歧路重別離。（潘尼《送盧弋陽景宣詩》）

定知能下淚，非但一楊朱。（陰鏗《廣陵岸送北使》）

君登蘇武橋，我見楊朱路。（庾信《別張洗馬樞》）

絲染墨悲嘆，路歧楊感悼。（王彪之《與諸兄弟方山別詩》）

這五聯(lián)詩句都蘊含著詩人復雜的思想感情，把詩人對人生意義的思考委婉表達出來，賦予詩歌以深沉的意蘊。像庾信詩中以“蘇武橋”與“楊朱路”兩個意象對句并置，結(jié)合其淹留北國的身世，便顯得沉郁頓挫，語短情悲。再如潘尼詩中“歧路”與“楊朱”相對，把楊朱哭歧與通常的歧路別離之意錯綜交織，組合在一起，既是用典又是直抒胸臆，上句詰問，下句作答，惜別之情以理性的方式表達出來，別具用心。

中古送別詩中歧路意象還有很多，有的也許只是直接表達分手之意，并不含身世之感。然而，一路追送，說不完的話語，到了路口便要各奔東西，歧路意象便把詩人這種難分難舍之情表達出來，賦予詩人感情的歧路亦在送別詩中得以廣泛體現(xiàn)。歧路意象與其他別離意象組合運用，效果更深一層。孫楚《征西官屬送于陟陽候作詩》：“晨風飄歧路，零雨被秋草。”“晨風”出自蘇李詩“欲因晨風發(fā)，送子以賤軀”，《文選》李善注：“晨風，早風。言欲因風發(fā)而己乘之以送子 也。”[1]（1352）孫楚將“晨風”與“歧路”組合在一起，更深一層，有一路順風的祝福之意。“零雨”出自《詩經(jīng)·豳風·東山》“我來自東，零雨其濛?！薄傲阌辍痹谶@里就已經(jīng)有烘托詩人遠離家鄉(xiāng)離愁的意思，“是一個表現(xiàn)離情別緒的原始意象”[2]（53）；秋草，《楚辭·七諫》：“秋草榮其將實兮，微霜下而夜降?！惫旁娪小盎仫L動地起，秋草萋已綠”、“過時而不采，將隨秋草萋”，均寫秋草即將衰颯之象，以之來比喻人生的遲暮，有著強烈的生命意識，孫楚詩中的“秋草”亦含有此意。兩句詩中并置四個意象，都與別離相關(guān)，雖沒有一個字說悲談愁，卻處處透露出離愁別緒與別離人生所致的深深遺憾。中古送別詩歧路意象往往與揮手、執(zhí)手、悲、慨嘆等意象連用，或以在歧路徘徊的行動表達別意，或以分歧淚下表示離情，或以落葉、征蓬意象組合達意，或以背飛強化臨歧增強感染力，都是在歧路意象背景之下的遞進一層，以此增強了抒情效果。

因此可以說，中古送別詩中，歧路意象已經(jīng)成熟，其意義除字面的分岔路外，還表示分別，隱喻人生道路的選擇，成了一個原型意象，后代送別詩中運用這個意象，其義旨基本定型。

空間隔離型意象中，朱鳶與玄菟相隔遙遠，一此一彼，造成空間上強烈的跳躍感，更加強化了詩人的離情。如庾信《送周尚書弘正》：“交河望合浦，玄菟想朱鳶。共此無期別，知應(yīng)復幾年?！痹娙艘缘孛庀笕朐?，從空間隔離上抒發(fā)從此天各一方的離別之情。倪璠注：“《漢書》曰：‘車師王治交河城?！衷唬骸掀挚ぃ涞哿觊_，屬交州。玄菟郡，武帝元封四年開。高句驪，屬幽州?！恢嚎ぶ?縣，交河與合浦，玄菟與朱?，皆極遠之地。以喻己與弘正南北隔絕若胡越矣。”[3]（370）交河與合浦所隔遙遠，惟望而已，難得面晤；玄菟與朱鳶則渺若胡越，只有夢中徒然想念。雖只有短短四句，卻意象具足，情深意摯。又如王褒《別王都官》“東西御溝水，南北會稽云”，以御溝水與會稽云對舉，既含隔離的地名對舉，亦有水與云意象的對接，還有東西南北方位意象上的背反，表達別離，效果非常明顯。胡與越則從古詩起就廣為應(yīng)用，其中還把“胡馬”與“越鳥”對舉，兩種來自異域的動物意象與相隔遙遠的空間上下句對比，強化了隔離效果。運用天空星宿意象來表達別離之情，也是中古詩歌經(jīng)常用到的寫法。古詩“迢迢牽牛星”首把牽牛星與織女星的寓言意象賦作成詩，蘇李詩“昔為鴛與鴦，今為參與辰”，以昔日的和鳴嬉戲與今后的乖離對比，表達離別之情，鴛鴦共白頭，而參星居西，辰星居東，彼出此沒，互不相見，乃多重意象的對照抒情。

空間隔離意象里面，很有特色的一種就是背反方位意象。留者佇立遠望行者，形體隔離的速度相對緩慢，而二者以相反的方向位移，形體隔離速度更快，亦更容易激發(fā)詩人的別情。如陸機《贈弟士龍詩》“我若西流水，子為東峙岳”，寫我行彼留，東西對比，已經(jīng)有較強的空間隔離感；謝朓《金谷聚》“車馬一東西”，則通過背向位移加快離別速度、拉大離別空間，給人以強烈的震撼力；虞炎《餞謝文學離夜》“離人悵東顧，游子愴西歸”，江淹《冬盡難離和丘長史詩》“茲別亦為遠，潮瀾郁東西”，沈約《送別友人詩》“君東我亦西，銜悲涕如霰。浮云一南北，何由展言宴”等，都用方位背反意象表達離情別意，具有很強的感染力。何遜《送韋司馬別詩》“予起南枝怨，子結(jié)北風愁”，則以處北方之人想南方，留南方之人念北方，交錯設(shè)想，互文見意；如果僅以“枝”與“風”的意象難以表達出空間隔離所造成的思念情深，加上背反的方位意象后，指代更加明確，表象下的隱喻指向了詩人與朋友，以方位上的相背表達隔絕之遠，傾訴詩人對于離別之后自己與朋友心理的懸想，確實頗費心機。劉孝綽《侍宴離亭應(yīng)令詩》“轘轅東北望，江漢西南永”，以轘轅與江漢意象對舉，用東北與西南相反方位意象并置，不寫愁與悲，但從其意象組合所表現(xiàn)出來的場景境界，離愁別緒不言自出。何胥《被使出關(guān)詩》“絳水通西晉，機橋指北燕”，從起點歧路生發(fā)，卻不用歧路意象，而用“西晉”、“北燕”異轍的路途指向性意象表達從此天各一方之意，雖沒有反向運動那樣強烈的震撼力，但也收到了同樣的功效。曹植詩“雄飛竄北朔，雌驚赴南湘”，江總《贈賀左丞蕭舍人詩》“江南有桂枝，塞北無萱草”，《遇長安使寄裴尚書詩》“北風尚嘶馬，南冠獨不歸”，陳政《贈竇蔡二記室入蜀詩》“若奉西園夜，浩想北園愁”等把相對方位詞配以其他指稱意象，從而從字面上與形象上給讀者強烈的空間距離感，達到了表達離情別意的目的。

總之，中古詩人以懸想的筆法把空間隔離型意象用于送別詩中，一則以空間距離表達作者與友人實際上的異處，再則以空間隔離表達從此之后詩人與朋友各自人生道路上可能出現(xiàn)的分歧，或者以空間上的背道而馳渲染離別的震撼性，或者設(shè)為彼此異處、并時互想遠隔千里之外的情事以述意，增強了送別詩情感表達效果，亦豐富了送別詩的寫作手法。唐人送別詩中廣泛運用這種空間隔離型意象，與中古時期的積淀是分不開的。

二、送別地名式意象

送別地點是送別詩一個重要的寫作要素，故在送別詩中標示送別地名，或標于詩題，或顯示于詩歌正文之中，是中古送別詩的一個寫作特點。像陟陽候、新亭渚、征虜亭、領(lǐng)軍府這些地名出現(xiàn)在中古送別詩中，也許是實指，從意象角度看，屬于特稱意象，其意義都比較明確，基本不存在隱喻意思。但中古送別詩中，還有一類泛指地名廣為運用，如浦、津、亭、河梁等，還有如灞陵這種地名雖然有具體地點可考，但在送別詩中卻泛化了，不必拘于實地。這類意象已經(jīng)帶上了祖離送別的意義，故可稱之為送別詩中地名式意象。

浦，《說文解字》：“瀕也，從水甫聲?！薄盀l，水厓。人所賓附，頻蹙不前而止。從頁從涉。凡頻之屬皆從頻?！痹谥泄潘蛣e詩中，與浦字組合成意象的主要有南浦、極浦、浦陽、瀆浦、長楸浦、丹浦、湓浦、溆浦、合浦、秋浦、澧浦等，也有兩處單獨用浦字的。其中“南浦”、“極浦”、“溆浦”等都出于《楚辭》，而運用最多的則是南浦。

《楚辭·九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦?！睆拇?，“南浦”便成為水邊送別地點的代名，文人墨客于水邊送別好友親人，便自然想起南浦這一意象。江淹《別賦》亦曰：“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何?！盵4]（39）在詩歌方面，中古時期運用南浦意象的如：王臺卿《南浦別佳人》直接以“南浦”入題，其題意也直接用《河伯》詩意，何遜《與崔錄事別兼敘攜手詩》“脈脈留南浦，悠悠返上京”，《道中贈桓司馬季珪詩》“君渡北江時，詎今南浦泣”，王僧孺《送殷何兩記室詩》“掩袖出南浦，驅(qū)車送上征”，王褒《別陸子云詩》“解纜出南浦，征棹且凌晨”，吳均《同柳吳興烏亭集送柳舍人詩》“河陽一悵望，南浦送將歸”，柳惲《贈吳均詩》“寒云晦滄洲，奔潮溢南浦”，張正見《征虜亭送新安王應(yīng)令詩》“鳳吹臨南浦，神駕餞東平”。上例中，南浦意象基本是送別的代稱，并不實指。吳均的詩題目標明送別地點是烏亭、張正見詩是征虜亭、何遜后一例題目亦標示為道中相贈，實際送別地在亭而不是浦，詩中稱南浦，便是以此意象進一步渲染離情，同時，《河伯》送美人的意旨也許蘊藏在詩人筆下。

《楚辭·九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈?！睒O浦指遙遠的水涯，但以其中“浦”字與離別之地密切相關(guān)，亦可以用來表達離別故地的意思，一般用于水行很遠，極目回眺的情境之下。如江淹《雜體詩三十首·謝法曹惠連贈別詩》：“停艫望極浦，弭棹阻風雪?！逼渲斜惆h離故土而生的思念之情。盧思道《贈別司馬幼之南聘詩》：“晚霞浮極浦，落景照長亭?！睒O浦與長亭相對，都是指送客遠行之地?！颁悠帧眲t出于《楚辭·九章·涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”此“溆浦”并非指江邊之地，而是指江上的匯流處，在何遜《詠白鷗兼嘲別者詩》中，便從此意出發(fā)來表達離別之意，其詩寫雄鷗告別雌鷗單飛曰：“雌住雄不留，孤飛出溆浦?！卑唁悠肿鳛樾埴t出發(fā)地，賦予此意象離別之意。

浦意象主要用于水路送行，陸路相別則一般用亭意象。《釋名》：“亭，停也。亦人所集也。”[5]（卷五）秦漢時指一級行政機構(gòu)，《漢書·百官公卿表上》：“大率十里一亭，亭有長?！盵6]（742）亦指所設(shè)的供旅客宿食的處所，即后來的驛亭。《漢書·高帝紀上》：“及壯，試吏，為泗上亭長?！鳖亷煿抛ⅲ骸扒胤?，十里一亭。亭長者，主亭之吏也。亭謂停留行旅宿食之館?！盵6]（2?3）《太平御覽》卷一百九十四“居處部·亭”類收集了各種對亭的解釋與用例，非常完備。而在中古時期，許多重要的祖餞活動都是在亭上舉行，諸如征虜亭、華林都亭、洛陽東亭、夕陽亭、冶亭、新亭，都曾經(jīng)有過祖餞活動?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌芬嘤小叭ぁ钡孛霈F(xiàn)，《索隱》稱：“三亭，亭名，在魏境之邊，道亭也，今無其處。一云魏之郊境，總有三亭，皆祖餞之 處?！盵7]（2402）《太平御覽》引《永嘉記》曰：“樂城縣三京亭，此亭是祖送行人之所?！盵8]（938）由此可知，道亭是亭的一種，是陸路送別場所。庾信《哀江南賦》：“水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長亭短亭?！盵3]（162）正因為亭的送別功能，故亭很早就成為送別詩中的意象。

中古送別詩中亭意象運用亦很頻繁。運用泛稱亭意象入詩的有：殷仲文《送東陽太守詩》“虛亭無留賓，東川緬逶迤”，顏延之《為皇太子侍宴餞衡陽南平二王應(yīng)詔詩》“夕悵亭皋，晨儀禁苑”，陰鏗《廣陵岸送北使詩》“亭嘶背櫪馬，檣囀向風烏”，《江津送劉光祿不及詩》“泊處空馀鳥，離亭已散人”，王褒《送別裴儀同詩》“河橋望行旅，長亭送故人”，《始發(fā)宿亭詩》“送人亭上別，被馬櫪中嘶”，庾信《應(yīng)令詩》“浦喧征棹發(fā)，亭空送客還”，盧思道《贈別司馬幼之南聘詩》“晚霞浮極浦，落景照長亭”，張正見《征虜亭送新安王應(yīng)令詩》“亭回漳水乘，旆轉(zhuǎn)洛濱笙”。其中殷仲文、陰鏗、庾信都從人去亭空的角度抒發(fā)悵惘之情，而盧思道的長亭夕景境界開闊，格調(diào)高雅，如同一幅凄迷清幽的離別圖，陰鏗《廣陵岸送北使詩》與王褒《始發(fā)宿亭詩》則把馬鳴意象與離亭意象錯綜在一起，聽覺與視覺意象互補，刻畫了凄涼悲戚的客行場景。這些詩句之所以有如此的感染力，都與離亭這個意象分不開。正是離亭的具體可感與送別事件息息相關(guān)，再填補上或山水、或人物、或動物等景致，便活化出了送別場景，再配合以真摯的抒情，詩歌意境便在離亭這個大背景上營造出來了。

中古送別詩中，還有特稱亭意象，或者是寫實，即便如此，有這些特稱亭意象的烘托，送別之情便更加清晰準確地傳達給對方與讀者。這種特稱亭意象一類出現(xiàn)于標題中，一類出現(xiàn)于詩歌行文中。屬前者的有謝靈運《北亭與吏民別詩》、范廣淵《征虜亭餞王少傅》、孔法生《征虜亭祖王少傅》、鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩》、鮑照《送盛侍郎餞候亭詩》、謝朓《新亭渚別范零陵云詩》、謝朓《和徐都曹出新亭渚詩》、吳均《同柳吳興烏亭集送柳舍人詩》、吳均《送柳吳興竹亭集詩》、劉孝綽《侍宴離亭應(yīng)令詩》、陰鏗《晚出新亭詩》、徐陵《新亭送別應(yīng)令詩》；屬于后者的有：夏侯湛《離親詠》“發(fā)軔兮皇京，夕臻兮泉亭”，陸機《于承明作與弟士龍詩》“分途長林側(cè)，揮袂萬始亭”，謝惠連《西陵遇風獻康樂詩》“飲餞野亭館，分袂澄湖陰”，樂府《石城樂》“聞歡遠行去，相送方山亭”，江淹《謝法曹惠連贈別》“昨發(fā)赤亭渚，今宿浦陽?！保鴲痢顿泤蔷贰跋嗨及茁锻?，永望秋風渚”，樂府《白附鳩》“石頭龍尾彎，新亭送客渚”。當然，具體特稱亭意象基本是寫實，與泛稱抽象意義上的亭相較，其蘊含情感要薄弱得多，但如果結(jié)合當時送別景況，在表情達意上，特稱意象亦不遜于泛稱。

“江津”意象在中古送別詩中也偶有運用，如劉孝綽《江津寄劉之遴詩》，陰鏗《江津送劉光祿不及詩》，在詩題中直接置入“江津”，既是實指地點，亦是一種地名意象，以此暗示離別；又如孫萬壽《早發(fā)揚州還望鄉(xiāng)邑詩》：“山煙蔽鐘阜，水霧隱江津?！苯蜃鳛槌鲂械?，既是一種獨特景觀，亦包含了濃郁的鄉(xiāng)邑之情。

灞陵是一個更具體的意象，其方位地點都有據(jù)可依?！板薄痹诠糯乩頃卸嘧鳌鞍浴?，灞陵是一個人文積淀非常深厚的地名，其地名來由、歷史沿革與周邊情況在《三輔黃圖》、《水經(jīng)注》與宋人程大昌的《雍錄》中有詳細的梳理。灞陵之所以被歷代文人作為送別詩意象而遞相沿襲，與其地理上的要沖地位和深厚的文化底蘊是分不開的，再則古人有登山臨水送別祖餞的習慣，灞陵位于白鹿原上，地勢較高，亦更適合于送別詩意象。中古時期灞陵意象有多種稱謂，或曰灞岸、灞涘，或曰灞陵岸、灞池、清灞，主要用于送別詩、登臨游覽詩與曲水宴集詩中。中古運用灞陵意象表達送別的詩句主要有如下數(shù)聯(lián)：

南登霸陵岸，回首望長安。（王粲《七哀詩》）

回顧灞陵上，北指邯鄲道。（《邯鄲歌》）

灞池不可別，伊川難重違。（謝朓《休沐重還丹陽道中詩》）

灞涘望長安，河陽視京縣。（謝朓《晚登三山還望京邑詩》）

纚舟去濁河，揆景辭清灞。（何遜《臨行公車詩》）

君住青門上，我發(fā)霸陵頭。（吳均《酬聞人侍郎別》）

安知霸陵下，復有李將軍。（梁元帝蕭繹《別荊州吏民詩》）

秦關(guān)望楚路，灞岸想江潭。（庾信《和侃法師三絕詩》）

灞陵行可望，函谷久無泥。（盧思道《贈劉儀同西聘詩》）

行吟灞陵岸，回首望長安。（王胄《言反江陽寓目灞涘贈易州陸司馬詩》）

鏡中辭舊識，灞岸別新知。（釋智才《送別詩》）

王粲離開長安投奔荊州，灞陵回首，悲痛惜別之情陡然涌上心頭，此“霸陵”既是寫實，又是一種有著獨特歷史意蘊的地名意象，此后，霸陵意象便被文人廣泛運用?！逗惛琛穭t直接用漢文帝灞陵指示慎夫人邯鄲道典故，其中飽含思鄉(xiāng)離別之意，蘊辛酸蒼涼之感。庾信入北，盧思道、王胄、釋智才均處北方，詩中灞陵、灞岸既可理解為實指，亦是象征，表達離別之意。而謝朓、何遜、吳均、蕭繹均為南朝人，其詩中灞陵意象很明顯是虛寫，以之托意。因此，可以說，灞陵意象在中古時期就已經(jīng)完成，并在送別詩中熟練運用。其意思除表達離別之外，還飽含身世凄涼與世事滄桑之感。

三、飛翔運動式意象

飛翔運動式意象指飛鳥與那些能夠自由運動的意象，如鴛鴦、燕子的成雙成對，恰與行人留者即將遠別形成鮮明對照；又如鴻鵠、別鶴高舉遠飛，既與行人離別相類，又志存高遠，適合表達對離人祝福與依戀之意；鸞、鳧、鷗、雁等，或者如神欲仙，或者優(yōu)游自如，或者高翔歸飛，與朋友親人相別的現(xiàn)實迥異，卻是詩人比照抒情的得體物象。這些意象多數(shù)以強烈的反差形式表達詩人即將與朋友分離，如以大雁、鴻鵠歸飛與自己或朋友出行對比，從而表達濃郁的離別情愫；還有些詩人以雙鳥的分離直接寄托離情，屬順用意象；還有這些飛鳥如鴻、鸞、鶴等還是高潔不群的象征，以此類意象結(jié)構(gòu)送別詩，便于詩人抒發(fā)抑郁不得志之情、表達高潔的自我人格。當離人愈行愈遠，留者總有一種長相追隨的欲望，故那些能夠自由追隨的運動式物象被中古詩人作為表達追伴天涯意思加以運用，這類意象有雙飛翼、夢、流水、浮萍等。

詩歌中運用飛鳥意象起源很早，其意蘊亦非常豐富。以飛鳥作為送別詩意象可以追溯到《詩經(jīng)·邶風·燕燕》，詩人以原野里紫燕雙飛的樂景反襯送離的悲情，以鮮明的反差倍增其哀樂。后代送別詩中以成雙成對的飛鳥意象托意抒情，均或正用或反用《燕燕》范式。如“蘇李詩”與嵇康《贈秀才入軍》中以鴛鴦、雙鸞等意象表達對朋友親人相聚時的懷念，并接述此刻的分離，哀樂對照，更增愁緒。而樂府古辭《艷歌何嘗行》“飛來雙白鵠”則全篇寫雙白鵠的生離死別，表面寫物，實質(zhì)是敘人，是以飛鳥意象借喻別離。琴曲歌辭《別鶴操》則是“痛恩愛之永離，因彈別鶴以舒情”，其曰：“將乖比翼兮隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐?！币嗍墙鑴e鶴抒離情。曹植佚《詩》亦是由別鶴發(fā)想，寫離別之情，其中隱藏不平之氣與對黑暗現(xiàn)實的不滿之情。其詩曰：“雙鶴俱遨游，相失東海傍。雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。棄我交頸歡，離別各異方。不惜萬里道，但恐天網(wǎng)張?！绷眭U照有《代別鶴操》，阮卓《賦得黃鵠一遠別》均發(fā)想于《別鶴操》，以別鶴意象表達離情別意。又，江總《別袁昌州詩》“別鶴聲聲遠，愁云處處同”，以別鶴與愁云并置，托物寓意，是別鶴意象的精煉運用。

中古送別詩中的燕意象主要有雙飛燕與歸燕兩種類型，雙飛與分離對照，表達羨慕之意，與鴛鴦同一構(gòu)思，類似的還有雙鳧、二鳧意象；歸燕表達思鄉(xiāng)之情，類似的還有歸雁、歸鴻意象，其中寄寓了離人的故土之思。但由于這些飛鳥意象并不完全表達送別之意，在中古送別詩中運用亦沒有完全定型，故不贅。下面僅擇要談?wù)匄欩]意象。

鴻、鵠在《說文解字》中互訓，李時珍認為即所謂天鵝。鴻、鵠在古詩中經(jīng)常單用，在詩人心中，鴻鵠是遠大志向的象征，同時亦是矯健善飛的代表。如漢高祖劉邦《鴻鵠歌》：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼?就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何。雖有矰繳，尚安所施。”另外，白鵠還以其羽毛潔白不染喻純潔義，《莊子·天運》“鵠不日浴而白”是這類用法的依 據(jù)[9]（128）。在中古送別詩中，詩人用鴻鵠意象主要表達兩種意思，其一表達借鴻鵠雙飛翼追隨離人遠行的愿望；其二以孤鴻遠別，進一步渲染離愁，其中經(jīng)常蘊含高潔人格的意義，有時還與羅網(wǎng)意象交錯運用，以鴻鵠意象向朋友傾訴沖破黑暗掙脫束縛的愿想。

中古送別詩中鴻鵠意象用例較多，寄意深遠、涵蘊深刻的詩聯(lián)有：“目送歸鴻，手揮五弦”（嵇康《贈秀才入軍》）、“青雀東飛，別鵠東翔”（麋元《詩》）、“鵠飛舉萬里，一飛翀昊蒼。翔高志難得，離鴻失所望”（杜摯《贈毌丘荊州詩》）、“巢幕無留燕，遵渚有歸鴻”（謝瞻《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》）、“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚”（鮑照《贈傅都曹別詩》）、“相思將安寄，悵望南飛鴻”（劉繪《送別詩》）、“承君客江潭，先愁鴻雁鳴”（江淹《臥疾怨別劉長史詩》）、“遙裔發(fā)海鴻，連翻山檐燕”（沈約《送別友人詩》）、“海鴻來倏去，林花合復分”（吳均《贈鮑舂陵別詩》）、“與子如黃鵠，將別復徘徊”（劉孝綽《江津寄劉子遴詩》）、“黃鵠一反顧，徘徊應(yīng)愴然”（庾信《別周尚書弘正詩》）、“黃鵠飛飛遠，青山去去愁”（江總《別袁昌州詩》）等等。

除以飛鳥意象表達離別之情外，六朝詩人還以對行人追送跟隨的意愿表達難舍之意。而這種追送跟隨的愿想只有借助飛翔、流水等方式實現(xiàn)，故雙飛翼、流水乃至浮萍都成為詩人表達難舍難分的意象。當這些物象均難以表達惜別之情時，便只有夢了，以虛幻的夢中相見來聊解思念之苦。“蘇李詩”：“愿為雙黃鵠，送子俱遠飛?！币陨骑w的黃鵠表達跟隨意愿，開中古送別詩追隨構(gòu)想之先河。曹植《送應(yīng)氏詩》“愿為比翼鳥，施翮起高翔”、阮侃《答嵇康詩》“常愿永游集，拊翼同回翔”等屬此類用法。陳政《贈竇蔡二記室入蜀詩》“無因逐萍藻，從爾泛清流”，不用善飛的鳥而用隨水逐流的萍藻來表達自己的別情，取象比較獨特。從先秦時期淇水送別等開始，中國歷代送別多發(fā)生于水邊。因此，既可以象征綿綿愁緒，又可以表達伴離舟遠行意思的流水意象在詩人筆下運用廣泛。如鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩》“連山眇煙霧，長波回難依”，謝朓《和別沈右率諸君詩》“嘆息東流水，如何故鄉(xiāng)陌”，何遜《南還道中送贈劉諮議別》“握手分歧路，臨川何怨嗟”，尹式《送晉熙公別詩》“氣隨流水咽，淚逐斷弦揮”等都以流水意象表達離別之緒。

四、結(jié)語

中古離別詩的意象運用還處在發(fā)展階段，很多意象屬于與離別周邊語境緊密關(guān)聯(lián)的寫實意象，還沒有像唐人那樣廣泛運用“柳”、“折柳”、“月”等符號性特別突出的離別意象，還不能令讀者很快見象知意。然而，從以上歸納的三大類型可知，中古離別詩意象運用的自覺性越來越高，主要體現(xiàn)為三大特點：其一，緊扣離別題旨，營造空間隔離氣氛。中古離別詩常用兩地對舉、方位背反、反向運動式意象組合，既表達了客觀可感的遠隔天涯式靜態(tài)空間距離感，又表達了愈離愈遠令人焦慮的動態(tài)時空距離感。其二，緊扣離別語境，渲染依依惜別的情愫。隨著中古離別場所的固定化，離亭別館、河梁津浦也逐漸符號化，周邊自然物象、人造物象都涂抹上濃郁的人情味，中古離別詩以這些地點意象入詩，算是抓住了離人惜別的心理，但是，要將離別語境與更豐富的社會物象融合在一起，生成興象渾融的審美想象空間，還有待唐人的進一步開拓。其三，中古離別意象經(jīng)歷了一個由實向虛的發(fā)展過程。三大類型的離別意象，都有事實可據(jù)，許多地點也都有跡可考，因此，中古離別意象的憂傷離愁情緒并不是特別摯烈。然而，隨著地點的固定化、符號化，意象所指也逐漸虛化，特別是以夢意象寫離別，弱化寫實，抒情性便隨之增強，惜別的意味便越來越濃郁。

中古離別詩意象集中在三大類型，主要原因在于：第一，離別就是要實現(xiàn)人與人之間的空間隔離。因此，空間感是離別之際雙方的重要反映，詩人運用空間隔離型意象或背反飛翔運動式意象入詩，既是寫實，又是言情，堪稱得當。第二，中古文人上承古人觀物取象、感物吟志的傳統(tǒng)，在以物象起興的基礎(chǔ)上，更重視借景抒情，情景相生。因此，離別之際，分岔的歧路、雙飛的禽鳥、熟悉的故土更容易激發(fā)詩人感物賦作，相關(guān)意象便水到渠成地進入離別詩中。第三，中古文人重視審美，尤其重視凝練詩歌的形式美。遙隔千里的兩地對舉、方位的對舉，能夠形成詩歌句式結(jié)構(gòu)的整飭美；勁健的鴻雁、潔凈的鴛鴦、敏捷的雙燕等飛翔意象也有著獨特的視覺美感?？傊?，優(yōu)秀中古離別詩的意象是經(jīng)過詩人精心揀擇的，體現(xiàn)出中古文人獨特的心理認識與美學觀。

參考文獻：

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[2] 陳植鍔. 詩歌意象論——微觀詩史初探[M]. 北京： 中國社會科學出版社， 1990.

[3] 庾信著， 倪璠注， 許逸民校點. 庾子山集注[M]. 北京： 中華書局， 1980.

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[6] 班固. 漢書[M]. 北京： 中華書局， 1962.

[7] 司馬遷. 史記[M]. 北京： 中華書局， 1959.

離別的詩范文第2篇

我記得，每次分別，我們都落了淚；我記得，每次分別，我們都互相擁抱；我記得，每次分別，我們都不斷安慰……還記得……我與你們分別時，我曾心酸，因為我愛你們，但我卻不能永遠在你們身邊；我不斷的忘記有記起，最后，只盛下孤獨的我。因為離開只是暫時離開，也許還會相見……

一、我與親人分別。(在蒙蒙細雨之下)

“孩子，你大了，做什么事都要考慮清楚，別太粗心，你就有粗心這毛??！記住了，外婆會想你！上車吧！”外婆拍拍我低著的額頭。一直低著頭，一直低著，讓雨淋濕衣服，讓我的淚水不被發(fā)現(xiàn)……沉默了許久。“外婆，讓我親親您，記住您的小孫女呀！盡管我不在您身邊，您也要每天想我3次哦。”我盡量擠出笑臉。外婆低下頭，我在她臉上留下了永久的痕跡。外婆把我摟在懷中，我顫抖了一下，便離去。留下的只是撐著傘的外婆的孤獨的背影，我忍不下心！哭了……

二、我與同學分別。(在陽光燦爛的晴天)

離別的詩范文第3篇

1、我不知道離別的滋味是這樣凄涼，我不知道說聲再見要這么堅強。只有分離，讓時間去忘記這一份默契。

2、許多年前也是在離別之際，一個朋友送給我這樣一句話“人生是一場緣份，相識是緣現(xiàn)，相知是緣定”那時我有點不理解這句話的意義，現(xiàn)在才深有感觸，希望我們珍惜這段共同的度過的日子，以后的生活多一份快樂，少一份煩惱和憂愁。最后道一聲“朋友珍重”。

3、不要把生活和理想看得像十五、十六的月亮那么圓，它是由陰、晴、圓、缺組成，做人要實際些，愿大家“晴”時多些。

4、我們不得不分離，輕聲地說聲再見；心里存著感謝，感謝你曾給我一份深厚的友誼。

5、我們在輕霧繚繞之際分別。露，瑩瑩的，像你純真的眼睛；霧，蒙蒙的，像我濃濃的離愁。

6、留不住的時光把我們分離，請把我的情意留在你心里。白云悠悠朝飛暮渡，我會時刻托它問候你。

7、無論時光如何改變，讓真誠永遠；無論世事如何變遷，讓善良永遠；無論眼前還是天邊，讓美好永遠；無論距離是近是遠，讓朋友永遠!此文章是由祝福語大全網(wǎng)為大家精心收集和整理，希位網(wǎng)友能夠喜歡，并支持我們，我們會做的更好!

8、那個花季，我送你離去，小路靜靜地向前伸展，偶爾也有太陽雨飄起。

9、花開花落，四年的時間，并不長。此時的我們，又佇立在十字路口，也只有此時的我們，才真正嘗到別離的滋味。

10、希望大家別忘了從天崖海角來的天崖麗人。歲月流逝，音容老去，()但我希望我們?nèi)匀荒贻p的心能永遠記得我們共有的飛揚的青春!

11、離別時，希望你能記住我。不要問，善變的世界，明天是否依然如故。

12、揮手告別，遠航，忘不了的，是你拋出的那根友誼的纜繩，無形中牢牢地系在我的心上。

13、無論茶水是濃是淡，讓清香永駐心間；無論距離是近是遠，讓記憶彼此相連；無論聯(lián)系是多是少，讓祝福永遠不變!

14、藍天上縷縷白云，那是我心頭絲絲離別的輕愁；然而我的胸懷和天空一樣晴朗，因為我想到了不久的重逢。

15、大家多說離別是憂傷，但從某些方面來說，我去很高興，因為我得到了一份寶貴的財富，那就是四年的美好時光，我想無論何時何地，只要憶起這段時光，心中就會充滿幸福，因為你們就在我眼前對我微笑，一如當年。

16、愿大家在今后的人生道路上一帆風順，事業(yè)有成。朋友當你們事業(yè)有成時，只覺得離分別的時候越近，時間就越顯得寶貴，希望大家好好珍惜一起度過的每一分每一秒。時光是我感到最快樂，最充實的時間，愿這分友誼長存，祝大家在未來的日子里夢想和生活同行。

離別的詩范文第4篇

我當場就愣在那里了。剛剛和他談得挺融洽的，怎么轉(zhuǎn)眼就咬我了？望著袖子上殘留的唾沫，我感到不可思議。抬起頭，皺著眉頭盯著他，他卻一臉燦爛，得意地說：“我特別喜歡媽媽的時候，就會咬她的袖子，嘿嘿……”

這是他表達喜歡的方式？太另類了吧。我一本正經(jīng)地告訴他：“可是，我不是你的媽媽，我不喜歡別人咬我的袖子，太臟了！”

“真的嗎？”他笑容消失了，“我以為你也會高興的。”

“是真的。”我肯定地點點頭，“不過，這次就算了。畢竟被你喜歡的感覺還不錯，但是這種方式我不能接受。呵呵?！蔽椅⑿χf。

“好吧！”他點點頭，看著我，有些理解，但眼神中好像還有一絲遺憾。

這個李鯤，性格直率，心思單純，有時簡單得可愛，甚至“可惡”。他所有的情緒都會寫在臉上，不懂得一絲掩飾。

比如，我不允許學生把講臺上較短的粉筆扔掉，因為三年級的學生還太小，不知道要節(jié)約。李鯤牢牢記住我的話。一次，數(shù)學老師上課的時候，看到粉筆都比較短，就往簸箕里倒，李鯤立刻走上前去制止。數(shù)學老師告訴他，這些粉筆不能再寫了，要及時清理干凈。他卻不依，看老師快生氣了，他才松口說：“范老師，是你堅持要扔掉粉筆的，你，一定要和李老師說一聲，別忘了。”

一下課，范老師就到辦公室告訴我這件事，我聽了又好氣又好笑，李鯤認真的樣子，真是讓人沒轍。

再如，我和范老師有次去他家家訪。當著他媽媽的面，李鯤說：“范老師身上有一種味道?！蓖詿o忌，但大人卻在意了，我看到范老師和李鯤的媽媽明顯有些尷尬，但又不知如何打圓場，只能笑笑。李鯤不知情，繼續(xù)說：“是香煙的味道，我最喜歡這個味道。我爸爸柜子里也有這味道?！?/p>

我知道，李鯤的爸爸經(jīng)常不在家，他很想念爸爸。所以，香煙的味道對于他來說，也是親切的，特別的。我笑著說：“是的，范老師身上有李鯤最愛的爸爸的味道，是吧？”

他不好意思地笑了笑，不再說話了。

就是這樣的一個孩子，剛剛做完操，體育老師便跑過來對我說：“你們班的李鯤真是與眾不同，他把衣服扔在操場上，我看衣服在身邊，影響他好好做操，就好心地拿起衣服，隨手扔在沒人的地方，誰知他的臉繃得緊緊的，眼神噴著火，殺氣騰騰，我看了都害怕。明明是幫他，但看他的樣子，好像是我做錯了事，真是豈有此理！”

我笑笑說：“我們會遇到各種各樣的學生，什么樣性格的都有，李鯤這孩子很真實，有時也挺敏感的。你把衣服一扔，而不是小心地放下，他就誤解你不喜歡他了。其實沒什么，過會兒我找他談?wù)?。?/p>

體育老師一聽，就釋懷了。

做操結(jié)束后，我和李鯤邊走邊聊。我問他為什么對體育老師那樣，他立刻說，是老師先不尊重他的。還拿出了上節(jié)課我剛剛教的“讀讀背背”中的內(nèi)容“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”來反駁我。我說：“體育老師只想把衣服拿開，沒想那么多，是你太在意老師的一舉一動了。”他嘟著嘴，不同意我的說法。唉，讓他心服口服真是不容易的事呀！弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中提到：“愛，是一種能力，如果你在愛別人，但卻沒有喚起他人的愛，那么你的愛就是軟弱無力的，是一種不幸?！蔽蚁耄簾o論是體育老師，還是我，或是更多的老師，不能做一名“愛無能”的教師，而是應(yīng)該走進學生的心靈，真正理解孩子，與他們成為“知音”。我們的愛，應(yīng)該選擇適合的表達方式，讓對方感到溫暖，受到啟發(fā)。

我只好退一步，說：“你喜歡所有教過你的老師嗎？”

“當然不！”他理直氣壯地說。

“你看，你也不是神，不會喜歡所有的老師。老師也同樣如此，雖然我們應(yīng)該喜歡每個學生，但有時也很難做到。你在惡狠狠地盯著老師看，恨不得要打老師的時候，你覺得老師還會打心眼里喜歡你嗎？人和人的感情也是相互的呀！”我語重心長地說，“你雖然現(xiàn)在還小，但我希望你像個男子漢，有著寬廣的胸襟，不要太斤斤計較。你覺得我說的有道理嗎？”

“嗯。不過，我希望體育老師對我好一點?！彼J真地說。

有人說：教育是一個靈魂對另一個靈魂的撫摸和感知，是以自己的敏銳體察他人的疼痛。所以，老師要“謹言慎行”，這絕不能成為一個美麗的口號，而是必須用心去體會其內(nèi)涵，因為師者“無意的行為”可以在學生眼里成為“有意的傷害”。理解，應(yīng)當成為愛的別名！

“你的想法沒有錯。其實，老師對你如何，關(guān)鍵是看你怎么想。如果你這樣想，衣服放在身邊，做操時一不小心就會踩在上面，弄臟了，多可惜。這時，老師把你的衣服放到無人的地方去，多好！你就會感激地朝老師笑笑。那么，這個早晨對于你，或是老師來說，一定非常美好！”我摸著他大大的腦袋說。

“是呀！”他的眼睛亮晶晶的，“我怎么就沒有想過這個？”

“所以說，人和人要相互理解嘛！誤會有時很可怕的，會推遠彼此相愛的心呢！”瞧著他豁然開朗的樣兒，我忍俊不禁。

突然，他抓起我的衣袖，以迅雷不及掩耳之勢咬了一口，這就是開頭的那一幕。

離別的詩范文第5篇

歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數(shù)時候也是對當下時代的映射。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

歷史小說是小說的一種形式，它以歷史人物和事件為題材，反映一定歷史時期的生活面貌；長篇作品則可以展示某一時期的生活面貌和歷史發(fā)展的趨勢。這類作品所描寫的主要人物和事件都有歷史根據(jù)，但容許適當?shù)奶摌?gòu)。因此，它雖然可以給讀者提供一些歷史知識，但它的主要目的在于給讀者以啟示和教育。

（來源：文章屋網(wǎng) ）