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嶺外音書斷范文第1篇

2、君自故鄉(xiāng)來,應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前,寒梅著花未?！ㄌ疲┩蹙S《雜詩》

3、嶺外音書斷,經冬夏立春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人。——宋之問《渡漢江》

4、海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達,歸雁洛陽邊。——（唐）王灣《次北固山下》

5、入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前?！Φ篮狻度巳账細w》

6、床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！ㄌ疲├畎住鹅o夜思》

7、誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。——（唐）李白《春夜洛城聞笛》

8、家在夢中何日到,春生江上幾人還——（唐）盧綸《長安春望》

嶺外音書斷范文第2篇

一、品味細節(jié)描繪的形象

詩歌中人物形象大體可分兩種,一是詩歌中描寫的人物形象,二是抒情主人公形象(詩人自己)。古詩歌中對前者的描寫尤多。唐代胡令能的《小兒垂釣》日:“蓬頭稚子學垂綸,側坐莓苔草映身。路人借問遙抬手,怕得魚驚不應人”。這是一首描寫農村兒童釣魚情景的詩。詩人選取了典型的“側坐莓苔”“遙抬手”的動作細節(jié),小兒掩身草叢中,恰逢有人問路,卻怎么也不肯答應,因為一旦答應,要上鉤的魚就被驚跑了,于是只得連連招手。生動的細節(jié)描寫傳神地刻畫出農村孩子釣魚時的全神貫注的天真爛漫的神態(tài),形神兼?zhèn)?趣味盎然。宋代辛棄疾的《清平樂?村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細節(jié)。寫出了五個栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂的生活畫面:“醉里吳音相媚好”?！皡且簟?吳語,泛指南方話?！跋嗝暮谩?指夫妻倆說話柔和親切,互相打趣取樂。輕軟的吳音,加上說話語調的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說愛。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰家翁媼”。一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛之情躍然紙上。翁媼的三個兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動也不同。但他倆無疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對照,“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”?！巴鲑嚒?原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說不定還在不時地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個稚氣天真,活潑可愛的農村孩子那種無拘無束的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn),呼之欲出。崔顥的《長干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問,或恐是同鄉(xiāng)”。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫得活靈活現(xiàn)。詩一上來就以女子的問話開場,不待回話即自報家門。平常的生活片段,通過不平常的細節(jié)描寫,成功地刻畫了擺渡少女熱情中蘊柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個天真純潔、感情豐富、可愛動人的舟女形象。

二、體會細節(jié)表達的情感

嶺外音書斷范文第3篇

《采薇》是“久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作”， “最后一章，寫歸途的情景”（韋鳳娟《采薇賞析》）儼然已經成為了千古定論，但事實真的如此嗎？

從詩歌的前三節(jié) “曰歸曰歸，歲亦莫（憂、陽）止”的重章疊唱及其“憂心烈烈”“憂心孔疚”等直抒胸臆的表達中，可以明顯看到這位士兵對家人的強烈思念及其歸鄉(xiāng)的強烈欲望。既然如此，踏上歸途，夢想終于成真，于情于理，豈會絲毫沒有欣慰和驚喜？那為何在“寫歸途情景”的最后一章，卻不僅沒有喜悅，反而是“雨雪菲菲”的加倍凄慘景象和“我心傷悲，莫知我哀”的加倍痛苦呢？再說，他如此渴望歸鄉(xiāng)與家人團聚，又怎會“行道遲遲”呢？

當然，古詩中亦有因長久離家而終于歸鄉(xiāng)之時的憂愁莫名，但這是有著特殊的背景或原因的。如宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?“怯”與“不敢”是基于作者獲罪被貶、害怕家人受到自己的連累而遭遇不幸而自己還是從貶所 “逃”回的環(huán)境和心境之上的?！恫赊薄分械氖勘⒉痪邆溥@樣的處境和心境。

《十五從軍征》中那位十五歲從軍，八十歲之之時才得以歸鄉(xiāng)的老兵，也是回到家中發(fā)現(xiàn)家人不在、故園荒沒的情境之后才“出門東向看，淚落沾我衣”的，六十多年與家人不通音訊，其歸途之中思緒的忐忑不安與復雜當然可以想見，但在詩歌中表現(xiàn)出來得更多的卻依舊是急切的心情，“道逢鄉(xiāng)里人”，便趕緊詢問“家中有阿誰？”。從詩歌內容推斷，《采薇》中的這個士兵，離開家的時間不大可能有幾十年之久，其家庭遭受變故離亂的可能性應該也不大，詩歌中絲毫未提及到對家人的擔憂而只是在訴說自己強烈的思鄉(xiāng)之情和歸鄉(xiāng)欲望便可作證，既然如此，他更不可能終于能回歸家鄉(xiāng)之時更強哀愁、痛苦了。

雖然以上分析合情合理，卻似乎有些脫離于文本，還是回到被普遍認為是“寫歸途”情景的最后一章――“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”看看它是否還可以做其它的理解吧！

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這幾句，以其對偶的句式、形象生動、對比鮮明的畫面及其寓情于景、含蓄蘊藉的抒情方式而歷來為人所稱道，但其表達的具體內容卻有些爭議，王夫之用“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！保ā督S詩話》）來評價這四句詩，說“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”，也就是他認為走在回鄉(xiāng)路上的士卒心里是“樂”的，這種理解卻又遭到了其他人的否定，韋鳳娟就認為這里是在“用雨雪紛飛來表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內心的悲苦” （《采薇賞析》）。愚意以為，從本章中 “行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”等語句可以斷定，這里是不可能存在“樂”的，而如果歸鄉(xiāng)途中沒有“樂”，又是不符合一個強烈盼望歸鄉(xiāng)而終于走上歸鄉(xiāng)路上的人的情感邏輯的，因而這里維一的解釋只能是：這個士兵并沒有真正走在所謂“歸鄉(xiāng)途中”，他依舊在出征的路上。

這種解釋可不可以在文字上得到支持呢？這四句是嚴格的對仗句式，“思”對“矣”，是沒有實意的感嘆語氣詞，是無可置疑的。但 “來”與“往”相對，卻未必是 “回來”“返回”之意，而是“由彼至此，由遠到近”“至”“到達”的意思，如寒來暑往、古往今來，再如“往昔初陽歲，謝家來貴門”（《孔雀東南飛》），既然這樣，這四句詩完全可以理解為：先前我離家出征之時，柳枝輕柔隨風舞動；如今我來到這個地方，大雪漫天紛紛揚揚。邊塞的寒冬凄冷與家鄉(xiāng)的春光旖旎形成對比，更能體現(xiàn)戰(zhàn)士強烈深沉的思鄉(xiāng)之情及其痛苦。而這里寫寒冬又正好與前文“作止”“剛止”“柔止”的季節(jié)特征相照應，表現(xiàn)出整年征戰(zhàn)、四季不休的從軍之苦。

這樣一來，“行道遲遲，載渴載饑”也就因為成了征戰(zhàn)途中的情境而可以得到合情合理的解釋，“路途泥濘步履艱難，饑渴交加滿身疲憊”，如果是行走在歸途之中，則應當是“千里江寧一日還”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（李白《下江陵》）那樣的輕快，是“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”（杜甫《聞官軍收河南河北》）那樣的急切，怎么會是這樣不情不愿、寸步難行的情境呢？

嶺外音書斷范文第4篇

年輕時自然不明白戲曲是怎么一回事，只覺得是世界上最土的音樂，用小提琴演奏地方戲，就是殺雞用牛刀。家鄉(xiāng)戲的唱腔就那么幾句，翻過來、倒過去、唱過來、哼過去，既無和聲又無對位、既無主題也無內涵，更談不上獨立個體的創(chuàng)作精神，亦算不上藝術音樂。尤其因為社會對戲曲的提倡和對西方的禁忌，而對其陡增了“反叛”。

后來，離開家鄉(xiāng)，越走越遠，越離越久，與土氣十足的音樂“拜拜”了。上大學、讀研究生、讀博士，追番逐洋。然而，隨著年齡增長，態(tài)度悄然轉變。說起來，這個體驗卻造訪得十分突然。

1998年的一天，在香港中文大學研究生宿舍，我一邊做飯，一邊聽收音機。宿舍里沒有電視，我便總把收音機的一個頻道調到深圳電臺，做飯時有一耳朵無一耳朵地聽點兒內地的新聞。突然，收音機里傳來了南方電臺很少出現(xiàn)的山東呂劇的唱腔。我不禁雙手停了下來。委婉的唱腔，帶著一種別樣的體驗，溢滿了六七平方米的小屋；潛埋心底、隱隱于內、偶爾在中秋之夜一顯凄涼的思鄉(xiāng)之情，也溢滿了心田。突如其來，彌漫而來，濃厚威嚴，不由分說，支配你，裹挾你，讓你魂飛天外。不知道怎么了，一時間竟然淚如雨下。

也許異域的口音隔膜與心理隔膜乃至偶爾受外鄉(xiāng)人排擠的委屈瞬間找到了突破口，也許靈性之根開始成熟因而到了尋找心靈歸宿的年齡，也許“身在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨感使思鄉(xiāng)病發(fā)作，等等。突然間冒出來的鄉(xiāng)情，竟然一下子攫取心魄、撕裂心腸，令似乎可以“遺世而獨立”的自我徹底繳械，而且恣意放縱，在閉著眼也能分辨的老腔老調中長歌當哭，獲得排遣和撫慰。

離別海外，日夜奔忙，不經意間飄來的一曲家鄉(xiāng)戲，卻會讓人停止腳步，怔在原地，突然觸及和陷入關于“本根文化”的嚴肅思考，并與正撰寫的鄉(xiāng)土文化的沉重話題捆綁在一起?；叵肫饋?，木然呆立并隨著鄉(xiāng)音無限惆悵的心緒，大概就是對身份認同的思考達到了臨界點。于是，鄉(xiāng)音就在那一刻發(fā)揮了引爆作用，讓潛藏內心的尋根之路找到了搭載的舟楫，所以，雖是想象不到，卻又在情理之中。

身處香港，早已覺得自己不再適應從小習慣的家鄉(xiāng)了。不習慣走在想丟個瓶子都找不到垃圾桶的家鄉(xiāng)街巷，不習慣逛遍“半城山色半城湖”的泉城也找不到半個公共廁所，不習慣隨處堆放廢棄物的臟亂差，甚至覺得，在老家的不適感已經遠遠多于親切感。然而，家鄉(xiāng)概念一旦在遠離故土的距離中轉化，就得如實承認，其強大的覆蓋力立馬回淹了所有不愉快的細節(jié)。事情往往如此，當“故鄉(xiāng)”成為“他鄉(xiāng)”，當“主位”成為“客位”，當“局內”成為“局外”，那里的月亮就會毫無理由地變成“月是故鄉(xiāng)明”的執(zhí)拗。人走出家鄉(xiāng)，從另一角度回望，從另一個角度審視，才能體會什么是“誰家玉笛暗飛聲”的“故園情”，才能品到以前覺得平淡無奇、后來才覺得有滋有味的家鄉(xiāng)戲的些微妙處。

離開家鄉(xiāng)聽到了不一樣的調子后才意識到，其實“鄉(xiāng)音”不是個虛無縹緲的東西，而是一種可以描述的有形結構。她在構詞法上形成一種特定排序，與任何地方都不同。任何一種排列組織和生成方式，都不能直通“鄉(xiāng)情”的秘道，只有排序上一模一樣的密碼，才能成功打開那扇不易敞開的心扉，接通“嶺外音書斷”的遙遠信息?？梢姡瑹o形的音調與濃濃的鄉(xiāng)情，緊密聯(lián)系，十分具體。

由此想到，在越來越全球化的現(xiàn)代學堂中，應該理直氣壯地教給孩子一首家鄉(xiāng)的歌。讓孩子們熟悉它，讓孩子們熟記它。他可能一時意識不到這首歌的重要性，但我們要為他的未來提供一份讓其永遠記住自己來自哪里的記憶載體?；蛟S有一天―像我一樣，他會于一個文化心理成熟的時刻，突然覺醒，體會到身份認同的生命意義和由此形成的巨大精神能量。

央視“青歌賽”上，一位來自甘肅裕固族的女歌手講道：“母親對我說，家里一無所有，出嫁時也不能給你點什么，媽媽只能教你唱幾支歌。心里苦了，唱唱就舒服一點。干活累了，可以解除疲勞。”余秋雨點評道：“這位母親說出了音樂最原始的功能。母親沒有給她物質財富，卻給了她一筆最寶貴的精神財富?！甭犃怂裱┯蚋咴纤{天一樣清亮的歌和像云朵一樣高遠的故事，我們才懂得了那位母親的偉大。她給了女兒一個心靈支點，讓她“堵心”時，能夠獲得母語的撫慰，而這種“撫慰”的密碼，是任何“軟件”都打不開的。

音樂課為什么不能提供這種載體和意義呢？中小學課本不光要有“正史傳、訓名物、釋文本”的內容，還應該有接地氣的鄉(xiāng)音。讓一個人認同家鄉(xiāng)、認同鄉(xiāng)音、認同母語，讓家鄉(xiāng)資源在“每逢佳節(jié)倍思親”的拐點或“日暮鄉(xiāng)關何處是”的雨夜，轉化為一個人精神的支點。