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伶官傳序范文第1篇

伶官傳序范文第2篇

“之”

（一）代詞

可指代人、事、物等，通常充當句中的賓語。例如：

（1）君子疾夫舍曰"欲之"而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作"這樣做"，分別充當"欲"和"為"的賓語）

（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之於國也》之：提到動詞"有"之前的賓語，指代前面所說的情況。）

（3）野語有之曰。（《莊子。秋水》之：指代"野語"的內(nèi)容，可譯為"這樣的話"，充當"有"的賓語。）

（4）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當"見"的賓語）

（5）公賜之食，食舍肉。（《段于鄢》之：指代潁考叔，充當"賜"的近賓語。）

用于賓語前置的結(jié)構(gòu)中，復指提到動詞之前的賓語。此時原有的代詞詞匯意義消隱，

只起提賓的語法作用。例如：

野語有之曰，"聞道百，以為莫己若"者，我之謂也。（《莊子。秋水》我之謂：謂我。）

《詩》曰："孝子不匱，永錫爾類。"其是之謂乎？（《段于鄢》其是之謂乎：大概說的就是這吧。）

其李將軍之謂乎？（《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說的就是李將軍這類人吧。）

惟陳言之務去。（《答李翊書》陳言之務去：務去陳言。）

（二）連詞（結(jié)構(gòu)助詞）

1.置于名詞性偏正結(jié)構(gòu)（定中結(jié)構(gòu)）的修飾語和中心語之間，表示多種修飾關(guān)系，通?？勺g為"的"。

例如：

（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為？（《季氏將伐顓臾》）

（2）雞豚狗彘之畜，無失其時，七十可以食肉矣。（《寡人之於國也》）

（3）今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。（《諫逐客書》）

2.置于主謂短句的主語后、謂語前，取消原有的句子獨立性，使之變成名詞性偏正結(jié)

構(gòu)，在更復雜的句式中充當主語、賓語、狀語、定語等。此時根據(jù)上下文，通?？勺g作"的"、"……的時候"、"……的樣子"、"……的情況（條件）下"等，也可不譯出。例如：

（1）寡人之於國也，盡心焉耳矣?。ā豆讶酥秶病饭讶酥秶玻汗讶藢τ趪业闹卫?。充當全句的主語。）

（2）李伶之為嚴相國至矣。（《馬伶?zhèn)鳌防盍嬷疄閲老鄧豪盍姘缪莸膰老鄧?。充當句中主語。）

（3）此其自多也，不似爾向之自多于水乎？（《莊子。秋水》爾向之自多于水：你以往因為河水滿溢而自我炫耀的樣子。充當"似"的賓語。）

（4）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《前赤壁賦》東方之既白：東方已亮。充當"知"的賓語。）

（5）廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。（《李將軍列傳》廣之將兵：李廣帶兵的時候。充當狀語。）

（6）南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威、功績出己上，不肯出師救。（《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進明求救的時候。在全句中充當狀語。）

（7）此吾之所為師也。（《馬伶?zhèn)鳌肺嶂鶠椋何規(guī)煆牡模洚?師"的定語。）

（三）動詞

表示"去"、"往"、"到……去"、"到達"等意思。如：

驅(qū)而之薛，使吏民如諸民當償者，悉來合卷。（《馮諼客孟嘗君》之薛：到達薛地）

大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》所之：去的地方、去處）

“其”

（一）代詞

可指代人、事、物等。與"之"不同的是，上古漢語中"其"時常隱含結(jié)構(gòu)助詞"之"的

意思，與后續(xù)詞語組成名詞性結(jié)構(gòu)，因此通常只用作定語。魏晉以后，"其"的適用范圍有所擴大，也可用作主語。例如：

（1）河內(nèi)兇，則移其民於河東，移其粟於河內(nèi)。（《寡人之於國也》前一"其"指河內(nèi)，可譯為"那里的"；后一"其"指河東，可譯為"河東的"）

（2）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。（《莊子。秋水》其：指代河伯，可譯為"他的"）

（3）其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。（《五代史伶官傳序》其：指代前事，可譯為"此"、"這".）

（4）愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。（《張中丞傳后敘》其：指代當?shù)匕傩?，充當主謂結(jié)構(gòu)中的主語。）

（5）夫其以李伶為絕技，無所干求。（《馬伶?zhèn)鳌菲洌褐复R伶，可譯為"他"，充當句中主語。）

此外需要說明的是，古漢語中"其"的指代對象可以靈活多樣，作為指示代詞，可用作特

指、遠指、近指；指代人物時，不僅可指代第三人稱，也可指代第一、第二人稱，這都需要根據(jù)上下文確定。例如：

（1）長者聞之，得無厭其為迂乎？（《報劉一丈書》其：此為作者自指，可譯為"我"）

（2）李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也?。ā洞鹄铖磿菲洌褐咐钌?，這里可譯為"你"）

（二）語氣詞

作為語氣詞，"其"通常置于句首或句中，可表示多種語氣。

1.表揣測語氣，可譯為"大概"、"恐怕"、"也許"、"可能"等。例如：

（1）雖然，待用于人者，其肖于器邪？（《答李翊書》）

（2）千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。（《馮諼客孟嘗君》）

（3）若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？（《種樹郭橐駝傳》）

2.表叮囑、勸勉、期望、命令等語氣，通常用于祈使句中，可譯為"一定"、"千萬"等。例如：

（1）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《五代史伶官傳序》其無忘：可譯作"千萬不要忘記"）

3.表反問語氣。可譯作"豈"、"難道"、"哪里"等。例如：

雖如是，其敢自謂幾于成乎？（《答李翊書》）

若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？《段于鄢》

4.強調(diào)語氣，可譯為"究竟".例如：

（1）天下之不亡，其誰之功也？（《張中丞傳后敘》）

（三）連詞

連結(jié)并列的句式表示選擇關(guān)系，可譯作"是……還是"或"……還是……"等。例如：

如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？（《答李翊書》）

“者”

起輔助作用的代詞。與一般代詞不同的是，"者"不能獨立充當句子成分，必須附著于其他詞或短語之后，共同構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，以指代一定的人、事、物，可在句中充當主語、定語、賓語、中心語等?？梢耘c"者"組合的詞類較多，意義或作用也各不相同，主要有：

與名詞組合：

主要可分兩類：

復指名詞或名詞性主語，引出謂語。此時"者"通常可以不譯，也可視需要譯為

"……此人"、"……這個人"、"……的情況"等。例如：

李將軍廣者，隴西成紀人也。（《李將軍列傳》）

馬伶者，金陵梨園部也。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（《答李翊書》）

2.復指名詞或名詞結(jié)構(gòu)，充當動詞賓語。此時"者"通?？梢圆蛔g，也可視需要譯為"……此人"、"……的人（情況）"等。例如：

（1）齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（《馮諼客孟嘗君》）

與數(shù)量詞組合：

表示數(shù)量的種類?？勺g為"種"、"樣"、"類"、"方面"等，也可不譯。例如：

（1）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）

（2）此三者，吾遺恨也。（《五代史伶官傳序》）

（3）此五子者，不產(chǎn)于秦。（《諫逐客書》）

（4）此數(shù)寶者，秦不生一焉。（《諫逐客書》）

與時間詞組合：

表示一定的時間范圍，可譯為"……的時候"等。例如：

（1）昔者先王以為東蒙主。（《季氏將伐顓臾》）

（2）始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。（《答李翊書》）

與形容詞或形容詞短語組合：

將原有的形容詞或形容詞性短語變成名詞性結(jié)構(gòu)，可酌情譯為"……的"、"……的人

（或情況、東西、事情等）".例如：

（1）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多。（《諫逐客書》）

與動詞或動詞短語組合：

將原有的動詞或動詞性短語變?yōu)槊~性結(jié)構(gòu)，也可酌情譯為"……的"、"……的人

（或情況、東西、事情等）".例如：

（1）陳力就列，不能者止。（《季氏將伐顓臾》）

（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。（《莊子。秋水》）

（3）此所謂"藉寇兵而赍盜糧"者也。（《諫逐客書》）

（4）秦時為將，逐得燕太子丹者也。（《李將軍列傳》）

（5）當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。（《張中丞傳后敘》）

（6）客有吹洞簫者，倚歌而和之。（《前赤壁賦》）

此外，"者"字結(jié)構(gòu)有一類是提示或強調(diào)結(jié)果，以引出對緣由的解釋，此時可譯為"……的原因"等。例如：

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。（《莊子。秋水》）

伶官傳序范文第3篇

第一單元：論語十則、寡人之于國、勸學、論語六則、生于憂患，死于安樂、古代詩歌五首、神話四則；

第二單元：子魚論戰(zhàn)、鄒忌諷齊王納諫、趙威后問齊使、曹劌論戰(zhàn)、魚我所欲也、古代詩歌五首；

第三單元：廉頗藺相如列傳、屈原列傳、論積貯疏、三峽、出師表、古代詩歌五首；

第四單元：陳情表、蘭亭集序、歸去來兮辭、桃花源記、五柳先生傳、古代詩歌五首；

第五單元：師說、游褒禪山記、石鐘山記、愛蓮說、馬說、古代詩歌十首；

第六單元：諫太宗十思疏、六國論、伶官傳序、陋室銘、岳陽樓記、古代詩歌十首；

第七單元：縢王閣序、阿房宮賦、赤壁賦、醉翁亭記、記承天寺夜游、古代詩歌十首；

伶官傳序范文第4篇

關(guān)鍵詞：史記 伶人 諷諫

談到伶人，人們首先想到的可能是歐陽修的《伶官傳序》，進而想到唐莊宗李存勖得天下后因伶人誤國而終使帝業(yè)毀于一旦的故事。雖然歐陽修在文章末尾提到國之滅不能都歸咎于伶人，但伶人給人的印象終究還是“誤國之徒”?！傲妗痹凇豆艥h語常用字字典》中解釋為“樂官”[1]，這個解釋在《國語?周語下》可以見到：“問之伶州鳩”。另外，“伶”也做表演歌舞的人講。這體現(xiàn)在《新唐書?樂禮志二十》：“帝制新曲，教女伶數(shù)十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌”。 伶人，或稱“優(yōu)”，“優(yōu)伶”，一般作為表演歌舞的人來講，在中國古代屬于“下九流”，社會地位長期不高。他們中的一些人還往往以國家覆滅的幫兇形象出現(xiàn)在人們面前，比如歐陽修《伶官傳序》中所述的伶人形象。不過伶人在國君左右也并不全是誤國，如果他們能夠正確地使用他們的“特權(quán)”――諷喻進諫，將是對國事大有裨益的。

在中國古代，許多國君將一些伶人留在身邊以供取樂。據(jù)史料記載，在公元前774年周幽王時期的宮廷中就已經(jīng)出現(xiàn)了伶人。在當時的風氣下，伶人可以在國君出現(xiàn)錯誤的情況下借助表演來加以諷諫，而無論伶人的諷諫正確與否，國君都不會對伶人加以怪罪，這使得他們能夠?qū)τ嘘P(guān)國君的一些問題不必噤若寒蟬，為伶人能夠?qū)囊恍┳龇ㄌ岢鲑|(zhì)疑和規(guī)勸提供了可能性。

在司馬遷《史記》的記載中，伶人為國君的正確決策而做出過努力。這里的伶人不是干政，他們和國君身邊的臣子一樣，都是斟酌統(tǒng)治者的決策之后，做出必要的勸諫，而他們對國君進諫的方式也較為委婉與巧妙，使國君能夠更容易接受。

司馬遷在《史記》“世家”等部分提到過伶人進諫的一些史實，并且他也嘗試將伶人集中放在一起進行記載，在《史記?滑稽列傳》中，他就將伶人作為描寫對象，并按照時間順序，記載了幾位伶人對當時國君進行有益規(guī)勸的事跡。

司馬遷還在《史記?滑稽列傳》中記載了優(yōu)孟這一“樂人”。他“長八尺。多辨，常以談笑諷諫?！彼S諫的特色以“談笑”見長，善于順著國君的思路將國君的想法放大，從而使國君自己認識到自己的荒唐，他的故事在《史記》卷一百二十六，滑稽列傳第六十六中有所記載。當時，楚莊王特別喜歡自己養(yǎng)的一匹馬，給它穿上漂亮的衣服，養(yǎng)在豪華的屋子里，而且讓它睡在沒有幔帳的床上，還用蜜餞喂養(yǎng)它，結(jié)果馬肥胖而死。楚莊王很傷心，命人以士大夫之禮安葬它，群臣皆表示這樣做不妥。但楚莊王根本不聽勸諫，還下令欲將進諫之人處死。在無人敢勸諫之時，優(yōu)孟來到大殿，進門便大哭，楚莊王問他為何而哭，優(yōu)孟便答道，他覺得楚莊王太虧待那匹馬了，應按照安葬國君之禮來安葬它才是，這樣諸侯就都知道楚莊王“貴馬”了。楚莊王聽后，覺得自己做得過火，于是問優(yōu)孟怎么辦，優(yōu)孟回答應按照安葬牲畜之禮安葬它，即“以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸?！盵2]于是楚莊王采納了優(yōu)孟的建議，從而避免了世人認為楚莊王“貴馬”而失掉人心的問題。

優(yōu)孟不僅善于將荒唐事例的效果擴大，還善于模仿，以出神入化的模仿加上必要的勸說讓統(tǒng)治者自己發(fā)現(xiàn)問題。孫叔敖是楚國一位賢相，他知道優(yōu)孟是賢人，平素善待優(yōu)孟。當孫叔敖病重的時候?qū)鹤友缘溃骸拔宜?，汝必貧困。若往見?yōu)孟，言我孫叔敖之子也?！盵2]后來，果如孫叔敖所料，在他去世后，他的兒子“窮困負薪”。一日孫叔敖的兒子遇到了優(yōu)孟，便說起自己是孫叔敖的兒子。優(yōu)孟讓他不要走遠，自己則借來孫叔敖的衣服，模仿他的一舉一動，一年之后就模仿得非常像了。一次莊王置酒宴飲賓客，優(yōu)孟上前敬酒，楚莊王大吃一驚，以為孫叔敖復活，要他回來擔任楚相。優(yōu)孟則請楚王給他三日期限，好容他與妻子商量。三日后，優(yōu)孟以孫叔敖妻子的口吻拒絕了再任楚相，他說：“楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。”[2]并且唱道：“……楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！”于是楚莊王認識到了自己如此對功臣之后是欠妥的，就給孫叔敖兒子以封地，還許諾十世不絕。優(yōu)孟用自己的機智提醒了楚莊王，使他及時采取措施，以避免忽視功臣后代而使人心寒。

國君左右常伴伶人這一習慣一直延續(xù)了很久，可以說是貫穿封建王朝的始終，到清代慈禧太后時，優(yōu)伶依然在浸漬于皇宮中。在秦朝時，出現(xiàn)了一個叫優(yōu)旃的伶人，他是一個侏儒。他“善為笑言，然合于大道?！鼻厥蓟室淮卧谟晏煅顼嫞铍A下的侍衛(wèi)都淋著雨，優(yōu)旃看到后很同情他們，于是優(yōu)旃在殿上向秦始皇祝酒高呼萬歲之時，喊道：“汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居?！鼻厥蓟事牭胶?，邊允許侍衛(wèi)可以輪流當班，而不用一直被雨淋。

優(yōu)旃也善于將國君的不當意志夸大，達到勸諫的目的。當秦始皇想要將射獵區(qū)域向東擴大到函谷關(guān)，向西擴大到雍縣和陳倉的時候，優(yōu)旃對秦始皇的想法表示贊成，他還讓秦始皇在那片區(qū)域中多放置禽鳥野獸，這樣當敵人從東來犯時，就能讓麋鹿去觸敵人并把敵人打退了。秦始皇接受了他的勸諫，便不再擴大獵場。另外，優(yōu)旃還用機智制止了秦二世欲將城墻涂漆的計劃，對于優(yōu)孟和優(yōu)旃，司馬遷在《史記》中這樣評價：“……優(yōu)孟搖頭而歌，負薪者以封。優(yōu)旃臨檻疾呼，陛J得以半更。豈不亦偉哉！”

當然，伶人之所以能夠發(fā)揮他們的諷諫的積極作用，與當時的國君能夠納諫這一因素是密不可分的。司馬遷《史記》中國君身側(cè)的伶人，利用自己的伶人身份和諷諫技巧，對當時的政治起到了一定的積極作用。

參考文獻：

[1]王力等.《古漢語常用字字典（第四版）》[M]北京：商務印書館，2006. 第242頁

伶官傳序范文第5篇

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)?王風黍離）

2、人而無儀，不死何為。 （詩經(jīng)?風相鼠）

3、言者無罪，聞者足戒。 （詩經(jīng)?大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （詩經(jīng)?小雅鶴鳴）

5、投我以桃，報之以李。 （詩經(jīng)?大雅抑）

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）

7、滿招損，謙受益。 （尚書?大禹謨）

8、從善如登，從惡如崩。 （國語）

9、多行不義必自斃。 （左傳）

10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）

11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）

12、知人者智，自知者明。 （老子）

13、信言不美，美言不信。 （老子）

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好學，不恥下問。 （論語?公冶長）

17、己所不欲，勿施于人。 （論語?顏淵）

18、工欲善其事，必先利其器。 （論語?衛(wèi)靈公）

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （論語?述而）

20、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語?為政）

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語?子罕）

22、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語?為政）

23、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語?雍也）

24、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語?子路）

25、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語?述而）

26、凡事預則立，不預則廢。 （禮記?中庸）

27、學然后知不足，教然后知困。 （禮記?學記）

28、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記?學記）

29、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原?離騷）

30、尺有所短，寸有所長。 （楚辭?卜居）

31、盡信書，不如無書。 （孟子?盡心下）

32、得道多助，失道寡助。 （孟子?公孫丑）

33、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子?盡心上）

34、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子?公孫丑）

35、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子?滕文公）

36、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子?勸學）

37、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子?養(yǎng)生主）

38、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子）

39、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （中庸）

40、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 （淮南子?說林訓）

41、桃李不言，下自成蹊。 （史記?李將軍傳）

42、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 （史記?留侯世家）

43、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記?淮陰侯列傳）

44、繩鋸木斷，水滴石穿。 （漢書?枚乘傳）

45、若要人不知，除非己莫為。 （漢枚乘上書諫吳王）

46、少壯不努力，老大徒傷悲。 （漢樂府?長歌行）

47、疾風知勁草，歲寒見后凋。 （后漢書?王霸傳）

48、失之東隅，收之桑榆。 （后漢書?馮異傳）

49、精誠所至，金石為開。 （后漢書?廣陵思王荊傳）

50、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后漢書?宋弘傳）

51、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 （后漢書）

52、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操?龜雖壽）

53、非學無以廣才，非志無以成學。 （三國諸葛亮?誡子書）

54、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 （三國諸葛亮?誡子書）

55、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 （三國劉備）

56、盛年不重來，一日難再晨。 （東晉陶淵明?雜詩）

57、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 （東晉陶淵明?五柳先生傳）

58、一年之計在于春，一日之計在于晨。 （南朝蕭鐸）

59、當局者迷，旁觀者清。 （新唐書?元行沖傳）

60、疾風知勁草，板蕩識誠臣。 （唐太宗贈蕭禹）

61、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 （唐王勃?送杜少府之任蜀川）

62、欲窮千里目，更上一層樓。 （唐王之渙?登鸛雀樓）

63、清水出芙蓉，天然去雕飾。 （唐李白?論詩）

64、天生我材必有用，千金散盡還復來。 （唐李白?將進酒）

65、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。 （唐李白?江上吟）

66、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白?夢游天姥吟留別）

67、讀書破萬卷，下筆如有神。 （唐杜甫?奉贈韋左丞二十二韻）

68、會當凌絕頂，一覽眾山小。 （唐杜甫?望岳）

69、誰言寸草心，報得三春暉。 （唐孟郊?游子吟）

70、大凡物不得其平則鳴。 （唐韓愈?送孟東野序）

71、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。 （唐韓愈?進學解）

72、沉舟側(cè)畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫?酬樂天揚州初逢）

73、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 （唐劉禹錫?浪淘沙）

74、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫?陋室銘）

75、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （ 唐白居易?放言）

76、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 （ 唐元稹?離思）

77、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 （ 唐劉希夷）

78、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （ 唐顏真卿）

79、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。 （ 唐羅隱蜂）

80、十年磨一劍，霜刃未曾試。 （ 唐賈島?劍客）

81、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 （唐李紳憫農(nóng)）

82、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 （唐李商隱?無題）

83、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 （唐李商隱?無題）

84、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。 （唐僧云覽）

85、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 （宋歐陽修?戲答元珍）

86、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 （宋歐陽修?伶官傳序）

87、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修?伶官傳序）

88、兼聽則明，偏信則暗。 （宋司馬光?資治通鑒）

89、由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋司馬光?訓儉示康）

90、循序而漸進，熟讀而精思。 （宋朱熹?讀書之要）

91、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 （宋王安石?登飛來峰）

92、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。 （宋王安石）

93、不識廬山真面目，只緣身在此山中。（宋蘇軾?題西林壁）

94、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 （宋蘇軾）

95、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 （宋蘇軾）

96、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 （宋蘇軾?水調(diào)歌頭）

97、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 （宋陸游?游山西村）

98、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 （宋陸游?病起書懷）