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皮影文字之資料范文第1篇

皮影傳播方式主要靠實(shí)地演出。這主要受到演出場(chǎng)地。觀眾、天時(shí)、地理?xiàng)l件等影響使得皮影在演出和傳播的過程中受到很大的限制，減緩了皮影文化的傳播速度與影響，另一方面，皮影的傳播需要技術(shù)精湛的皮影藝人來演的．如今皮影藝人的日益減少，加上慘淡經(jīng)營(yíng)的傳播現(xiàn)狀使得繼承皮影這門古老的技藝的人也很難尋覓了，傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)受到現(xiàn)代娛樂的沖擊，即使在皮影最早的根據(jù)地農(nóng)村地區(qū)，熱愛皮影的青年們?cè)絹碓缴伲袌?chǎng)的萎縮同樣也擠壓了民間藝術(shù)的生存空間，皮影藝術(shù)在當(dāng)代文化傳播受到了生存的挑戰(zhàn)。

2.數(shù)字化是保護(hù)傳統(tǒng)皮影的需要

皮影道具由于其采用的天然材質(zhì)，使得其保存也同樣也受到威脅，一方面，皮影用了牛皮和驢皮和羊皮的材料，在自然的保存中，容易風(fēng)化。甚至發(fā)霉?jié)u漸褪色。加上以前的皮影戲文字劇本、影卷，多數(shù)是手抄本的形式散落在民間，皮影戲的演出道具、伴奏樂器、民間舞臺(tái)和歷代皮影造型資料的消失使得皮影文化形勢(shì)更加嚴(yán)峻。與皮質(zhì)的皮影制品相比，紙質(zhì)的皮影劇目和皮影人物畫稿的保存更是難上加難。因此，皮影藝術(shù)的保存也是皮影藝術(shù)瀕臨消失所面臨的重要問題。

3.皮影藝術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合研究

皮影文字之資料范文第2篇

雖說“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”是治學(xué)的一般規(guī)律，然而卻不是一般人可以成功踐行的。江玉祥先生積三十年非凡功力，搜羅百余種含有中國(guó)影戲內(nèi)容的古今中外資料，并輔之大量充滿艱辛的田野調(diào)查，終于完成中國(guó)影戲研究史上的集大成之作――《中國(guó)影戲和民俗》的修訂版。該書雖長(zhǎng)達(dá)50萬字，卻架構(gòu)精致，要言不凡，史論結(jié)合，文圖并茂，在精細(xì)的考訂與論證中融會(huì)民俗記錄及故事講述，文字嚴(yán)謹(jǐn)而通暢，每有新見涌出，令人眼界大開且多為之?dāng)z召。下面僅舉該書對(duì)影戲起源問題的研究一題，就可見作者的開闊視野和獨(dú)立精神。

長(zhǎng)期以來關(guān)于中國(guó)皮影戲的濫觴，大抵是兩種觀點(diǎn)，即始于漢或始于宋。始于漢者，依據(jù)的是《史記》卷十二《孝武本紀(jì)》齊人少翁在漢武帝寵姬王夫人過世后“以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見焉”[1]的故事；始于宋者，則依據(jù)宋高承《事物紀(jì)原》卷九“宋朝仁宗時(shí)，市人有能談三國(guó)事者，或采集說，加緣飾作影人”的記載。此外，孫楷第在《傀儡戲考原》一書中還談到：“今之影戲，語其源或即從唐之俗講出，亦未可知也。”[2]但孫氏只是推想，沒有也不敢確證。[3]江玉祥先生則從三方面認(rèn)真論證了唐代具備影戲誕生的條件：首先，唐代寺院的“俗講”為影戲提供了影像配說、唱、樂的形式；其次，唐代奇文為影戲“演故事”提供了內(nèi)容的借鑒；再次，唐代戲?。ò軕颍?，已臻繁盛，足資模仿。江玉祥先生還注意到中唐陳鴻與白居易所撰《長(zhǎng)恨歌傳》《長(zhǎng)恨歌》中已明見影戲的表現(xiàn)，所以，他理直氣壯地得出結(jié)論：“中國(guó)的影戲不是舶來品（筆者按：學(xué)者中有影戲來自異域之論），它就誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤里?！敝袊?guó)影戲的“形成的時(shí)間大約在唐代開元、天寶以后”，宋代乃“中國(guó)歷史上影戲的第一個(gè)繁盛期”。[4]

這里值得一說的是，江玉祥先生雖主張中國(guó)影戲是自個(gè)兒獨(dú)立發(fā)展起來的，但又承認(rèn)印度、印度尼西亞同中國(guó)一樣，也“都是‘傳統(tǒng)影戲’的故鄉(xiāng)和根”[5]。這種實(shí)事求是的做法，不虛飾、不自美、不妄自尊大的科學(xué)作風(fēng)，應(yīng)當(dāng)給予肯定與禮贊。按，中國(guó)著名戲劇史家周貽白先生曾說：凡屬有影戲的國(guó)家，“其歷史比較中國(guó)的影戲都要遲后”；爪哇（指印度尼西亞）等地，“都曾向中國(guó)稱臣入貢，中國(guó)影戲之傳入彼邦，自屬可能”[6]。

正是由于江玉祥先生具有開闊的視野，獨(dú)立之精神，求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，使得他筆下的這部關(guān)于中國(guó)影戲與民俗的大作溢滿唯物主義的張力和辯證法的活力，既出言謹(jǐn)慎，又精神昂揚(yáng)；既尊重歷史，又努力創(chuàng)新；既悉心考證，又語有不凡。比如他對(duì)帶有迷信色彩和巫術(shù)特點(diǎn)的四川影戲《雷峰塔》，就沒有舊時(shí)冬烘先生那樣的不屑或嗤之以鼻，而是高唱贊歌，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到《雷峰塔》的主流價(jià)值是歌頌自由、獨(dú)立和解放，“閃耀著人性的光輝”。他將青兒等采用“婦人噪之”的巫術(shù)來制勝如來、法海等妖異的行為，以盡情歌頌之：“這是何等大膽的思想！何等艱巨的斗爭(zhēng)精神！”江玉祥先生還針對(duì)人戲舞臺(tái)不宜表現(xiàn)青兒等女性戰(zhàn)斗的情況而指出，在皮影戲《雷峰塔》的戲箱中，“特制有女光胴胴影偶四件，全部水發(fā)頭、半裸。在亮子上，使人感到形象真實(shí)又不黃色庸俗，因此，我們說皮影戲比人戲更適合表演神話故事”[7]。江玉祥先生從《雷峰塔》中看見了人性的解放，亦看見了思想的解放。他認(rèn)為，這兩者的解放，都得力于皮影戲這個(gè)藝術(shù)形式的自由和開放。而這也正是四川地方戲、特別是影戲《雷峰塔》遠(yuǎn)勝出其他地區(qū)文藝形式的類似題材（如通過小曲、唱本、鼓詞、寶卷、灘簧、地方戲等表演的《白蛇傳》題材）的主要原因。江玉祥先生以層層剝筍的方式進(jìn)行的比較研究，分析到位，入情入理，令人嘆服。

總之，江玉祥先生的《中國(guó)影戲與民俗》修訂版，因?yàn)檎加胸S富的資料（包括田野調(diào)查資料）而博觀約取，厚積薄發(fā)，為人們熱情展現(xiàn)出一幅中國(guó)影戲從萌芽到成長(zhǎng)，再至鼎盛而式微的無比絢爛的歷史長(zhǎng)卷；為中國(guó)戲劇史精心勾勒了一道影戲與民俗滲透融合相輔相成的生命軌跡；為學(xué)界隆重推出了一部關(guān)于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的回顧與展望、守護(hù)與繼承、弘揚(yáng)與傳播的理性答卷。

《中國(guó)影戲與民俗》修訂版在中國(guó)影戲研究史上無疑具有里程碑的意義?！吨袊?guó)影戲與民俗》修訂版體現(xiàn)出的治學(xué)精神和科學(xué)品質(zhì)，值得廣大學(xué)人特別是年輕學(xué)人尊重和學(xué)習(xí)。

注釋：

[1]同類故事還見載于《漢書》卷九十七上《外戚傳上?李夫人》：“上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步。”按張守節(jié)《史記正義》的說法，《史記》里的王夫人應(yīng)為李夫人（《漢書》無王夫人，只有李夫人）。二書講的是一回事。

[2]孫楷第：《傀儡戲考原》，上雜出版社（上海）1953年8月修訂第2版，第64頁。

[3]孫楷第在《傀儡戲考原》中說：“以中國(guó)載籍言，唐五代有類似影戲之事，如余推測(cè)，即使有理，亦嫌證據(jù)寡?。粵r所言乃一人私見，尤不敢信為必是?！蓖希?4頁。

皮影文字之資料范文第3篇

2011年xx縣文化館在上級(jí)業(yè)務(wù)主管部門和文化局黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下,全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持二為方向和,緊密結(jié)合我縣群眾文化的實(shí)際，開展了諸多卓有成效的工作，圓滿地完成了上級(jí)交給的各項(xiàng)任務(wù)，同時(shí)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。

一年來，文化館在繁榮民間文藝事業(yè)、組織展覽、藝術(shù)創(chuàng)作、隊(duì)伍建設(shè)和對(duì)外交流等方面都取得了前所未有的成績(jī)。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)花香果碩。

在對(duì)新近發(fā)現(xiàn)的151名故事傳承人進(jìn)行走訪的過程中，工作人員加大了錄制音像資料的力度和整理文字的速度，搜集整理了近600則故事，現(xiàn)在文字稿已經(jīng)校對(duì)完畢，截止年底，工作人員已經(jīng)整理出13-17卷的所有內(nèi)容，正在打字中。

今年又成功申報(bào)兩個(gè)市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目：喀左民族秧歌和喀左皮影。近日，館里又將這兩個(gè)市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目積極地向上一級(jí)保護(hù)項(xiàng)目申報(bào)，爭(zhēng)取早日申報(bào)成省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

今年對(duì)重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人如：喀左東蒙民間故事國(guó)家級(jí)傳承人平房子鎮(zhèn)平房子村的劉永琴、臥虎溝鄉(xiāng)郝杖子村李丙賢、北公營(yíng)子的韓寶玉、皮影藝人原鳳鳴等所采取的保護(hù)措施，主要是不定期地走訪并在年節(jié)進(jìn)行慰問，讓他們永葆身心健康，為喀左的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)再貢獻(xiàn)力量。

二、文藝創(chuàng)作碩果累累

在x省第八屆藝術(shù)節(jié)上，x創(chuàng)作的《那達(dá)慕》成為入選的美術(shù)作品；在由x省群眾文化學(xué)會(huì)、遼寧省群眾藝術(shù)館主辦的“新形勢(shì)下鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站建設(shè)”主題論壇的征文活動(dòng)中，佟濤獲二等獎(jiǎng)，張麗娟和李淑萍獲三等獎(jiǎng)、陳蕊獲入選獎(jiǎng)；在由xx縣作家協(xié)會(huì)、xx縣創(chuàng)衛(wèi)辦、xx縣報(bào)社和喀左人民廣播電臺(tái)共同舉辦的“奮進(jìn)六十年，放歌新喀左”創(chuàng)衛(wèi)杯國(guó)慶征文中，姚翔宇獲一等獎(jiǎng)，劉文莉獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；在由中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)主辦的“星光燦爛”全國(guó)青少年文化藝術(shù)展示活動(dòng)中，李瑞芬榮獲最佳指導(dǎo)教師獎(jiǎng)和優(yōu)秀組織獎(jiǎng)；姚翔宇、宋久文、田麗紅、劉文莉等多名同志在遼寧群眾文化、《遼西文學(xué)》、遼寧日?qǐng)?bào)、遼寧職工快報(bào)、朝陽日?qǐng)?bào)、朝陽廣播電視報(bào)、燕都晨報(bào)、xx縣報(bào)和喀左政協(xié)報(bào)上發(fā)表作品。

三、各門類藝術(shù)展覽及文藝活動(dòng)大放異彩。

2011年文藝組積極下基層進(jìn)行輔導(dǎo)，其中主要有：到社區(qū)廠礦策劃“職工聯(lián)歡晚會(huì)”；去南哨鎮(zhèn)白音愛里村為農(nóng)民“送對(duì)聯(lián)”“迎新春、送溫暖、送吉祥”演出活動(dòng)；參加朝陽市“宏達(dá)杯老年文藝展演”節(jié)目的組織輔導(dǎo)工作；為新華鉬礦策劃輔導(dǎo)“鉬礦之夏”文藝節(jié)目，為各鄉(xiāng)鎮(zhèn)輔導(dǎo)“十一迎國(guó)慶”文藝節(jié)目, 近日又下鄉(xiāng)去輔導(dǎo)業(yè)余劇團(tuán)，為利州之春戲劇調(diào)演做了準(zhǔn)備工作。

舉辦的活動(dòng)及展覽有：舉辦“今昔對(duì)比、精彩十年利州迎春”攝影展；配合朝陽市藝術(shù)館舉辦“新人新作聲樂大賽”選拔活動(dòng)；舉辦六一少兒書畫大賽；利州之夏文化館專場(chǎng)演出；八月份與北京市延慶縣、葫蘆島連山區(qū)三地聯(lián)合舉辦楹聯(lián)書畫展；同時(shí)舉辦十一xx縣老年書畫研究會(huì)成立二十周年慶典書法展覽。

在這一年中，更讓人激動(dòng)的是：2011年1月xx縣文化館榮獲遼寧省服務(wù)群眾服務(wù)基層文化建設(shè)工作“優(yōu)秀文化陣地”的光榮稱號(hào)；今年年底，xx縣文化館又榮獲全國(guó)服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層文化建設(shè)先進(jìn)集體的光榮稱號(hào)，遼寧省僅有兩家。這些可喜成績(jī)，是一年來全館工作人員同心同德、共同努力的成果，也是全館工作人員攻堅(jiān)克難、超越自我的成果，也可以當(dāng)之無愧地說，這一年，是事業(yè)輝煌的一年，是成就顯著的一年?？墒?，根據(jù)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展和時(shí)代的要求，結(jié)合我縣地域文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到在今后發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題，在成績(jī)面前居安思危，未雨綢繆。

一、繼續(xù)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。首先，文化館應(yīng)主動(dòng)出擊，取得上級(jí)政府部門的大力支持，早日建成以文化館為龍頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為樞紐的農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)。其次，文化館工作人員要及時(shí)深入農(nóng)村，了解農(nóng)村文化現(xiàn)狀和農(nóng)民的文化需求。積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)農(nóng)村文藝拔尖人才，重用業(yè)余創(chuàng)作人才，組織農(nóng)民繪畫書法攝影愛好者采風(fēng)，擴(kuò)大他們的視野，舉辦各種展覽和比賽。尤其要注重進(jìn)城務(wù)工人員這一特殊群體，引導(dǎo)他們改變農(nóng)村文化現(xiàn)狀。文化館要對(duì)他們進(jìn)行方方面面的文化培訓(xùn)，成立民工藝術(shù)團(tuán)，開展才藝展示及文學(xué)攝影書法繪畫等文藝比賽。最后，仍要加大對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余劇團(tuán)文藝輔導(dǎo)力度，搞好一年一度的利州之春——小戲調(diào)演和利州之夏廣場(chǎng)文化活動(dòng)。

二、繼續(xù)加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。第一，積極宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，讓人們能夠正確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)工作做到細(xì)致入微。第二，繼續(xù)對(duì)喀左的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、搶救，積極申請(qǐng)立項(xiàng)，加大對(duì)國(guó)家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目——《喀左·東蒙民間故事》的搜集整理工作，如期再續(xù)十二卷，對(duì)省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目——天成觀皇會(huì)十道會(huì)的恢復(fù)工作也要如期完成，對(duì)市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目喀左皮影、喀左民族秧歌爭(zhēng)取申報(bào)成省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，喀左紫砂、喀左地毯這兩個(gè)縣級(jí)保護(hù)項(xiàng)目要積極申報(bào)成市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、繼續(xù)執(zhí)行學(xué)習(xí)制度、簽到制度和業(yè)務(wù)考核制度。積極學(xué)習(xí)外地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外交流，在原有楹聯(lián)展的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大周邊兄弟縣的不同民間文化的聯(lián)系，互通有無。繼續(xù)執(zhí)行每周五全體員工的學(xué)習(xí)制度，繼續(xù)執(zhí)行簽到制度,繼續(xù)大力開展業(yè)務(wù)練兵，舉辦年末全館業(yè)務(wù)素質(zhì)考核，使我館業(yè)務(wù)人員實(shí)現(xiàn)一專多能，提高業(yè)務(wù)水平和整體素質(zhì)。

皮影文字之資料范文第4篇

一年來，文化館在繁榮民間文藝事業(yè)、組織展覽、藝術(shù)創(chuàng)作、隊(duì)伍建設(shè)和對(duì)外交流等方面都取得了前所未有的成績(jī)。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)花香果碩。

自11年4月縣東蒙民間故事保護(hù)基地——南哨鎮(zhèn)的白音愛里村被遼寧省命名為“遼寧省民間文化藝術(shù)基地”以來，文化館積極配合縣民委抓基地建設(shè)。先期投入近30萬元在村里建起占地平米的文化廣場(chǎng)，建成水泥地面籃球場(chǎng)一個(gè)，廣場(chǎng)四周鋪設(shè)彩磚，安裝12套體育健身器材，在廣場(chǎng)西側(cè)的圍墻上，以喀左東蒙民間故事為主要題材，建起了少數(shù)民族文化宣傳畫廊。另外建蒙古包5個(gè)，其中大的蒙古包1個(gè)，直徑達(dá)10米，小的蒙古包4個(gè)，直徑達(dá)7米。敖包園13個(gè)，已建成1個(gè)，直徑達(dá)13米，其余的12個(gè)正在施工中。蒙古村村賽門2個(gè)，建完1個(gè)。在民族文化廣場(chǎng)和村委會(huì)中間，是村里的中心大道，蒙古族風(fēng)情一條街改造工程正在進(jìn)行中。

在全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查過程中，我們又發(fā)現(xiàn)一位剪紙藝人，叫高延云。在館里領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)和幫助下，擬以喀左東蒙民間故事為題材，將剪出150幅剪紙，這是喀左東蒙民間故事與喀左剪紙藝術(shù)的有效結(jié)合，也可以說是對(duì)喀左非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作途徑的又一創(chuàng)舉。目前她已剪出20幅栩栩如生的剪紙畫，后續(xù)工作正在進(jìn)行中。

在對(duì)新近發(fā)現(xiàn)的151名故事傳承人進(jìn)行走訪的過程中，工作人員加大了錄制音像資料的力度和整理文字的速度，搜集整理了近600則故事，現(xiàn)在文字稿已經(jīng)校對(duì)完畢，截止年底，工作人員已經(jīng)整理出13-17卷的所有內(nèi)容，正在打字中。

今年又成功申報(bào)兩個(gè)市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目：喀左民族秧歌和喀左皮影。近日，館里又將這兩個(gè)市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目積極地向上一級(jí)保護(hù)項(xiàng)目申報(bào)，爭(zhēng)取早日申報(bào)成省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

今年對(duì)重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人如：喀左東蒙民間故事國(guó)家級(jí)傳承人平房子鎮(zhèn)平房子村的劉永琴、臥虎溝鄉(xiāng)郝杖子村李丙賢、北公營(yíng)子的韓寶玉、皮影藝人原鳳鳴等所采取的保護(hù)措施，主要是不定期地走訪并在年節(jié)進(jìn)行慰問，讓他們永葆身心健康，為喀左的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)再貢獻(xiàn)力量。

二、文藝創(chuàng)作碩果累累

在省第八屆藝術(shù)節(jié)上，創(chuàng)作的《那達(dá)慕》成為入選的美術(shù)作品；在由省群眾文化學(xué)會(huì)、遼寧省群眾藝術(shù)館主辦的“新形勢(shì)下鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站建設(shè)”主題論壇的征文活動(dòng)中，佟濤獲二等獎(jiǎng)，張麗娟和李淑萍獲三等獎(jiǎng)、陳蕊獲入選獎(jiǎng)；在由縣作家協(xié)會(huì)、縣創(chuàng)衛(wèi)辦、縣報(bào)社和喀左人民廣播電臺(tái)共同舉辦的“奮進(jìn)六十年，放歌新喀左”創(chuàng)衛(wèi)杯國(guó)慶征文中，姚翔宇獲一等獎(jiǎng)，劉文莉獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；在由中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)主辦的“星光燦爛”全國(guó)青少年文化藝術(shù)展示活動(dòng)中，李瑞芬榮獲最佳指導(dǎo)教師獎(jiǎng)和優(yōu)秀組織獎(jiǎng)；姚翔宇、宋久文、田麗紅、劉文莉等多名同志在遼寧群眾文化、《遼西文學(xué)》、遼寧日?qǐng)?bào)、遼寧職工快報(bào)、朝陽日?qǐng)?bào)、朝陽廣播電視報(bào)、燕都晨報(bào)、縣報(bào)和喀左政協(xié)報(bào)上發(fā)表作品。

三、各門類藝術(shù)展覽及文藝活動(dòng)大放異彩。

年文藝組積極下基層進(jìn)行輔導(dǎo)，其中主要有：到社區(qū)廠礦策劃“職工聯(lián)歡晚會(huì)”；去南哨鎮(zhèn)白音愛里村為農(nóng)民“送對(duì)聯(lián)”“迎新春、送溫暖、送吉祥”演出活動(dòng)；參加朝陽市“宏達(dá)杯老年文藝展演”節(jié)目的組織輔導(dǎo)工作；為新華鉬礦策劃輔導(dǎo)“鉬礦之夏”文藝節(jié)目，為各鄉(xiāng)鎮(zhèn)輔導(dǎo)“十一迎國(guó)慶”文藝節(jié)目，近日又下鄉(xiāng)去輔導(dǎo)業(yè)余劇團(tuán)，為利州之春戲劇調(diào)演做了準(zhǔn)備工作。

舉辦的活動(dòng)及展覽有：舉辦“今昔對(duì)比、精彩十年利州迎春”攝影展；配合朝陽市藝術(shù)館舉辦“新人新作聲樂大賽”選拔活動(dòng)；舉辦六一少兒書畫大賽；利州之夏文化館專場(chǎng)演出；八月份與北京市延慶縣、葫蘆島連山區(qū)三地聯(lián)合舉辦楹聯(lián)書畫展；同時(shí)舉辦十一縣老年書畫研究會(huì)成立二十周年慶典書法展覽。

在這一年中，更讓人激動(dòng)的是：年1月縣文化館榮獲遼寧省服務(wù)群眾服務(wù)基層文化建設(shè)工作“優(yōu)秀文化陣地”的光榮稱號(hào)；今年年底，縣文化館又榮獲全國(guó)服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層文化建設(shè)先進(jìn)集體的光榮稱號(hào)，遼寧省僅有兩家。這些可喜成績(jī)，是一年來全館工作人員同心同德、共同努力的成果，也是全館工作人員攻堅(jiān)克難、超越自我的成果，也可以當(dāng)之無愧地說，這一年，是事業(yè)輝煌的一年，是成就顯著的一年?？墒牵鶕?jù)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展和時(shí)代的要求，結(jié)合我縣地域文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到在今后發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題，在成績(jī)面前居安思危，未雨綢繆。

目前我們面臨的主要難題有：1、如何最大效益地發(fā)揮基層文化館的作用，保障人民群眾的文化權(quán)益？2、如何將我縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與綜合開發(fā)利用相結(jié)合，走產(chǎn)業(yè)化道路？3、如何將民間藝術(shù)產(chǎn)品作為高價(jià)值的商品來開發(fā)利用，推向市場(chǎng)？……這些諸多新的課題給我們提出了新的挑戰(zhàn)。因此，文化館特制定下一年的工作計(jì)劃：

一、繼續(xù)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。首先，文化館應(yīng)主動(dòng)出擊，取得上級(jí)政府部門的大力支持，早日建成以文化館為龍頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為樞紐的農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)。其次，文化館工作人員要及時(shí)深入農(nóng)村，了解農(nóng)村文化現(xiàn)狀和農(nóng)民的文化需求。積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)農(nóng)村文藝拔尖人才，重用業(yè)余創(chuàng)作人才，組織農(nóng)民繪畫書法攝影愛好者采風(fēng)，擴(kuò)大他們的視野，舉辦各種展覽和比賽。尤其要注重進(jìn)城務(wù)工人員這一特殊群體，引導(dǎo)他們改變農(nóng)村文化現(xiàn)狀。文化館要對(duì)他們進(jìn)行方方面面的文化培訓(xùn)，成立民工藝術(shù)團(tuán)，開展才藝展示及文學(xué)攝影書法繪畫等文藝比賽。最后，仍要加大對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余劇團(tuán)文藝輔導(dǎo)力度，搞好一年一度的利州之春——小戲調(diào)演和利州之夏廣場(chǎng)文化活動(dòng)。

二、繼續(xù)加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。第一，積極宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，讓人們能夠正確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)工作做到細(xì)致入微。第二，繼續(xù)對(duì)喀左的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、搶救，積極申請(qǐng)立項(xiàng)，加大對(duì)國(guó)家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目——《喀左·東蒙民間故事》的搜集整理工作，如期再續(xù)十二卷，對(duì)省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目——天成觀皇會(huì)十道會(huì)的恢復(fù)工作也要如期完成，對(duì)市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目喀左皮影、喀左民族秧歌爭(zhēng)取申報(bào)成省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，喀左紫砂、喀左地毯這兩個(gè)縣級(jí)保護(hù)項(xiàng)目要積極申報(bào)成市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

皮影文字之資料范文第5篇

【關(guān)鍵詞】文化；保障；研究

當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，越來越被重視，我校作為西部地區(qū)少數(shù)民族聚居學(xué)校，充滿著特色鮮明的民族特色，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，只有對(duì)這些民族民間文化資源的生存環(huán)境建立完善的保障機(jī)制，這些民間藝術(shù)才能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的態(tài)勢(shì)之下?lián)碛猩婵臻g。因此，我校以《民族民間文化教育發(fā)展保障體系研究》作為校園文化研究課題，予以實(shí)現(xiàn)民族民間文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、民族民間文化的界定

“民族民間文化”其內(nèi)容和規(guī)定范圍目前還沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在我國(guó)文化實(shí)踐中，“民族民間文化”是長(zhǎng)期以來使用的一個(gè)約定俗成的概念。在內(nèi)容上，它包括民族民間流傳詩歌、音樂、舞蹈、戲曲、繪畫、說唱、謠諺、剪紙、皮影、刺繡、編織、印染、服飾、首飾、雕刻、工具、器具、建筑、標(biāo)識(shí)以及特定的文化區(qū)域場(chǎng)所等等。在形態(tài)上，除了有形物體，還包括無形的依附個(gè)人、群體存在的口傳文學(xué)語言、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝技能、傳統(tǒng)民俗節(jié)慶、傳統(tǒng)知識(shí)、特定文化場(chǎng)所或空間等非物質(zhì)形態(tài)部分。

二、地方民族民間文化的特殊性質(zhì)

貴州是一個(gè)多民族省份，由于受不沿海、不沿邊地理?xiàng)l件的限制，顯得相對(duì)封閉，雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)較為落后，但傳統(tǒng)的民族節(jié)日、民族藝術(shù)、民族宗教、民族習(xí)俗、民族飲食、民族傳統(tǒng)體育等卻得到較好的保存和延續(xù)，構(gòu)成了民族民間豐富完整的文化資源，具有特殊性，一是群體風(fēng)格、智慧、感情、藝術(shù)造詣和生活價(jià)值觀具有群體觀念。二是技藝能力，多為口頭流傳、無文字記載，在歷史長(zhǎng)河中有可能傳承、發(fā)展、變異或消失，不確定成分較大，具有動(dòng)態(tài)特征。三是社會(huì)歷史發(fā)展過程中群體智慧結(jié)晶一旦被破壞，就難以恢復(fù)，將會(huì)影響一個(gè)民族或一個(gè)群體的生活空間和生活態(tài)度。四是具有世代相傳、不斷發(fā)展的延續(xù)性。五是文化資源具有反復(fù)利用特點(diǎn)。

三、地方民族民間文化的環(huán)境危機(jī)

20 世紀(jì)90 年代農(nóng)村打工熱潮的掀起，將農(nóng)村多數(shù)民族青年涌向城市。為了能盡快溶入城市生活，他們都毫不猶豫地選擇了放棄本民族文化接受漢民族文化，由此帶動(dòng)并引發(fā)地方民族青年對(duì)漢文化的崇拜，漢語、漢族服飾無形中在民族地區(qū)成為了城市文明的象征。任何一個(gè)民族的語言、服飾、生活習(xí)俗等民族民間文化，都是本民族千百年來歷史文化的結(jié)晶。民族民間文化是在民族社會(huì)生態(tài)環(huán)境里孕育而生的。區(qū)別一個(gè)民族最顯著的特征就是語言和服飾，一個(gè)民族的消亡最初也是從語言和服飾開始的。我們這些一些民族語言、民族服飾、民族風(fēng)俗習(xí)慣等民族民間文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中瀕臨失傳。

四、民族民間文化的保障機(jī)制

（一）民族民間文化普查機(jī)制

要對(duì)民族民間文化進(jìn)行保護(hù)，就應(yīng)該對(duì)民族民間文化進(jìn)行全面細(xì)致的普查，普查是對(duì)民族民間文化進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，包括對(duì)無形文化遺產(chǎn)的記錄和對(duì)一些反映民族民間文化內(nèi)涵的實(shí)物和資料的收集，在普查收集的基礎(chǔ)上建立起國(guó)家范圍和地域范圍的民族民間文化檔案，以政府職責(zé)，民間團(tuán)體等形式將其作為一個(gè)重要部分予以規(guī)范，便能更好地弘揚(yáng)和發(fā)展名族文化。

（二）民族民間文化傳承機(jī)制

有了民族民間文化普查檔案的保存機(jī)制后，急需解決的問題就是對(duì)那些瀕臨消亡部分進(jìn)行保護(hù)和傳承，這是民族民間文化進(jìn)行保護(hù)的核心，在普查基礎(chǔ)上，根據(jù)文字、圖片、拍攝紀(jì)錄片、錄音和存檔等歷史文化給予重點(diǎn)保護(hù)和重點(diǎn)搶救，使其由直接知識(shí)轉(zhuǎn)化成間接知識(shí)，存入國(guó)家、民族知識(shí)庫與智力庫中，使后人從這些文獻(xiàn)資料中汲取養(yǎng)料，豐富其想象力，開拓其創(chuàng)造力。傳承是對(duì)保護(hù)的一種積極補(bǔ)充，可以通過培養(yǎng)和保護(hù)傳承人的方式使那些重點(diǎn)的急需保護(hù)的民族民間文化得以存活和傳承下去。同時(shí)，為鼓勵(lì)對(duì)民族民間文化保護(hù)和傳承，對(duì)那些熟練掌握一種或多種民族民間藝術(shù)表現(xiàn)形式且有很高造詣的民間藝人應(yīng)給予“民間藝術(shù)家”榮譽(yù)，對(duì)具有民族特色或地方特色的民族民間文化表現(xiàn)形式的廣泛地區(qū)命名為“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，以推動(dòng)地區(qū)民族民間文化的發(fā)展。我們實(shí)施《民族民間文化教育發(fā)展保障體系研究》課題，就是把民族民間文化引入課堂，將世代相傳的民間文化藝術(shù)在學(xué)校中廣泛開展，在學(xué)生心靈深處種植民族文化的種子，確保民族傳統(tǒng)文化的精華代代相傳下去。

（三）民族民間文化的利用與開發(fā)機(jī)制

民族民間傳統(tǒng)文化只有在流傳中發(fā)展才有生命力，對(duì)傳統(tǒng)技藝和民族藝術(shù)形式的合理利用，有利于擴(kuò)大傳統(tǒng)技藝的影響和展現(xiàn)民族藝術(shù)的活力，合理利用本身就是一種鮮活的、有效的保護(hù)。國(guó)家行政手段保護(hù)的是民族民間文化中具有特定歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)等價(jià)值的東西，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。中華民族文化要始終處于世界先進(jìn)文化的前列，就必須堅(jiān)持對(duì)民族文化在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)民族民間文化進(jìn)行科學(xué)保護(hù)的同時(shí)還要進(jìn)行合理利用和開發(fā)，面對(duì)浩大紛繁的民族民間文化保護(hù)工作不僅需要政府方面的政策保證、正確指導(dǎo)和統(tǒng)籌管理等行政保護(hù)，同時(shí)，也需要恰當(dāng)借助產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的力量，充分利用市場(chǎng)這個(gè)巨大的競(jìng)爭(zhēng)空間，使民族民間文化得到可持續(xù)發(fā)展。要開發(fā)利用傳統(tǒng)民族民間文化就必然要與現(xiàn)代人們生活方式、消費(fèi)習(xí)慣、審美情趣緊密結(jié)合起來，既要保持民族民間文化的純正性，又要符合現(xiàn)代市場(chǎng)動(dòng)作模式，以開放的心態(tài)，吐故納新，與時(shí)俱進(jìn)，走文化產(chǎn)業(yè)化道路。在開發(fā)利用時(shí)，要保持民族民間藝術(shù)原貌和文化原生態(tài)，要體現(xiàn)其積極、健康的藝術(shù)魅力和精神實(shí)質(zhì)。我們?cè)谛@文化建設(shè)中實(shí)施課題，注重提煉區(qū)域民族文化核心內(nèi)容，加入現(xiàn)代文化元素，使之既具有本土性、民族性，適應(yīng)少數(shù)民族追求現(xiàn)代化的主觀意愿，又在民族民間文化推向市場(chǎng)的過程中適應(yīng)更廣泛的文化消費(fèi)需求。

（四）民族民間文化整體保護(hù)機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值是由文化生態(tài)環(huán)境的民間文化特性決定的，其內(nèi)涵、形式、功能是該民族精神情感的衍生物，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是同源共生、聲氣相通的文化共同體。地方政府、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校應(yīng)予以更多的保護(hù)。

（五）保護(hù)民族民間文化的保障機(jī)制