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最美鄉(xiāng)村醫(yī)生范文第1篇

這是一次“最美”的團聚。鄉(xiāng)村醫(yī)生是我國基層醫(yī)療衛(wèi)生隊伍的重要組成部分，目前已超過百萬人。多年來，他們扎根農(nóng)村，服務農(nóng)民，為發(fā)展農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和保護農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替代的作用。為引導更多的人關心和關注、支持和幫扶鄉(xiāng)村醫(yī)生，中央電視臺秉持國家媒體的社會責任感和使命感，聯(lián)手知名愛心企業(yè)江蘇洋河酒廠股份有限公司（蘇酒集團），弘揚主旋律，凝聚正能量，正式啟動“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”大型公益行動。

在洋河股份（蘇酒集團）的支持下，從平均海拔3000多米的包扎墩牧區(qū)到四面環(huán)水的南磯鄉(xiāng)，從陜縣宮前鄉(xiāng)黑山溝村到云南怒江大峽谷……來自全國各地的鄉(xiāng)村醫(yī)生齊聚央視熒屏，為我們演繹了一個又一個震撼心靈的感人故事。

這是一次夢想的延續(xù)。作為此次“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”活動的公益伙伴，洋河股份（蘇酒集團）不僅憑借其深厚的歷史文化底蘊和廣受贊譽的產(chǎn)品品質(zhì)而家喻戶曉，更因其不斷回饋社會的公益善行而有口皆碑，獲得社會的廣泛認可和好評。

多年來，洋河股份（蘇酒集團）始終把“領頭領先領一行，報國報民報一方”作為企業(yè)文化的核心內(nèi)容之一。在“獅羊文化”的引領下，洋河股份（蘇酒集團）銳意進取，改革創(chuàng)新，在中國白酒行業(yè)領頭長嘯的同時，時刻不忘做跪乳的羔羊，飲水思源，踐行感恩。從捐資辦學到扶危濟困，從抗震救災到慈善義賣，從關愛弱勢群體到建立愛心基金……洋河的善舉涉及各個領域；從山東萊蕪到廣西柳州，從河南開封到廣東佛山，從山西銅川到云南昆明，從甘肅蘭州到安徽肥東……洋河的公益足跡遍布全國各地。有數(shù)據(jù)顯示，僅最近三年內(nèi)，洋河股份（蘇酒集團）捐款高達四千多萬元。

不斷升華品牌文化，打造和傳播“中國夢”，向國人宣揚一種積極進取、勇于擔當，將個人價值與民族復興融為一體的精神，是洋河股份（蘇酒集團）不懈的追求。每個普通人的夢想，其實都是中國夢的一部分。作為此次公益活動的合作伙伴，洋河股份（蘇酒集團）全程傾力協(xié)助鄉(xiāng)村醫(yī)生解決工作、生活方面的實際困難，為鄉(xiāng)村醫(yī)生撐起一片夢想的藍天。讓“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的夢想延續(xù)，攜手共筑美麗“中國夢”，也是洋河對不斷踐行公益的夢想的延續(xù)。

這是一次希望的開始。懸壺濟世，醫(yī)者仁心。為村民健康保駕護航是鄉(xiāng)村醫(yī)生們不變的夙愿。對尋找過程中發(fā)現(xiàn)的在部分鄉(xiāng)村地區(qū)具有普遍性的特殊病癥，洋河股份（蘇酒集團）將積極配合組委會及相關部門，設立課題專項研究，并聯(lián)系醫(yī)院給予醫(yī)療救助，為實現(xiàn)村醫(yī)們的愿望助上一臂之力。這不僅是鄉(xiāng)村醫(yī)生的希望，也是洋河的希望，國家的希望。

作為江蘇省“慈善之星”企業(yè)，除了扶貧濟困、助學助老，洋河股份（蘇酒集團）還先后建立了“洋河酒廠關愛基金會”及“藍色經(jīng)典愛心基金”，為社會公益事業(yè)奉獻更多的光和熱。此次攜手央視共同“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”，是洋河以全新的方式投身公益的重大舉措——不僅自身為社會提供慈善捐贈，還注重發(fā)揮慈善救助與慈善宣傳的雙重效果，借助媒體引導輿論、凝聚愛心、弘揚先進的作用，在社會中營造“人人知善、人人向善、人人行善”的慈善文化氛圍，把“報國報民報一方”的企業(yè)文化理念上升到一個全新的高度。

最美鄉(xiāng)村醫(yī)生范文第2篇

延安實驗初級中學七三班姚麗婷

驀然回首間，從五星紅旗第一次升起在天安門廣場上直到今天，中華人民和祖國矯健的步伐已跨越了半個多世紀，一起奮斗了六十年的歲月所創(chuàng)造的光輝，如同雄渾又絢麗多彩的歷史畫卷，一直展現(xiàn)在世人面前。祖國，不僅取得輝煌成就，而且挖掘了最美之人，還建立了長遠的發(fā)展。

“不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸……”我聽著這首歌，我想起了在過草地、爬雪山的過程中，不因為自然的阻礙而終止前進道路的精神。，不光是靠自己的雙腳從漫漫征途中走過來的老一輩人的驕傲，也是我們的驕傲，更是我們中華民族的驕傲。

只為60多年前對戰(zhàn)友的一句承諾，86歲的歐興田放棄天倫之樂，拖著病弱之軀，自帶干糧，兩年內(nèi)四上北京、走訪六省，為重建淮北西大門抗日烈士陵園四處奔走，并堅持為2400多位犧牲的戰(zhàn)友們守墓30年，被選為誠實守信的“中國好人”；黑龍江省佳木斯市中學女教師張麗莉因在車禍瞬間為救學生，導致雙腿被軋斷高位截癱，生命狀況堪憂。張麗莉的感人事跡引發(fā)社會各界高度關注，被稱贊為“最美女教師”；“人就算活150歲，如果沒為別人做點有益的事，那也是虛度了年華。”鐘晶，一個80后獨生女，一個堅守在大山深處的鄉(xiāng)村醫(yī)生。2008年，她為了與在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的丈夫團聚，辭掉大醫(yī)院的工作，來到貴州某鄉(xiāng)村衛(wèi)生室，鄉(xiāng)村醫(yī)生。不久，丈夫調(diào)入州府，她卻仍然獨自堅守。沒有澡堂、時常停電、沒有城市里五彩斑斕的時裝和燈紅酒綠的夜生活，鄉(xiāng)村的寂寞無邊無際……但她一一承受，并用精湛的醫(yī)術和貼心的服務為當?shù)厣贁?shù)民族群眾解除病痛。她得到了鄉(xiāng)村百姓無限的信任，她是網(wǎng)民眼中“最美鄉(xiāng)村女醫(yī)生”。

如今，每每當我看到我國運動健兒在奧林匹克運動會上摘金奪銀時，看到中國的神五，神六，嫦娥一號飛上天空時，看中華人民到被外國認可時，心中就充滿著驕傲自豪與高興。

最美鄉(xiāng)村醫(yī)生范文第3篇

不知道從哪里傳來這樣的判斷：“村醫(yī)越反對，醫(yī)改越成功?！蔽衣牶蠓浅＜{悶：無論在哪個國家，基本醫(yī)療都不可能沒有村醫(yī)！中國的村醫(yī)是由當年的赤腳醫(yī)生演化而來，肩負著中國9億農(nóng)民的健康重任，承擔著預防、保健、醫(yī)療、健康教育、計劃生育、康復六位一體的全科工作，是億萬農(nóng)民的健康守護神，更是我們醫(yī)療保障網(wǎng)的最基層?？墒?，幾十年來，我們的政策卻在逐漸忽視村醫(yī)這一群體。村醫(yī)之殤，何時能解？

村醫(yī)之殤――待遇

中央電視臺舉辦的《尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生》系列活動，將最基層村醫(yī)的真實生活寫照呈現(xiàn)出來，確實是對村醫(yī)的重視與肯定。然而，我卻另有體會――光對最美鄉(xiāng)村醫(yī)生懷有敬佩之情是遠遠不夠的，為什么都是社會力量在幫村醫(yī)解決問題，政府到哪里去了？今年兩會，人大代表鐘南山院士提出了“村醫(yī)之問”，也提出了關于基層鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇問題的建議。

村醫(yī)的工作無疑是辛苦的，除了承擔日常為村民們看病的工作，按照政策規(guī)定，還要負責建立健康檔案、隨訪、預防接種和健康查體等11項公共衛(wèi)生管理。面對如此繁重的工作要求，對他們來講，節(jié)假日無從談起。

然而，與這種累得人仰馬翻的工作狀態(tài)形成鮮明對比的是，他們的待遇卻少得可憐！目前中國人均基本公共衛(wèi)生經(jīng)費25元，其中10元是給村醫(yī)的，但在經(jīng)過層層“克扣”后，最后剩到村醫(yī)手中的人均經(jīng)費不到兩元，甚至有些村醫(yī)根本沒有拿到這部分經(jīng)費。

實施藥品零差率后，國家承諾給予多項補助，以保證村醫(yī)收入。但實際上，村醫(yī)能夠得到的專項補助卻少得可憐，有的只有2000元/年，有的根本得不到任何補助。相較之下，與村醫(yī)基本在同一時代誕生的“孿生兄弟”――民辦教師，如今已轉(zhuǎn)為公辦教師，既享有工資待遇，也享有社保醫(yī)保。村醫(yī)，卻什么都沒有，怎能不悲傷？

村醫(yī)之殤二――就業(yè)

據(jù)一份對某縣村醫(yī)隊伍的調(diào)查報告顯示，全縣在崗的鄉(xiāng)村醫(yī)生平均年齡為43.8歲，其中45%的鄉(xiāng)村醫(yī)生年齡在50歲以上，60歲以上的鄉(xiāng)村醫(yī)生有28名，約占10%。由此結果可以看出，村醫(yī)年齡老化現(xiàn)象較為突出，村醫(yī)人才隊伍已后繼乏人。

事實上，中國每年畢業(yè)的醫(yī)學生并不算少，但基本上全都擠向大城市的大醫(yī)院，真正下到基層去的卻所剩寥寥。其癥結在于，中國目前的政策是“鼓勵”醫(yī)學生去基層，而非“吸引”。沒有吸引力，那些本科畢業(yè)的醫(yī)學生，或是有醫(yī)師資格的醫(yī)師，都不愿去基層服務。村醫(yī)不僅待遇不好，還沒有編制，在學習進修、職稱晉升等方面的個人發(fā)展都存在不暢，甚至是限制。最終導致村醫(yī)隊伍老齡化越來越嚴重，青黃不接，后續(xù)發(fā)展令人堪憂。

村醫(yī)之殤三――養(yǎng)老

根據(jù)相關規(guī)定，鄉(xiāng)村醫(yī)生年滿65周歲后就不被批準繼續(xù)在村中行醫(yī)。這讓許多干了一輩子的老村醫(yī)不得不退休，但卻得不到任何養(yǎng)老保障。新聞報道中，一幕幕村醫(yī)退休后，生病只能躺在自家床上，得不到任何醫(yī)療救助的場景，著實令人心酸！他們用自己的醫(yī)術為村民們服務了一輩子，到頭來，他們自己卻沒有任何醫(yī)療保障！

另外，村醫(yī)退休后也沒有養(yǎng)老金，完全要靠子女贍養(yǎng)。為了避免這樣情況的發(fā)生，有些本該到了退休年齡的村醫(yī)，不得不鋌而走險，繼續(xù)行醫(yī)，只為掙取微薄的診療費用維持生計?！搬t(yī)生擔憂養(yǎng)老問題”，這種問題拿到國外去，肯定是個笑話，但在中國，情況確實如此！

進一步說，以上這些問題還會導致諸多不良后果。比如，健康檔案造假、健康教育無從開展，甚至違規(guī)賣非基本藥物等。追根溯源，是因為村醫(yī)待遇微薄，因為人才隊伍匱乏，因為職業(yè)沒有發(fā)展希望，因為退休后沒有養(yǎng)老保障，因為沒有……網(wǎng)底越來越虛薄，網(wǎng)眼越來越大，這讓9億農(nóng)民的健康由誰來保障？

制定村醫(yī)認可的政策

試想，如果沒有村醫(yī)的認可，沒有村醫(yī)的積極參與，醫(yī)改怎么能成功？

最美鄉(xiāng)村醫(yī)生范文第4篇

A. 我國要確立與文化軟實力相對稱的國際地位

B. 文化軟實力是綜合國力的重要標志

C. 國家形象是文化建設的中心環(huán)節(jié)

D. 這是推動文化產(chǎn)品和服務貿(mào)易的需要

2. 漫畫《忍無可忍》啟示我們（ ）

A. 公民的好習慣無客觀標準

B. 公民基本道德規(guī)范是中華民族傳統(tǒng)美德的精華

C. 公民基本道德規(guī)范具有廣泛性要求

D. 必須加強社會主義榮辱觀教育

3. 社會主義思想道德建設的核心和原則各是（ ）

A. 為人民服務、集體主義

B. 集體主義、增強誠信意識

C. 為人民服務、增強誠信意識

D. 集體主義、為人民服務

4. 公益性文化事業(yè)是保障公民基本文化權益的主要途徑，建設文化惠民工程要求（ ）

①建設和諧文化，培育文明風尚 ②加強文化體制改革，杜絕滋生低俗文化的土壤 ③建設社會主義核心價值體系 ④弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園

A. ①② B. ①②③④

C. ①②④ D. ①③④

5. “以服務人民為榮、以背離人民為恥”揭示了我國當前公民道德建設要以人民服務為核心。其原因是（ ）

①社會主義道德是建立在社會主義經(jīng)濟基礎之上的，體現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益 ②只有堅持為人民服務，才能正確處理好各種復雜關系 ③為人民服務是社會主義道德的本質(zhì)特征 ④把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中

①②③④ B. ①②④

C. ①③④ D. ①②③

6. 2013年4月23日，新疆喀什巴楚縣發(fā)生一起嚴重的暴力恐怖事件，初步查明，這是一個預謀進行的暴力恐怖活動的團伙所為，案件正在進一步審理。這表明（ ）

①要以危害祖國為恥 ②要以背離人民為恥 ③我國還存在極少數(shù)敵視和破壞社會主義的敵對分子和勢力 ④維護祖國的和平和穩(wěn)定是不容忽視的

A. ①②③ B. ②③④

C. ①③④ D. ①②③④

7. 社會主義道德建設必須以集體主義為原則，這樣做的目的是（ ）

A. 反對一切形式的個人利益

B. 維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益

C. 在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展

D. 在任何情況下，只要個人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個人作出犧牲

8. “最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“最美鄉(xiāng)村教師”的評選表彰活動中，我們深刻感受到了這些道德模范的精神感召，這（ ）

①有利于推動中國特色社會主義文化建設，構建社會主義和諧社會 ②有利于弘揚社會主義榮辱觀 ③有利于引領良好社會風尚的形成 ④說明道德建設已成為社會主義社會的中心任務

A.②③④ B. ①②③

C. ①②④ D. ①③④

9. 在最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、最美鄉(xiāng)村教師身上，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，反映了我國現(xiàn)代社會文明進步的精神風貌，為人民樹立起了行為的道德標桿，這說明（ ）

A. 堅持以我為主、為我所用的方針

B. 道德的進步，總是在社會實踐發(fā)展的基礎上的實現(xiàn)的

C. 全盤繼承中華民族的傳統(tǒng)道德

D. 道德的進步，總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時代精神相結合

10. 荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣?！边@告訴我們道德修養(yǎng)（ ）

A. 關鍵在于樹立崇高的道德目標

B. 重在實踐，從點滴做起

C. 是循序漸進的過程

D. 要嚴于律己

11. 有人認為：“經(jīng)濟活動只是對物質(zhì)利益的追求。經(jīng)濟發(fā)展必然以犧牲道德為代價，道德進步必然以延緩經(jīng)濟發(fā)展為前提?！鄙鲜鲇^點（ ）

A. 是正確的，經(jīng)濟活動是生產(chǎn)性活動，與道德無關

B. 是錯誤的，沒有充分認識到經(jīng)濟發(fā)展與道德進步的一致性

C. 是正確的，道德的進步依靠經(jīng)濟的支持，會削弱經(jīng)濟發(fā)展的力量

D. 是錯誤的，道德雖源于人們的經(jīng)濟活動，但其具有相對獨立性

12. 下面漫畫告訴我們（ ）

①進行思想道德建設要注重實踐 ②知行合一是提高思想道德修養(yǎng)的途徑 ③思想比實踐更重要 ④實踐第二、認識第一

A. ①② B. ①③

C. ②③ D. ①④

13. 下列古語中蘊含著科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)二者關系的是（ ）

A. 才者德之資也，德者，才之帥也

B. 富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈

C. 前輩謂學貴質(zhì)疑，小疑則小進，大疑則大進

D. 倉稟實則知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

14. “無德無才是‘廢品’，有德無才是‘半成品’，有才無德是‘危險品’，有德有才是‘精品’?！毕铝嘘P于科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系理解正確的是（ ）

①科學文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要 ②思想道德修養(yǎng)比科學文化修養(yǎng)更重要 ③科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是有機統(tǒng)一的 ④科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成、相互促進

①② B. ①③

最美鄉(xiāng)村醫(yī)生范文第5篇

思維的成效，來自于思維方法。而思維方法，有點像練太極拳、下圍棋，基本招式并不多，唯有勤思苦練、持之以恒，才有茅塞頓開、如入化境的感覺。葉敦明覺得，營銷的加減乘除思維活，或許是適合營銷決策者的一種思維訓練。且不管謀定而后動，還是行動中思考，營銷思維都需要一種結合個人、企業(yè)、行業(yè)、社會環(huán)境的綜合思考體系。營銷創(chuàng)新，來自思維的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力是需要可以加以訓練的。

1、加法：欲窮千里目，跟上一層樓

做加法，憑的是積少成多。經(jīng)驗是時間的自動生成物，是靜態(tài)的、過去的，需要加以提煉，需要辨?zhèn)未嬲?。?jīng)驗需要總結，總結后的經(jīng)驗就會成為簡潔實用、專為自己的理論體系；經(jīng)營需要復盤，復盤之后的經(jīng)營得失，才能成為企業(yè)航向的燈塔。葉敦明認為：高質(zhì)量的回顧與反思，事后必須有，事中也要盡量有。聯(lián)想公司倡導的復盤，也是此理。

有八種加法，忙于營銷瑣事的諸位，不妨停息一下，拿它們當一面鏡子，看看那些地方需要“補妝”。（1）高層接觸客戶的頻率。高層接觸一線客戶的頻次越多，決策準確性與生動性就會大幅提高。凡事那些事前打定主意，然后假惺惺地征求意見的決策，最容易犯個人主義錯誤。（2）客戶認知與體驗價值。營銷就是要找到客戶組織中有影響力群體的價值感知方式，極端地說，產(chǎn)品與服務價值不是工廠生產(chǎn)制造出來的，而是客戶感知出來的，感知即真實。一個企業(yè)，內(nèi)部與外部關聯(lián)方，若是對自己的產(chǎn)品與服務不熟悉、體驗不深刻，那客戶的認知與體驗價值也好不到哪兒去。

（3）決策頭腦風暴會。風暴會，多少次成了發(fā)飆會？會議，若是用來解決問題的話，就會上演各色“全武行”：推卸責任的扯皮會、指責他人的怒罵會、抬高自己的吹牛會、自吹自擂的打氣會。頭腦風暴，是正能量的、創(chuàng)造性的思維大匯聚，解決問題不是它的根本價值，思維碰撞、策略選擇、路徑確定，才是它的終極價值。每一個參會人員都是帶著想法來的，那些圖謀讓別人解決自己問題的懶人，應該被拒之門外。

（4）現(xiàn)場決策與試點。辦公室的墻，要打穿，一覽無余地對接市場，這只是一個夢嗎？昨晚看央視的“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”，支持人和嘉賓都紛紛提及了下基層的心靈震撼：沒想到鄉(xiāng)村醫(yī)療條件如此落后，沒想到鄉(xiāng)村醫(yī)生如此平凡而偉大，沒想到樸實的人民為一點點支持而如此感恩戴德?？梢哉f，沒有央視記者的細心與苦心，那么多最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生還會籍籍無名于山野田間，不為世人知曉，更談不上感動世人。葉敦明建議：企業(yè)領導也要常走基層，常跟客戶接觸，學會現(xiàn)場辦公。行成于思，而思來自一線走動。

（5）戰(zhàn)略實施的可能路徑。戰(zhàn)略，在于取舍?？瓷先ネㄍ_馬的條條大路，有些是異想天開的，有些是死胡同，有些是人群扎推的，真正能夠適合自己的發(fā)展之路，必須要與企業(yè)資源、價值觀、決心、團隊愿景相一致，最佳的境界則是在企業(yè)的內(nèi)外組織里產(chǎn)生互相增強的正能量。眾人決心要走的路，就沒有走不通的，可這要看是否核算。邊走邊觀察，為企業(yè)留有一條備用之路，防止一條道走到黑。