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觀雷鋒電影有感范文第1篇

張紹澤

我們都認(rèn)識雷鋒，可我們誰認(rèn)識喬安山？看過《離開雷鋒的日子》這部電影后，我認(rèn)識了喬安山，一個(gè)雷鋒式的人。喬安山是雷鋒的戰(zhàn)友，他親眼目睹過雷鋒所做的好人好事，雷鋒精神影響了他的一生。他不畏強(qiáng)權(quán)，不怕得罪自己的領(lǐng)導(dǎo)，把空客車開出車站；他樂于助人，堅(jiān)持送難產(chǎn)的婦女去醫(yī)院；

他熱心熱腸，把被撞的梁大爺送去醫(yī)院搶救，可是被梁大爺?shù)膬号畟冋_陷，還要自己陪四萬元錢……可是他仍然堅(jiān)定地說：“只要我活著一天，我就要做一個(gè)雷鋒一樣的人?！彼龅氖逻B自己的兒子也不理解，他兒子說：“誰在還學(xué)雷鋒？可不要多管閑事！”可是喬安山說：“如果班長（雷鋒）還活著，他也一定這么做！”

觀雷鋒電影有感范文第2篇

“雷鋒陳”是件時(shí)代藝術(shù)品

3月3日，頭戴雷鋒帽、身穿軍大衣、手握鋼槍，“中國首善”，江蘇省政協(xié)委員，擁有全國兩會“旁聽證”的陳光標(biāo)一身標(biāo)準(zhǔn)“雷鋒”裝扮亮相湖南衛(wèi)視《鋒尚之王》節(jié)目錄制現(xiàn)場。他成為藝術(shù)家舒勇的作品。

唐明燈 媒體人

全國道德模范陳光標(biāo)又一次成功地俘獲了公眾的眼球。3月3日，陳光標(biāo)身著軍服，手持鋼槍，裝扮成雷鋒模樣，參加一檔電視節(jié)目，在錄播現(xiàn)場的鏡頭下亮相，“為祖國站崗一小時(shí)”。這件事與陳光標(biāo)此前諸多聳動一時(shí)的各種行為一樣，引起了廣泛的關(guān)注和爭議，在網(wǎng)絡(luò)上照例是一派毀譽(yù)交織的景象。遺憾的是，在爭議之中，無論是肯定還是質(zhì)疑，多數(shù)基于陳光標(biāo)長期以來在公眾心目中形成的刻板印象，其中的贊許多是空洞乏味的說辭，往往言不及義；而非議則有情緒化、簡單化的弊端，無非是陳光標(biāo)是在雷人、炒作、作秀……諸如此類，也難免大而化之的嫌疑。

綜觀網(wǎng)上有關(guān)此事的爭議，給人以過多地沿襲了成見而新意匱乏之感，并未洞幽燭微而為增進(jìn)對陳光標(biāo)的認(rèn)識提供信息增量。其中最為明顯的一點(diǎn)是，在這次事件中，陳光標(biāo)的角色，與他以往諸多活動中的本色表演完全不同。許多人正是忽視了或者沒有意識到這樣的事實(shí)，從而陷入陳光標(biāo)已經(jīng)過河了，圍觀者還在摸石頭的窘境。

如果更為公允客觀地看待和理解陳光標(biāo)扮雷鋒這件事，那么，就應(yīng)該承認(rèn)一個(gè)不能忽略的前提：這原本是一件創(chuàng)作者命名為《雷鋒陳》的行為藝術(shù)作品。在這件作品中，無論陳光標(biāo)、軍裝、鋼槍還是雷鋒，其實(shí)都只是構(gòu)成這件藝術(shù)品的主要元素罷了。其中學(xué)雷鋒活動歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨積累的精神財(cái)富、陳光標(biāo)自身的品牌積累和品牌效應(yīng)，疊加上3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日和兩會等時(shí)機(jī)，則是這個(gè)行為藝術(shù)作品在熱點(diǎn)密布的現(xiàn)狀下脫穎而出并奪人耳目的根本原因。

藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，屬于藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)欣賞的常識；同時(shí)，由于藝術(shù)家的價(jià)值觀迥異，有的唯美，為藝術(shù)而藝術(shù)；有的唯實(shí)，用藝術(shù)干預(yù)現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)角度看，《雷鋒陳》顯然屬于后者。而參與者陳光標(biāo)稱穿上軍裝拿起道具槍后，“神圣的感覺立即充盈全身”，就可以順理成章地歸類于藝術(shù)活動中的審美體驗(yàn)。不過值得注意的是，在享受藝術(shù)過程中，觀眾雖然有多元欣賞和解讀作品的自由，但也應(yīng)該尊重創(chuàng)作意圖，避免對作品闡釋過度。故而也應(yīng)該傾聽藝術(shù)家的心聲。比如，《雷鋒陳》作者就強(qiáng)調(diào)，他“絕無惡搞雷鋒和陳光標(biāo)之意，而是作者對雷鋒精神的全新理解，也是學(xué)雷鋒精神不斷成長的結(jié)果”?！皬乃囆g(shù)的層面來看，陳光標(biāo)這些年出格的慈善行為本身已經(jīng)變成一種文化現(xiàn)象，需要我們?nèi)パ芯亢桶l(fā)現(xiàn)?！?/p>

這也就是說，即使不評判藝術(shù)質(zhì)量高低，《雷鋒陳》這一作品也自有其社會價(jià)值，有助于公眾更為清晰地定位和深入地了解陳光標(biāo)。這位2008年因據(jù)稱率60輛工程車前往地震災(zāi)區(qū)參與救援而全國聞名，繼而通過一系列別具一格的慈善活動持續(xù)活躍在公共領(lǐng)域的突出人物，因其人其事疑點(diǎn)重重，所作所為特立獨(dú)行，長期以來飽受爭議。倒是《雷鋒陳》這一行為藝術(shù)作品，以及他在3月4日，且由他擔(dān)綱主演的一部名叫《友愛•有愛―懷念雷鋒》微電影，意圖顯得格外透明清楚，為觀察他動向提供了參照和依據(jù)?？吹贸鰜恚诖壬祁I(lǐng)域和環(huán)保領(lǐng)域，陳光標(biāo)顯然發(fā)揮得盡情，但不夠盡興。他正在轉(zhuǎn)型，從環(huán)壇起跑，穿越慈壇，進(jìn)軍藝壇―種種跡象現(xiàn)實(shí)，陳光標(biāo)疑似一直在默念一句潛臺詞：其實(shí)我只是一個(gè)演員。

談道德需要常識

全國政協(xié)委員、中電公司董事長李小琳日前在接受媒體采訪時(shí)，呼吁給每個(gè)公民建道德檔案，以此來約束大家，每個(gè)人都要“知恥”。

令狐補(bǔ)充 媒體人

文明社會，人心向善，故而但凡心智健全具備常識的人，均擁有一定的道德直覺。這個(gè)說法在本屆兩會中就有例證涌現(xiàn)。3月5日，全國政協(xié)委員、中國電力國際有限公司董事長李小琳在接受記者采訪時(shí)稱，她的提案包括了新能源、節(jié)能減排、道德建設(shè)等內(nèi)容，這些提案的具體內(nèi)容報(bào)道不詳，但其中一句“我覺得應(yīng)該給每個(gè)公民建立一份道德檔案，以此來約束大家，每個(gè)人都要‘知恥’”則立即激起了熱議，充分展現(xiàn)了公眾的道德敏感性，以及格外關(guān)心和重視涉及道德的話題。

雖然，在不了解李小琳委員有關(guān)建立道德檔案的提案的全部內(nèi)容之前，就加以評判，難免有草率和片面之嫌，但是，這句話中，無論是要人人“知恥”，還是建議給每個(gè)公民都建立道德檔案，都言之鑿鑿，字句清楚，并無歧義，而且具體務(wù)實(shí)，故而無論是她的提案意圖，還是她對道德的認(rèn)識、態(tài)度以及立場、主張，卻不難根據(jù)常識予以理解、把握并加以評論。

有感于物欲橫流、世風(fēng)日下、道德滑坡，從而呼吁社會道德重建，是一種社會責(zé)任感的體現(xiàn)，這種責(zé)任感放在任何一個(gè)公民身上都無疑值得鼓勵(lì)，更遑論理當(dāng)代表民意肩負(fù)參政議政責(zé)任的政協(xié)委員。但是同樣毋庸置疑的是，委員的提案無論是基于自身的道德熱情，還是針對公共道德的熱情，均隱含著一個(gè)不言自明的前提，那就是提案人應(yīng)該具備一些基本的道德常識。顯而易見，李小琳委員建立道德檔案之說，一經(jīng)報(bào)道即招致廣泛批評，并非有人否認(rèn)社會需要道德建設(shè)，而是由于她對道德的概念、功能和生成機(jī)制等諸方面缺乏了解，針對社會道德疾患的診斷雖然正確，開出的藥方卻錯(cuò)得離譜。一個(gè)道德感充盈的建議就此陷入了違背常識、難以自圓其說的困境。

什么是道德？其生成機(jī)制和功能如何，是社會道德建設(shè)必須了解的基本問題。

常識認(rèn)為，道德是一種意識形態(tài)，是特定社會衡量善惡是非的規(guī)范和準(zhǔn)則。這種規(guī)范和準(zhǔn)則，是在相應(yīng)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)之下自然生成。道德推行于社會，具有認(rèn)識、教化、調(diào)節(jié)、導(dǎo)向等功能。道德的目的，是為了保障和維護(hù)人的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人類群體和個(gè)體的利益最大化。

通常一個(gè)社會有著公認(rèn)的道德規(guī)范，但與法律的統(tǒng)一和嚴(yán)格不同，道德在不同的時(shí)代、不同的領(lǐng)域存在著顯著的差異，而道德的這種多元化，正是現(xiàn)代文明推崇社會和諧，各階層和不同群體共存共榮的必要條件。

逐條對照以上常識，即可得出如下結(jié)論：為每一位公民建立道德檔案，有悖常理，無依據(jù)，不可行。

首先，這違背了道德由社會自然生成的規(guī)律。具體而言，道德本有凌駕于法律之上的特性，那么，如果以約束公民為目的而建立道德檔案，是否要通過立法？如果通過立法，那么成果顯然是法律條文而非道德準(zhǔn)則，有悖道德檔案初衷。反之，如果不立法而通過行政權(quán)力推行，則無疑屬于濫用權(quán)力的違法行為。其次，道德還有私德和公德之分，并有多元化的特點(diǎn)，私德靠自律，不同的人具有不同標(biāo)準(zhǔn)。公德則由社會公序良俗規(guī)范。

比如說，官員清正廉潔、記者客觀中立、商人信守合同，同時(shí)與道德和法律有關(guān)，那么一旦出現(xiàn)問題，究竟應(yīng)該以法律為準(zhǔn)繩，還是靠道德下判斷？而針對日常行為的道德判斷，往往因人而異千差萬別。

一個(gè)現(xiàn)成的例子是，有網(wǎng)友考證，李小琳委員本次參加兩會身著的世界名牌，價(jià)值高達(dá)萬元以上。那么，樸素節(jié)儉或者奢侈靡費(fèi)是否可以納入道德考量的范圍？其中的道德含量如何測量，誰有權(quán)就此得出道德高下乃至缺德的結(jié)論？從更廣闊且關(guān)涉世道人心的層面看，相較于貧困地區(qū)學(xué)童的缺衣少暖，這樣的著裝是否違背道德或者良知，可否加以記載且納入個(gè)人道德檔案？

觀雷鋒電影有感范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 影視作品；高校思想政治教育；大學(xué)生

隨著社會轉(zhuǎn)型和全球化進(jìn)程的推進(jìn)，影視文化的滲透影響還在逐漸增大，大學(xué)生受影視文化影響的廣度和深度不可小視，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確對待影視文化的影響已是刻不容緩的問題，也是各高校以思想政治教育為己任的教師所必須面對的一個(gè)研究課題。積極發(fā)揮影視作品在大學(xué)生思想政治教育中的作用，是目前高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)探索的重要路徑之一。

一、影視作品對高校思想政治教育的積極影響

影視作品具有形象直觀、傳播廣泛、為人們喜聞樂見等特點(diǎn)，在人們總體文化水平還不是很高的中國，它還具有不受閱讀能力限制的優(yōu)勢，因而擁有比印刷文字更為龐大的受眾群體。此外，較之其他傳播媒介，影視作品在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、傳播優(yōu)秀文化方面也更具有無可替代的獨(dú)特作用。因此，大學(xué)生現(xiàn)在熱衷于影視文化并不一定是壞事，關(guān)鍵在于思想政治教育工作者如何正確地看待和引導(dǎo)。只要處理得當(dāng)，影視文化也可為大學(xué)生思想政治教育提供一個(gè)極好的機(jī)遇。因?yàn)樗瓤菰餆o味的說教有著無可比擬的優(yōu)越性。具體來說，影視文化對大學(xué)生思想政治教育的積極和正面影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1　拓展了時(shí)空，豐富了資源

影視文化具有超越時(shí)空的特性，在自由開放，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的影視文化世界里，由一部電影就可揮灑自如地演繹超越時(shí)空、連接過去、現(xiàn)在和未來的故事情節(jié)。思想政治工作者如能運(yùn)用影視文化這種方式，向大學(xué)生傳播思想政治教育內(nèi)容，引導(dǎo)他們參與思想政治教育論壇，接受各種思想教育的輔導(dǎo)，這就擺脫了耳提面授的傳統(tǒng)教育模式的諸多限制，極大地拓展了思想教育工作的時(shí)空?，F(xiàn)代一些大學(xué)校園通過觀看影片、寫觀后感以及知名教授對影片的講解都是對此理論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。另外，在影視文化高速發(fā)展的今天，大量的影視片不斷出爐，為思想政治教育提供了取之不盡、用之不竭的教育資源。大學(xué)生通過觀看影片可以隨時(shí)與思想大師、文化大師進(jìn)行心靈與心靈的對話，從而升華自己的思想與靈魂?？梢哉f，大量富有教育意義的影片的出爐，既豐富了思想政治教育工作者的資源，也在一定的程度上減輕了他們的壓力。

2　加強(qiáng)了愛國主義教育

愛國主義教育是大學(xué)德育工作的核心內(nèi)容之一。近幾年來，各級黨委、政府和教育部門在加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義教育方面做了大量工作，創(chuàng)造和積累了許多好的經(jīng)驗(yàn)。其中運(yùn)用影視形式對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是行之有效的方法。實(shí)踐證明：優(yōu)秀的愛國主義影視片蘊(yùn)藏著豐富的思想、藝術(shù)內(nèi)涵，具有形象、直觀、生動、可信、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，深受大學(xué)生的歡迎。當(dāng)代大學(xué)生在欣賞這些愛國主義的影視作品中(如《英雄兒女》《》《地道戰(zhàn)》《雷鋒》《焦裕祿》《孔繁森》《我的1919》《任長霞》等)，激發(fā)了愛國主義情感和理想主義情懷。

總之，用優(yōu)秀影視片對廣大大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和素質(zhì)教育，已成為國家、社會加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的重要措施。“影視、音像對大學(xué)生道德的養(yǎng)成、人格的塑造、審美的熏陶，影響之大，是父母和老師教誨的強(qiáng)有力的補(bǔ)充。積極向上的影視作品將成為大學(xué)生知識教育、科學(xué)普及、了解社會和個(gè)性發(fā)育的重要選擇之一?！彪娪半娨曌鳛樾麄髅襟w，必然對學(xué)生的成長產(chǎn)生影響。加深對影視作用的認(rèn)識，有利于我們能動地利用這個(gè)有效工具，為素質(zhì)教育服務(wù)。

3　擴(kuò)大了大學(xué)生社會體驗(yàn)的范圍，強(qiáng)化了大學(xué)生知識觀念的更新

作為大學(xué)生社會生活體驗(yàn)的主要環(huán)境，家庭、學(xué)校在促進(jìn)他們身心發(fā)育、智力發(fā)展和品德形成上有著巨大影響作用，但這種生活體驗(yàn)往往比較狹窄單一。由于大學(xué)生年齡和學(xué)習(xí)生活的特殊性，其社會生活體驗(yàn)往往受到眾多局限。影視文化作為現(xiàn)代新型傳媒文化，從根本上消除了物理空間和社會空間的阻隔。它不僅僅是一種娛樂工具，還是制造現(xiàn)代人心靈、改變整個(gè)生活情境的新力量。影視文化豐富了大學(xué)生進(jìn)行社會體驗(yàn)的范圍，為大學(xué)生體驗(yàn)社會生活提供了新的社會環(huán)境。

另外，從某種程度上看，我國的文化形式、范圍不夠?qū)挿?，不能滿足和適應(yīng)大學(xué)生的精神文化需求。近年來，大學(xué)生對內(nèi)容豐富、形式多樣、活潑新穎的文化產(chǎn)品有了更多的需求。影視文化以其廣泛性、新穎性、多樣性的特點(diǎn)，負(fù)載許多新的知識和現(xiàn)代觀念，既為大學(xué)生提供豐富的知識，又通過對舊觀念的沖擊，強(qiáng)化了大學(xué)生新的生活觀念的形成。大學(xué)生在影視文化長期的耳濡目染、潛移默化下，擴(kuò)大了知識容量，更新了思想觀念，并以新的知識和觀念面對世界，改變自己的命運(yùn)。

二、利用影視作品開展高校思想政治教育工作

的創(chuàng)新思路

影視文化是社會文化環(huán)境的一個(gè)重要部分。生活在象牙塔內(nèi)的大學(xué)生，也主要通過大眾傳媒所表現(xiàn)的內(nèi)容來了解生活、了解社會。影視傳媒所傳遞的思想觀念必然對大學(xué)生會產(chǎn)生很大的影響。學(xué)校思想政治工作者應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會運(yùn)用影視文化這一信息渠道與手段來進(jìn)行思想政治工作。

1　影視教育要滲透到思想政治教學(xué)的環(huán)節(jié)

中國影視教育的發(fā)展成為了推動中國高等教育體制的新的高地。將影視作品引入思想政治課堂并取得良好的教學(xué)效果，使得教育界的更多人對于影視教育的重要性有了共識。列寧曾說過：“在所有的藝術(shù)中，電影對于我們是最重要的?！彼€說：“電影具有在精神上影響群眾的非凡能力?！币徊亢玫挠耙曌髌房偸且云渖羁痰乃枷雰?nèi)涵打動人，從而提升人的思想境界。大學(xué)生正處于思想意識的形成期，又具有感性認(rèn)識占主導(dǎo)的特點(diǎn)。我們當(dāng)前的思想政治課教材中幾乎每一課都可以找到相應(yīng)的影視作品相配合，這就要求我們的任課教師要做一個(gè)有心人，去尋找這些教育資源并加以運(yùn)用，讓它們發(fā)揮出生動形象直觀地詮釋教材的作用，使兩者互相補(bǔ)充、互相滲透。這對于改變目前思想政治教育課空洞、枯燥的泛泛而談的尷尬境遇無疑是起到柳暗花明的效果。

觀雷鋒電影有感范文第4篇

"當(dāng)櫻花不再潔凈，當(dāng)煙花散在泥濘，哀怨得有些動聽，凄美得有些痛惜，都市中太多記憶，會鍍成神話證明愛仍然可晶瑩。"

---------題記

米羅的維納斯雕像帶給這個(gè)世界許多遐想，多少人曾為她的殘缺感到痛惜，多少人曾一度想去還原她的手臂，然而結(jié)果卻不盡人意。愛與美不在于完不完整，也不來源于憐憫，愛與美僅僅只是虔誠的信仰，源于心，源于真誠。所以，維納斯女神至今仍被奉為愛與美的象征。

往昔我總會為殘疾人的報(bào)道感到痛惜甚至憐憫，后來看到殘奧會上那些運(yùn)動員的汗水和淚水，才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。姚敏曾說："我不過是這世間碌碌眾生之微粒，被塵埃裹卷，常常失去方向。誰有資格悲憫誰？"

2013年，偶然得知學(xué)院有位同學(xué)得了病，需要截肢，心里總覺得有點(diǎn)傷感，但不再有其他的波動。不因?yàn)槔淠?，僅僅是因?yàn)槊總€(gè)人都有自己該走的路，就像柴靜說的："生和死，苦難和蒼老，都蘊(yùn)含在每個(gè)人的體內(nèi)，總有一天我們會與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶于水中。"我能做的僅僅是虔誠地祝福。于是，我和青協(xié)的志愿者一起去義賣報(bào)紙。

義賣報(bào)紙的過程中看到了許多所謂的人間冷暖。"先生，你好……"面對在酒店門前道別的幾位衣冠楚楚的人，我們禮貌地道明了我們此行的目的，得到的結(jié)果卻是無視。許多人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到我們手中紅色的募捐箱便逃離原先的路線，有點(diǎn)心酸，卻也無法責(zé)備。與其強(qiáng)迫，還不如自己識趣。我想祝福甚至是愛都應(yīng)該是來源于真誠的。

蒙蒙的冬雨，灰暗的格調(diào)，然而也不乏溫暖的奉獻(xiàn)，只因?yàn)轵\的信仰，真誠的愛。

有那么一個(gè)穿著西裝的中年男人停下來聽我們道明原由之后，往口袋一掏，掏出了兩張一百元的和一張五元的。我們幾個(gè)志愿者無奈的看了看對方，以為他會把五元錢投進(jìn)去。最后才發(fā)現(xiàn)，是我們對這個(gè)社會太缺少信任了。那位男子投下兩百元后又接著向我們詢問起那位患者的銀行卡號，然而我們并不知曉，只能真心地和他道聲謝謝。

義賣報(bào)紙的過程中有主動詢問并投下身上僅有的錢的老人，捐錢的有擺攤的小販，有學(xué)生，有男男女女，大人小孩……

愛與善良不在于或多或少，不在于貧富貴賤，不在于男女老少，只源于心誠。

三字經(jīng)里"人之初，性本善。"每個(gè)人心底總有一份最虔誠的善良，最溫暖人心的愛。那是安在心底，能發(fā)出最美妙音色的弦。

有人曾自嘲"讓座只是希望自己父母老了之后，也有人會為他們讓座。"然而，無法否認(rèn)的仍是他心底真誠的善良。因?yàn)檫@個(gè)善良的理由依然來源于愛。

有時(shí)候坐公交車，總會莫名的被許多人所感動。或許有人會說讓座是必須的，是傳統(tǒng)，不是善良。那么傳統(tǒng)也需要心和行動去驗(yàn)證才能成為傳統(tǒng)?；蛟S有人會說讓座是應(yīng)該的，是與生俱來，理應(yīng)有的本能，并非善良。那么真誠本身就是一種本能，善良與愛也是一種本能。此時(shí)，我想表達(dá)的并非不讓座的人就不善良，而是"不要去否認(rèn)善良，善良不需要原因，不在乎大小。"讓座這個(gè)被奉為陳年?duì)€俗的舊話題不免會讓有些人覺得做作，然而，這便是有些人所謂的"虛偽的善良",最無法理解的"做作的真誠",卻也是最本質(zhì)的生活，不是嗎？

歌里唱著"只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會變成美好的人間。"我想這個(gè)"愛"的前提應(yīng)該是真摯。

"順著天性完成我的生命，華麗地豐盛維納斯的呼應(yīng)。"我想維納斯的呼應(yīng)應(yīng)該是奉獻(xiàn)最虔誠最真摯的愛，讓陽光和美麗照亮心扉。

雷鋒月征文（二）：攜手助殘，擁抱陽光

殘缺的美

"不管你的身體是否有缺陷，你都擁有參加社會生活的權(quán)利。你的人格和尊嚴(yán)都同樣受到尊重。"這簡短的一句話詮釋了，殘疾人和正常人一樣。

在人生路上，不存在幸運(yùn)或者不幸運(yùn)，因?yàn)樵谀闳笔撤N東西的時(shí)候，上帝會給你另一種。殘疾人似乎在他們的生命中缺少一些，健康中缺少一些，身體上缺少一些，在正常人眼里或許不幸，但在他們眼底卻蕩漾著另一種意義，"殘"對他們來說并不代表真的"殘".

走過英國倫敦著名的特拉法爾加廣場，人們的目光都會被一座斷臂孕婦雕像吸引，這尊名為"懷孕的拉佩爾"的大理石雕像原型是殘疾人士艾莉森·拉佩爾。拉佩爾天生殘疾，從出生之日起就沒有雙臂，雙腿也特別短小。幾十年來經(jīng)歷的冷嘲熱諷，沒有讓她失去對自己的信心。喪失對生活的向往；相反，這些經(jīng)歷更加激起了她對生命、對美好的渴望。憑借超凡努力，拉佩爾改變了自己的命運(yùn)，如今已是著名畫家和攝影家的她。經(jīng)常以自己的作為創(chuàng)作主題。而她的目的，就是讓整個(gè)社會了解：美麗，并不僅僅存在于所有"完美、完整、正常、規(guī)律"的事物中。

一串音符在空氣中浮動，閉上眼睛享受，永遠(yuǎn)不會想到彈奏者是為沒有雙臂的殘疾人，當(dāng)睜開雙眼，每位欣賞者眼底的震驚久久不能消去，坐在鋼琴前的年輕男子用自己的雙腳彈奏出的曲子讓人不法忘記。優(yōu)美的歌聲傳來，舞者隨歌飄舞，每個(gè)節(jié)奏拿捏得當(dāng)，每一個(gè)動作撥動心弦，但卻不知她們是聾啞人，聽不見歌聲，只能根據(jù)震動來變換舞姿。

事實(shí)證明，殘缺也可以很美，很動人。俗話說金無足赤，人無完人。當(dāng)上帝給你關(guān)上一扇門的時(shí)候，也會同時(shí)給你打開一扇窗。

殘疾人的別樣人生

無論是健康還是殘疾，我們都一樣。但人生的路卻各有千秋，殘疾人的人生具有別樣的特點(diǎn)。

在殘疾人的生命中缺少些什么，他們總會為自己彌補(bǔ)些什么。劉巨平是個(gè)殘疾人，他用一手的好字抒寫了自己別樣的人生。董保國是個(gè)殘疾人，他在藝術(shù)的殿堂上留下了一筆燦爛的遺產(chǎn)，他用藝術(shù)融入自己別樣的人生。劉志明是個(gè)殘疾人，他用一腔對鼓的熱情詮釋了自己別樣的人生。

"我是殘疾人這弱勢群體中正宗的一員，出生才6個(gè)月，一場高燒，讓我得了小兒麻痹癥，因?yàn)榧彝ヘ毨У貌坏郊皶r(shí)治療，我的雙腳永遠(yuǎn)殘疾了"錢江瑤的開場白沒有絲毫的避諱。在面對自己的殘疾時(shí)，她從容面對，無論別人怎么嫌棄，怎么的冷嘲熱諷，她都沒有放棄生命。錢江瑤雖然殘疾，但她卻用她的汗水浸透自己別樣的人生。

正常人永遠(yuǎn)也別瞧不起殘疾人，殘疾人不比我們?nèi)魏我粋€(gè)正常人差，他們的毅力猶如磐石，他們的堅(jiān)持亦能穿石。

守護(hù)殘缺的美，以愛的名義行動

給予能給別人送去幫助的同時(shí)給自己帶來一份快樂，是一種善良，是一種美德，更是一種精神。

在21世紀(jì)和諧的大家庭中，讓我們用美麗的心靈，傳遞人間的真情，把關(guān)愛作為生活中的一部分，把關(guān)愛放到我們做的每一件事情中，成為我們思想道德中的一部分。用自己的真心關(guān)愛他人，用自己的誠心溫暖社會，用自己的奉獻(xiàn)美化環(huán)境，誠心誠意的、踏踏實(shí)實(shí)地做好身邊的每一件小事。

守護(hù)殘缺的美，以愛的名義行動，讓殘疾人邁出步伐擁抱陽光！

雷鋒月征文（三）：平等對待

萬物皆有縫隙，你就是那縫隙中灑下的一縷陽光。

——題記

每個(gè)人的時(shí)光都是不斷前進(jìn)，看似重放，但永不重播的孤獨(dú)電影。有些路總要獨(dú)自走過，有些黑夜總要獨(dú)自穿越，誰也不能代替誰去感受去經(jīng)歷。

有那么一個(gè)群體，他們?nèi)杖张c時(shí)間賽跑與病魔斗爭，卻握著勇氣，從來不向生活示弱，與他們相比又有多少無知的靈魂帶著完整的軀殼過活，渾渾噩噩，無所作為，更有甚者冷嘲熱諷、謾罵歧視，是不是要等到有一天自己也變成他們那樣才能幡然醒悟？盲目的人們、冷漠的人們、偽善的人們，是時(shí)候該好好反思了！

健全，我們應(yīng)該慶幸上天賜予我們完整的身軀，這是優(yōu)越的先天條件；反之，殘缺就意味著不幸？就注定不配擁有璀璨的人生？就應(yīng)該被社會大眾拋棄嗎？健全或者殘缺只是硬件問題，每個(gè)人都是這個(gè)世界不可缺少的一份子，常人創(chuàng)造非凡人生多少帶著點(diǎn)理所應(yīng)當(dāng)?shù)某煞?，更何況不知天高地厚的常人們往往不懂得珍惜，帶著完美的身軀卻漸漸殘缺了心靈，落得身不殘心殘的罵名，這是可悲可嘆的！而那些努力克服自身缺陷，不斷挑戰(zhàn)自我，永遠(yuǎn)迸發(fā)正能量的人才是可歌可泣的！

自從超級演說家播出后，有一個(gè)女孩我看在眼里卻早已走進(jìn)心里，她美麗她愛笑她愛跳舞她愛說話，她是曹青菀，一個(gè)陽光般的女子。她在年僅三歲的時(shí)候被查出患上先天性神經(jīng)性耳聾但是重度神經(jīng)耳聾，盡管如此也阻礙不了她與世界的交流，她用非凡的毅力掌握了一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話。她用演說征服了導(dǎo)師，她用真情打動了觀眾，她給的溫暖細(xì)數(shù)不盡。她說： "我沒有感到難過，因?yàn)闆]去過正常人的世界，所以沒有覺得缺失、遺憾！我很感謝這個(gè)舞臺，給我這個(gè)平等的機(jī)會，現(xiàn)在我也覺得我如正常人一般，我還學(xué)會演講了！"她說得很平靜，但聽的人卻是震撼，原來對于她來說，最重要的是把她放在常人的位置，并不是無微不至的關(guān)懷、也不是淚眼汪汪的疼惜。在我心里，從她嘴里說出來的每個(gè)漢字，每句字正腔圓的普通話，都是世界上最美的語言。

她的故事告訴我們，像這樣一個(gè)群體，需要的不是世人的同情憐憫、關(guān)愛包涵、特殊待遇，而是平等對待。

觀雷鋒電影有感范文第5篇

對網(wǎng)絡(luò)文化的詰問由來已久。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2009年1月的《第23次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2008年12月底，中國互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到了22.6%。落實(shí)到13億人口上，這個(gè)比例意味著中國的網(wǎng)友人數(shù)已接近3億。

在這3億網(wǎng)民中，一些年輕人自發(fā)地聚集起來。這些人或者在某一知識領(lǐng)域有著獨(dú)特的優(yōu)勢，或者緊跟最新的資訊，并且樂于將擁有的知識和信息與更多人分享。他們成立字幕組、翻譯組，發(fā)行電子刊物，在自己的興趣領(lǐng)域之內(nèi)傳播信息與文化。

曾有紙媒援引網(wǎng)友的評論：他們是這個(gè)時(shí)代真正的教育家，如果沒有這些人，中國青年腦中的知識將起碼喪失一半。

無論這個(gè)評價(jià)是否有夸大的嫌疑，不可否認(rèn)的是，這群精力充沛的年輕人正用自己的雙手去努力填平知識的鴻溝。

道蘭字幕組：

為大眾翻譯有用的信息

兩年多前美劇《越獄》的風(fēng)靡，揭開了字幕組的隱秘面紗。包括CNN在內(nèi)的多家外國媒體都曾聚焦中國的字幕組?！都~約時(shí)報(bào)》甚至以“打破文化的屏蔽者”為題，向這些網(wǎng)絡(luò)翻譯團(tuán)隊(duì)們致敬。

“每個(gè)人的生活都是不易的，字幕組成員也不例外，所有的譯制都是我們擠出自己的業(yè)余時(shí)間義務(wù)做的?！钡捞m字幕組組長藍(lán)旗營這樣感慨道。

這番話實(shí)屬有感而發(fā)。與其他翻譯美劇、電影的字幕組不同，道蘭專攻日本NHK電視臺的紀(jì)錄片。沒有可供參考的日語字幕，翻譯過程完全靠聽。一部50分鐘的片子，譯制時(shí)間是原片時(shí)長的36倍，從聽譯到，整個(gè)制作周期需要一個(gè)月。藍(lán)旗營曾經(jīng)查詢過專業(yè)翻譯公司的報(bào)價(jià)，在那里，要譯制一部同樣的紀(jì)錄片，費(fèi)用高達(dá)1.5萬元人民幣。而目前，道蘭成員獲得的唯一“報(bào)酬”是字幕組周年慶時(shí)用捐款給每位成員做的紀(jì)念衫，成本大約是15元。

道蘭字幕組的成立源于組長藍(lán)旗營的“激情澎湃”。自稱“80后宅男”的藍(lán)旗營在接觸到NHK的紀(jì)錄片后，頓時(shí)眼前一亮。本職是媒體從業(yè)人員的他既欣賞片中承載的豐富信息，更深深折服于這些節(jié)目的廣闊視角和獨(dú)到的敘事方式。

“有人西部支教，有人農(nóng)村扶貧，我們沒有那么偉大，那就為大眾翻譯一些有用的信息吧，于是開始翻譯NHK紀(jì)錄片?！?/p>

NHK電視臺全天各個(gè)時(shí)段都有紀(jì)錄片播放，對于數(shù)量龐大的片源，字幕組并不逐部翻譯。每月月初，字幕組會參考NHK電視臺的節(jié)目播放表，制作每月翻譯計(jì)劃。遴選的標(biāo)準(zhǔn)不光是“好看”，更看重片子內(nèi)容的價(jià)值。一般來說，道蘭偏重翻譯經(jīng)濟(jì)、人文、科技類，特別是圍繞石油、全球化趨勢、金融危機(jī)等幾個(gè)熱點(diǎn)話題持續(xù)翻譯。一旦獲得有價(jià)值的最新片源，還會調(diào)整次序優(yōu)先進(jìn)行翻譯。

藍(lán)旗營很為他的字幕組感到驕傲。字幕組現(xiàn)役的翻譯有30多人，先后為道蘭紀(jì)錄片同好會出力的人員有一百多。依靠這些分布在世界各個(gè)角落的人，字幕組成立才一年多就已經(jīng)翻譯了160多部紀(jì)錄片。經(jīng)過字幕組的推廣，在中國，NHK紀(jì)錄片的知名度也大大提高。

不過藍(lán)旗營也承認(rèn)，一個(gè)松散組織的字幕組之所以能凝聚這么大的力量，很大程度上得益于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)展?！熬W(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供了全球分工協(xié)作的可能，因?yàn)楣餐哪繕?biāo)和愛好，大家圍聚在一起分工合作，跨越地理跨越時(shí)區(qū)，跨越國籍跨越膚色?！?/p>

【讀品】：閱讀記錄分享

數(shù)量龐大的字幕組和譯言類網(wǎng)站只是新興網(wǎng)絡(luò)傳播團(tuán)體的一種體現(xiàn)。在此之外，諸如【讀品】、“科學(xué)松鼠會”之類的專業(yè)聚合體可以算是另一類“癥候群”。

“書籍就是讓人欲罷不能的上癮品。”帶著刻意為之的諧音名稱，電子書評期刊【讀品】已經(jīng)走過了3年的歷程。能夠堅(jiān)持到現(xiàn)在，創(chuàng)始人之一的李華芳表示他也沒有料到。

“上海灘歷史上有很多同仁小報(bào)，存續(xù)時(shí)間都不是很長。實(shí)際上我一開始認(rèn)為【讀品】大概能做3個(gè)月，做完3個(gè)月之后，就沒有了。很多同仁刊物的命運(yùn)都是如此?！?/p>

【讀品】一開始確實(shí)帶有同仁刊物的鮮明氣質(zhì)。談到創(chuàng)刊的緣起，李華芳用了一個(gè)詞“飯局革命”。

2006年的情人節(jié)，幾位平時(shí)就愛寫書評的年輕人在上海徐家匯的一家火鍋店里“無主題亂彈”?！拔覀儗γ襟w上的新書宣傳一面倒和學(xué)術(shù)期刊上佶屈聱牙的書評，都表示不滿。”一本電子書評刊物的輪廓在談話間漸漸清晰。

一個(gè)月后，李華芳做出了【讀品】的第一份電子小樣。3年多的嘗試，打造出了【讀品】獨(dú)有的氣質(zhì)：不太關(guān)注暢銷書，而側(cè)重社會科學(xué)和思想文化類的書籍；不局限一本書發(fā)表評論，而是從多個(gè)維度進(jìn)行擴(kuò)展。

多少有些令人驚訝的是，在這個(gè)被普遍認(rèn)定的“速食消費(fèi)時(shí)代”，【讀品】主張的深度閱讀卻收獲了熱烈的反響。點(diǎn)擊進(jìn)入豆瓣網(wǎng)的【讀品】小組，可以看到小組人數(shù)已經(jīng)過萬。而一些媒體也不吝贈送一些溢美之詞，甚至還有人冠以【讀品】“web2.0時(shí)代的活雷鋒”的名號。

創(chuàng)刊一年之后，【讀品】的輻射由虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)生活。本來只是想“見面聊聊”的想法衍變成了讀書沙龍，每月一次，雷打不動。網(wǎng)上的熱烈氣氛也延續(xù)到了線下，每次沙龍都有很多人站著聽講，參加討論。

讀書沙龍之外，“金塘島公益圖書館”計(jì)劃是【讀品】新近推行的另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)之下的項(xiàng)目。金塘島是東海上的一個(gè)小島，也是李華芳成長的地方。關(guān)于這個(gè)項(xiàng)目，李華芳在自己的博客里寫下過一段文字：“從金塘烏開始起步，與我個(gè)人的成長經(jīng)歷有莫大的關(guān)聯(lián)。因?yàn)樽约盒r(shí)候想讀書而不得的窘?jīng)r觸發(fā)了自己的一個(gè)小小心念――在有能力的時(shí)候，在島上建一個(gè)公益圖書館。”

這一步棋走得不甚明朗。不過麥德林圖書館的故事似乎可以作為李華芳這一舉措的旁證。哥倫比亞的第二大城市麥德林曾是人們公認(rèn)“很毒很暴力”的地區(qū)、增加警力打擊犯罪的措施并沒有有效改善當(dāng)?shù)氐闹伟病⒍晒鉀Q麥德林地區(qū)治安問題的是――圖書館。

“圖書館美化心靈的各種傳說，對我沖擊很大。我也希望能帶給當(dāng)?shù)匾恍┲R力量，或許會有意想不到的產(chǎn)出。當(dāng)然，這也不違背【讀品】推動‘閱讀記錄分享’的宗旨?！崩钊A芳補(bǔ)充道。

科學(xué)松鼠會：讓科學(xué)流行起來

與【讀品】的人文氣質(zhì)相映成趣的是倡導(dǎo)“讓科學(xué)流行起來”的“科學(xué)松鼠會”。2008年11月，這個(gè)上線僅半年的科普群體博客，一舉奪得德國之聲國際博客大賽“最佳國際博客公眾獎(jiǎng)”。

而僅僅一年之后，2009年10月31日至11月1日，“科學(xué)松鼠會”又成功舉辦了第一屆“科學(xué)嘉年華”。對于舉辦嘉年華的初衷，姬十三的解釋是：“讓科學(xué)歡樂起來，就像音樂節(jié)一樣?！?/p>

科學(xué)的狂歡究竟是什么樣的？兩天的嘉年華交出了一份“松鼠”們的答卷：在嘉年華的現(xiàn)場有以科學(xué)為內(nèi)容的說唱，也有研究弦論的理論物理學(xué)家與音樂家大侃音樂，還有供科學(xué)愛好者交流的沙龍。

這是“科學(xué)松鼠會”首次舉辦大型活動，但并不是第一次線下嘗試。小雞看片會、小鹿讀書會、還有達(dá)文西行走中隊(duì)……“松鼠會”的活動花樣繁多，總能讓人大呼驚喜?！捌放苹顒印毙‰u看片會人氣極高，往往定額200人的活動，報(bào)名開啟后幾個(gè)小時(shí)就超員了。

“從網(wǎng)上走到網(wǎng)下的過程很重要?！薄八墒蟆睆垗樤u價(jià)道。張崢博士是微軟亞洲研究院的副院長，一次偶然的機(jī)會接觸到“松鼠會”的成員們，被拉入了伙。他自謙自己只是一個(gè)比較的“松鼠”，發(fā)文不多，更多是支持這群可愛的年輕人。

張崢口中“可愛的年輕人”就是肩負(fù)“剝開科學(xué)堅(jiān)硬外殼”任務(wù)的“松鼠”。這些“松鼠”們大多數(shù)是理科的博士，還有一些是科學(xué)記者和編輯。一年多前，神經(jīng)生物學(xué)博士畢業(yè)的姬十三將一群喜愛科學(xué)寫作的同道中人聚集起來。“松鼠”楊楊打了一個(gè)很“科學(xué)”的比方：就像一群無序運(yùn)動的分子，剛好氣場相投，就凝在了一起。2008年4月，“科學(xué)松鼠會”群博上線。主題為科學(xué)的群博并不單一，“小紅豬”翻譯小分隊(duì)引介外國的優(yōu)秀科普文章，Dr.You進(jìn)行有趣的科學(xué)問答，不過最主要的還是“松鼠”們的原創(chuàng)文章。

對于他們的工作，姬十三一直避免使用具有居高臨下意味的“科普”一詞，而更多以“科學(xué)寫作”定名。中國科學(xué)寫作力量的薄弱并不是什么秘密，張崢向記者介紹道：“在國外，科學(xué)發(fā)展很前沿，有很多科學(xué)寫作作者本身就是科學(xué)家。相比之下，中國的差距還比較大?！睘榱税l(fā)掘有潛力的作者，“科學(xué)松鼠會”舉辦過幾次專題征文活動，在北京、上海兩地還舉辦了科普寫作進(jìn)修班。雖然優(yōu)秀的科學(xué)寫作作者培養(yǎng)是一個(gè)長久的過程，但“松鼠會”愿意花力氣把一批有興趣的年輕人領(lǐng)入門。

web2.0時(shí)代的小眾傳播

“網(wǎng)絡(luò)最大的力量就是能夠?qū)⒁蝗褐救は嗤兜娜司奂谝黄稹＞鄱阎?，故事就發(fā)生了?！睆垗橉堄信d趣地回味道。早在互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起的1994年，張崢就參與創(chuàng)辦了網(wǎng)絡(luò)雜志《新語絲》月刊。

網(wǎng)名“紅心殺手”的王佩是另一位堪稱前輩的資深網(wǎng)絡(luò)參與者。他的“聚堆”故事發(fā)生在1999年，當(dāng)時(shí)他和張廣天、王小山、張路等朋友一起創(chuàng)辦了黑板報(bào)網(wǎng)站。鼎盛時(shí)期，他們《黑板報(bào)文藝》電子周刊有12萬訂戶。在網(wǎng)民只有2000多萬的當(dāng)時(shí)，這實(shí)屬一個(gè)相當(dāng)驚人的數(shù)字。

“互聯(lián)網(wǎng)只是一種媒介。現(xiàn)實(shí)生活中也會出現(xiàn)一些自發(fā)的、非盈利的文化團(tuán)體，只不過在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們換了一種傳播方式?！敝袊嗣翊髮W(xué)新間學(xué)院的匡文波教授表示新團(tuán)體的出現(xiàn)不足為奇。他同時(shí)指出，雖然【讀品】、“科學(xué)松鼠會”已經(jīng)具有一定的知名度，但仍沒有跳出小眾交流的圈子?？镂牟ㄋ苑翘?，就在今年10月，“科學(xué)松鼠會”剛剛獲得“年度小眾網(wǎng)站獎(jiǎng)”提名。

王佩對于“小眾”的稱呼相當(dāng)不以為然。在他看來，這些“小眾”傳播團(tuán)體的終極目標(biāo)是為生機(jī)勃勃的民間文化爭取話語權(quán)。雖然是“小眾”，但并不意味著影響力就小：“如果放在傳統(tǒng)社會，小眾團(tuán)體的傳播半徑也就方圓幾百里。但是，別忘了現(xiàn)在是web2.0時(shí)代，小眾傳播的途徑不再受時(shí)空局限，小眾不需要改變屬性，只需要掌握twitter、facebook、開心網(wǎng)等種種現(xiàn)代傳播工具就行了?！?/p>

而去年的一份讀者調(diào)查問卷顯示，“科學(xué)松鼠會”的讀者本科以上（含本科）學(xué)歷者占了83.1%。面對相當(dāng)精英化的趨向，張崢有自己的看法：“每個(gè)團(tuán)體對社會的影響力總歸是有分布的。如果能影響一部分人，而他們在將來可能會造成強(qiáng)大的社會效應(yīng)――即便這是很小的一群人，那么影響他們比拯救大眾來得更有效?！?/p>

藍(lán)旗營的想法與張崢有相似之處。這也就解釋了道蘭字幕組為什么堅(jiān)持在資金并不充裕的情況下，還將翻譯的片子刻成盤贈送給大學(xué)老師做教學(xué)參考資料。

不過讓藍(lán)旗曹相當(dāng)憤懣的是有很多人根本不相信道蘭會贈送免費(fèi)的光碟，接著就對這種超出一股理解的行為提出惡意揣測。

類似的體驗(yàn)也出現(xiàn)在李華芳身上。最初他認(rèn)為建立一個(gè)圖書館更多是硬件上的問題，但讓他始料不及的是，硬件并不是最大問題。當(dāng)?shù)厝瞬⒉粚⒒I建圖書館當(dāng)成一件好事情，流言蜚語都認(rèn)定，不收錢做好事，那是傻子的行為。大部分金塘人經(jīng)受過市場的考驗(yàn)之后，已經(jīng)無法相信還有這樣的“傻瓜”存在了。

這一幾乎令人沮喪的開端并沒有打倒李華芳和負(fù)責(zé)這個(gè)項(xiàng)目的志愿者，他們決心將頭3年作為打基礎(chǔ)的時(shí)間?！皬臉酚^的角度看，這未嘗不是一個(gè)刺激當(dāng)?shù)赜^念的契機(jī)?！?/p>

在很多方面，李華芳都表現(xiàn)得相當(dāng)樂觀。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主哈耶克曾提出“自發(fā)秩序”理論。李華芳深受這一理論影響，他也將【讀品】的發(fā)展過程看作由“自發(fā)秩序”走向“擴(kuò)展秩序”的絕佳案例。

“盡管今后可能會有不同的子項(xiàng)目發(fā)生變化、人員流動更新等，但我相信【讀品】會以其他的姿態(tài)呈現(xiàn)，來繼續(xù)推動‘閱讀記錄分享’的擴(kuò)展?！崩钊A芳這樣總結(jié)道。

相比之下，藍(lán)旗營的觀點(diǎn)要謹(jǐn)慎得多：“我們也擬好了5年發(fā)展計(jì)劃，有一些讓人熱血責(zé)張的目標(biāo)，可是事實(shí)上我們能夠存在多久，我們自己心里也沒有數(shù)。我們是夾縫中求生存，不確定因素太多?！?/p>

如何把團(tuán)體當(dāng)作一份事業(yè)做下去？這是這些新興網(wǎng)絡(luò)文化傳播團(tuán)體需要思考的問題。

在一直研究新媒體的匡文波教授看來，現(xiàn)在維持一個(gè)網(wǎng)站或電子雜志，技術(shù)門檻和運(yùn)作成本都不高。單看生存條件，這些新興團(tuán)體要存活下來并不是一件難事。