前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇上聯(lián)貼左邊還是貼右邊范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

上聯(lián)貼左邊還是貼右邊范文第1篇

關(guān)鍵詞:對聯(lián);上平下仄原則;語意重心原則;橫批指示原則

對聯(lián),雅稱楹聯(lián),俗稱對子。分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)等,它言簡意深,對仗工整,平仄協(xié)調(diào),是中華漢語獨特的藝術(shù)形式,是中華民族的文化瑰寶。

對聯(lián)源自于唐朝律詩中的對仗句,可以看作是對仗的一種特殊表現(xiàn)形式。它跟詩詞中的對仗有相同之處,也有不同的地方。相同之處是它具有律詩對仗的一切特征和要求,不同之處是:詩詞中的對仗,字數(shù)少的每句只有三個字,多的也不過是七字,而對聯(lián)則可以突破此限,每句字數(shù)可以少至三字,多的可以超過七字――對聯(lián)一般是一二十字,長的有百字以上的。所以,對聯(lián)也可看作是“對稱的句子”。

對聯(lián)藝術(shù)在當代中國的發(fā)展呈兩個方向,一個方向是它越來越成為一部分傳統(tǒng)文化之熱愛者視之為消遣娛樂、展示風采的高雅藝術(shù),另一個方向就是它越來越成為中國人節(jié)慶文化的一部分,成為一種大眾的藝術(shù),比如商鋪開業(yè)、新婚喜慶、喬遷新居等,往往都要張貼對聯(lián)。但是,民間大眾由于對聯(lián)知識的缺乏,即便在如何分辨對聯(lián)的上下聯(lián),如何張貼對聯(lián)等關(guān)于對聯(lián)的具體運用方面,也存在著不少的問題,而專家的解釋往往也是各執(zhí)一詞莫衷一是,所以,本文意在對這些問題做出自己的回答,同時也想表達一些自己關(guān)于對聯(lián)的基本概念及藝術(shù)精神的思考。

一、“上”仄“下”平原則

如何貼對聯(lián)?有人說:“人朝門立,右手為上,左手為下?！笨墒?門之左右與手之左右固然一清二楚,然而那一副兩張的對聯(lián),哪一個又是上聯(lián)哪一個又是下聯(lián)呢?比如對聯(lián)“風流人物數(shù)當代大好春光看今朝(橫批:人杰地靈)”和“日月潭碧波凝翠臺灣骨肉日日思歸盼統(tǒng)一揚子江熱浪含情大陸同胞天天翹首望團圓(橫批:春回華夏)”,這些對聯(lián),根據(jù)語意的重心也不好判斷(根據(jù)語意的重心判斷上下聯(lián),請見下面關(guān)于對聯(lián)張貼第二個原則的論述),因為其語意幾乎是對等的,這時候,人們往往借助于語音――即平仄來判斷。

對聯(lián)的傳統(tǒng)要求是“上”仄“下”平,即“仄起平落”,即上聯(lián)末句尾字用仄聲,下聯(lián)末句尾字用平聲。根據(jù)這一規(guī)律,一般都可以比較準確地判斷出一副對聯(lián)的上下聯(lián),即看對聯(lián)的最后一個字,如果那字是仄音,就是上聯(lián),如果是平音,那就是下聯(lián)。比如,原來商鋪開張的一副老聯(lián),生意興隆通四海,財源茂盛達三江。“?！?上聲,也就是三聲,“江”,陰平,也就是一聲。顯然,海字句就是上聯(lián),而江字句就是下聯(lián)。再比如,天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門。“壽”字去聲,也就是四聲,仄;“門”字二聲,平,于是壽字句為上聯(lián)而門字句為下聯(lián)。

由于現(xiàn)代漢語和古代漢語聲音的不同,在使用這一原則的時候,需要記住以下基本知識:在現(xiàn)在漢語拼音中,一、二聲是平音,三、四聲是仄音。

但是這樣的理解,存在著以下問題:

第一,這種只根據(jù)聲音的理解,如果離開了對于對聯(lián)語意以及橫批的理解,就是簡單化的,因為聲音只是構(gòu)成對聯(lián)的一個要素而不是所有要素,甚至是次要的元素而不是重要的元素。

第二,由于古代漢語的平仄與現(xiàn)代漢語普通話的“平仄”即四聲存在著一種專業(yè)化的對應(yīng)關(guān)系,而一般大眾則恰恰缺乏這方面的知識,所以這樣的理解由于對專門的知識有所期待,事實上就是將對聯(lián)藝術(shù)復(fù)雜化了,同時也使對聯(lián)這種極具大眾性的文化行為變得脫離了大眾與生活。

我認為:平仄,是中國古代詩詞文化與楹聯(lián)文化自得其樂的一種自賞性的孤芳,也是留給中國文化大眾的一個可怕的陷井。對“音”的強調(diào),應(yīng)該服從于對“意”的強調(diào)。因“詞”害意尚且不可,而況因“音”害意乎?

二、語意重心原則

關(guān)于對聯(lián)的張貼,一般人都認為:“書寫從右向左,成文上仄下平,張貼右上左下?！比欢?這其中唯獨缺少了基于語意的判斷。

語言是有重心的,語言學上所謂的偏義詞,其實正暗示了語言意義重心的存在。在語言的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)、連貫結(jié)構(gòu)、遞進結(jié)構(gòu)、因果結(jié)構(gòu)、選擇結(jié)構(gòu)、假設(shè)結(jié)構(gòu)等等結(jié)構(gòu)當中,語意的重心自不待言顯而易見,即使在并列結(jié)構(gòu)的語言中,其意義也是有所側(cè)重的,而且往往表現(xiàn)語意義重心后置的規(guī)律。當年之所以把“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”,人們之所以說是“上有天堂,下有蘇杭”而不說成是“下有蘇杭,上有天堂”,甘肅人辦的酒廠之所以要說“南有茅臺,北有皇臺”而不能說成是“北有皇臺,南有茅臺”,都與并列結(jié)構(gòu)中語意的重心位置有關(guān)。

對聯(lián)作為“對稱的句子”,其上下聯(lián),一般都是并列結(jié)構(gòu),然而,看似是并列結(jié)構(gòu)的對聯(lián),其語意也仍然是有重心的,而且其重心仍然是后置的――也就是處于下聯(lián)位置的。如下面的一副對聯(lián):

金雞辭歲千家喜(應(yīng)該是上聯(lián),因為按理“辭”應(yīng)該在前,先辭后迎。)

玉犬迎春萬戶歌(應(yīng)該是下聯(lián),因為依理“迎”在后,先辭后迎。)

明白了這個道理,則我們提著上聯(lián)和下聯(lián)這兩個豎條子,就不能把應(yīng)該貼在上聯(lián)的貼到了下聯(lián),就不能把應(yīng)該先讀的后讀了。我們就得看自己手上一左一右這兩句話里,語意的心在哪一條上。意義重心所在的那一聯(lián)就是下聯(lián)。比如在傳說中程咬金給秦叔寶母親的壽聯(lián)中,“……不是人”與“……乃神仙”,先抑后揚,“不是人”眼看就是上聯(lián)無疑,因為它不是意義的重心而只是后文“乃神仙”的鋪墊。再比如某個老人自書于棺木上的對聯(lián)“七尺遺軀葬此中,一點靈魂歸何處”,如果只從聲音上判斷,則只能讀成“一點靈魂歸何處,七尺遺軀葬此中”,然而這樣的上下聯(lián)之意味,由于語意的重心落在肯定性的“葬此中”,意味就是滿足而安然的?？墒?如果讀成“七尺遺軀葬此中,一點靈魂歸何處”,語意重心就落在了疑問性的“歸何處”,其意味就是不滿足的靈魂不安的。這時候,正確判斷上下聯(lián)或者說正確判斷老人心情的原則,就應(yīng)該是語意重心原則而不應(yīng)該是仄上平下原則。

這時候,對語意的重心之所在的判斷,往往要結(jié)合對聯(lián)的橫批,因為對聯(lián)的橫批,往往會從內(nèi)容上指示語意的重心之所在(對聯(lián)橫批對于對聯(lián)張貼的指示作用,請見下一節(jié)關(guān)于第三個原則的論述)。比如對聯(lián)“雪里江山美,花間歲月新”,由于其橫批是“紅梅報春”,所以,語意重心應(yīng)該落在“歲月新”上,即新字句為下聯(lián);再如“四海皆春春不老,九州同樂樂無窮”,由于其橫批是“普天同慶”,則其語意重心也應(yīng)該落在“樂無窮”上,即窮字句為下聯(lián)。

三、橫批指示原則

首先我想澄清一個關(guān)于對聯(lián)的橫批可有還是可無的問題。因為有人認為:“用于張貼的春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)等通常加一個四個字的橫批,其他種類的對聯(lián)一般不加橫批?！倍艺J為強調(diào)哪些對聯(lián)可以不貼橫批或者常常不貼橫批是沒有任何意義的,因為,理論意義上的對聯(lián),其完整的結(jié)構(gòu),少不了上聯(lián)、下聯(lián)和橫批這樣的三個構(gòu)件。一如一個理論意義上的比喻少不了本體、喻詞和喻體這樣的三個構(gòu)件,也一如一個理論意義上的人,少不了要有其血有其肉有其靈魂。盡管事實上有些比喻是沒有喻詞或者本體的,盡管事實上有些人確實是沒有靈魂的,但是,我們卻不能說哪些人就可以沒有靈魂,我們更不能說哪些人就可以“一般不必有靈魂”。我們不能因為有些地方的對聯(lián)沒有橫批,就將橫批從對聯(lián)的理論構(gòu)成中排除出去。

以上兩個原則,主要幫助我們進行對聯(lián)上下聯(lián)的判斷,而這第三個原則,既可以幫助我們在內(nèi)容上確定上下聯(lián)(見上節(jié)),也可以幫助我們在形式上結(jié)合橫批而貼明上下聯(lián)。

古時候的對聯(lián)張貼,受古人從右往左直書之語言排列法的影響,上聯(lián)在門右邊,下聯(lián)在門左邊,橫批也是從右往左書寫,所以問題似乎不大?？墒菚r展到如今,由于現(xiàn)代人從左向右書寫之習慣的影響,我們會不時從住家、機關(guān)、商場、廟會等處發(fā)現(xiàn),不少人常常把上聯(lián)貼在門左邊而貼在門右邊的則是下聯(lián)。有人甚至認為“現(xiàn)在應(yīng)該提倡從左往右寫(貼)”。在這種情況下,對聯(lián)的上聯(lián)究竟應(yīng)貼在哪邊呢?

我們必須要面對的,就是這樣一個新時代里的新問題,而且我們不能一味地要求人們:古時候如何貼,現(xiàn)在就還是要如何貼!

我認為這時候,就用得上本文關(guān)于對聯(lián)張貼的第三個原則,即橫批指示原則。

所謂橫批指示原則,是指我們在張貼對聯(lián)的時候,要看橫批的書寫,如果橫批是從右向左書寫,上聯(lián)就應(yīng)該貼在右邊,反之上聯(lián)則貼在左邊。這樣,橫批也就不會游離于對聯(lián)的整體之外而成為了對聯(lián)有機整體的一部分。這樣,橫批也才真正與對聯(lián)整體緊密相關(guān),也才堪稱是對聯(lián)的“題目”和“中心”,起到畫龍點睛、相互補充的作用。關(guān)于對聯(lián)橫批的此一作用,雪瀟先生將它形象地命名為“對聯(lián)的手勢”(參見《中國楹聯(lián)報》1999/12/25或《應(yīng)用寫作》2001/1)。

有人曾不無遺憾地說:“橫批應(yīng)該從右往左寫的,但現(xiàn)代人對這一傳統(tǒng)習俗不甚講究,大部分橫批從左寫起了?！比绻斫饬藢β?lián)橫批的這種“手勢“,則這位先生當不再迷茫,因為即使是從左寫起了,那也并不錯,只要我們根據(jù)它的指示,把上聯(lián)貼在左邊而把下聯(lián)貼在右邊就可以了。也就是說,理解并掌握了這一原則,我們在對聯(lián)的張貼時就不會發(fā)生這樣的事:橫批明明是從右向左書寫,上聯(lián)卻貼到左邊;橫批明明是從左向右書寫,上聯(lián)又貼到右邊。

對聯(lián)橫批的這種“手勢”作用,還可以從人們對古詩詞的書寫之法上參照理解。

古人的書寫習慣,一般都是自右至左直書,又叫右書,所以,最為規(guī)范的書寫,自然就是以下這種:

不 所 離 別

作 嗟 亭 路七 送

一 人 葉 云歲

行 異 正 初女 兄

飛 雁 稀 起

可是,如果寫成了下面的這種排列法,對不對?

別 離 所 不

路 亭 嗟 作

云 葉 人 一

初 正 異 行

起 稀 雁 飛

這樣的寫法顯然和一般的規(guī)范不合,但是,有一個辦法,可以將錯就錯,那就是:在其左邊加寫題目及作者名――

別 離 所 不

送 七 路 亭 嗟 作

歲 云 葉 人 一

兄女 初 正 異 行

起稀 雁 飛

這樣的排列,用從左往右的題目、作者、正文的順序,來指示詩章的閱讀順序,題目、作者、正文這樣的指示作用,可以名之為“詩歌的手勢”。

有時候,詩詞的前面并沒有書寫題目和作者,比如書法家書寫的詩詞,這時候,所謂“詩歌的手勢”是不是就不存在呢?不是,這時候,詩歌的手勢由最前面轉(zhuǎn)移到了最后面――這時候就要看落款,落款也是一種手勢,它也具有一種表意順序的指示作用。

至此,我們可以總結(jié)出對聯(lián)的張貼在現(xiàn)代人生活中可以通用的兩種方法:

傳統(tǒng)式:橫批文字順序為從右至左,于是上聯(lián)在右,下聯(lián)在左。

現(xiàn)代式:橫額文字順序為從左至右,于是上聯(lián)在左,下聯(lián)在右。(這樣的方法,也許是與古不合的,然而,它卻是與時俱進地具有通變精神的!)

上聯(lián)貼左邊還是貼右邊范文第2篇

“除夕”“歲除”“新年”的起源及習俗禁忌

釋義和起源

“除夕”中的“除”字的本義是“去”，引申為“易”，即交替;“夕”字的本議是“日暮”，引申為“夜晚”。因而“除夕”便含有舊歲到此夕而除，明日即另換新歲的意思。“除夕”就是一年最后一天的夜晚。 傳說古時候有個兇惡的怪獸叫“夕”，人們遭受這種最兇猛的野獸威脅，它每到歲末便出來害人，后來人們發(fā)現(xiàn)，夕怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。于是每年最后一天，人們便在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。“夕”闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結(jié)彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。于是每年的年三十晚上，家家戶戶貼紅春聯(lián)，燃放爆竹，來驅(qū)除夕獸，以求新的一年安寧。這種習俗從此流傳下來，年三十晚上便稱為除夕。“除夕”起源于先秦時期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋•季冬記》中記載說：古人在新年的前一天，擊鼓驅(qū)逐邪鬼。這就是“除夕”節(jié)令。最早提出“除夕”這個名稱的，則是西晉的《風土記》。除夕是指農(nóng)歷每年末最后一天的晚上，即大年初一前夜。因常在夏歷臘月二十九或三十日，故又稱該日為年三十，是漢族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。漢族民間最為重視。家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過年，并以年糕、三牲奉祀。年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠。除夕這一天對華人來說是極為重要的。這一天人們準備除舊迎新，吃團圓飯。家庭是華人社會的基石，一年一度的團年飯充分表現(xiàn)出中華民族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關(guān)系更為緊密。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關(guān)懷與撫養(yǎng)子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。 除夕，又稱大年夜、除夜、歲除，農(nóng)歷歷法中指每年農(nóng)歷全年最后一天，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連，是一年之中人們除舊布新、祈福禳災(zāi)的日子。“除夕”，在古代還有許多雅稱，如：除攤、除夜、逐除、歲除、大除、大盡等。除夕的日期會因為歷法而有所不同。傳統(tǒng)上漢字文化圈以農(nóng)歷作為歷法，由于農(nóng)歷十二月多為大月，有三十天，所以又稱為大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜、三十暝(閩南語);而十二月小月時為廿九日，有些地區(qū)又會改稱二九暝。世界上有很多國家的除夕在公歷的12月31日。除夕有很多習俗，其中最重要的有祭祖、團圓飯和守歲。 在中國、日本、越南，家中的長輩會發(fā)給晚輩壓歲錢，韓國近代也受漢字文化圈其他地區(qū)影響而有了發(fā)壓歲錢的習俗。而中國南方和越南一些地區(qū)會有年宵市場(或稱花市)。

習俗

年夜飯

除夕夜的年夜飯也叫團圓飯，根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 因為正值冬天，北方人常常在飯桌中間設(shè)置火鍋，因此也稱圍爐。按照老禮，除夕夜傳統(tǒng)的座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。年宴的首席為輩分最高的長者，末席為最低者。如果是請客，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未動手，大家都不能動手。巡酒時自首席按順序一路敬下。若是圓桌，則正對大門的為主客，左手邊依次為二、四、六……右手邊依次為三、五、七，直至匯合。若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側(cè)的右位為主客。如果不正對大門，則面東的一側(cè)右席為首席。然后首席的左手邊坐開去為二、四、六、八，右手邊為三、五、七。如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次二、四、六席，右邊為三、五、七席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。

北方人年夜飯的菜色中常包括水餃、魚、年糕、長年菜等。因為水餃狀似金元寶，有富貴之意;魚這道菜不能吃完，因為在漢語中“魚”和“余”同音，有“年年有余”的吉祥意思;年糕則有“年年高升”之意;吃長年菜則有長壽的意涵。華南則多有雞、燒肉、發(fā)菜、蠔豉等，因為“發(fā)菜蠔豉”與“發(fā)財好市”諧音。江南的典型年夜飯必有魚，豐盛湯鍋。除夕夜的餃子非比尋常，一是因為臘月三十夜的23時至新年正月初一的1時，正好交子時，取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。二是人們期望把過去一年所發(fā)生的不如意的煩惱事，像吃餃子那樣一塊吃掉，祈求新的一年吉祥如意。三是吃餃子還有祈求來年早生貴子，全家人丁興旺，孩子有出息的意思。真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思;餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去;易;交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災(zāi)祈福為中心。

壓歲錢和踩歲

壓歲錢，又稱壓祟錢、守歲錢等。 年夜飯之后，長輩會發(fā)壓歲錢給晚輩，因為是用紅色的信封袋(紅包袋裝)，故又稱紅包，中國古代也有用紅線將一百個銅錢串成一串外形類似麥穗，表示長命百歲。其中一個說法是歲與“穗”同音，在一些廟宇，會有不少信眾等待上頭香，插上新年廟宇香爐的第一炷香，據(jù)說代表吉利與神明一年的護佑。先秦時的人祭祀鬼神，祭品中就有“幣”。隨著這種觀念的因襲以及貨幣技術(shù)的發(fā)展，就產(chǎn)生了專門辟除邪祟為目的而制作的“厭勝錢”。到了唐、宋時期出現(xiàn)了以錢幣用于春節(jié)祝吉的舉動，而最終演變?yōu)槌ο蛲磔呝n錢“壓祟”，并作為一種風俗流行是在明清時期。如今，壓歲錢已變?yōu)樨浾鎯r實的人民幣、甚至是外幣。壓歲錢可在晚輩拜年后派發(fā)，也可在除夕夜孩子睡著時，由家長悄悄地放在孩子的枕頭底下或衣服兜里。壓歲錢有個約定俗成的規(guī)矩，只能給雙數(shù)，不能給單數(shù)。隨著人們生活水平的日益提高，壓歲錢也是水漲船高，少則幾百，多則上千上萬。民俗專家表示，壓歲錢原本的意義是表達長輩給晚輩的祝福，它的象征意義遠超其實際價值。如果單純比壓歲錢多少，并以此作為收受年禮的手段，是對民俗的背離。

除夕夜，我國民間還要舉行踩歲活動，即在院內(nèi)將芝麻稈粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達對新的一年的祝福和祈盼。如今踩歲習俗已被燃放鞭炮替代，守歲和壓歲的風俗仍十分流行。守歲的內(nèi)容有所豐富，除了保留原有傳統(tǒng)項目外，全家人觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會、互發(fā)短信或舉家出游旅行已成為新的時尚。

祭祖和守歲

據(jù)民俗專家、南京大學民俗藝術(shù)研究室主任陳竟介紹，祭祀祖先是除夕的第一件大事。在我國很多地方，這一天，民眾都會在家中擺上豐厚的飯菜，點燃香燭，家長率領(lǐng)子孫們叩拜。北方一些地方的農(nóng)村還會在家中焚燒紙錢。 大年三十傍晚時分，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達“慎終追遠”的感情。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。

守歲的習俗在中國有近兩千年的歷史。晉朝人周處《風土記》中說到蜀地年俗，年末人家相互饋送年節(jié)禮物，稱為“饋歲”;相互宴請，稱為“別歲”;除夕通宵不眠，稱為“守歲”。這是現(xiàn)今看到關(guān)于守歲習俗的最早記載。但這時守歲似乎還是地方性年俗，隋唐之后，守歲成為全國的共同年俗。民俗專家：因為是整晚不睡覺，人們要打起精神強坐，所以在北方俗語中稱為“熬年”。為了阻止人們除夕睡覺，民間還形成了一種禁忌，說如果這晚睡覺，第二年身體就不好。守歲是為了強固身體，延年益壽，在古代，守歲還是為父母或老人祈壽的重要方式，因此一般人都堅持守歲。如今守歲習俗還很普遍，不過人們大都不守到天明，而是在零點新年鐘聲之后就休息了。

貼福字和春聯(lián)

春聯(lián)，是一種獨特的文學形式。它平仄合律、對仗工整，用簡潔精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯(lián);舊年辭別迎新歲，時序車輪總向前。”家門口貼上春聯(lián)的時候，意味著過春節(jié)正式拉開序幕。春聯(lián)，也叫“門對”、“春貼”、“對聯(lián)”、“對子”，屬于楹聯(lián)的一種。“三陽始布，四序初開”這副世界上最早的春聯(lián)，記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書上，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年(720xx年)。百姓春節(jié)貼春聯(lián)的民俗從明代才開始盛行，潮流發(fā)源地是南京。 現(xiàn)在江南地區(qū)百姓講究在大年三十上午貼春聯(lián)。據(jù)西南大學歷史地理研究所所長、教授藍勇介紹，通常春聯(lián)有兩幅直聯(lián)一幅橫聯(lián)，直聯(lián)的每幅最后一字有平、上、去、入等聲韻。正確的貼法是，上聲、去聲及入聲字為上聯(lián)，平聲為下聯(lián)。傳統(tǒng)貼春聯(lián)的方法為，面對大門時，上聯(lián)在右，下聯(lián)在左，橫額文字順序為從右至左。另一種是常用的貼法，解放后由于橫式書寫格式改為由左向右，春聯(lián)也可以上聯(lián)在左，下聯(lián)在右，橫額順序也是從左至右，適合人們的閱讀習慣。若是將兩種春聯(lián)貼法“混合使用”，則不太妥當。

春節(jié)貼福字，是中國民間由來已久的風俗。 春節(jié)貼“福”字，寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。 “福”字究竟該怎么貼沒有統(tǒng)一的標準：

西南大學歷史地理研究所所長、教授藍勇表示，不是所有福字都要倒著貼，倒貼“福”字主要在兩個地方：一個地方是在水缸和垃圾箱上，由于這兩處的東西要從里邊倒出來。為了避諱把家里的福氣倒掉，便巧用“倒”字的諧音字“到”，倒貼福字。用“福至”來抵消“福去”;另一個地方是在屋內(nèi)的柜子上，柜子是存放物品的地方，倒貼“福”字，表示福氣一直來到家里、屋里和柜子里。但隨著時代地域的不同，如何貼“福”字沒有一致的標準，主要看當時當?shù)厝绾渭s定俗成。

中國民俗學會常務(wù)理事、南京大學歷史系教授徐藝乙表示，“福”字倒貼的說法毫無根據(jù)的，住人屋子的門上一定要正著貼“福”字，只有牲口棚例如牛棚、豬圈的門上“福”才會倒著貼。

總之各地風俗不一樣蘇州、北京、臺灣：等待鐘聲蘇州、北京、臺灣：等待鐘聲　各地的除夕風俗大致相同，但有些地方的風俗很有特點，如蘇州、北京、臺灣等。蘇州的除夕守歲時，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鐘聲。當鐘聲穿過沉沉夜色，傳到千家萬戶時，就標志著新春的來臨。無論春夏秋冬，每日半夜正交子時，寒山寺中就會傳出這口巨鐘的洪響，民間稱為"分夜鐘"。這口鐘，已成為蘇州城鄉(xiāng)方圓數(shù)十里人民生活的時間信息。寒山寺鐘聲還出現(xiàn)在詩中，流傳最廣的就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?，F(xiàn)在，每年除夕，蘇州寒山寺仍遵循萬古不變的古老習俗，擊鐘以分歲。姑蘇城鄉(xiāng)，到了守歲的最后一刻，會從廣播中傳出宏亮的寒山寺鐘聲，報導(dǎo)一年的開始。千家萬戶，聽到鐘聲，爆竹齊鳴，使古老的寒山寺鐘聲成為了一種時代的象征。

節(jié)日禁忌

古時除夕有很多禁忌。如忌言鬼、死、殺等不吉字眼、忌打碎碗碟，忌惡聲謾語，忌隨地便溺，忌潑污水、燈油于地等。吃餃子時也有忌諱，比如煮破的餃子不能說“破”了、“爛”了、“壞”了，而要說“掙”了，“漲”了。這些忌諱帶有人們求吉納祥的寓意。人們在大年三十到來時，一面歡度佳節(jié)，喜慶豐收，一面洗澡更衣、打掃衛(wèi)生，以驅(qū)疫病、除惡鬼。尤其是在年夜飯時，有更多的禁忌。團圓飯1、長輩給晚輩添飯加菜，如果吃飽了不想要，不能說“不要”，而是說“有了”;如果個別茶果吃完了，要說“吃興了”或“太多了”，而不是直接說“沒有了”……。這些吉利話是人們的“除夕功課”，大人要教孩子說，否則新年不順。2、年夜飯就餐前，必須要先要準備供品祭祀祖先。請祖靈之前，家庭成員和物品必須齊全，否則就是說人不團圓、財不完整。祖靈請來之后，供桌兩旁的座位，任何人不得占用，意為不能與祖先爭座位;不得吵鬧，更不準罵人，否則就是對祖先不尊敬;不得把喝剩的茶水潑在地上，以免混淆了澆奠與潑水;大祭祖靈時，不得高呼小孩的名字，以免大門外無主鬼魂聽到后，造成小孩夭折。正式進餐時，非常忌諱別人來打擾的，特別忌諱有人來串門，因為這叫“踩年飯”，會使全家人不得安寧。3、吃完年夜飯后，有除夕守歲的風俗。全家歡聚一堂，圍爐而坐，敘舊話新，暢談美好的祝愿，寄希望于新的一年，因而通宵不眠。同時，要遵守一些守歲的禁忌，禁忌大聲喧嘩，以免驚醒惡魔;禁忌照鏡子，以免見“惡魔”;禁忌將燈油潑地，倘若油味沖淡了酒味，“惡魔”便會醒來，導(dǎo)致禍害接踵而至;禁忌打碎器物，意謂著這年會有“破運”，補救方式是用紅紙包起，口中念“歲歲平安”等吉祥話，并放在神案上數(shù)天，即可化解災(zāi)難。4 、除夕是去舊迎新的時候，尤其是懼怕疫病與惡鬼。因此，人們的除夕禁忌，是源于傳統(tǒng)對年的特殊認識。除夕的禁忌極多，也極其重要，集中地體現(xiàn)了人們趨吉避兇、祈求平安、祈盼幸福的心理要求。在與時俱進的年代，人們除夕的禁忌也在不斷地變化著，朝著科學健康和諧的方向前進。

除夕：節(jié)日禁忌

1、長輩給晚輩添飯加菜,如果吃飽了不想要,不能說“不要”，而是說“有了”;如果個別茶果吃完了，要說“吃興了”或“太多了”，而不是直接說“沒有了”……。這些吉利話是人們的“除夕功課”，大人要教孩子說，否則新年不順。

2、年夜飯就餐前，必須要先要準備供品祭祀祖先。請祖靈之前，家庭成員和物品必須齊全，否則就是說人不團圓、財不完整。祖靈請來之后，供桌兩旁的座位，任何人不得占用，意為不能與祖先爭座位;不得吵鬧，更不準罵人，否則就是對祖先不尊敬;不得把喝剩的茶水潑在地上，以免混淆了澆奠與潑水;大祭祖靈時，不得高呼小孩的名字，以免大門外無主鬼魂聽到后，造成小孩夭折。正式進餐時，非常忌諱別人來打擾的，特別忌諱有人來串門，因為這叫“踩年飯”，會使全家人不得安寧。

上聯(lián)貼左邊還是貼右邊范文第3篇

縱觀2010年各地中考題，仿例造句呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢：(1)與修辭結(jié)合在一起考查，其中運用比喻、擬人、排比和對偶仿用是重點；(2)仿句的外延在變化，小到“仿詞”，大到“仿語段”；(3)仿句更加具有開放性、綜合性，答案不唯一，知識涉及面廣；(4)形式上的要求更加嚴格，如對聯(lián)，就是嚴格意義上的仿寫；同時還要，求講究立意，創(chuàng)造出合理的意境。

[題型分類解析]

一、續(xù)寫式仿寫

即給出確定的材料，限定句子的表達范圍，要求寫出符合語境，并與前后文搭配合理的仿句。完成此類仿寫，首先要明確語境，弄清仿寫范圍。分析被仿寫旬的句式特點和構(gòu)成關(guān)系。然后另覓素材，逐一模仿。

例1　(2010年江蘇南京市中考題)仿寫句子，完成詩集的寄語。(2分)

讀古詩，如同擁抱美妙的世界。

你能領(lǐng)略山的風采：有的婀娜雋秀，有的巍峨挺拔。

你能聆聽水的旋律：有的婉轉(zhuǎn)低回，______________。

你能欣賞花的姿容：_______，有的燦爛盛開。

解析：此題考查學生仿寫句子的能力。解題時首先要仔細看明所給句式，答題要符合“有的……有的……”句式：其次要注意兩個短語應(yīng)該是相對的：再次要與前面所給的事物相關(guān)聯(lián)?？傊?，所寫句子不僅要“形似”(指修辭方法相同，句式一致)，還要做到主題方面的“神似”(語意連貫，突出景物特征)。

答案示例：有的澎湃激昂

有的含苞待放

二、話題式仿寫

也稱命題式仿寫，即給出一個語言材料作為例句，另外提出新的命題內(nèi)容(即話題)，按例句格式進行仿寫。

例2(2010年陜西省中考題)十二生肖在傳統(tǒng)文化中都有一定的寓意，并有相對固定的搭配。這反映了中國人對人生的獨特認識。請選擇你亮出的生肖所在的一組搭配，仿照示例作獨到的闡述。(3分)

要求：①句式與示例基本一致；②字數(shù)可適當增減；③選“龍和蛇”的。不得照抄示例。

備選組：a、鼠和?！、虎和兔　c、龍和蛇d、馬和羊　e、猴和雞￡狗和豬

[示例]龍和蛇：龍代袁剛猛，蛇代表柔韌。剛猛和柔韌一定要結(jié)合在一起。如果只有剛猛，不柔韌，那就變成了暴戾；而只是柔韌，不剛猛，那就變成了軟弱。

解析：解答本題首先要仔細審讀題目。注意題目中的話題限制，借助示例認真揣摩考查的重點，在內(nèi)容和形式上都要做好。在仿寫之前先分析例句，明白例句的三層內(nèi)容，即要寫出兩種生肖動物的寓意：要合理解說兩者的關(guān)系；仿寫要符合要求。

答案示例：

一[示例一]鼠和牛：鼠代表智慧，牛代表勤奮，智慧和勤奮一定要緊緊結(jié)合在一起。如果只有智慧，不勤奮，那就變成了小聰明；而只是勤奮，不動腦筋，那就變成了愚蠢。

[示例二]虎和兔：虎代表勇猛，兔代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結(jié)合在一起。如果只有勇猛，不謹慎，那就變成了魯莽；而只是謹慎，不勇猛，那就變成了膽怯。

[示例三]龍和蛇：龍代表剛烈，蛇代表柔婉。剛烈和柔婉一定要緊緊結(jié)合在一起如果只有剛烈，不柔婉，那就變成了粗暴：而只是柔婉，不剛烈，那就變成了了逆來順受。

[示例四]馬和羊：馬代表勇往直前，羊代表和順。勇往直前和和順一定要緊緊結(jié)合在一起。如果只有勇往直前，不和順，那就變成了莽撞；而只是和順，不勇往直前，那就變成了隨遇而安。

[示例五]猴和雞；猴代表靈活，雞代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合在一起。如果只有靈活，不恒定，那就變成了浮躁；而只是恒定，不靈話，那就變成了呆板。

[示例六]狗和豬：狗代表忠誠，豬代表隨和。忠誠和隨和一定要緊緊結(jié)合在一起。如果只有忠誠，不隨和，那就會排斥他人；而只是隨和，沒有忠誠，那就失去了原則。

三、自由式仿寫

即給出一個語言材料作為例句。仿寫內(nèi)容不確定，可自由發(fā)揮，仿照例句句式進行仿寫。

例3　(2010年全國課標卷)仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。(6分)

種子如果害怕埋沒，那它永遠不能發(fā)芽；雛鷹如果害怕折翅，那它永遠不能高飛：鉆石如果害怕琢磨，那它永遠不能生輝。

解析：例句是“……如果……那它永遠不能……”的句式，這道題內(nèi)容開放性大，要善于聯(lián)想，自己選定陳述的對象。從例句看，無論選擇什么事物，表述的內(nèi)容必須符合事物的特點，還要包含一定的生活哲理。仿寫追求“形似”，但這只是其表，追求“神似”才是其根本。

誤區(qū)警示：仿寫時沒有注意在句式上、語氣上、修辭上、風格上與例句保持一致，顧此失彼，考慮不全面。

答案示例：(1)鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠不能開放；(2)礦石，如果害怕焚燒(熔爐)，那它永遠不能成鋼(煉成金子)；(3)蠟燭，如果害怕熄滅(燃燒)，那它永遠不能發(fā)光；(4)航船，如果害怕風浪，那它永遠不能到達彼岸。

四、對聯(lián)仿寫

例4(2010年貴州畢節(jié)中考題)每逢春節(jié)，元論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為春節(jié)增加喜慶氣氛，請寫出你記憶最深刻的一副。(2分)

上聯(lián)：______________

下聯(lián)：______________

解析：擬寫對聯(lián)時要注意以下幾個方面：一是對仗，即上下聯(lián)相對應(yīng)的詞的詞性應(yīng)相同或相似。二是押韻，即上聯(lián)最后一個字是仄聲字，下聯(lián)最后一個字是平聲字。三是要從內(nèi)容上去思考，要符合主題或場景的需要。

答案示例：歲首春到戶　牛年福滿門　牛耕芳草地　鵲報吉祥年

五、哲理物語

本類試題考查語言的概括能力，要求從細節(jié)之處著眼于整個世界，從萬物中領(lǐng)悟真正的智慧。將人生哲理以最直接、最簡單的方式呈現(xiàn)出來，物語點評要形象、生動且富有哲理性。哲理題題型設(shè)計靈活，具有較強的綜合性。蘊涵著豐富的教育意義，能夠體現(xiàn)語文“立人”的特點。因而它深受命題者青睞。成為中考語言運用題的“新寵”。是中考中富有特色的仿寫題。

例5　(2010年云南省玉溪市中考題)漢字是表意文字，字形中含有文字意義和深厚的文化意蘊。仿照例子，從下列3個字中任選1個。解說該漢字形體特點和表示的意義。(2分)

牧　炙　采

例　災(zāi)(　)：外面象房屋，里面象火。表示火燒房子之意。

解析：解答本題，易犯字義理解不準確、修辭不當?shù)拿?。要求考生要有基本的漢字結(jié)構(gòu)知識：表意的漢字，與其形體結(jié)構(gòu)有不可分割的關(guān)系。修辭的運用要靈活恰當，要求拓展思維，力求語言的精準、生動。

答案示例：牧：左邊象牛。右邊一只手舉著

一枝條，象手拿棍子放牛。或表示放牧牛羊等牲畜。炙：上面是肉，下面是火，表示用火燒烤肉的意思。采：上面象手，下面象樹木或樹上結(jié)果。表示用手在樹上采摘果實和葉子。

六、特色仿寫

與名著閱讀、圖文轉(zhuǎn)換、壓縮語段、修辭、得體連貫、擴展等結(jié)合在一起考查，以靈活多樣的方式考查仿寫。

例6　初中畢業(yè)晚會上，語文老師為同學們寫了一句贈言。請你仿照它的特點，以物理老師的身份仿寫一句贈言。(3分)

示例語文老師：人生只有逗號，破折號，省略號，沒有句號。

仿寫物理老師：

(2010年湖北荊門中考題)

解析：題寫贈言考查學生的語言運用能力和創(chuàng)造性思維能力，是語言的生活化與應(yīng)用性相結(jié)合的綜合考查形式，此題實為傳統(tǒng)“仿寫題”的創(chuàng)新。贈言有很多種，而本題是題寫臨別贈言，應(yīng)注意贈言對象，措辭得體，幽默含蓄，富有文采。本題贈言對象為物理老師，就要考慮學科特點，然后擬寫。

答案示例：①人生只有壓力，阻力，合力，沒有浮力。②人生只有壓力，阻力，向心力，沒有離心力。

[方法突破]

仿寫主要有兩個方面的要求：一是形式上，要注意“一致性”，也就是要根據(jù)題目要求的形式進行仿寫。二是在內(nèi)容上，要注意“創(chuàng)造性”，要充分調(diào)動自己的知識儲備，合理地發(fā)揮聯(lián)想和想象，做到既準確又新穎，形成知識的亮點，完善自己的表達。要像文言文的翻譯一樣，不僅要“信”“達”，也要“雅”，富有文采。

具體來說：1、結(jié)構(gòu)一致，要注意“一致性”。仿寫句子首先要做到句子結(jié)構(gòu)形式的高度一致。或常式或變式，或陳述或疑問，或祈使或感嘆：還要弄清楚句子內(nèi)部的語意關(guān)系，或轉(zhuǎn)折或遞進，或因果或假設(shè)，或總分或并列等，都必須合規(guī)格。結(jié)構(gòu)一致不僅包括句式、語氣的一致，還包括句子之間關(guān)系的一致。

2　話題一致，要保持話題從一而終，包括陳述對象一致和中心主旨一致。仿寫時必須以給定的陳述對象為主語，否則便會不合要求。話題還指文段所給定的中心主旨，仿寫時應(yīng)在弄懂文意的基礎(chǔ)上把握主旨，循旨聯(lián)想，遵旨選材，按旨索句。

3　修辭一致，要文辭優(yōu)美。

修辭包括兩方面，一是表達要求語言簡明、內(nèi)容連貫，措辭得體甚至優(yōu)美，二是運用恰當?shù)男揶o格。前者是仿寫在表達效果上的要求，后者則是考查運用修辭格的能力。一般而言，仿寫題?？疾楸扔?、排比、對偶、擬人等修辭格。

4　色調(diào)一致，情感色彩要統(tǒng)一。色調(diào)，即色彩和格調(diào)。仿寫的句子同例句要色彩和諧，不論語境色彩還是感彩：除此之外，仿寫的句子立意境界要高，要有一定的神韻趣味，要有哲理性和啟發(fā)性。仿句的格調(diào)應(yīng)與例句保持一致。

總之，要審清題目要求，明確思維方向。內(nèi)容上，仿句要集中反映文段的整體內(nèi)容：句式上，要與例句相同；結(jié)構(gòu)上，要與例句一致；寫法上，要善于聯(lián)想、想象?？傊?，應(yīng)做到“形似而意諧”，形神兼?zhèn)洹?/p>

[即學即練]

1　請仿照畫橫線的句子，在下面橫線處各補上一句話。要求：語意連貫，句式一致，形成完整的排比句。

我喜歡出發(fā)，喜歡思索品味一種繽紛的人生。、于是我想從大山那里學習深刻，________，__________，__________。

2　請仿照畫橫線的句子，在下面橫線處另寫三句話。要求：語意連貫，句式一致，構(gòu)成完整的排比句。

是舟，就讓它經(jīng)歷江海；_______；______________。

3　仿照下面的例句，另寫兩個句子，要求所寫句子與示例句式相同，形成排比，共同表達一個完整的意思。

例句：生命是無價的財富，它的長短在于你如何對待。

答：

4　請仿照畫線句子，再寫兩個句子。要求貼近詩意，句式與畫線句的句式相似。

啊，詩從何處尋?

在細雨下，點碎落花聲

在微風里，飄來流水音

答：_____________________

5　仿照下列示例的句式與修辭，另選一物，寫一組句子，要球與例句主旨相同。

例句：

云在告別，去向天涯

舍棄了蒼穹的自在與舒展

才有裝飾天際的絢爛和神采

答：____________________________

6　請根據(jù)所提供的上聯(lián)，對出下聯(lián)。

(1)上海世博會的召開，中國的發(fā)展令世人驚嘆。有人撰寫上聯(lián)：黃帝子孫黃金時代創(chuàng)造世界博覽

下聯(lián)：____________________________

(2)某校園圖書館大樓有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：萬卷詩書培桃李

下聯(lián)：______________

7　(2010年云南省玉溪市中考題)玉溪，一個因水而名，因溪而秀的地方。她山川秀美、文化悠遠、民風淳樸，世居的民族獨放異彩……為了向遠道而來的朋友介紹玉溪，擬掛出一幅對聯(lián)，請你補出下聯(lián)。

上聯(lián)：憶聶耳，一曲國歌揚九州，游孤山，白帆點點映藍天。

下聯(lián)：____________________________

8　(2010年浙江金華中考題)金華是國家歷史文化名城，人文底蘊深厚，婺文化源遠流長。夏令營的“國學講堂”請你仿照下面的示例，向大家介紹金華的一位歷史文化名人(備選人物：駱賓王、呂祖謙、宋濂、李漁)。(2分)

示例：貫休――唐末著名詩僧，多才多藝，詩、書、畫兼長。

9　(2010年襄樊中考題)根據(jù)語境仿寫句子。(2分)

欣賞是一種領(lǐng)略，欣賞也是一種收獲。欣賞日出，自然會在日出的噴薄中感受向上的力量；欣賞大海，自然會在大海的浩瀚中領(lǐng)悟博大的胸懷；_______，______________。

10　(2010年常州中考題)用力扔出紙飛機之前，很多人習慣把紙飛機放到嘴邊哈一口氣。對此，有不同的解釋，請用文學的語言續(xù)寫一種。

物理學：哈口氣，能使飛機頭部變重，可以保持穩(wěn)定性和減小阻力，使飛機飛得更高遠。

心理學：哈氣是在給飛機力量。

文學：_____________________

答案示例

1　從大海那里學習勇敢從大漠那里學習沉著從森林那里學習機敏

2　是泉，就讓它滋潤幽谷是鷹，就讓它翱翔天空　是花蕾，就讓它綻放枝頭

3　健康是人生的本錢，它的好壞在于你如何把握。事業(yè)是生活的點綴，它的大小在于你如何奮斗。

4　在湖水中，倒映群山畫在斜陽下，惹得晚霞笑(或在長亭旁，灑下離人淚在折柳處，涌起故園情)

5?、儆暝诟鎰e，去向江河/舍棄了方塘的平靜與慪意/才有奔騰千里的豪情和自由

②路在告別，去向四方/舍棄了都市的寬闊與平坦/才有穿行阡陌的昂揚和執(zhí)著

③船在告別，去向海角/舍棄了港灣的安寧與清閑/才有搏擊風浪的雄姿和喜悅

6　①神州兒女神圣使命振興中華榮耀②數(shù)代園丁育才人

7　登帽天，一片化石現(xiàn)滄桑，蕩撫仙，青魚陣陣戲船槳?；颍旱切闵?，一香古柏傳禮儀，逛花街，卜少個個顯淳風。或：進哀牢，一條古道連古今，游象山，溫泉眼眼溢歡聲。

8　駱賓王――初唐著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。呂祖謙――南宋理學家，“東南三賢”之一，被推為金華學派之祖。宋濂――“明初詩文三大家”之一，為明代“開國文臣之首”。李漁――清代戲曲理論家、戲劇作家。《閑情偶寄》是其戲劇理論的代表作。

9　示例一：欣賞高山，自然會在高山的巍峨中感悟理想的崇高。示例二：欣賞大樹，自然會在大樹的偉岸中獲得自立的尊嚴，

10　我以為是要先給飛機一個吻，這樣飛機才會飛到親人和好朋友的手里。