前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇讀心范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

讀心范文第1篇

讀心范文第2篇

古人認(rèn)為，流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)心。沒有碑帖的日子，我的心就充滿灰塵，漸漸消失的讀帖雅趣也會(huì)使心靈的肌膚褶皺起來。太忙碌于生活，馳騖于外界，總有疲倦的時(shí)候，此時(shí)讀帖，便是我心靈最好的棲息之所。

如今媒體眾多，比如電影、電視、廣播、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等等。相比之下，讀帖的那一份獨(dú)有的沉靜、深遠(yuǎn)和幽雅，最讓人心清神定，怡情宜志。繁忙的工作之余，捧一碑帖，或坐于書房，或行于戶外，無聲的書藝頗能給你一份閑情逸致?？梢陨钊耄嗫蓽\出，在無聲中聆聽奇妙的旋律，在心畫中觀賞人性的美景。正如書法家龐中華所言：“書法是凝固的旋律，音樂是流動(dòng)的線條”。

書法藝術(shù)是書法家們漫長生活的感情積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，更在于感情的升華和情操的陶冶。書法藝術(shù)就像一個(gè)大磁場，從過去到現(xiàn)在，再到未來，心靈的羅盤都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。我們可以從篆書中讀到“天”的博大，因篆書形為圓，其象為天；可以從隸書中讀到“地”的廣闊，因隸方且扁，其象為地；可以從真書中讀到人的智慧，因真書方圓并用，其象為人等等。此乃宇宙之三才也，儒家主張?zhí)?、地、人“三合”的精辟養(yǎng)生理論，皆合乎此。

在讀帖中，我們知道，每種碑的藝術(shù)感染力是各具其獨(dú)特表現(xiàn)的。譬如《玄秘塔》的蒼勁挺拔；《九成宮》的冷艷峭絕；《多寶塔》的豐腴豪邁；《黃庭經(jīng)》的溫秀雅麗；《蘭亭序》的婉妍多姿；《鄭文公》的博大灑脫……，故讀帖不僅要擇帖而讀，更要根據(jù)當(dāng)時(shí)心境的需要而讀。碑帖中的藝術(shù)直接映襯著書法家本人的人生態(tài)度、思想境界以及文化素養(yǎng)。直正會(huì)讀帖的人，會(huì)著力挖掘書法家深層次的創(chuàng)作意圖，以求得深層次的美感。如心情過于疲憊，可進(jìn)入一些幽雅高遠(yuǎn)的書藝境地；心情煩燥，可進(jìn)入一種冷靜清澈的書法意境等。讀帖時(shí)盡量將心情釋放進(jìn)書藝中，情景交融，自得其樂，煩惱頓消，從而進(jìn)入“看山是山，看水是水”的第三層人生妙境，以閑適的心情去看待生活中的恩恩怨怨，心懷坦蕩地經(jīng)歷完美的人生。

一幅好字是心靈的洗滌劑，它洗除了人們一生的疲勞，洗除了人們內(nèi)心深處的痛苦；它也是塵世的一盞明燈，照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀帖是一種高尚而神圣的享受，可以給人帶來心靈的慰籍和精神的振奮，可以讓人活出人生的大境界。如果說我們能從音樂中，聽出智慧的啟示；從舞蹈中，看出生活的真諦；那么從碑帖中，我們更能看出人生的高層次境界。試想，在萬籟俱寂的夜晚，排除雜念，或伴倚床沿，或微伏案邊，捧字入定，這是一種多么儒雅的享受?。?/p>

讀心范文第3篇

通常，國中的西畫家（更別提國畫家）會(huì)以不同的理由（民族性、文化傳統(tǒng)、東方風(fēng)格、道家淵源、政治語境）渲染并利用中國背景（這是失根的一代才會(huì)當(dāng)真的話語），木心不玩這類花招。中國背景之于他、于他那代人，不言而喻，但木心不言，也不喻，仿佛若無其事。

他的若有其事是什么呢？是他在茲念茲的所謂“世界性”。他的趣味（江南藝專胎記），說過了;他長期有志于現(xiàn)代藝術(shù)（臨老玩弄“純抽象”），也說過了。這些故事都能對(duì)應(yīng)他的寫作立場的“世界性”，雖然進(jìn)入他的文學(xué)、文字、文風(fēng)，“世界性”這一宏大表述仍將步入迷津，但如木心這般在乎“世界性”的作家，本土當(dāng)代文學(xué)恐怕很難遇到另一個(gè)例子，《文學(xué)回憶錄》，便是世界主義的長篇獨(dú)白。

但文學(xué)的“世界主義”會(huì)在他的繪畫中遭遇兩難（抑或：什么是繪畫中的“古文”或“白話”？），而他的畫面與他自述的宋元人名單，并沒有可指認(rèn)的關(guān)系，何況轉(zhuǎn)印畫根本不是“國畫”。但在外人看來（譬如艾什利），為什么上千年來，中國人喜歡描繪山水畫（沒有一個(gè)國族具有這等綿長而延續(xù)的“風(fēng)景畫”傳統(tǒng)）？木心獨(dú)鐘山水畫，這是他無可回避的“中國”資源，而他為之緘默。他能以十四行的商籟體，全部重寫《詩經(jīng)》，繪畫，是另一回事：繪畫不是語言。所謂“繪畫語言”，不過是形容詞。 木心畫作《廢谷》

所以我不確定以下的分析是關(guān)于文學(xué)與繪畫，抑或關(guān)于木心。我不是在暗示：紐約時(shí)期的木心回向中國背景有如回家，多數(shù)留洋畫家晚歲轉(zhuǎn)向中國畫工具：劉海粟、趙無極、吳冠中――木心不做這件事。他的寓所不設(shè)文房四寶（美術(shù)館陳列的老硯臺(tái)，是他回烏鎮(zhèn)后有人送他的，他從未用過），也沒有半張宣紙（我?guī)状嗡退?，他不要?他嘲笑留洋前輩的晚年國畫（他說，那是“票友”水準(zhǔn)）。他接受林風(fēng)眠既非西畫、亦非“國畫”的那樣一種曖昧的方式，是不愿陷入似是而非的所謂“文化”的界分。

他一筆好字，抄詩，弄題簽，就寫在硬紙或復(fù)印紙上（也許他是對(duì)的：直到明清這才出現(xiàn)宣紙）。我說可惜了，他順下目光，嗒然說道：“寫字么，根本是絕望的……魏晉人寫過了，寫什么寫！”同樣，談及所謂國畫，他的斷語很簡單：“國畫是完了的，走不下去的?！眲e說今人，兩宋之后，他僅矚目可數(shù)的幾位元明畫家。但他的意見無涉文化激進(jìn)主義（譬如“國畫衰亡論”），只如訪談中所示：喜歡，或不喜歡。

在他，繪畫與文學(xué)@然是兩件事。他坐下寫作，極度警策。“一杯茶、一支煙，頭腦光清！”他常這樣凜然說道;他畫畫，卻是感覺的、直截的：想什么想，畫畫不要想！

我相信，紐約大幅度顛覆了木心對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的想象。在他寫作的最后階段，仍試圖在無疆界無主義的文學(xué)空間，走得更遠(yuǎn)，更自由，但我愿確定地說：他的繪畫的最后階段，遠(yuǎn)離現(xiàn)代主義。

他的繪畫的好惡（如我與他的好幾次慪氣）并不就是他的文學(xué)的好惡（有《文學(xué)回憶錄》為證）。他嫌惡幾乎所有繪畫的寫實(shí)性，但熱愛并敬畏寫實(shí)主義文學(xué)（數(shù)落種種現(xiàn)代流派后，他說，文學(xué)的未來的出路，恐怕還在寫實(shí)主義）;他不關(guān)心，也不太了解超現(xiàn)實(shí)主義繪畫，卻連篇累牘大談超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。他終生愛敬芬奇、塞尚，但對(duì)這兩個(gè)姓名間四百多年的無數(shù)畫家，簡直視若無睹（如果不是說得太重的話），可是文學(xué)、詩作（自古希臘、《詩經(jīng)》一路下來），只要他讀過，便不愿錯(cuò)過一家，而竟各有心得。

他心儀的西洋畫家太少了，開不出前述訪談的那份名單。相較西洋文學(xué)與音樂，很久我才發(fā)現(xiàn)：木心并不果真迷戀西洋繪畫。

他愛芬奇，是在蒙娜麗莎的肩后望見了“宋畫”的淵深而雅馴，他那本唯一的畫冊(cè)，達(dá)芬奇，并不翻看，是那份舊版畫冊(cè)的設(shè)計(jì)招他喜歡;他愛塞尚，并非意在塞尚苦心經(jīng)營的結(jié)構(gòu)，而是逸筆草草，還有，所謂“味道”。在紐約、倫敦，他逛美術(shù)館差不多是在陪我，等我看完再現(xiàn)的、逼真的、繁復(fù)的、敘述性的畫，難以吸引他遠(yuǎn)遠(yuǎn)掃視巴洛克廳堂的偉大經(jīng)典，他從不入神地細(xì)看、久看，十八九世紀(jì)名畫，更是一走而過。

“味道太咸了。”他帶著輕微的嫌棄，輕輕說道，就像吃不慣西菜的那種表情。他迷戀紙本。林風(fēng)眠的影響源差不多全是紙本。紙本，不是西洋藝術(shù)的要項(xiàng)（甚至不是油畫，而是雕刻，這一層，木心無保留贊嘆古希臘）。紙、墨、毛筆，意味著中國的淵源除了藝專時(shí)期，木心成年后即放棄油畫。這一層他和魯迅倒是相契（魯迅說：原作都看不見，油畫家等于摸“黑弄堂”）。

有一回說起中國人弄油畫，木心輕蔑地笑了，嗤道：“油畫？做夢(mèng)哩！”我大聲同意他，他開心起來，順口哄我：“儂倒還好，還可以……”我問為什么，他忽而收了調(diào)笑的語氣，說：“儂老實(shí)呀。”

我并不“老實(shí)”，常會(huì)裝著相信他。固然，他標(biāo)舉的西洋作家遠(yuǎn)多于中國古典作家，換句話說，如前述，他永遠(yuǎn)試著以西人的目光，回看祖宗，從司馬遷到湯顯祖，從李白到曹雪芹，他總會(huì)說：可惜，他們不通“世界”。奇怪：他不曾以類似的貶褒加諸中國古典繪畫。我確信，他愛倪瓚遠(yuǎn)甚于巴洛克畫家，他會(huì)如眼下選中他而借以敘述山水畫史的英國人那樣，看待中國背景么？我真希望艾什利知道：木心，一個(gè)紹興人，怎樣談?wù)撐鞣降乃囆g(shù)與文學(xué)。

而在英國與歐陸，哪位藝術(shù)家談起祖宗的藝術(shù)，動(dòng)輒引述遠(yuǎn)自中國的立場么？此事假定真會(huì)有的話殊可玩味。也和魯迅相似，木心對(duì)中國的舊學(xué)、舊詩、戲劇、國畫……要么即興地調(diào)笑、貶抑，要么不談。不記得是胡蘭成哪篇稿子說及魯迅批評(píng)中國，可比是女子晨起，對(duì)鏡梳妝，忽然不高興起來。我讀到，想起木心。但凡說及中國的事物，有時(shí)，木心便會(huì)這樣的“不高興起來”。

他真的是個(gè)“翻了臉的愛國主義者”。這種愛法，我輩學(xué)不會(huì)，也不再懂得了帶著狡黠而認(rèn)真的神色，木心常說：“我是紹興希臘人?！逼鋵?shí)呢，他是個(gè)向往希臘的紹興人（“臥東”而“懷西”）。他愛希臘神話，但他寫《詩經(jīng)演》，不必出于愛：那就是他。他的畫如果有個(gè)幽靈，這幽靈，便是“中國”。

但他不說。在他的晚年遺稿中我發(fā)現(xiàn)幾句話，貼上美術(shù)館墻面。這些話并非說他自己，卻回應(yīng)了我以上結(jié)結(jié)巴巴的兩難，也說出了他的藝術(shù)與“中國”，意味著什么：土，非中國。中國雅，雅之極也。世界四大古文明，中國最雅。

木心在乎“靈智”。寫作，畫畫，但凡有所依傍、對(duì)照、仿效的手段，他一概抵觸。他招供自己的寫作基于“步虛”、“憑空”，是真的。他不藏書，寫作沒參考，畫畫亦然。他勸我看宋畫，可他身邊沒有一本宋元畫冊(cè)，轉(zhuǎn)印畫，便是他的“憑空”。他不會(huì)說：今天我來畫幅山水，他要等濕漉漉的紙面翻過來，當(dāng)場尋找他的“畫”。

讀心范文第4篇

作者：胡迪·利普森、梅爾芭·庫曼

譯者：賽迪研究院專家組

出版社：中信出版社

出版日期：2013年4月

你需要一把功能強(qiáng)大的錘子？你需要一雙精致無比的鞋子？你需要給孩子準(zhǔn)備奇異的玩具？你需要一頓精美的晚餐？只管打印出來就行了。本書講述了3D打印技術(shù)的突破性發(fā)展，以及3D打印技術(shù)將如何應(yīng)用在學(xué)校、廚房、醫(yī)院等場所。書中預(yù)測：不遠(yuǎn)的未來，我們完全可以用電腦把自己想要的東西設(shè)計(jì)出來，然后進(jìn)行三維打印，就像我們現(xiàn)在可以在線編輯文檔一樣。通過電子設(shè)計(jì)文件或設(shè)計(jì)藍(lán)圖，3D打印技術(shù)能把數(shù)字信息轉(zhuǎn)化為實(shí)體物品。當(dāng)然，這還不是3D打印的全部，3D打印最具魔力的地方是：它將給材料科學(xué)、生物科學(xué)帶來翻天覆地的變化，最終的結(jié)果是科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新呈現(xiàn)爆發(fā)式的變革。

流行音樂的秘密

作者：羅伊·舒克爾

譯者：韋瑋

出版社：世界圖書出版公司

出版日期：2013年4月

本書對(duì)西方流行音樂的制作、發(fā)行、消費(fèi)及其意義進(jìn)行了全面而通俗易懂的介紹，并討論了圍繞流行文化和流行音樂分析展開的問題和爭論。作者介紹了音樂產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各個(gè)組成部分以及外部的政治、社會(huì)環(huán)境，探討了塑造音樂體驗(yàn)的關(guān)鍵因素，包括音樂制作、音樂人和明星、音樂文本、音樂媒體、觀眾、樂迷和亞文化，以及音樂的政治行動(dòng)主義和政治意識(shí)形態(tài)。書中涉及十余流行音樂流派，重點(diǎn)介紹了近30名典型音樂人及其代表作品，引用近200首經(jīng)典流行曲目。本書既是一本內(nèi)容豐富的流行音樂文化研究讀本，也是一本翔實(shí)全面的流行音樂發(fā)展百科全書。

當(dāng)代設(shè)計(jì)的前世今生

作者： 伊麗莎白·庫蒂里耶

譯者：周志

出版社：中信出版社

讀心范文第5篇

在我的心目中，《簡。愛》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱?，學(xué)會(huì)了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見，是最令人敬佩的。下面由小編來給大家分享讀簡愛的心得體會(huì)，歡迎大家參閱。

讀簡愛的心得體會(huì)1在一個(gè)陽光燦爛的午后，我讀起了《簡·愛》這本書，跟隨主人公簡·愛一起進(jìn)入了她的世界。

我為她因父母早逝被寄居在舅媽家受到舅媽虐待和表兄弟姐妹欺負(fù)而流淚，為她在所謂的慈善學(xué)校洛伍德孤兒院繼續(xù)遭到肉體和精神上的摧殘而揪心，為她與羅切斯特先生的愛戀而開懷，為她離開桑菲爾德莊園后在外面漂泊流浪而擔(dān)憂，最后為她與羅切斯特先生再次相遇并且生活在了一起而激動(dòng)。

我的心潮像簡·愛的命運(yùn)一樣跌宕起伏。簡·愛憑著頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了她所遭受的一切苦難。從她在舅媽家里到洛伍德學(xué)校再到圣約翰的家里，她從來都沒有放棄過反抗不公，她在任何苦難的境遇中都沒有忘記追求美好，她在一切誘惑面前都沒有迷失心智。她奮勇向前的精神和圣潔的品格深深地震撼著我的心靈。

不僅如此，簡·愛有著極其強(qiáng)烈的自尊心，她把自己的尊嚴(yán)看得比生命還要重要。書中有一段話給我的印象極為深刻。羅切斯特愛上簡·愛之后試探她的感情，故意讓她誤會(huì)自己要娶英格拉姆小姐，簡·愛以為自己從此要離開桑菲爾德莊園時(shí)哭泣著對(duì)羅切斯特說：“你以為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?——你想錯(cuò)了!我跟你一樣有靈魂——也完全有一顆心!要是上帝賜給我一點(diǎn)美貌和大量財(cái)富，我也會(huì)讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是憑著習(xí)俗、常規(guī)甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說話，而是我的心靈在說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因?yàn)槲覀儽緛砭褪瞧降鹊?”

簡·愛是一個(gè)被拋進(jìn)了苦難深淵的女子，但她最終活出了真正的高貴。我從《簡·愛》中讀懂了：人只有努力拼搏才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，擁有一個(gè)美好的未來!

讀簡愛的心得體會(huì)2“難道就因?yàn)槲邑毟F，地位低下，相貌平平而且身材矮小就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎?你想錯(cuò)了!我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實(shí)?！边@是《簡·愛》作者夏洛蒂。勃朗特的一句名言，是的，每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，相信書中敢于抗?fàn)?、性格倔?qiáng)的簡·愛必須會(huì)給你留下深刻的印象。

簡·愛是一個(gè)可伶的女孩兒，父母早逝，只能寄養(yǎng)在舅媽家。從小她受盡舅媽的虐待、表姐的蔑視，表哥的欺負(fù)和痛打。十歲時(shí)舅媽把她送入慈善學(xué)校當(dāng)修女，修女在當(dāng)時(shí)是最低賤的，在那里，簡·愛學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，并在那里一呆就是八年。長大后，她一邊當(dāng)家庭教師，一邊反抗政府的偏見，打破傳統(tǒng)地位觀念，最終她嫁給了一位牧師，過上了幸福的生活。

讀完這本書，我深深地吸了一口氣。這個(gè)曲折的故事，讓我意猶未盡，簡·愛的倔強(qiáng)和獨(dú)立的性格，深深地震撼了我。簡·愛從小就寄人籬下，受盡了不別人的冷眼相待，而她沒有屈服，敢于應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，與偏見和命運(yùn)抗?fàn)?，以勇敢頑強(qiáng)的毅力克服所有的困難，這就是我喜歡簡·愛的理由再加上簡愛在那所修女學(xué)校待了八年，要明白在那所學(xué)校里學(xué)習(xí)，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡·愛頑強(qiáng)的生命力了。

在日常生活中，我們也會(huì)遇到許多困難，當(dāng)困難來臨時(shí)，不要哭泣，也不要絕望，要學(xué)習(xí)簡·愛，勇敢地應(yīng)對(duì)困難，敢于正視現(xiàn)實(shí)，不屈服不放下，擁有簡·愛一樣的毅力，堅(jiān)強(qiáng)的克服困難，這樣任何困境也都能迎刃而解了。記得有一次體育測試，因身體不舒服發(fā)高燒不能參加，但想到這次測試又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，剛剛讀了《簡·愛》，她的影子又再次浮此刻我的面前，因?yàn)楹啞劢o了我動(dòng)力，我心中又燃起了期望之火，堅(jiān)強(qiáng)地完成了100米彎道跑測試。

我很喜歡簡·愛這個(gè)人物，期望能成為一個(gè)像她一樣的人，一個(gè)敢于與命運(yùn)、偏見抗?fàn)幍娜恕Ｎ乙财谕蠹乙沧x一讀《簡·愛》，一齊分享讀書的快樂。

讀簡愛的心得體會(huì)3《簡愛》這是一本外國小說，是一部英國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，

它的偉大在于成功地塑造了一位堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，最求個(gè)性自由，主張人生平等，不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。

小說的主人公簡愛從小父母雙亡，過著寄人籬下的生活。小小年紀(jì)就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打······以至被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣的勞渥德學(xué)校。讀到這兒，我既為簡愛的不幸遭遇感到難過，又為這些人的冷酷無情而感到氣憤。道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生不但當(dāng)著全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾。能夠說簡愛的童年是不幸的。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒有退縮，而是勇敢頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)，把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難的動(dòng)力。不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，同時(shí)也取得了全校師生的明白。

同樣，她在那些貴族小姐和紳士面前，也始終持續(xù)著高貴的尊嚴(yán)。應(yīng)對(duì)嘲笑和挖苦，她從不正因自己是一個(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑。她認(rèn)為他們是平等的，一樣受別人尊重。正是正因簡愛的正直、高尚和純潔，深深地打動(dòng)了羅切斯特先生，使他感到自慚形歲，對(duì)簡愛肅然起敬。最后，簡愛最后找到了屬于自己的幸福。

這篇小說里的主人公簡愛身上有著作者自身的影子。作者幼年失去母親，但她從小就對(duì)文學(xué)感興趣。透過她自己的發(fā)奮，寫出了簡愛。

法國作家維尼以前說過：“平凡的人聽從命令，只有強(qiáng)者才是自己的主宰?！睆南穆宓偕砩希易詈笳嬲孛靼琢诉@句話的含義。

讀簡愛的心得體會(huì)4在我心目中，《簡愛》是一部完美而偉大的著作，正因他是我懂得了什么是善惡美丑學(xué)會(huì)了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我的榜樣，他的聰明，善良，堅(jiān)強(qiáng)，有主見，是最令人敬佩的簡愛的一生悲歡離合;他遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說是不幸的，但是他卻從不一樣命運(yùn)低頭，任何困難在他面前都會(huì)感到恐懼。

簡愛從小被他的舅媽收養(yǎng)，受盡了他的虐待，而且他舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大，蠻橫無理，豬狗不如的禽獸，他經(jīng)常無緣無故地打罵簡愛，但他的舅媽不但不去制止，反而支持他野蠻的兒子，然而，簡愛是一個(gè)頑強(qiáng)，決不向惡勢(shì)力低頭的人，她再也忍受不了了，他對(duì)約翰的恨壓倒了他對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來，當(dāng)然，結(jié)果可想而知，簡愛收到了他舅媽的懲罰。

但是海倫彭斯，他的觀點(diǎn)與簡愛是截然不一樣的，海倫主張凡事能忍就忍，但是他的寬容，忍讓以及他那博大的胸懷，是令人敬佩的，我們無需去評(píng)價(jià)他的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么，我很喜愛海倫的一句話“我覺得生命太短促的，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！敝晃覀兠咳硕寄苡涀∷?，多多去明白別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的景物，樂觀地對(duì)待生活，我們的生活中必須會(huì)充滿陽光。

我讀完以后知道了，腳下的路不會(huì)一向平坦，人的一生不會(huì)一帆風(fēng)順，只有勇敢應(yīng)對(duì)困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終到達(dá)成功的彼岸。

讀簡愛的心得體會(huì)5簡是一個(gè)孤兒，她出生在一個(gè)很窮的牧師家庭，他的父母早就去世了，她的父母很早就去世了，幼小的簡只能住在她舅父母家。舅父去世后，簡過了整整20年的痛苦生活。簡在這二十年里受盡了折磨。

肉體的痛苦加上心靈上的痛苦，使得簡大病了一場?？伤木四咐锏绿琅f把她視為眼中釘。簡和她的舅母的對(duì)抗越來越公開，堅(jiān)決。再之后簡被送進(jìn)了洛伍德學(xué)校。

學(xué)校里的生活條件很惡劣，艱苦。在這種教規(guī)嚴(yán)厲的學(xué)校，簡任然擺脫不了折磨。也經(jīng)常有孩子受不了而病死。簡于是在報(bào)上登了做家庭教師的廣告，不久，簡得知叔父去世并留給她一筆遺產(chǎn)，同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)圣約翰是她的表兄，簡把家產(chǎn)給平分了。圣約翰是一個(gè)狂熱的教徒，他想讓簡成為他的妻子，并想讓簡和他一齊去到印度去傳教，但簡回到了羅切斯特的身邊。

“你以為我弱小，貧窮，平凡就沒有靈魂，沒有心嗎那么，你錯(cuò)了!我和你一樣有血有肉。我的靈魂在對(duì)你的靈魂講話!我們?cè)谏系垩劾锸瞧降鹊?”

多么簡單，多么樸實(shí)的話語，卻透露出一種堅(jiān)定與智慧。由此可見，簡是一個(gè)善良，充滿智慧的人。