乖打一個成語
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇乖打一個成語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。
乖打一個成語范文第1篇
2、貓狗像什么（打一成語)：如狼似虎
3、電鋸開木頭（打一成語)：當機立斷
4、空對空導彈（打一成語)：見機行事
5、二三四五六七八九（打一成語)：缺衣少食
6、愛好旅游（打一成語)：喜出望外
7、黯（打一成語）：有聲有色
8、太陽灶（打一成語）：熱火朝天
9、電梯（打一成語)：能上能下
10、全面開荒（打一成語）：不留余地
11、給家捎個話（打一成語)：言而無信
12、皇（打一成語)：白玉無暇
13、禾（打一歌名)：暗香
14、怒不可遏（打一天文用語)：大氣
15、紅娘子，上高樓。心里疼，眼淚流（打一日常用品）：蠟燭
16、中間火山，四邊大海。海里寶貝多，快快撈上來（打一日常用品）：火鍋
17、身穿紅衣，常年哨放，遇緊急事，往火里闖（打一日常用品）：滅火器
18、站著百分高，躺著十寸長。裁衣做數學，它會幫你忙（打一日常用品）：尺
19、一物三口，有腿無手。誰要沒它，難見親友（打一日常用品）：褲子
20、左手五個，右手五個。拿去十個，還剩十個（打一日常用品）：手套
21、一群黃雞娘，生蛋進船艙。烤后一聲響，個個大過娘（打一日常用品）：爆米花
22、駝背老公公，胡子亂蓬蓬。生前沒有血，死后滿身紅（打一動物名）：蝦
23、到了長城放聲唱（打一歌曲名）｜：好漢歌
24、屢試屢成（打一動物名）：百靈
25、“一道道水來一道道山”（歌手）：汪峰
26、在首都邂逅歐洲經典油畫（電影）：北京遇上西雅圖
27、一對小兩口，實行AA制（聊天用語）：哈哈
28、嫦娥三號去哪了（流行歌曲）：月亮之上
29、“我請求你做我的妻子”（影視界稱謂）：謀女郎
30、探望同窗（歌手）:張學友
31、南方比較小（高校簡稱）:北大
32、大腳皇后有喜（外地名）:馬六甲
33、歐洲見聞錄（文學名著）:西游記
34、海產品（商業(yè)用語）:水貨
35、“夫妻雙雙把家還”（曲藝形式）:二人轉
36、紅墻一角（古代史名詞）:赤壁之戰(zhàn)
37、一再承諾就過了（電視劇《士兵突擊》人物）:許三多
38、彩排（國名）:以色列
39、四處雨露萬物生（影星）:周潤發(fā)
40、北京有個家（補品）:燕窩
41、“明前”的香氣，閣下喜歡嗎？（網絡流行語）:元芳，你怎么看？
42、智多星不必多慮（歌手）: 吳莫愁
43、孤軍奮戰(zhàn)（體育比賽語）:單打
44、公主年幼（央視主持人）:王小丫
45、罵不還口（動物）:馬
46、首爾來函（古人名）:韓信
47、展昭玉堂化前嫌（動畫片）:貓和老鼠
48、胖秀才（稱謂）:碩士
49、人體彩繪（電影）: 畫皮
50、飛機上唱民歌（家電）:空調
51、村頭寨上花開好（導演）:李安
52、炒一半、熘一半、燒一半（12筆字）:焱
53、非洲人爸爸跳高（打一俗語）:黑(嚇)老子一跳
54、一堆草（打一花）:梅花
55、指腹為婚（歌名）:來生緣
56、目中無他人（歌名）:我的眼里只有你
57、久旱逢甘露（打水滸傳人物綽號）:及時雨
58、華而不實（打一植物名）:無花果
59、多兄長（打一動物名）:八哥
61、前面來只船，舵手在上邊。來時下小雨，走后路已干（打一日常用品）:熨斗
62、退席（打《論語》一句）:不在其位
63、華夏英姿（打一新興詞語）:中國特色
64、東南西北皆欲往（打一歌曲名）:走四方
65、生在山崖，落在人家。涼水澆背，千刀萬剮（打一日常用品）:磨刀石
66、拍一個巴掌 （打一地名）:五指山
67、匠心獨具要出新（打一網絡稱謂）:親
68、男人站中間，婦孺站兩邊（三字網絡用語）:女漢子
69、滔滔不絕說不停（打一電視用語）:頻道
70、站直方可量身高（打一網絡新詞）:正能量
71、風乍起，吹起一池春水（打一網絡平臺）:新浪微博
72、自然饋贈好禮物，中華美食展內涵（打一紀錄片）:舌尖上的中國
73、咄（打一成語）:脫口而出
74、馬嵬坡下泥土中（打一外國影片或游戲名）:古墓麗影
75、后來者居上（打一電影片名）:超人
76、四方縱橫君第一（打一電影片名）:少林寺
77、口若懸河滔滔不絕（打一電影片名）:無間道
78、中國見聞（打一電視劇名):玉觀音
79、言辭懇切（打一電視劇名）:陳真
80、歸來淚垂窗欞影（打一電視劇名）:還珠格格
81、乖（打一成語）:乘人不備
82、婦女節(jié)前夕(打一中草藥):三七
83、鮫人揮淚（打一中草藥名）:珍珠散
84、語言不生動（打一字）:評
85、笑死人（打一成語）:樂極生悲
86、槍彈上膛（打一成語）:一觸即發(fā)
87、半導體(打一字):付
88、床前明月光（打一字）:曠
89、照相底片（打一成語):顛倒黑白
90、顛三倒四（打一字）:淚
91、上下一體（打一字）:卡
92、十（打一成語）:縱橫交錯
93、圓寂（打一成語）:坐以待斃
94、顯微鏡（打一成語）:一孔之見
95、農產品（打一成語）:土生土長
96、翹翹板（打一成語）:此起彼伏
97、望江亭（打一成語）:近水樓臺
98、愚公之家（打一成語）:開門見山
99、氙氚（打一成語）:氣吞山河
100、勞動節(jié)、國慶節(jié) (打一成語):一五一十
乖打一個成語范文第2篇
小明的爸爸愛打鳥。今天，他又背上了獵槍準備出門。
“小明，你在家乖哦，今天我多打幾只麻雀，給你熬湯喝，嘗嘗鮮。”小明一聽，連忙說：“爸爸，鳥也是大自然中的一份子，它和我們共同生活在同一片藍天下，你多殺一只鳥，就是多殘害了一個生靈。”“咦，小明，你平常不是最愛喝鳥湯，也支持我打鳥的嗎？”小明爸爸聽見后非常疑惑。“爸爸，我想通了，每一只鳥都是一個生命，難道你沒聽說過‘救人一命勝造七級浮屠’這句話嗎？救鳥一命也是好的呀！”“小明啊，又不是只有我一個人在打鳥，怎么能只怪我一個人呢？”“爸爸你不要推卸責任，如果全世界你打一只鳥，他打一只鳥，卻都把責任推卸給別人，那鳥不就滅絕了嗎？”小明認真地講大道理給爸爸聽。爸爸一聽連忙對小明說：“小明，我又沒打很多鳥，怎么回讓鳥滅絕呢？”“爸爸，你難道沒聽說‘水滴石穿’這個成語嗎？日子久了，水也能穿透石頭，就像你打鳥一樣，今天打一只，明天打一只，后天再打一只，一年不就是三百六十五只嗎？“爸爸聽了，思慮了一會兒，認真地對小明說：“小明啊，你說得對，我們應該保護鳥，不能傷害鳥，我也想通了。可是，有那么多人在打鳥，我們該怎么辦呢？”“我們應該向別人宣傳保護鳥的知識，好嗎？爸爸。”“好的，兒子，你真棒！”
從那以后，小明和他爸爸一起向別人宣傳保護鳥的知識，發(fā)保護鳥的傳單，他們還參加了護鳥協(xié)會，為全世界的鳥兒們獻了一份力，在他們的宣傳下，很少有人打鳥了，樹林里充滿了鳥兒們的鳴叫。
六年級:尚磊
乖打一個成語范文第3篇
上海話其實是很“霧里看花”的。
上海話其實是很“性命交關”的。
不過，上海話又是風情萬種的。
“上海話托?？荚嚒?/p>
曾看到過一張可稱為“上海話托?？荚嚒钡木碜樱麨椤渡虾Ｔ拰I(yè)八級》。還煞有介事地分AB卷。擇其一二，“奇文共欣賞，疑義相與析”吧……
單選題有：
上海話里的“棺材板”是一種（ ）。
A．家具樣式 B．昆蟲 C．刑具
D．罵人的話
上海話里形容“出師不利”的形象化說法為（ ）。
A．頭一只蟋蟀就輸掉 B．頭一個女朋友就跑掉 C．頭一只炮仗就不響
D．頭一筆買賣就蝕掉
上海話里形容生氣之極的象聲詞
為（ ）。
A．啊嚕啊嚕 B．啊兀啊兀
C．啊咕啊咕 D．啊撲啊撲
上海話里通常管“今天”叫（ ）。
A．今日 B．今夜
C．今朝 D．今天
上海話里通常管“昨天”叫（ ）。
A．昨日 B．昨夜
C．昨朝 D．昨天
上海話中與“金剛鉆”相對的是（ ）。
A．阿三頭 B．阿屙卵
C．阿詐里 D．阿屈西
“四馬路的女人”在上海話中指（ ）。
A．蠻橫無禮的女人 B．見過世面的女人
C．失身柳巷的女人 D．猥瑣卑鄙的女人
“真倒霉，又被黃牛斬了一刀。”這里的黃牛指的是（ ）。
A．屠夫 B．黃色的牛
C．票販子 D．穿著黃色牛仔服的
“伊老坍板格?！碧蹇梢杂茫?）代替。
A．邱 B．洋盤
C．十三點 D．賊忒兮兮
“阿拉夜飯吃格是油燜落蘇?！甭涮K就是（ ）。
A．番茄 B．西紅柿
C．茄子 D．蘿卜
多選題有：
在上海話中，“我受騙了！”可以用（ ）代替。
A．我中刀了！ B．我上伊老當了！
C．我被噱進了！ D．我悶掉了！
以下短語不是上海人用來嘲諷近視眼的為（ ）。
A．嘎梁 B．橫梁
C．木梁 D．書蠹頭
在父親訓斥兒子時，下列哪些說法不能最好地替代北方人所說的“我揍你！”？（ ）。
A．我拷儂！ B．我喇一記！
C．我打儂！ D．我請儂吃生活！
吳地方言中，表意為“總共”的副詞有（ ）。
A．夯撥郎當 B．半幅郎當
C．角落山門 D．醉打山門
E．一塌刮子 F．一天世界
上海話中“吃的洋秈米”這句話的下半句不是（ ）。
A．發(fā)的糍飯嗲 B．發(fā)的糯米嗲
C．發(fā)的泡飯嗲 D．發(fā)的爛污面嗲
E．發(fā)的糖糕嗲 F．發(fā)的油條嗲
上海話中形容倒霉的短語是（ ）。
A．霉頭觸到印度國 B．額角頭碰到棺材板
C．霉豆腐干 D．霉頭觸到哈爾濱
E．霉遭星 F．額角頭碰到天花板
是非題有：
在上海話中“我吃他的干醋”與“我吃他的老酸”不是相同的含義。（ ）。
上海話中“橫豎橫”的歇后語為“拆牛棚”。（ ）。
上海話中形容詆毀別人的做法為“觸bi腳”，形容被老師罰站為“立bi角”，形容親子遺傳為龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子“掘bi洞”中的“bi”是同一個字。（ ）。
列舉題有：
舉5個帶三的貶義詞匯，如垃三、癟三。
舉5個帶頭的貶義詞匯，如沖頭、壽頭。
問答題有：
“竹筍烤肉”是上海一道家常菜，頗受人歡迎。但是小明一聽爸爸要請他吃“竹筍烤肉”就小臉發(fā)白，十分恐懼，為什么？
這是當不得真的，因為從來就沒有什么“上海話國家考試”，更何況什么四六八級了，就連“漢語水平考”（HSK）也局限在一個并不大的范圍內，上海話還遠沒有這么大的能量，更不能與英語“搭脈”（相較量）。而且，這些帶有明顯戲謔成分的題目，很多既不嚴密，也不科學，作為“托?？肌笔呛苊銖姷?。更要命的是：似乎有意挑選了一些比較“促狹”的題目，好像存心要讓“考生”過不了關。如果把它們交給一些老上海來考，也是很費躊躇的，很容易“烤”糊的。
不惜工本的“重重疊疊”
只需稍稍回憶一下我們的習慣談話，就能發(fā)現在我們嘴邊曾有過數量驚人的重疊詞匯。
比如，后重疊ABB式以及更加特殊的前重疊AAB式的名詞：
蠶寶寶 鴨里里 東爿爿 草棚棚
叫哥哥 癢兮兮 洋娃娃 洋囡囡
嗲妹妹 洋泡泡 門框框 金金魚
泡泡紗 蘇蘇頭 泡泡糖 碰碰車
毛毛雨 邊邊頭 喜喜底 洞洞眼
比如，前重疊AAB式的形容詞：
血血紅 墨墨黑 火火燙 賊賊精
晶晶亮 噴噴香 滾滾壯 煞煞齊
答答滴 碰碰響 米米小 慢慢叫
比如，后重疊ABB式的形容詞：
氣呼呼 滑答答 甜蜜蜜 空蕩蕩
慢吞吞 老茄茄 冷冰冰 急匆匆
昏道道 瘦刮刮 嗲里里 戇噱噱
比如，插入性半重疊（A里AB）的形容詞：
促里促刻 烏里烏蘇 疙里疙瘩
下里下作 邋里邋遢 挖里挖塞
比如，修飾性半重疊ABAC式的形容詞：
滑頭滑腦 嚎頭嚎腦 壽頭壽腦
木知木覺 投五投六 行情行事
比如，雙重疊AABB式的名詞：
角角落落 坳蚴塘塘 日日夜夜
比如，分體雙重疊AABB式的形容詞：
服服帖帖 規(guī)規(guī)矩矩 吃吃力力
開開心心 適適意意 實實惠惠
篤篤定定 順順當當 跌跌沖沖
清清爽爽 野野豁豁 的的刮刮
比如，整體雙重疊ABAB式的形容詞：
雪白雪白 碧綠碧綠 筆挺筆挺
滾壯滾壯 石硬石硬 冰陰冰陰
席嫩席嫩 火燙火燙 阿浦阿浦
比如，單音節(jié)形容詞前面加上三音節(jié)的修飾詞語，成為BCD加A：
筆篤勢＋直 格撩勢＋白
活脫勢＋像 徹骨勒＋新
碧綠生＋青 石骨鐵＋硬
煞辣勢＋齊 煞辣勢＋清
比如，單音節(jié)形容詞后面加上三音節(jié)的類后綴，成為A加BCD：
雜＋格嚨咚 呆＋撥嚨咚
呆＋撥落篤 淡＋結刮辣
矮＋結刮辣
比如，雙音節(jié)形容詞前面加上修飾詞語，成為CD＋AB：
的粒＋滾圓 刮辣＋松脆 的角＋四方
比如，雙音節(jié)同義形容詞相加，成為CD＋AB：
滑塌＋精光 金光＋彰亮 墨赤＋烏黑
比如，雙音節(jié)形容詞后面加上類后綴，成為AB＋CD：
“八拉”：作孽八拉 膩心八拉
危險八拉 齷齪八拉 花里八拉
“的答”：戇大的答 厚皮的答
外行的答 十三點的答
“式氣”：小囡式氣 戇大式氣
壽頭式氣 老茄式氣 豬頭三式氣
比如，雙音節(jié)的副詞按照AABB的方式重疊，表示對程度的強調：
交交關關 邪邪氣氣
正正好好 老老早早
也可以重疊后加上后綴，構成新詞：
眼眼叫 好好叫 辣辣叫 偷偷叫
扣扣叫 靜靜叫 定定叫 明明叫
特特里 白白里 慢慢點 眼眼調
比如，有四個音節(jié)的副詞：
一時上頭 立時三刻
一塌刮子 一共攏總
一塌糊涂 再三再四
呆板煞數 亨白冷打
角碌山姆 辣末生頭
譬如勿如 著生頭里
比如，ABA式的三音節(jié)副詞：
乖做乖 好做好 靈做靈 動勿動
碰勿碰 先勿先 扣克扣 硬碰硬
啥叫啥 為只為 橫豎橫 呆做呆
還有四音節(jié)擬聲詞：
踢里踏啦 嘰里呱啦
驚零工龍 別里駁羅
還有三音節(jié)擬聲詞：
殼落咄 篤落落
這些擬聲詞有時還有象征的修辭作用，比方用“蓬嚓嚓”代表交誼舞，用“叭叭嗚”代表汽車，用“叮叮當”代表有軌電車……
隨手翻開徐烈炯和邵敬敏所著的《上海方言語法研究》，從該書所舉的以上這些并不完整的實例里，只要不抱偏見，人們就可以明明白白地發(fā)現，上海話是那么富有生氣、與眾不同，那么聲聲入耳、灌注全身，那么蓬蓬勃勃、洋洋灑灑，那么饒有童趣、出人意表。在這里，上海話完全顯示出一派倒海翻江、堂哉皇哉、恣肆的不凡氣勢，表現出一種興致勃勃、不遮不掩、無法遏止的直率質樸。
別出心裁說“俚語”
上海城市生活非?；钴S，上海人的心緒十分玲瓏，每天都會有大量的俚語從各個角落或者什么“沙龍”、“派對”中奔涌而出。它們就像彌漫在空中的氣體分子，滲透了這個城市的方方面面。而這些詞語的表達方式又是那么多種多樣、別出心裁，令人如入山陰道中，目不暇接，簡直是“芳草鮮美，落英繽紛”。
首先，它們是那么富有想象力：
吃皮榔頭――指用拳頭打人
吃竹筍烤肉――指杖打屁股
五根雪茄煙――指打記耳光
吃外國火腿――指黃包車夫或中國雇工被外國人踢一腳時的自嘲或他嘲
開荷蘭水――指喝倒彩（荷蘭水是以前上海人對汽水的又一種稱呼，打開汽水時氣泡的聲音與喝倒彩很有幾分相像）
開無線電――指眉目傳情
賣野人頭――指以偽劣商品騙人，或假話、空話（當年一些落魄洋人用人體模型加以改造，訛稱為“野人頭”，賺取喜歡看新奇的上海人的錢財）
拆穿西洋鏡――指露餡
撈錫箔灰――指索取不正當的錢財，譏笑某人行竊到鬼身上
捏鼻頭做夢――指異想天開
壓勿煞――指“千斤頂”（一種頂起重物的工具）
陰司鬼――指慣于暗中盤算、表面不露聲色的人
開年禮拜九――指無指望的；遙遙無期的日子
十三塊六角――指罵人烏龜，烏龜的背上有十三塊六角形的圖案
凹進凸出――指吃得過飽或裝得過滿
空心大老倌――指外強中干的人（此語曾在2002年由上海某著名足球教練用來形容一位同樣著名的足球運動員，引發(fā)了一場兄弟鬩于墻的火爆的另一種意義上的德比之戰(zhàn)）
縮貨――指無能的人
彈眼落睛――指東西好．使人眼睛一亮
粒粒屑屑――形容細細碎碎
清湯光水――指萊肴中沒有什么東西
上門不見土地―――指到他人家作客，恰遇主人不在
這些詞語只能誕生在上海這個外來文化的灘頭陣地，只能在依然散發(fā)出黛瓦粉墻特有的古樸秉性的老城廂里蔓延。
聰明的文字游戲
上海話里有不少在玩文字游戲，它們時刻考驗著上海人的智商，印證著上海話聰明度曲線的順暢。
三禮拜六點鐘――指吃醋
因為三禮拜共廿一日，拼為“昔”，六點鐘則為“酉”時，合為醋字。此乃拆字格。
十一點八刻――十三點
八刻，自然是兩點鐘，加起來就是“十三點”?！笆c”簡稱“十三”，是指癡頭怪腦、愚昧無知的人，女性很喜歡用它來罵人，上海話叫“尋相罵”，而這“十三”也似乎是專門為女性度身定制而預備的。它的出典說法不一，一說是來自《圣經》，耶穌在舉行“最后的晚餐”時，共有13個人，而在這一天耶穌被出賣而被捕，故13很不吉利；一說“十三點”是英語hysteria（歇斯底里、癔?。┑难鬀茕赫Z；而比較令人信服的，是說“癡”字有13筆，故上海人用“十三”隱指“癡”。后又有一些與“十三”有關的罵人的詞語，如“電話聽筒”（老式電話聽筒有13個孔）、“B拆開”（該屬于“象形文字”范疇了）、“福熙路”（現延安中路，三字均為13筆）。
長命牌牙刷――一毛不拔
20世紀30年代，上海的華義牙刷廠為其生產的“長命牌”牙刷征求廣告語，最后錄用的是“長命牌牙刷，一毛不拔”，這是套用“鐵公雞，一毛不拔”的俗語，用來比喻牙刷不易掉毛，遂成為上海灘上一句家喻戶曉的廣告語，以后演變成了針對吝嗇鬼的歇后語。
豬頭三――指初來上海對上海情況很陌生而又不懂上海規(guī)矩的鄉(xiāng)下人
這是“豬頭三牲（生）”的藏尾語，舊時上海祭祀時最普遍的是豬頭一只、雞（或鴨或鵝即“白烏龜”）一只、魚一條，三牲中以豬為首，故合稱“豬頭三牲”。上海話就隱去最后的“牲（生）”字，直接用“豬頭三”取代“生”，以表示陌生、生疏之意，專指那些不諳上海諸事的鄉(xiāng)下人――也就是后來所稱的“巴子”。后人不解這段“典故”，因其有一“豬”字，就簡單地喻為笨蛋――即“豬玀”，如說一個人因為過分講究禮節(jié)而謝絕他人宴請的好意，就是“有吃勿吃豬頭三”。
拍案叫絕的修飾
上海話很熱衷于使用一些修飾手法。有的是比喻、借代等，它們使語言更加生動形象、更加精彩萬分。玩味時，總是令人拍案叫絕：
雞毛菜 荷包蛋 粽子糖 海瓜子 珍珠米（玉米）
蠟燭包 蘭花節(jié)頭 黃牛（掮客） 黃魚腦子（沒有記性）
黃牛肩胛（喻不負責任的人，因為黃牛肩坍，如同沒有肩月甲）
芋艿頭（喻頭發(fā)稀疏）
和尚頭（指光頭）
板刷頭（北方話“寸頭”）
牛踏扁（一種大而扁的青豆）
叫哥哥（即蟈蟈兒）
大肚皮（指懷孕）
飯碗頭（指職業(yè)）
咸酸飯（指菜飯）
空心湯團（喻沒有兌現的許諾）
鴛鴦（喻東西不相同而配成一對）
蠟燭（喻人不知好歹、不識抬舉，“不點不亮”，即北方話“敬酒不吃吃罰酒”）
老油條（喻人油滑到極點）
胡絞百葉結（指胡亂行事）
爛糊三鮮湯（意為烏七八糟、烏合之眾，也指做事馬虎）
小兒科（指氣派小的人）
橋歸橋路歸路（喻互不相干）
吃蘿卜干飯（指學徒生涯）
老蟲奶奶（指瘊子）
老虎肉（指物價貴的商品）
硬裝斧頭柄（喻誣陷）
牽絲扳藤（喻做事不痛快、糾纏不清）
軟腳蟹（膽小鬼）
關門落栓（喻定下算數，言行嚴謹）
大眼睛（汽車）
和大眼睛碰鼻頭（指出車禍）
拍半身照（指站柜臺的商店售貨員）
標點符號（喻粗魯、下流、趣味低級的切口或口頭禪）
焐酒釀（喻人挨著人，致使空氣悶熱不透氣，令人窒息）
六點零五分（喻頭歪的人）
柏油桶（喻腰壯者）
一號門（指廁所，上海的機關樓每層都設有廁所，位置多在樓面的第一間或最后一間）
黑炭（喻皮膚黑的人）
排門板（喻肥碩者）
電燈泡（喻光頭）
長腳鷺鷥、電線木桿、晾衣裳竹竿（喻高瘦者）
大塊頭、爛大塊頭（指胖子）
赤豆粽子（指臉上有粉刺、雀斑者）
眾家娘舅（指街坊上長一輩的男子）
毛腳女婿（指未舉辦婚禮的女婿）
在運用的修辭手法中，上海話有的還利用諧音或和韻使語言顯得非常生動活潑：
王伯伯（指健“忘”者）
飯泡粥（話太多太“煩”）
寶大祥（指“保”證篤定穩(wěn)拿）
希奇勿煞，爛泥菩薩，一腳踢煞（諷刺、詛咒喜歡炫耀的人）
上海話的修辭還免不了“夸張”這個強有力的重磅炸彈：
霉頭觸到哈爾濱（指倒霉）
碰到七十二個大頭鬼（指不順利）
眼睛一眨，老母雞變鴨（指變化太快）
額角頭碰到天花板（指僥幸）
走油（指熱到極點）
買塊豆腐撞死（指找個死不掉的方式自殺，喻大河大江沒淹死，卻在陰溝里翻船）
隔夜飯也要嘔出來（指某人某事令人倒胃口）
門檻精到九十六（指精明萬分）
順便一說，這個“門檻”是上海人用來指“竅門”、“訣竅”，或指掌握竅門和訣竅的本領。門檻本是門框的一部分，用來遮擋門縫。在封建社會里，門的大小規(guī)格與等級制度有關，門檻高低則是社會身份地位的象征，門檻越高，表示身份越高，呈正比例關系。但門檻太高則進出不便，故有的人家備有各種規(guī)格的門檻，有貴客上門，則用矮門檻迎接，或者干脆拆掉門檻，叫“活絡門檻”。這就包孕著做人的竅門，于是，在上海話里就用“門檻”替代“竅門”、“訣竅”了。如果精到“九十六”（上海話里本來就多數字，而九十六又是一個很大的數目），那么可以肯定的是，這個人的竅門就很多了，已經足以應付各種事物、事務了。上海話里還有一句“潮州門檻”，則是與潮州人的精明有關，因為鴉片生意主要由廣東人、潮州人操縱，而尤以潮州人在經商的精明上首屈一指，令上海人十分佩服，所以把潮州人的智慧稱為“潮州門檻”。
回味無窮的專用詞
上海話中還有許多富有形象性的詞匯專門用來描述某些人物或行為，讀來很有回味的余地：
刮皮（指貪小利者，連皮都要刮一層，堪稱厲害）
拆爛污（指做事情不負責任，都辦成“爛污”了，豈不一團糟）
戳壁腳（喻背后挑唆的行為，這等于把屋子的墻壁的底腳都戳壞了）
牽頭皮（指數落人家的過失，或因別人過失而挨罵，頭皮一牽，自然很痛苦）
打回票（喻退回，上海話里又一交通詞匯）
吃豆腐（喻、猥褻）
掉槍花（喻做更而舞弊、?；ㄕ?，舞槍自有定法，豈可有亂）
聽壁腳（指竊聽他人秘密，竊聽聽到趴在墻壁腳跟）
木太太（指動作遲緩的婦女，幾分嘆息，幾分無奈）
老法師（指精通老規(guī)矩、老于世故的人，有貶有褒）
賴學精（指不肯上學或經常逃學的孩子，賴學已成精）
碰哭精（指動輒便哭的孩子，哈，誰敢試試）
百有份（指什么事情都喜歡插一腳的人，也有“百搭”這一麻將用詞與之配對）
盤嘴舌（指挑唆，三寸不爛之舌的效法）
牛皮糖（形容軟磨硬纏，糾纏不休，或言行不爽快，吃過牛皮糖，不忘其粘韌）
塞狗洞（指把錢花到不值得花的地方去，那是狗洞，不齒于人類）
搶羹飯（指饑不擇食、狼吞虎咽、迫不及待，舊日，喪家為送殯者備席，叫“羹飯”，分好幾檔，其中最低檔的是為“哭喪班”準備的，數量少且質量差，而“哭喪班”大多由流民組成，為填飽肚皮而不得不搶吃搶喝）
拖黃包車（喻不會跳舞的人在跳舞時被人拖著或拖著別人，自然吃力得很）
蓬頭癡子（指頭發(fā)亂蓬蓬的人，想起了衣冠不整的）
垃圾癟三（罵人做事不合情理，癟三已經很沒有檔次，何況是揀垃圾的）
脫底棺材（喻吃光用光者，“棺材”在上海老話里是半嗔半喜的稱謂，但如胡亂花錢、不會持家，則被人笑罵是必然的了）
睬儂白眼（喻不理睬，白眼對人，其冷淡可知）
捏鼻頭做夢（喻白日做夢、異想天開，鼻子捏住，不可能入睡，連做夢也難）
現炒現賣的“影視語言”
有一些上海話的由來是從影視劇作品中得來的，上海人很會現炒現賣：
比如“黑貓警長”，這是比喻門衛(wèi)、保安人員。動畫片《黑貓警長》里有這么一個角色，雖然英勇機智，但由于冠了個“黑”字，上海人就用來替代那些并不怎么惹人喜愛的門衛(wèi)、保安了，頗有幾分貶義在內。
再如“三六九”，緊連著就是一句“撈現鈔”?？催^或聽到過滑稽戲《七十二家房客》的，誰也忘不了楊華生先生飾演的那個代號“369”的警察，他雖肩負趕走眾房客的使命，但卻乘機猛敲房客的竹杠，大撈現鈔，暴露了極其卑鄙的內心世界。上海人對《七十二家房客》耳熟能詳，對楊華生先生家喻戶曉，對“三六九”刻骨銘心。這已經等同于歇后語了。
再如“湯司令”，稱在食堂里經常買廉價的清湯下飯的人。20世紀50年代八一電影制片廠有一部名為《戰(zhàn)上?！返碾娪?，里面有一個的淞滬警備司令部的“湯司令”，即歷史上的湯恩伯，侍從一聲“湯司令到”的吆喝，令人記憶猶新、深入骨髓。明明以清湯下飯，窘迫得很，卻冠之于堂皇的“司令”，自然喜噱的成分居多。
海派的特點是思想的活躍，風格的領異標新，上海人在創(chuàng)造新詞時往往利用思維的跳躍，形象的通感，巧妙地表現生活。19世紀末直至20世紀30年代是上海話新詞產生和活躍的第一個時期。那時，隨著社會生活的充滿活力，一大批的充滿生命力的新詞語應運而生，并迅速地傳播開來。
活靈活現的“上海成語”
成語一般用于書面，文雅而精當，形象而濃縮。但在常以口頭語為表現方式的方言中并不占優(yōu)勢。可偏偏上海話中四字成語相當多，這也是一大特色。這是指普通話中不用的方言成語，而現在大都還在口語中使用的、有一定生命力的，大約有600個以上。這是一個不容小覷的數目。也許，從語言學角度來看，它們可能與標準的成語還有一定的差異，但它們卻有著細膩、精致的“文人成語”所沒有的泥土氣息，猶如漢代樂府民歌與“古詩十九首”的差異。
其中有略帶夸張和幽默描寫丑陋習的：
胡天野地 昏頭落沖
神智胡志 死樣怪氣
假癡假呆 夾嘴夾舌
嬉皮塌臉 辣手辣腳
有作形象比喻的：
繡花枕頭 橡皮飯碗
猢猁屁股 篤定泰山
有描寫貶義行為的：
炒冷飯頭 唱獨腳戲
著連襠褲 熱大頭昏
硬吃硬做 自說自話
哭出無賴 死樣怪氣
有夸張地描寫頻繁的動作與行為的：
爬死爬活 投五投六
求苦惱 極出烏拉
也有生動描寫的：
新年新世 老清老早
時辰八字 嚇人倒怪
乖打一個成語范文第4篇
1、薪盡火滅：咱們的觀點既是云云不同，那麼從今以后你別再來見我，從這個時候起薪盡火滅好了。
2、鄭人買履：我們做任何事情時都要根據實際情況，靈活處理，否則就會鬧鄭人買履的笑話。
3、不動聲色：接完電話，他不動聲色地走了出去。
4、為惡不悛：這個人為惡不悛，終究要受到法律的制裁。
5、摩肩接踵：春節(jié)前幾天的菜市場上，人們摩肩接踵，忙著買東西。
6、大打出手：他們原本是好朋友，想不到竟為了一件小事而大打出手。
7、各抒己見：在班級會議上，大家各抒己見，氣氛熱烈。
8、仰事俯畜：爸爸天天起早攤黑，仰事俯畜，很是辛苦。
9、五花八門：這次趣味運動會的項目五花八門，妙趣橫生，太棒了。
10、一口咬定：被害人一口咬定，把嫌犯指認出來。
11、鴻鵠之志：你們這些目光短淺的人，是不會理解我的鴻鵠之志的。
12、迫不及待：他那迫不及待的樣子，引起了一陣哄堂大笑。
13、獲益匪淺：這絕對是能讓你我都獲益匪淺的一項合作
14、堅持不懈：他努力工作，堅持不懈，深受老板器重
15、目不轉睛：上學的時候，我老是諦聽老師的沒一句話，目不轉睛的看著老師的每一個動作。
16、狂吠不已：狗見到陌生人時，往往會狂吠不已。
17、津津有味：他正在津津有味地看著一本漫畫書。
18、挨門逐戶：傾銷員挨門逐戶地傾銷產物，可是并沒有多少人愿意買
19、一字一珠：他的文章真是一字一珠，看上幾遍，還是回味無窮。
20、如鯁在喉：我知道真象，但又不克不及說出來，真是如鯁在喉呀。
21、安常守故：他持久以來安常守故，缺乏鍛煉，故而經不起挫折。
22、莘莘學子：這書院有許多莘莘學子。
23、反敗為勝：下午的籃球賽，有了亮亮的上場，才反敗為勝。
24、晨鐘暮鼓：每當我想壞事時，就會想起母親對我的晨鐘暮鼓的叮嚀。
25、怒氣沖沖：不知為什么，他怒氣沖沖地走進了教室。
26、一日十行：我學了速讀之后讀書一十行。
27、五光十色：一到夜晚，五光十色的燈把廈門裝扮得更加美麗。
28、一元復始：一元復始，萬象更新。
29、風吹草動：敵人吃了敗仗后，成了驚弓之鳥，一有風吹草動就驚惶逃竄。
30、衣不曳地：這幾天工作太多了，他都已經衣不曳地了。
31、汗流浹背：哥哥打完籃球，回家時總是汗流浹背的。
32、吳下阿蒙：咱們應該起勁進修，不做吳下阿蒙。
33、哀鴻遍野：舊社會，每逢水災戰(zhàn)亂，人民就被迫四處逃亡，哀鴻遍野，一片凄涼。
34、沐猴而冠：這些沐猴而冠的人，畢竟會受到唾棄的。
35、不名一文：我辛辛苦苦作的風箏，哥哥卻說它不名一文，真沒眼光。
36、忐忑不安：昨天晚上我忘了背課文，今天上語文課時，我忐忑不安，生怕被老師叫到。
37、背井離鄉(xiāng)：為了前途，他背井離鄉(xiāng)
38、有志竟成：哥哥相信有志竟成，只要起勁用功，一定可以考上第一志愿的學校。
39、熙熙攘攘：節(jié)日期間，公園里熙熙攘攘，人們笑逐顏開，真熱鬧啊呀！
40、人定勝天：母親告訴我“人定勝天”的道理，叫我別害怕失敗。
41、刮目相看：頑皮淘氣的小強現在可是大有進步，使人刮目相看了。
42、興高采烈：慶“六一“的游園活動中，同學們興高采烈地玩了許多游戲。
43、臥薪嘗膽：越王勾踐臥薪嘗膽，終于打敗了吳國，重建越國。
44、一日三秋：老師常日受到同窗愛戴，這兩天因害病請假，使同窗有一日三秋之感
45、小心翼翼：她的活路干得很認真，很仔細，總是小心翼翼地生怕出了什么差錯。
46、人聲鼎沸：工地上，人聲鼎沸，一派繁忙緊張的景象。
47、禍國殃民：如去歲兗州之變，西報指斥疆臣，謂其禍國殃民，肉不足以啖狗彘。
48、一丁不識：老奶奶沒上過學，所以一丁不識，連名兒都不會寫。
49、見賢思齊：見賢思齊是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上
50、頂天立地：他大公無私，真是一個堂堂正正、頂天立地的男子漢。
51、一五一十：請你把這件工作一五一十交代清楚。
52、馬到功成：朋友要去參加考試我發(fā)自內心的祝她馬到功成。
53、梁上君子：昨夜梁上君子光顧咱們那棟大樓，翻遍了各家住戶。
54、別具一格：他寫的這本書構思巧妙，別具一格。
55、氣沖霄漢：工農豪氣沖霄漢，浩浩壯美貫宇寰。
56、一了百了：明知功課寫不完，他索性把簿子撕掉一了百了。
57、繁花嫩葉：鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟清風流水應和著。
58、完璧歸趙：現在我把這本書完璧歸趙，請你查收。
59、險象環(huán)生：這次旅行真是險象環(huán)生、驚心動魄。
60、波瀾壯闊：面對波瀾壯闊的大海，他十分激動。
61、一介不?。河捎邳S老師對銀行的溢付款項一介不取，而贏得大家的贊譽。
62、琳瑯滿目：那里展出的的東西琳瑯滿目，使我們的眼睛應接不暇。
63、飽讀詩書：王老師飽讀詩書，知識淵博，同學們都很尊重他。
64、一寸丹心：但愿我的一寸丹心，能為班上爭取包多的榮譽
65、欣欣向榮：我們的祖國到處是一派欣欣向榮、生機勃勃的新氣象。
66、勤能補拙：勤能補拙，只要你多付出心思，一定有樂成的機會。
67、不可一世：他不可一世的話語氣得她一句話都說不出來。
68、走馬觀花：那天去展會，人太多了，只是走馬觀花地看了一下。
69、一絲不茍：陳老師無論做什么事情都是那么認真負責，一絲不茍。
70、心驚肉跳：做了壞事的人，一遇到警察就會嚇得心驚肉跳。
71、揠苗助長：對學生的教育既不能揠苗助長，也能任其自然。
72、自相矛盾：說話做事不能前后抵觸，要不就會自相矛盾。
73、濫竽充數：南郭先生在皇宮樂隊里濫竽充數，最后落荒而逃。
74、持之以恒：體育運動貴在持之以恒。
75、自言自語：在路口經?？梢钥吹揭粋€老人，坐在那里自言自語。
76、聞雞起舞：老爺爺在鄉(xiāng)間修養(yǎng)，天天聞雞起舞，打太極健身。
77、金石為開：表哥相信精誠所至，金石為開，他的成意一定可以感動王小姐的。
78、千鈞一發(fā)：就在要撞車的千鈞一發(fā)的時候，司機緊急剎住了汽車。
79、爭先恐后：發(fā)令槍一響，運動員們爭先恐后地在跑道上飛奔起來。
80、一手遮天：他仗著自己的權勢一手遮天。
81、氣喘如牛：他剛跑完400米，就氣喘如牛的問：“我是第一名吧？”
82、任重道遠：人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設接班人的重擔，真是任重道遠。
83、車水馬龍：節(jié)日里，大街上車水馬龍，熱鬧極了。
84、首尾乖互：你這人說話如許首尾乖互，叫我怎么信任你。
85、了如指掌：陳教師教了我們班四年了，他對每一個同學的情況真是了如指掌?。?/p>
86、變本加厲：事隔二年，他的壞習慣不但沒有改，反而變本加厲。
87、小心翼翼：小心翼翼地把花瓶擦干凈，輕輕地放在書桌上。
88、贊嘆不已：看到他寫了漂亮的毛筆字，大家贊嘆不已。
89、寸草不生：我們要把寸草不生的大沙漠改造成造福人民的綠洲
90、一瀉千里：雄渾的錢塘江好像離他更近了，江水一瀉千里，大橋從容堅實。
91、初出茅廬：他雖然初出茅廬，工作起來卻是有條有理。
92、語無倫次：他語無倫次，不知道怎樣對師傅們解說才能解釋清楚。
93、一馬當先：一個青年千里迢迢的從云南來到這，只見他拎著兩個大包，揮汗如雨，一個五大三粗的男人，一馬當先替他提包，誰知包過重，那男人自不量力，被累倒在地
94、沁透心脾：花兒開了，飄來了一陣陣沁透心脾的香味。
95、破釜沉舟：只要咱們有破釜沉舟的決心，就能克服進修上的各類困難。
96、引頸受戮：監(jiān)犯知道自己罪責難逃，只有引頸受戮了。
97、開卷有益：要做到開卷有益，首先就要選擇讀好的書。
98、響徹云霄：我們的歌聲響徹云霄。
99、卷土重來：這次角逐雖則表現不佳，但我決定明天卷土重來。
100、一擁而入：體育場的大門剛一打開，球迷們就一擁而入。
101、千方百計：老師千方百計調動我們的學習積極性。
102、懸梁刺股：月考就要到了，我決心師法昔人懸梁刺股的精力來準備。
103、水潔冰清：她是如許一個水潔冰清的人，怎么會和那些壞人在一起。
104、使人咋舌：她們的奢侈靡爛，達到了使人乍舌的程度。
105、理直氣壯：他的話理直氣壯，說得大家不知如何回答。
106、傾盆大雨：大家冒著傾盆大雨奮勇堵住決口。
107、雨后春筍：改革開放以來，工廠如雨后春筍般地不斷涌現。
108、陌頭巷尾：街長發(fā)動陌頭巷尾的鄰居清掃社區(qū)的街道。
109、如饑似渴：同學們如饑似渴地努力學習。
110、一心一意：干事要一心一意才能做好。
111、投筆從戎：大伯父高中結業(yè)后投筆從戎，步入軍校就讀，負起保家衛(wèi)國的責任。
112、信口雌黃：她添油加醋，信口雌黃，憑空捏造，極盡誣蔑挑撥之能事。
113、孜孜不倦：他孜孜不倦的鉆研學問。
114、呼朋引伴：鳥兒們在和煦的春風中呼朋引伴，唱出宛轉的曲子。
115、大名鼎鼎：他現在已是一個大名鼎鼎的歌手了。
116、惟妙惟肖：這幅畫上的幾只小貓畫得惟妙惟肖，好像一叫這會跑出來似的。
117、心安理得：作人不求榮華富貴，只求心安理得
118、錦上添花：家里已經有了電視機，現在又買了電腦，真是錦上添花。
119、擇善而從：遇事必詳為考慮，而后與部下商議，擇善而從。
120、同心協(xié)力：只要我們同心協(xié)力，就一定能戰(zhàn)勝困難。
121、不假思索：他復習得很全面，對于老師提的問題，他都能不假思索就回答出來。
122、力爭上游：在演講比賽中，我們班的選手都力爭上游，爭取奪得好成績。
123、精兵簡政：有些單位必須精兵簡政，不斷提高工作效率。
124、聯(lián)袂登臺：今晚的演出聽說會有兩位名角聯(lián)袂登臺獻藝。
125、胸有成竹：這次考試，我胸有成竹，一定能取得好成績。
126、死而后已：鞠躬盡瘁、死而后已
127、禍不單行：禍不單行，那個私立中學因為吃了一家錢莊的倒帳，發(fā)不出薪水了。
128、生生不息：我們偉大的中華民族就在中國這片神奇的土地上生生不息、代代相傳。
129、自作自受：他今天落到這樣的下場，完全是自作自受。
130、大千世界：大千世界無奇不有，充滿了抵牾。
131、異想天開：這可謂異想天開了。
132、神機妙算：諸葛亮草船借箭，真是神機妙算啊！
133、空手發(fā)跡：王董事長空手發(fā)跡，如今是王氏集團的總裁。
134、舉世聞名：中國的萬里長城是舉世聞名的偉大建筑。
135、無濟于事：遇事需當機立斷，任何猶豫和怯懦都是無濟于事的。
136、若無其事：我們都在緊張地復習準備考試，他卻若無其事地看漫畫書。
137、能跑善鉆：小強的動作很敏捷，能跑善鉆，這次比賽應該是穩(wěn)操勝券。
138、前車之鑒：有了這個前車之鑒，我下次出門一定會帶雨具。
139、煥然一新：看到我們班煥然一新的精神面貌，校長臉上露出了欣慰的笑容。
140、攻無不克：他領導的科研小組，十幾年來以攻無不克的氣勢，解決了一個又一個難題。
141、聚精會神：教室里同學們都在聚精會神地聽老師講課。
乖打一個成語范文第5篇
關鍵詞：苗族；巴岱；說唱音樂；儀式音樂；音樂生態(tài)
中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2016）03-0021-09
苗族巴岱說唱音樂是流行于湘鄂渝黔邊鄰地區(qū)的一種說唱藝術。它起源于湘西自治州鳳凰縣臘爾山苗族地區(qū)，并盛行于以臘爾山臺地為中心的苗族聚居區(qū)。從產生、發(fā)展、盛行到成熟，苗族巴岱說唱音樂經歷了上千年的歷史，如今已經成為我國南方少數民族地區(qū)產生最早、影響最大、傳播最廣的一種說唱藝術之一。苗族巴岱儀式中的說唱一般是以說為主、以唱為輔，巴岱在祭祀儀式中邊說邊唱，場景嚴肅，但說唱生動，富有風趣，以說唱為手段來描寫景物、刻畫人物故事、表達思想感情。巴岱善于運用比喻的藝術表現手法，講求貼切，想象豐富，說唱的內容既有熱情的歌頌，也有深刻的諷刺，表現了苗族人民愛憎分明的性格。苗族巴岱說唱的曲目豐富，有祖先遷徙的故事，有苗族古老的神話傳說，有遠古民族戰(zhàn)爭的描寫，有苗族人濃郁的民俗生活，從諷刺包辦婚姻、歌頌與封建勢力斗爭的故事到贊美自由婚姻和歌頌純潔愛情、諷刺嫌貧愛富，可謂豐富多彩。解放以后，苗族巴岱儀式中的說唱藝術得到了進一步發(fā)展，在臘爾山地區(qū)，人民喜歡用說唱這種形式改編、演出苗戲，深受苗族群眾喜愛。從苗族巴岱儀式音樂中說唱這類藝術形式的產生年代，以及其內容涉及到的地點、人物來看，它的形成年代大約是在明清時期。因在此時期，苗族已在臘爾山地區(qū)周圍形成了一個較為廣闊、相對穩(wěn)定的聚居區(qū)域，而且是封建統(tǒng)治階級鞭長莫及的“化外生苗區(qū)”，一切都“自立自主”，生產得到發(fā)展，生活相對穩(wěn)定。在這種“世外桃源”式的生活環(huán)境中，在人際關系、婚姻愛情、生產生活，財產糾紛等諸多事情上，就會出現一些特殊的、復雜的、曲折的、難忘的、動人的事例，它為苗族巴岱和苗族民間藝人口頭創(chuàng)作提供了豐富的資料。這些音樂由于通俗易懂，把哲理寓于故事中，很容易為苗族群眾接受，并得以在苗族社會中傳唱。苗族巴岱說唱音樂在產生與發(fā)展過程中，受到地理環(huán)境、、發(fā)展歷史、民族語言等因素的影響，并不斷吸收本地其它姊妹藝術的養(yǎng)分，長期積淀形成了內容豐富、形式多樣、色彩紛呈的苗族宗教音樂藝術特色。
一、生態(tài)生成與文化背景
（一）生態(tài)生成
苗族巴岱說唱音樂有著數千年的悠久歷史，它起源于古代苗族人的原始宗教祭祀儀式，是苗族社會發(fā)展史上的一種音樂文化現象，巴岱儀式中的說唱作為苗族人的社會意識是超自然的，是苗族先民原始宗教觀念的物化體，同時又是苗族人心理的對應物。湘西臘爾山苗族屬于“九黎”之后，五千年前從江淮和黃河下游一帶遷徙而來，他們經過多年的發(fā)展，建立了“三苗”部落聯(lián)盟。史料記載，秦滅楚后，苗族先民大部分被迫向湘西南山區(qū)遷徙，進入武陵、五溪地區(qū)，即今湘西、黔東、渝東南和鄂西一帶。臘爾山苗族應該就是在這次遷徙中居于此地的。西漢時期，中央王朝于黔中地設置武陵郡，其管轄今湘鄂渝黔邊鄰地區(qū)，因有沅水注入洞庭，沅水又有五條主要支流，所以又稱“五溪”。在這里，有土司、官府統(tǒng)治，與漢族交往較多并服役納賦的這部分苗族被稱之為“熟苗”；反之則被稱為“生苗”。生苗主要分布在臘爾山一帶，封建統(tǒng)治者特稱其為“苗疆”。臘爾山苗族地區(qū)自古以來就有崇鬼尚巫的習俗，據乾隆《鳳凰廳志-風俗》記載：“苗人有病必曰有鬼，延巫祈禱，釀酒剖牲，約親鄰飲福，名曰做鬼，既祭不愈，則委之于命，祭后插標于門，不許人入其家，若不知而入，謂驚其鬼，必勒人者償其所費之數?！辈浑y看出，苗族人尚巫敬鬼，他們時常把這個觀念從人身體外推到與自己生活相關的萬物之上，由于受到地理環(huán)境和自然條件的影響，苗族人相信神靈，崇拜祖先，在“萬物有靈”的信念下渴望人畜平安、風調雨順。在這種現實生活條件下，苗族人從自己的苗族音樂中可以找到一種精神寄托。所以，無論是椎牛歌、椎豬歌、跳香歌舞、接龍舞蹈等，還是儺愿戲、苗族陽戲、花燈等，都受到苗族人的喜愛，并在苗族地區(qū)一直流傳。同時，苗族說唱音樂在流傳過程中與當地民間音樂、民間戲曲或姊妹說唱藝術相互融合，從而得到了新的發(fā)展，也使苗族民間說唱音樂更加貼近苗族人的欣賞習慣和生活情趣。
早在苗族社會的狩獵時代，苗族先民們就創(chuàng)造了一種表現宗教祭祀、生產生活的說唱音樂形式――儺愿歌舞，它屬于苗族原始宗教巫舞。巴岱儺愿歌舞帶有濃郁的原始宗教祭祀色彩，再現了苗族先民的與遠古時代的民俗生活。在儺壇上，苗族人供奉許多神靈，有道教三清、玉皇大帝、五路朝王、十二郎君等等，但只有儺公儺母才是苗族人祭奉的正神，因為儺公儺母是苗族人受禮的中心神靈，在苗族人的心目中儺公儺母能保佑人口平安、五谷豐登。儺愿歌舞演出時，首先是供奉儺公儺母，人們在神案前鋪上席子，苗族巴岱在席子上祭祀、舞蹈，內容多為請神、求神、酬神等祭祀儀式活動。由于苗族社會生產力低下，面對大自然的變幻莫測感到無能為力，面對災難、瘟疫、疾病等，苗族人都認為是鬼在作崇，為了驅鬼免災，就要舉行一些祭祀儀式。湘西臘爾山地區(qū)的苗族人把儺愿歌舞稱為“還儺愿”或“完儺愿”，在祭祀活動中，儺祭和儺舞密不可分，起初儺愿舞并不具有娛人的成分，僅僅只是儺祭的輔助手段。儺愿歌舞在表演藝術上雖然粗糙、原始，但其作為一種文化現象，它與苗族舞蹈、歌唱、巫術融合在一起表演，有一種原始古樸的民族說唱藝術魅力，普遍受到苗族群眾的歡迎。仔細觀察，苗族儺愿歌舞是寓于“椎?！薄白地i”“接龍”“跳香”等巴岱祭祀活動中。比如苗族“椎牛”儀式，約興起于原始社會末期，在椎牛吃牛儀式中主要舞蹈有“跳月”“打猴兒鼓”“蘆笙舞”“巫師綹巾舞”等，這些舞蹈理應是苗族舞蹈之源。又如苗族“接龍舞”，據苗族民間傳說，“接龍舞”是為了祭祀四十八條賢龍而產生的。苗族“跳香舞”則是苗族人民歡慶豐收，預祝來年風調雨順、六畜興旺和取得五谷豐收的一種民俗性祭祀舞蹈，據《仡氏娘娘征南海》的民間故事所述，其起始時間應在漢代，苗族“跳香舞”的特點是將民間武術與古代戲曲中的舞袖及生產動作柔和起來。不難看出，苗族“踩八卦”的不少舞蹈動作語匯則與苗族儺愿戲演出中的綹巾舞有著一脈相承的關系。
苗族人自古以來就居在湘鄂渝黔邊鄰地帶，這里溝壑縱橫、山勢險峻、群峰聳立，交通不便，生產方式極為落后。由于歷史的原因，苗族人大部分散居住在群山峻嶺和深山峽谷之中，這樣的生態(tài)環(huán)境，造就了苗族人思想意識的閉塞與狹隘，他們把希望寄托于神靈，鬼神便成了苗族人的精神支柱。資料記載，苗族遷居五溪地區(qū)以后，多在森林山谷間斬木結梯，以蔽風雨；男女赤足裹頭，共同耕作，腰系火煉中，鑄成了苗族人吃苦耐勞、強悍爽直的民族性格。我們發(fā)現，苗族先民在與惡劣的自然環(huán)境抗爭過程中，始終沒有停止對人性本能的釋放，他們解決尋求著樂觀生活的藝術表達。在遠古蒙昧時期，苗族先民對自然現象、天體運行以及萬事萬物的存在和演變作出了種種臆測，產生了許多神話傳說，如《開天辟地》《部落遷徙》《奶歸瑪篝》《兄妹結婚》等，這些神話直接地描述了人們在惡劣的自然生態(tài)環(huán)境中，與自然抗爭、拼搏的情景，反映了苗族先民樸素的想象。苗族歷史上曾經與其他民族發(fā)生過多次戰(zhàn)爭，由于戰(zhàn)爭失利，為了生存，苗族人出現了多次遷徙，因此在苗族文學藝術中，就產生了大量的遷徙歌。
在平時生活中，苗族人交往與交流也是通過歌唱的形式來完成的，由于苗族沒有文字，他們的文化只有通過歌樂形式來實現。因此苗族歌樂成了人們極為重要的一種文化交流手段。苗族巴岱說唱是一種表演、歌唱、道白、舞蹈為一體的綜合藝術，像這樣包含語言、音樂、舞蹈、表演、武術等多位一體的藝術形式，其已經構成了說唱藝術的基本要素。苗族巴岱說唱雖然屬于宗教祭祀音樂，但其所包含的語言、音樂、舞蹈、表演、武術等方面卻具有鮮明的個性特點。
（二）文化背景
在湘鄂渝黔邊鄰的苗族聚居區(qū)，一直就流傳著歌舞演故事的音樂活動，這就說明巴岱說唱音樂這種藝術形式很早就存在了。南朝梁任P在《述異記》中記載：“今冀州有樂名‘蚩尤’戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵，漢造角抵戲，蓋遺制也。”《述異記》記敘了苗族人在五千多年前表演“蚩尤戲”的情景，而且還詳細描述了苗族人在表演蚩尤戲時都是戴上造型各異的面具。同時，史料記載先秦時代人們喜愛的“角抵戲”，其實就是演繹苗族人“與皇帝斗，以角抵人”的故事。苗族先民曾以巫為中心，展開歌舞演繹故事，在宗教祭祀、民俗生活和部族戰(zhàn)爭中，用歌、舞、樂、詩等形式表達了自己的愿望。苗族先民尚巫，一直保存著濃厚的巫舞文化，秦漢時期，苗族人用歌、舞、樂、詩形式演繹故事已經有了語言對白，動作表演、故事情節(jié)等比歌、舞、樂更進一步。因此，筆者認為，苗族說唱音樂與巫文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
苗族巴岱在還儺愿時，要舉行虔誠的祭祀儀式，主要是祭拜儺公儺母。巴岱在祭祀時常常這樣唱道：“二帝君王保佑你，行時得運轉回程。二帝雙皇保佑你，行時得運災難無?！备柚小岸垭p皇”就指的是儺公儺母，苗族先民一直認為遠古洪水劫難之后，世界上僅存兄妹二人，他們成婚，再造人類。在巴岱《儺神起源歌》中恰恰也是歌頌兄妹成婚繁衍人類的故事，歌中主要描述了天上雷公與地上禾壁不和，二人斗法顯神通，導致洪水泛濫；洪水退去后，只剩下兄妹兩人，哥哥向妹妹求婚，經過合竹、滾石磨等一系列考驗，最后二人成婚?！秲衿鹪锤琛分袛⑹龅墓适轮皇敲缱逵嘘P儺公儺母起源的說法之一，但是洪水與造人的神話傳說，在世界各個地方和各民族中都有其產生與傳播的普遍意義。巴岱在舉行儺祭時，安臺、行辭敬神部分就是設壇祭祀、講演祝詞，期間含有歌唱、對白、表演等說唱成分，這說明巴岱還儺愿儀式是屬于有故事情節(jié)的歌樂舞，它具備了祭祖說故事的基本內容，有“儺公”“儺母”“兄妹二人”等故事人物。這種早期的歌、舞、樂表演故事形式對苗族說唱音樂形成、發(fā)展起著巨大作用。東晉時期，武陵郡出現了“演故事”的說唱藝術。武陵郡是在秦朝時就設立的郡，漢朝改為黔中郡，是苗族先民生活的區(qū)域，居住在此的苗族先民被統(tǒng)稱為“武陵蠻”。史料記載，東晉時武陵郡就出現了整本《孟姜女》連臺的儺戲，而且還有散折《姜女下池》，其中明顯遺留著苗族民間說唱藝術。如一出《姜女下池》的唱詞在開頭的“盤歌”中有這樣的對答：“何人開出南蠻地，歡兜開出南蠻地。”歌中的歡兜是什么人物？苗族巫歌儺舞為什么要唱到他？我們翻開《山海經?大荒北經》得知，“歡兜”是苗族人的先祖，屬于遠古時期苗族的一個支系。《山海經?大荒北經》記載：“顓頊生歡頭，歡頭生苗民”。這里的“歡頭”就是“歡兜”，是苗族人的祖先。唐宋時期，苗族地區(qū)不僅流行歌舞，而且山歌也非常流行，在歌、樂、舞表演故事中，人們運用宗教祭祀儀式、歌舞、民俗生活等手法演繹故事，使故事的內容和形式更加復雜化。
苗族地區(qū)盛行“跳香舞”，這種由巴岱領舞眾人合唱的歌舞形式對苗族說唱藝術的形成產生了一定的影響?！疤阄琛敝饕擅缱灏歪奉I舞，巴岱走在舞蹈隊伍前，左手拿綹巾，右手持司刀或牛角，身穿紅袍，后面跟著四個或八個小伙子，跟著起舞。巴岱邊跳邊唱，每唱完四句時，年過半百以上的若干老人就會隨后應和唱“喜、樂、懷”三字，場面極為熱烈?！疤阄琛痹诿缱迕耖g歌舞音樂藝術發(fā)展中占有重要的位置，巴岱在“跳香”儀式里的領唱、吟唱，其在一定程度上對苗族說唱音樂的形式、內容、體裁等發(fā)展，尤其是說唱形式的形成產生了一定的推動作用。
苗族說唱音樂的形成與發(fā)展還有另一個不可忽視的原因，那就是漢文化與其他民族文化對苗族文化的影響。專家們一致認為，苗族巴岱祭祀儀式受到了道教的影響，其是在苗族原有的信仰神靈系統(tǒng)中加人道教信仰的神靈，“改土歸流”后，文化交流的結果在很大程度上使這類宗教在自覺與不自覺之中吸收了其它宗教如道教和佛教某些教義和教儀，但是，其本質性的內涵與特征并沒有因為外來宗教的影響而發(fā)生根本性的改變，至少是相當模糊的，且其表現形態(tài)和思維特征歷經數千年之后依然在今天的湘西社會大量存在。明清以后是苗族社會與外界交流頻繁時期，也是巴岱興盛時期，當時已經出現了具有娛神、治病、禳災等功能的巴岱宗教祭祀儀式，人們在宗教祭祀儀式中傳承民族文化。在當時，巴岱主要祭祀活動有“椎?！薄白地i”“祭雷神”“接龍神”“祭祀牛祖”等。我們發(fā)現，苗族宗教祭祀儀式的形式也逐漸向說唱藝術靠攏，在演繹故事、道白、唱腔、伴奏樂器等形式上不斷漢化，同時又體現著苗族民間表演藝術的某種風格。但是，巴岱說唱音樂在旋法、調式、唱腔風格上保留了自身特點，仍然保持著苗族原生型音樂特征，而且沿著嚴格的師承關系世代相傳。苗族巴岱說唱音樂是一種古老而又與苗族民間宗教祭祀聯(lián)系在一起的表演藝術，這種藝術形式在苗族地區(qū)都有發(fā)現，但臘爾山苗族地區(qū)較為特殊，原因是：其一，巴岱說唱音樂以祭祀神靈為主，除了受到道教文化影響之外，形成原因與湘西苗族社會特定的經濟、政治背景有著緊密的聯(lián)系。其二，巴岱說唱音樂依附于巴岱原始宗教之中，與當地苗族人的民俗生活息息相關，對增強苗族人的凝聚力有著重要作用，同時也強化著苗族人群體意識和文化認同感。其三，巴岱說唱音樂是隨著苗族社會變遷和外來文化沖擊而產生的一種宗教藝術形式，其內容、手法、程式具有一定的封閉性和穩(wěn)定性；巴岱在表演中所使用的法器、服飾、手訣、唱辭以及儀式活動中說、唱、舞的穿插，都體現了苗族說唱藝術的不同形態(tài)。
二、表述方式
苗族巴岱說唱音樂保留了古代蚩尤巫教的部分祭典內容和祭祀儀式，在祭祀神靈的對象上，巴岱主要祭拜蚩尤、雷公、高山、水井、大樹、山洞等，儀式內容主要依靠口頭傳承。巴岱祭祀儀式法器主要有竹柝、銅鈴、卦、蚩尤棍、燒臘器等，祭祀表演主要為祭祖講古或以歌舞事神，巴岱的語言、法器、表演、唱腔以及服飾等體現了苗族原始特征。苗族巴岱說唱音樂屬于說、唱、舞（表演）三位一體的綜合性民間表演藝術，在數千年的歷史發(fā)展過程中，巴岱說唱音樂在不斷吸收其它姊妹藝術養(yǎng)分的基礎上，結合苗族語言、音樂、舞蹈等諸多表演形式，一度成為臘爾山苗族地區(qū)人們宗教祭祀與文化娛樂的主要方式。巴岱說唱音樂唱詞簡單易懂，唱腔風韻獨特，具有強烈的宗教色彩，充分體現了苗族巴岱說唱音樂在中國民族民間音樂中的重要作用和特殊地位。
（一）說的表述
苗族巴岱說唱音樂是一門集語言、音樂、表演等為一體的綜合藝術，其說唱內容直接來源于人們民俗生活的各個方面，因為苗族在歷史上沒有形成文字符號，說唱活動與口頭歌唱完全用苗語來表達，因此，巴岱說唱不僅僅起著鼓舞情緒增添生活樂趣的作用，而且成為傳承民族文化和社會倫理道德的重要手段。巴岱說唱音樂的題材反映著苗族社會的各個方面，在語音和詞匯上具有獨特、豐富的個性特色。
1.語音
在臘爾山地區(qū)，巴岱說唱流傳范圍很小，一般都是采用生活中的白話來描述，在傳承宗教文化與調解民事糾紛方面，發(fā)揮過一定的作用。苗族語音有聲母49個，韻母35個，音調6個。苗語中沒有撮口音韻母，聲母中d、t不和i以及i為介母的復合韻母相結合。
首先，詞和詞組往往用后面語素來說明、修飾前面的語素。如表示時令的詞有：二月，苗語為hlatoub（那漚），“那”為“月”，“漚”為“二”，直譯則為“月二”；中午，苗語則為lied ndub（來度）直譯為“午中”，意譯為“中午”。表示物品的如牛肉，苗語為nieax yul（呀友），直譯為“肉?！保庾g為“牛肉”。表示動作，如手軟，苗語為nes doul（奶斗），直譯為“軟手”，意譯為“手軟”。又如“這兩個人”，苗語為“oub leb nex nend（漚來奶弄），直譯為“兩個人這”，“這”字放在最后。
其次，在詞前加上一些固定的詞頭。詞前加上ab（阿），一般用于對長輩的稱謂，如ab mil（阿米）為母親，ab bax（阿爸）為父親，ab poub（阿普）為祖父，ab nab（阿那）為哥哥。詞前加上dab（達），一般用在動物名詞前面，如dab yul（達猶）黃牛，dab ginb（達共）蟲，dab mloul（達謀）魚。詞前加上ghob（各），一般表示植物、人姓氏等，如ghob kaod（各科）鋤頭，ghob zhet（各者）碗。在姓氏的稱呼上加上ghob，如ghob miel（各畢），龍姓；ghob khad（各卡），麻姓；ghob ghueas（各灌），石姓；ghob kheat（各客），楊姓。詞前加上max（馬），一般當漢語中的“的”字用。如max nonax（馬弄）吃的，max xaob（馬校）酸的。詞前加上jib（吉），一般表示時間、處所、方位，如jib mangt（吉忙）夜里，jib rangl（吉讓）村里，jib zneit（吉追）后面，jib weis（吉為）吉衛(wèi)，jibsoud（吉收）吉首。有時，詞前加上jid，一般可以使形容詞變?yōu)閯釉~，如xub（繡）“小”，加上jid后，變成jid xub（吉繡），就只能譯為“貶低”；如zheax（扎）“強”，加上jid后變成jid zheax（吉扎）只能譯為努力、用力等。
其三，苗族的語音常常用“四音格”?！八囊舾瘛笔敲缯Z常用手法，這種定型的語言單位，有的可稱為苗語中的成語。“四音格”內容豐富，能使苗語在詩一般的韻味中增添錯落有致的節(jié)奏感，這類語言形式在儀式禮節(jié)上用得比較多。如deb deb dadgiead（得得達界）子孫后代，dax ub dax nongs（達務達隆）下雨，jid khub jid hand（吉苦吉如）相親相愛等等。這種“四音格”的苗語詞匯中，有的不能直譯，如reib ghuoud reib nbeat不能直譯為“菜狗菜豬”，而只能譯為“豬草”。
在考察中我們發(fā)現，苗語音節(jié)結構同漢語完全相同，但音值的劃分有些小的差別，聲母的對應也是明顯而全面的，與韻母比較的結果一樣，有單向的對應也有相互的對應。苗語與漢語的差別除了漢語特有的方言以外，主要在于詞義的不同發(fā)展上，如下表：
2.詞匯
苗語詞匯主要由單純詞與合成詞組成，同時還有許多借詞。就單純詞來說，以單音節(jié)為主，雙音節(jié)和多音節(jié)次之。如吃，苗族人稱“農”，吃飯，苗語稱“農力”；如喝，苗語稱“互”，喝茶，苗語稱“互記”。又如三十斤，苗語稱“卜果剛”；一斤半，苗語稱“阿剛騰”。走路，苗語稱“會勾”；跑步，苗語稱“幾臺”。苗語的合成詞一般由詞根和詞綴結合而成，仿佛漢語的雙字成詞。許多苗族歌曲的體裁結構與漢民族歌曲相似，苗歌也是七字為一句，如漢民族歌曲一樣，都是七字為一句，如這首苗語歌曲：
儒葵拍農尖五酬，必求獅子游已干；
糅壤連本叉婆到，斗比內卡延各埋。把它譯成漢語，則為：
乖嬌跳鼓猶獅舞，像舞獅子街上游；
青年美貌如花樣，主客觀看喜悠悠。