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諾貝爾獎獲得者的故事范文第1篇

從1974年起，諾貝爾獎基金會頒布章程，規(guī)定諾貝爾獎不能頒發(fā)給已經(jīng)去世的人，除非獲獎人是在獎項已經(jīng)宣布之后去世的。

而在此之前，諾貝爾文學(xué)獎曾有一次頒給了已經(jīng)去世的作家――瑞典詩人埃利克?阿克塞爾?卡爾費爾德。

身為該獎評委和終身秘書，瑞典文學(xué)院幾次提名頒獎給卡爾費爾德，他都因為避嫌而推辭。1931年11月，卡爾費爾德終于憑借作品《荒原和愛情》獲諾貝爾文學(xué)獎，獲獎理由是：“由于他在詩作的藝術(shù)價值上，從沒有人懷疑過。”而此時，卡爾費爾德已經(jīng)去世了半年時間。

首位女性作家

瑞典女作家塞爾瑪?拉格洛芙是1909年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，她既是瑞典第一位得到這一榮譽的作家，也是世界上第一位獲得這_文學(xué)獎的女性。

在她的致謝演說中，拉格洛芙認(rèn)為，接受諾貝爾獎是“一件難以應(yīng)付的事情”。最有趣的是，拉格洛芙認(rèn)為自己欠了一大筆債，不知該如何償還。她認(rèn)為自己欠了祖先和前輩們的，因為老人們給她講了無數(shù)童話和英雄傳奇故事，流浪藝人唱歌謠、演滑稽戲給過她營養(yǎng)，修士修女們給她講述過許多動人故事，面對先輩給她的這些無比厚重的禮物，她不知該怎樣才能回報。同時她認(rèn)為，自己還欠整個大自然的，因為“飛禽走獸、花草樹木，它們無一不把自己的奧秘告訴了我?！?/p>

她還列舉出更多的債主，說自己還欠教她寫字的人，欠那些寫散文、韻文的好手，欠挪威、瑞典、俄羅斯等一切新老作家的巨債，因為自己曾受惠于他們的恩澤，偷用了他們的不少東西。拉格洛芙說，幫助過她的人實在是太多了，那些珍視她的作品、替她創(chuàng)造各種機會的人，“他們給了我比生命本身更美好的東西，使我能擁有偉大的愛、崇高的榮譽和名聲。這些情誼如何才能報答”？

業(yè)余作家

德國女作家和詩人赫塔?米勒于2009年獲得諾貝爾文學(xué)獎，其獲獎理由是：“作品兼具詩歌的凝練和散文的率直，描寫了一無所有、無所寄托者的境況?！?/p>

與其他諾貝爾文學(xué)獎的獲得者相比，赫塔?米勒在歐洲文學(xué)圈子里頂多只能算得上是“業(yè)余作家”，平時還需要打工維持生活。

拒絕者

愛爾蘭作家蕭伯納于1925年獲得諾貝爾文學(xué)獎，但他說：“這件事我實在有點想不通。我想我之所以獲獎是由于我今年沒有寫出半個字?！?/p>

諾貝爾獎獲得者的故事范文第2篇

1992年諾貝爾化學(xué)獎得主魯?shù)婪?阿瑟?馬庫斯透露,自己的母親是一位很好的鋼琴家,在他5歲時就教他彈琴,但只學(xué)了6個月他就放棄了,“因為我更喜歡數(shù)學(xué),喜歡將玩具拼成建筑物,這一愛好影響了我的一生?！?/p>

“科學(xué)研究就像是做拼圖游戲,科學(xué)中每一個小的進(jìn)步就像是發(fā)現(xiàn)了拼圖中的一小片,許許多多的片斷放在一起才能拼出完整的圖案。我選擇了化學(xué)中的同位素研究,在這個問題上,前人已找到許多拼圖,但還差幾片,我就設(shè)法去找拼圖里別人還沒發(fā)現(xiàn)的那一片,最終獲得了成功。”

借錢去讀最好的大學(xué)

被譽為“歐元之父”的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者羅伯特?蒙代爾教授最早的專業(yè)并非經(jīng)濟學(xué)?！拔沂窃诖髮W(xué)選修經(jīng)濟學(xué)課程時愛上了它?！闭勂鹪缒昵髮W(xué)經(jīng)歷,大師一向敏銳犀利的目光變得柔和起來。在華盛頓大學(xué)讀經(jīng)濟學(xué)研究生一年后,家境貧寒的他出于對未來前途的迷茫,分別找了三位導(dǎo)師進(jìn)行咨詢。第一位建議蒙代爾去考康奈爾大學(xué),并承諾幫他申請獎學(xué)金。第二位是他們經(jīng)濟系的主任,果斷地建議他去報考全美最好的大學(xué),即使借錢也在所不惜。第三位導(dǎo)師則建議他去找一個有錢的女孩做妻子,讓她來為他支付學(xué)費。

“我實在找不到有錢的女孩,只好聽從了系主任的建議,借錢去麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟學(xué)院讀書,因為這是全美最好的經(jīng)濟學(xué)院?！泵纱鸂柪^續(xù)著他的詼諧,“后來我才知道,三位導(dǎo)師對我的建議恰是他們各自人生道路的

真實寫照?！泵纱鸂栕兊脟?yán)肅起來,“我慶幸自己在年輕時作出了人生最正確的選擇?！?/p>

將目光盯在獲獎上是不對的

“僅把目光鎖定在諾貝爾獎上是不對的,重要的是研究者對知識本身的熱愛?！瘪R庫斯教授在學(xué)生提出“您是否把獲諾貝爾獎作為人生目標(biāo)”時笑著回答,“自己當(dāng)初選擇化學(xué)研究時根本不知道諾貝爾獎這回事。如果把目光只盯在獲得諾貝爾獎上,那人生中失望和不開心的時候會很多。我更多的是關(guān)注我做了什么,做得好不好,諾貝爾獎只是偶爾想一想,這已經(jīng)足夠了?！彼诖贻p人能保持對做事本身的興趣和對知識本身的熱愛,“這樣,無論人生取得成功還是陷入低谷,你都能保持快樂的心情?！?/p>

了解你所不了解的

在表面化學(xué)、多相催化和固態(tài)化學(xué)領(lǐng)域取得突出成就的蓋博?索馬杰教授與學(xué)生們進(jìn)行交流時說:“對于科學(xué),一個聰明和勤奮的人也許并不能成為卓越的貢獻(xiàn)者。對于科學(xué)家,最重要的品質(zhì)莫過于一種對事物的好奇心和探究精神,而科研工作的焦點就是以這樣一種探索的心態(tài)去了解你所不了解的。然后,從你所發(fā)現(xiàn)的這個新奇的問題著手,找到一個全新的領(lǐng)域,并創(chuàng)造一門新的科學(xué),這才是科學(xué)研究成功的要訣。成功的關(guān)鍵在于判斷力,把焦點放在你所不了解的事物上?！?/p>

敢于犧牲勇于嘗試

榮獲1996年諾貝爾物理學(xué)獎的道格拉斯?奧謝羅夫在演講中為同學(xué)們講述了這樣一個“驚心動魄”的故事:在他11歲那年,一天,父親把一個汽車的點火裝置拿回家,并且告訴他,在這個裝置的一端加上6伏特的電壓,在裝置的另一端就可以得到高達(dá)2000伏特的電壓。這樣一個神奇的裝置立刻激起了道格拉斯那份與生俱來的好奇。

他突發(fā)奇想,加6伏特電壓就可以得到2000伏特的電壓,如果給它加上600伏特電壓的話,那將會發(fā)生多少不可思議的奇妙變化呢?這個裝置又將會釋放出多大的火花?這個大膽的設(shè)想把道格拉斯強烈的求知欲一下子激發(fā)了出來。年小膽大的他真的找來一個600伏特的變壓器接到了電源上?！爱?dāng)時我看到的火花有這么長!”道格拉斯教授用兩只手拉開一尺多長的距離,形象地向同學(xué)們描述火花的長度和他當(dāng)時的驚訝之情,“我的身體正跨在電容器上,火花躥出的一剎那我就失去了知覺,醒來的時候發(fā)現(xiàn)自己躺在另一個房間的地板上?！?/p>

諾貝爾獎獲得者的故事范文第3篇

自古山東有“一山，一水，一圣賢”之美譽。而今又出一文豪。莫言同泰山、黃河、孔子一樣有名，載入史冊。

這是從紅高粱地里走出來的世界鼎級的文學(xué)巨匠，是中國人首次獲得的諾貝爾獎。這是紅高粱釀出文學(xué)巨獎。

莫言對于故鄉(xiāng)東北鄉(xiāng)有著特殊的感情，那里有故鄉(xiāng)的水，肥沃的土地，親人的懷念，火紅的高粱，古老的風(fēng)土人情，創(chuàng)作靈感，說不完的故事，引人入勝。

當(dāng)我再一次暢飲高粱紅，似乎品出紅高粱的真正品味。淳樸、甘甜散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土芳香。使我聯(lián)想起電影《紅高粱》中東北鄉(xiāng)紅高粱起伏跌宕的波瀾壯闊的場面。自此紅高粱進(jìn)入我的靈魂深處，久久不忘。當(dāng)我回想走進(jìn)銀川“西部影視基地”《紅高粱》的拍攝場景地時，雖然那里沒有紅高粱，看著莫言同張藝謀、姜文的赤身裸膊的合影照，似乎親身感受到紅高粱火熱感人的氣息，紅高粱釀造出張藝謀、鞏俐、姜文、莫言等巨星。

在初冬的艷陽中我走進(jìn)紅高粱的故鄉(xiāng)——高密市莫言筆下的東北鄉(xiāng)。所謂的東北鄉(xiāng)那是留在莫言記憶中的故鄉(xiāng)的過去，現(xiàn)在已改名大欄鎮(zhèn)平安村。這里距青島約60公里，離高密城約20公里。膠河靜靜在村邊流過，那里留下莫言童年的美好記憶。破落的舊居老宅現(xiàn)已返修，是在莫言獲得諾貝爾獎后自己出錢修繕的。坐北朝南5間平房約60余平方米。黃泥涂成泥墻銘記著古老的故事。低矮的土圍院墻，高高的門樓，黑漆木板門上寫有“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”的對聯(lián)。寬闊的院落上胡蘿卜地已平整，只有屋墻上大理石“莫言舊居”的紅色大字才證明這里是大名鼎鼎的諾貝爾獲得者莫言的家。

莫言的父親管貽范現(xiàn)年90歲，現(xiàn)在與二兒管謨欣住在村西的8間大瓦房里。他身體健康，眼不花，耳不聾。高高的身板，紅潤的臉龐。當(dāng)提到兒子獲獎時臉上洋溢出幸福的微笑。“莫言是農(nóng)民的兒子，得獎前是農(nóng)民的兒子，得獎之后仍然是農(nóng)民的兒子。”他如是說。一生與老伴生下7、8個孩子。活下3男1女4個孩子。老大管謨賢，原是高密二中副校長，現(xiàn)已退休。老二管謨欣在家務(wù)農(nóng)，老三管謨業(yè)，即莫言。還有一個女兒，住鄰村。莫言的妻子杜勤蘭及女兒管笑笑都在北京。女兒是某高校老師，現(xiàn)在已結(jié)婚生子。

莫言的舊居1912年建成，歷經(jīng)歷史的滄桑和風(fēng)雨，1966年曾翻修過。1955年2月17日莫言出生在這里。在這個屋子里，他和勤蘭結(jié)婚生子，完成《紅高粱》的成名作。據(jù)莫言的二哥管謨欣介紹：莫言得諾獎后，當(dāng)?shù)卣胗霉钫?，作為旅游景點。被父親管貽范婉言謝絕，自己出資3000元，將土屋進(jìn)行整修，現(xiàn)免費向社會開放。

莫言生在農(nóng)村，開始曾抱有痛恨心情離開貧窮落后家鄉(xiāng)的。隨著歲月的遷移，這種心情慢慢淡忘。他始終眷戀著生養(yǎng)的黃土地，因為這里有他的親人，有童年的記憶和美好的故事，他在這里汲取無窮的營養(yǎng)和創(chuàng)作靈感。莫言文學(xué)藝術(shù)館坐落在高密一中，是暫時占用一中的校舍。那里展示了莫言的成長創(chuàng)作歷程。有許多文稿和珍貴照片。

莫言的大哥管謨賢住在高密市翰林書院小區(qū)。莫言與他同住一樓。在莫言休假創(chuàng)作時常常在一起。莫言的童年在饑餓和動亂中度過。他6歲入學(xué)，讀書不到5年逢便輟學(xué)，后在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。18歲在高密縣河崖棉油廠當(dāng)臨時工，這個時候他認(rèn)識了杜勤蘭，并相親相愛，喜結(jié)連理。1976年，莫言21歲參加了中國人民。莫言自小酷愛文學(xué)，入伍后自己深感文化知識膚淺，他如饑似渴學(xué)習(xí)文化，業(yè)余時間到地方學(xué)校補習(xí)文化。自此他當(dāng)上文化教員。由于表現(xiàn)突出提升為保密員、干部。直到正營職轉(zhuǎn)業(yè)。1984年他以216分的成績考入中國人民藝術(shù)學(xué)院，成為一名大學(xué)生。

1984年8月莫言的處女作《春夜雨霏霏》在保定市《蓮池》刊物上發(fā)表，那時恰逢提干，可謂雙喜臨門。

1986年3月莫言的成名作《紅高粱》中篇小說在《人民文學(xué)》發(fā)表，這是他從軍藝畢業(yè)后的嘔心瀝血之作，在文壇引起轟動，文學(xué)之星冉冉升起。由張藝謀執(zhí)導(dǎo)改編的《紅高粱》電影也榮獲38界柏林電影節(jié)金熊獎。至此莫言的作品走出中國，走上世界。

1994年莫言的母親因病去世，在他的心靈中留下難以忘懷的記憶。懷著對母親的懷念，當(dāng)他看到北京積水潭地鐵車站一位面容憔悴的農(nóng)村婦女抱著吃奶的孩子，他想到天下的母親，頓生靈感。花費72天時間寫成《豐乳肥臀》。當(dāng)時引起不少爭論和非議，莫言也因此被轉(zhuǎn)業(yè)。

2011年以農(nóng)村婦科醫(yī)生形象的長篇小說《蛙》榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎。醞釀十年余，筆耕四載，三易其搞，最后寫成。書中以60年代農(nóng)村計劃生育史為背景，講述從事婦女工作50多年鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的故事，成功塑造了生動鮮明感人的農(nóng)村女醫(yī)生的形象。

后來《生死疲勞》榮獲第二屆紅樓夢獎。

《檀香刑》榮獲臺灣《聯(lián)合日報》讀書人年度文學(xué)最佳讀書獎、鼎鈞雙收文學(xué)獎。莫言曾獲法蘭西藝術(shù)騎士勛章。意大利第三十界諾尼諾國際文學(xué)獎。莫言的作品翻譯成英、法、意、德、日、荷、瑞典等多國版本，這為他評選諾獎打下堅實基礎(chǔ)。

莫言是多產(chǎn)作家。莫言的大哥管謨賢談及此事，感到由衷的高興。他與大哥有深厚情感，都屬羊，深受大哥的影響。有好多作品大哥是第一讀者。因為大哥是華東師范大學(xué)畢業(yè)，莫言和他同住一棟樓，大哥住3樓，莫言住5樓，閣樓是莫言的創(chuàng)作室。好多作品就是在這里誕生的。

莫言的作品充滿“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜之情，被稱為“尋根”作家。作品受魔幻的影響，故事講述殘忍的事件，魔幻的現(xiàn)實，女性的崇拜，自然的描述，構(gòu)造出獨特的主觀感覺世界，通過天馬行空陌生化的處理塑造了神秘超強的世界。體現(xiàn)了人性的平等，超越了政治的范疇?？坍嬃恕皷|北鄉(xiāng)”傳奇，對家鄉(xiāng)的一往情深。正如莫言所言： “高密有泥塑、剪紙、年畫、茂腔，民間藝術(shù)、民間文化伴隨我成長，我從小耳濡目染這些元素，當(dāng)我拿起筆進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候，這些民間文化故事不可避免進(jìn)入我的小說，也影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。”

諾獎頒獎詞是：“現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)?shù)厣鐣诤显谝黄??！?/p>

2012年12月12日，黃道吉日。我再次走進(jìn)平安村，參加青島諾貝教育文化有限公司舉行的“諾貝無畏派國際文學(xué)藝術(shù)俱樂部揭牌典禮?！本銟凡康涠Y在莫言舊居旁舉行。隨著12時刻的臨近，在噼噼啪啪的鞭炮聲中一組12幅“諾貝爾·平安村印象”文學(xué)藝術(shù)浮雕泥塑作品在一片掌聲中點火燒窯。

莫言獲得諾貝爾獎后，名聲大振，聲譽飆升，掀起一片莫言熱。當(dāng)年花費幾千元注冊“莫言醉”酒商標(biāo)價值據(jù)說竟上升到億元。紅高粱也身價倍增，一束紅高粱竟賣到5元錢。莫言的作品“洛陽紙貴”供不應(yīng)求。紅高粱食品競相注冊。當(dāng)?shù)卣蜕綎|旅游局打算開發(fā)旅游資源。相信這必會進(jìn)一步推動當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

諾貝爾獎獲得者的故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：重述 神話 意義

一、重述神話源起。

2005年，英國坎農(nóng)格特出版社著名出版人杰米.拜恩發(fā)起了“重述神話”項目，邀請世界各國著名作家進(jìn)行基于神話題材的小說創(chuàng)作，它不是對神話傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也不是簡單的改寫和再現(xiàn)，而是要根據(jù)作家自己的想象和風(fēng)格創(chuàng)作，并賦予神話新的意義。每個作家可在希臘、印度、非洲、美國土著、伊斯蘭、凱爾特、挪威、亞馬遜及本國神話中自由選材，重構(gòu)一部神話小說。這不是簡單的重寫，而是頗具挑戰(zhàn)性的再創(chuàng)造，以神話故事為原型，融合作家的個性風(fēng)格，重塑影響世界文明中積淀了數(shù)千年的神話經(jīng)典。涉及到25個國家和地區(qū)，被稱為“小諾貝爾叢書”。這是一場遠(yuǎn)古神話在當(dāng)代語境下的復(fù)蘇。

這場世界范圍的聯(lián)合行動，通過對所涉及各個國家和地區(qū)的遠(yuǎn)古神話的現(xiàn)代語境下的重述，賦予其新時代的意義，寄托更深刻的文化和生存內(nèi)涵，對現(xiàn)代人們在物質(zhì)膨脹，精神匱乏的時代里產(chǎn)生的精神家園的缺失給予療傷，通過神話的重述，讓人們產(chǎn)生文化認(rèn)同感和民族國家意識，更有利于世界的穩(wěn)定和區(qū)域的健康發(fā)展。

在這項活動中，中國四位有實力的作家加入，他們分別是蘇童、葉兆言、李銳、阿來。外國作家有若澤·薩拉馬戈（葡萄牙作家、諾貝爾獎獲得者）、凱倫·阿姆斯特朗（英國久負(fù)盛名的文化史作家）、簡妮特·溫特森（英國暢銷書作家，惠柏瑞大獎獲得者），齊諾瓦·阿切比（非洲最富盛名的作家，英國布克獎獲得者，諾貝爾獎提名），以及斯蒂芬·金（美國暢銷書作家）、大江健三郎（日本諾貝爾獎獲得者）、伊薩貝拉·阿連德（著名南美作家）、托妮·莫里森（美國諾貝爾獎獲得者）等。

目前在中國已出版的書有蘇童的《碧奴》、葉兆言的《后羿》、李銳的《人間》、阿來的《格薩爾王》，國外有凱倫·阿姆斯特朗的《神話簡史》、瑪格麗特·阿特伍德的《珀涅羅珀記》、簡妮特·溫特森的《重量》、：(英）亞歷山大·考麥爾·史密斯(AlexanderMcCallSmith）的《囈語夢中人》。

二、重述神話的意義。

1、使中國借助外國之手走出國門，使全世界人民能了解中國的傳統(tǒng)文化。

中國各民族有著悠久的歷史文化，中國作家對本民族神話進(jìn)行重新挖掘和敘述，并通過這一全球同步出版項目發(fā)行到海外，也將使海外讀者對中國神話及其代表的中國歷史文化有一個全新的認(rèn)識。如有“東方荷馬史詩”之稱的說唱體英雄史詩《格薩爾王傳》，目前是世界上最長的史詩，它的散文部分除外，僅史詩部分就有100萬至150萬行，史詩估計有三十六部，一千五百萬字。史詩《格薩爾王傳》自十一世紀(jì)以來陸續(xù)創(chuàng)作而成，塑造了以格薩爾王為首的一群英雄人物勇敢機智地同邪惡勢力進(jìn)行斗爭的形象，篇幅宏大，情節(jié)奇特，語言優(yōu)美，主題鮮明。它既保存有古代藏族吐蕃王朝與鄰近部落民族以及鄰國之間發(fā)生戰(zhàn)爭的歷史事實，同時也記錄了古代藏族社會生活的真實情景。這一部宏大的巨作經(jīng)過藏族作家阿來多年的醞釀，終于在2009年8月22日在甘孜藏族自治州州府康定縣舉行了首發(fā)。這一部書一經(jīng)首發(fā)，便同時被翻譯成英、德、法、意、韓五國語言對外輸出版權(quán)。《格薩爾王》也是中國作為主賓國，在當(dāng)年法蘭克福書展上重點推介的出版物。相信隨著這部“東方荷馬史詩”走出國門，越來越多的外國人會通過這一神話，對中國的歷史有文化一個更為深入的認(rèn)識和了解。中國的文化歷史借助重述神話這一載體，在異國的土地上大放異彩。

2、將長久以來被我們忽略的傳統(tǒng)民族神話——一個國家的文化基因，借助現(xiàn)代手段使神話重新走近人們，重新投射到我們的視野之中。

神話是思想與藝術(shù)之源，是人們心中一種思想的寄托與表達(dá)，是對世界和宇宙的一種思考，更是人們心中對現(xiàn)實社會不滿的變相表達(dá)方式。是人類文化遺產(chǎn)中珍寶中的珍寶。留住神話，就是留住人類的精神家園。這使得重述神話顯得尤為重要。中國的神話是一種民間哲學(xué)的體現(xiàn)，是百姓對生命、命運的思考。他們在當(dāng)時有限的科技水里下，有他們自己獨特的思維，具有強烈的幻想性。重述神話，并不是簡簡單單回憶已經(jīng)在人們的口耳相傳中相對固定的神話傳說，而是將神話經(jīng)過新時代的洗禮并賦予其新時代的意義，讓它們引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀和價值觀。

重述神話的最關(guān)鍵意義在于讓現(xiàn)代的人類找回自己心中最真實的感覺，重新回歸精神家園，創(chuàng)建人類社會的文化理念。愛情是任何時代的永恒主題，而我們現(xiàn)當(dāng)代人的愛情觀已經(jīng)越來越物質(zhì)化，那種梁山伯祝英臺式的化蝶愛情已成為“神話”。蘇童重述的神話《碧奴》告訴了我們一個悠久遠(yuǎn)古永恒的愛情故事，一個與物質(zhì)無關(guān)，只與自己心中堅強的信念有關(guān)的愛情故事——為丈夫送寒衣。她為了給了給丈夫送寒衣，路上抵擋住種種誘惑，克服重重困難，以常人難以想象的毅力到達(dá)了丈夫服役的長城。并敢于同最高權(quán)威反抗，忠誠地捍衛(wèi)了對丈夫深沉的愛。這種大愛，讓我們生活在這閃婚閃離的時代的人們?yōu)橹诡仭?/p>

三、人們對重塑神話的接受。

自這場跨國行動實施以后，各種褒貶不一，從喜歡它的人來說，它無異是一場前所未有的勝宴，它給人帶來接所未有的創(chuàng)新和刺激。

首先從創(chuàng)作方法上：作者根據(jù)自己的想象和風(fēng)格創(chuàng)作，對神話進(jìn)行再創(chuàng)造。給人帶來前所未有的新鮮感。如在《碧奴》中，作者在原來孟姜女為夫送寒衣的母題的基礎(chǔ)上，重新塑造了一個新的形象——碧奴，在為丈夫送寒衣的路上所經(jīng)歷的一切以碧奴的心理活動為主，更為人性化。更把碧奴的哭無限放大化，分為多種哭法，用耳朵哭、用頭發(fā)哭、用腳趾哭，甚至還可以用哭。用世界上最柔弱的眼淚摧毀了最堅硬的長城。使讀者讀來耳目一新，較之原著對孟姜女的形象的輕描淡寫更為深入，更容易讓人感同身受。其次在敘事角度上，作者打破了傳統(tǒng)的人們熟悉的敘事角度，賦予故事新的敘事角度。如加拿大女作家瑪格麗特·阿特伍德重述了希臘神話《奧德賽》。過去我們聽過的故事是從奧德賽的角度講的,講這個男人怎么建功立業(yè)，阿特伍德卻反其道而行之，寫了奧德賽的妻子珀涅羅珀在家中幾十年的等待，書名也改成《珀涅羅珀》。第三在情節(jié)布局上，作者運用多種敘述手法，使遠(yuǎn)古與現(xiàn)代、神話與現(xiàn)實交叉重疊出現(xiàn)。如阿來的《格薩爾王》，作品一會把讀者帶入那遙遠(yuǎn)征戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，一會又隨牧羊人晉美的講述回到現(xiàn)實，讓讀者的思緒在遠(yuǎn)古和現(xiàn)實之間進(jìn)行暢意地穿越。

但也有人為此提出非議，對這樣一種類似命題作文式的有跨國組織的文學(xué)寫作運動，多數(shù)人都會看成純商業(yè)炒作行為。當(dāng)重慶出版社獲準(zhǔn)加盟，蘇童入選為中國重述漢族神話的簽約作家時，文化人和專家們表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)某聊３执艘庖姷娜俗杂兴麄兊牡览?，他們認(rèn)為，重述的神話故事都是事先人們已經(jīng)熟悉的，故事的情節(jié)走向和結(jié)局都是預(yù)設(shè)好的，作者的闡發(fā)空間有限，不像傳統(tǒng)故事從開頭到到結(jié)局，讓人始終處于一種新的期待中。同時，作家從自己的創(chuàng)作風(fēng)格、想象來重述早已在人們心中符碼化的故事，易讓人產(chǎn)生虛構(gòu)、不真實的感覺。另外，過于寫實的表現(xiàn)手法，使神話給人們帶來的神秘美感不復(fù)存在。

總之，2005年出現(xiàn)的這第一次有意識地跨越國族和語言界限的集體性重述神話，與其被看成是文學(xué)上的一次“準(zhǔn)聯(lián)合國”式行動或“小諾貝叢書”，不如看成自上帝變亂人類語言的巴別塔倒塌以來，一次重建巴別塔的智力和想象力的大探險。探險的結(jié)局或成功或不成，都不會影響探險本身給人的體驗和刺激。（作者單位：廣西大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇童《碧奴》、重慶出版社，2006年9月。

［2］葉兆言《后羿》，重慶出版社，2007年1月。

［3］李銳《人間》、重慶出版社，2007年4月。

［4］阿來《格薩爾王》，重慶出版社，2009年9月。

［5］凱倫·阿姆斯特朗的《神話簡史》、2006年9月。

［6］瑪格麗特·阿特伍德的《珀涅羅珀記》、2005年11月。

諾貝爾獎獲得者的故事范文第5篇

那天，央視“開講啦”欄目請來楊振寧、莫言以及范曾三位嘉賓，兩個諾貝爾獎獲得者，一位書畫家，都是大師級的人物，是一場好玩的科學(xué)與文學(xué)的對話。撒貝寧臨時讓坐在中間的范曾客串當(dāng)主持，他卻跑到臺下當(dāng)起了觀眾。

然而，有意思的是，楊振寧教授也當(dāng)起了臨時主持人。范曾問他的問題，自己沒說幾句，就全又丟給了莫言。那一臺節(jié)目，好像莫言被問到最多。無論誰來問，他都不去反問，也不表現(xiàn)出某種不悅來。莫言總是微笑著一一解答，語言樸實又不失幽默睿智。那天，給我感觸最深的不是多少機鋒妙語，而是莫言心底的那份不設(shè)防的樸實和厚道。

說實話，一個人到了很高的位置上，往往會多出莫名的尊嚴(yán)來。別人的話，若自己不喜歡，就理解為刻??；別人的行動，若自己感到不舒服，就想象為刁難。仿佛一下子變得不能觸碰了，你來針尖，我對麥芒，總之，如果不給對方點顏色看看，就好像辱沒了自己的名聲似的。

就曾見一名人，因被問了不喜歡的問題，場面特別難看。他先是反唇相譏問的人，后來言辭激烈，最后竟當(dāng)眾拂袖而去。與這個人相比，莫言真的沒有什么“范兒”。正如他所說，“我自小在農(nóng)村長大，獲諾貝爾獎之前跟之后，覺得自己沒有多大變化?！?/p>

也就是說，對一個心底遼闊而質(zhì)樸的人來說，你給他針尖，他也不會回你以麥芒。因為，他的心底本無麥芒。

我有一個朋友，活得很不開心。為什么不開心呢？講個故事，也就明白了。

有一次，他與一個同事談事，談著談著崩了，兩人便有些話不投機。同事突然說了一句難聽的話，他一時噎住，無言相對，大庭廣眾之中，急得他臉都白了。后來，他人相勸，兩人還是不歡而散。按說，這事也就算過去了。然而，他不。他有些恨自己，恨自己沒有練就一副好嘴皮子，讓自己吃虧了，好幾天因為這個飯都吃不下去。

他說：“我是不是再找個機會好好羞辱那家伙一番呢？”我說：“不必了吧，都過去了?！薄斑^去了？”他回瞪我一眼，眼神惡狠狠地說：“這事，我跟他沒完?！蹦阆耄粋€人，每天這樣跟他人過不去，跟自己過不去，負(fù)累地活著，怎能有快樂可言。