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北京的春節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：學(xué)生；課堂；放手；點(diǎn)撥；主人；啟發(fā)；誘導(dǎo)

“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說(shuō)一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生?！焙?jiǎn)單的一句話(huà)有她對(duì)教育的深刻理解和感悟，也飽含了對(duì)教師的殷殷期待，那就是要學(xué)會(huì)放手。放手其實(shí)也就是“放生”，就是魚(yú)歸大海，鳥(niǎo)歸山林，用在教學(xué)中就是讓學(xué)生成為課堂的主角，教師充當(dāng)配角。唯有敢于放手，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)、課堂活起來(lái)，效果才會(huì)好起來(lái)。陶行知先生曾指出：“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！毙抡n改的核心理念就是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位、自主精神，把課堂還給學(xué)生，就是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，把學(xué)習(xí)的還給學(xué)生。通過(guò)幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證明，我體會(huì)最深的是：把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)。

一、把“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”作為教學(xué)的指導(dǎo)思想

“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”是優(yōu)化課堂教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。大量事實(shí)證明：凡是仍禁錮在應(yīng)試教育怪圈里，教師充當(dāng)“演員”“傳話(huà)筒”“教書(shū)匠”，把學(xué)生當(dāng)作“觀(guān)眾”“聽(tīng)者”“接受器”，視教材為“圣經(jīng)”而死講、死讀、死記，下課鈴響一堂課教學(xué)任務(wù)就算完成的，其教學(xué)質(zhì)量勢(shì)必不高；相反，新課程教學(xué)理念，提倡教師僅充當(dāng)“導(dǎo)演”“導(dǎo)游”“引路人”，而讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、充分討論、交流總結(jié)、參與教學(xué)過(guò)程并眼耳口手腦齊用從而成為學(xué)習(xí)主人，對(duì)教材既遵循又超越，其教學(xué)質(zhì)量必定提高。因此，要想優(yōu)化課堂教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量，必須落實(shí)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的最高準(zhǔn)則。

二、把生本理念作為教學(xué)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)

教學(xué)設(shè)計(jì)是一種思路，一個(gè)案例，也可說(shuō)是一個(gè)把子。一種好的教學(xué)設(shè)計(jì)，就是一部展示教師個(gè)性化創(chuàng)造過(guò)程的真實(shí)記錄片，也恰似一幅蘊(yùn)含師生人文素養(yǎng)、思想觀(guān)念、情感態(tài)度及價(jià)值觀(guān)的立體風(fēng)景圖。我們教師要將新課程所追求的理想課堂變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就必須拿出優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)。就要改變過(guò)去只備“課”、不備“人”，只備“形”、不備“神”，只備“結(jié)果”、不備“過(guò)程”的“死課”、不備“活課”的現(xiàn)狀；要沖破傳統(tǒng)教案，創(chuàng)新超越教參，創(chuàng)建凸顯個(gè)人特色的鮮活的教學(xué)設(shè)計(jì)。

三、把“尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生”作為教學(xué)活動(dòng)的支點(diǎn)

“我是老師，你是學(xué)生”的觀(guān)念應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主課堂，讓學(xué)生在人格上與教師平等，在學(xué)習(xí)過(guò)程中成為課堂的主角，只有這樣學(xué)生才會(huì)愛(ài)上你這位老師，才會(huì)積極的、主動(dòng)的、熱情的投入到你的教學(xué)當(dāng)中去。教學(xué)民主，我們喊了很多年，但收效甚微，特別是在基礎(chǔ)教育這一塊。究其因，就是傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)在做怪。老師難以拉下面子，和學(xué)生處于一個(gè)平等的地位，自然教學(xué)氛圍也難以和諧。不民主不和諧的教學(xué)氛圍導(dǎo)致的是學(xué)生的思維的壓抑，唯老師是從，這也是為什么學(xué)生越到高年級(jí)，發(fā)言的學(xué)生越少，教學(xué)活動(dòng)難以開(kāi)展的原因之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)和學(xué)生形成一種學(xué)習(xí)合作者的關(guān)系，把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和學(xué)習(xí)行為，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和人格，對(duì)學(xué)生不正確的地方不要簡(jiǎn)單否認(rèn)，要善于引導(dǎo)。教學(xué)的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)互相學(xué)習(xí)的過(guò)程。像舉手發(fā)言，這應(yīng)該倡導(dǎo)，但對(duì)同學(xué)不同意見(jiàn)群起攻之，各抒己見(jiàn)也可，對(duì)老師的說(shuō)法有疑義，擁上講臺(tái)和老師辯論也可張揚(yáng)，這就是一種氣氛，如果此時(shí)刻意要求學(xué)生先舉手后回答，舉手時(shí)還不能叫喊，等到你喊他講的時(shí)候，也許他的思想火花早已不見(jiàn)了。

但要使學(xué)生愛(ài)上老師，教師首先必須充分尊重學(xué)生，放下老師的架子，真正建立起一座通往師生彼此心靈的橋梁，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)你，了解你，從而選擇你，信任你。常言“親其師而信其道”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

四、讓學(xué)生成為課堂情境中的主角，并充分展示自己

一堂語(yǔ)文課是否成功，標(biāo)準(zhǔn)不是老師講得如何，而是看教師是如何引導(dǎo)的、學(xué)生是否真正的動(dòng)起來(lái)了。學(xué)生在動(dòng)，說(shuō)明學(xué)生積極主動(dòng)的參與到老師的教學(xué)中來(lái)了。我在教學(xué)中具體是這樣做的：

1.課前激趣

一堂課要想收到良好的效果，教師在課前必須調(diào)整好自己的狀態(tài)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂教學(xué)情境。在課的起始便要酒鷓生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一件輕松愉快的事。例如，我在《北京的春節(jié)》的教學(xué)中，上課伊始，利用兩分鐘的時(shí)間，播放了歌曲《恭喜》與精彩的北京春節(jié)圖片。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情頓時(shí)提高了，他們對(duì)歌詞、音樂(lè)帶來(lái)的喜慶，對(duì)新鮮、獨(dú)具特色的北京春節(jié)民俗圖片，產(chǎn)生了巨大的好奇，產(chǎn)生了解民風(fēng)民俗的欲望，激發(fā)起了探究傳統(tǒng)文化的興趣。

2.課中激情

著名的教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！币虼?，在教學(xué)中，教師要運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，把學(xué)生引入文章所描述的情境當(dāng)中，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)和情感上的共鳴，由此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如，《自己的花是讓別人看的》的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)情境：請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛，聽(tīng)老師朗讀課文，想象：你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？聽(tīng)后、想后請(qǐng)他們描述自己想象到的德國(guó)風(fēng)光。通過(guò)這些情境引導(dǎo)，學(xué)生個(gè)個(gè)情緒高漲，爭(zhēng)先恐后地描述自己想象到的德國(guó)風(fēng)光。這樣，閱讀教學(xué)的過(guò)程成為人的意識(shí)、人的精神的培育過(guò)程，使人文性和工具性相得益彰。

3.課末續(xù)情。

北京的春節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 提問(wèn);高效;目的;對(duì)象;方式;模式

課堂提問(wèn)是課堂教學(xué)的重要方式之一。師生之間通過(guò)問(wèn)答形式的對(duì)話(huà)，進(jìn)行知識(shí)的傳承、情感的交流、思維的碰撞，在言語(yǔ)互動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)，發(fā)展思維。提問(wèn)的有效性直接關(guān)系到教學(xué)的開(kāi)展，影響到課堂教學(xué)效率?？茖W(xué)而藝術(shù)的提問(wèn)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)探究欲望，激活數(shù)學(xué)思維。高效課堂需要教師在課堂教學(xué)中善用提問(wèn)技巧，巧妙提出問(wèn)題。筆者在數(shù)學(xué)教學(xué)中以“提問(wèn)”為抓手，促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)的有效開(kāi)展，使其成為推動(dòng)高效數(shù)學(xué)課堂的動(dòng)力“引擎”。

一、明確提問(wèn)目的

提問(wèn)是師生交往互動(dòng)的一種方式，是實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)不可或缺的重要渠道，提問(wèn)的質(zhì)量事關(guān)教學(xué)質(zhì)量。有些教師無(wú)視提問(wèn)的重要性，對(duì)提問(wèn)的原則和方法缺少認(rèn)識(shí)，提問(wèn)目的性不明確，隨意提問(wèn)，導(dǎo)致提問(wèn)低效甚至無(wú)效。

“明確提問(wèn)目的”是提問(wèn)的首要原則，目的明確的提問(wèn)為課堂教學(xué)的有序開(kāi)展指明了方向，可以吸引學(xué)生注意力，促進(jìn)學(xué)生積極思考，提高課堂教學(xué)有效性。課堂提問(wèn)要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要發(fā)問(wèn)，做到因需制宜，服務(wù)教學(xué)，杜絕泛濫式的無(wú)效提問(wèn)。好的提問(wèn)可以幫助學(xué)生突破思維障礙，引導(dǎo)學(xué)生有效解決問(wèn)題。

因課制宜、因時(shí)制宜是有效提問(wèn)的重要原則，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)活動(dòng)的需要是數(shù)學(xué)提問(wèn)的參照指標(biāo)。課堂提問(wèn)不能漫無(wú)目的，教師要精心設(shè)計(jì)提問(wèn)內(nèi)容，把握提問(wèn)契機(jī)，可以在激發(fā)疑問(wèn)時(shí)提問(wèn)，在點(diǎn)撥引導(dǎo)時(shí)提問(wèn)，在破解難題時(shí)提問(wèn)，在鞏固檢查時(shí)提問(wèn)。

二、精選提問(wèn)對(duì)象――因人制宜

“面向全體，兼顧個(gè)體”是數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)的第二大原則。教師在提問(wèn)時(shí)應(yīng)依據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平和班級(jí)情況，精選提問(wèn)對(duì)象，做到因人制宜。因人制宜主要是指以學(xué)生學(xué)習(xí)能力為基礎(chǔ)，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和相關(guān)知識(shí)的最近發(fā)展區(qū)提出不同難度的問(wèn)題。對(duì)于難度較高的問(wèn)題可以選擇學(xué)優(yōu)生為提問(wèn)對(duì)象，而針對(duì)學(xué)困生則需要降低問(wèn)題難度，提出一些相對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

在教學(xué)蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《角的度量》時(shí)，筆者在組織學(xué)生認(rèn)識(shí)量角器和探究角的度量方法的過(guò)程中，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的實(shí)際水平設(shè)計(jì)了不同的問(wèn)題。如在認(rèn)識(shí)量角器時(shí)，把“你知道量角器是一種什么工具？量角器上都有些什么”這種簡(jiǎn)單、淺易的問(wèn)題留給基礎(chǔ)一般的學(xué)生回答，他們經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀(guān)察較為容易地給出答案，也能夠產(chǎn)生成就感，喚醒他們的探究意識(shí)。而對(duì)于測(cè)量角的方法等一些較難的深層次問(wèn)題，如“什么情況下讀外圈刻度，什么時(shí)候讀內(nèi)圈刻度，你能總結(jié)出角的度量方法嗎”等，則邀請(qǐng)思維敏捷的優(yōu)秀學(xué)生回答，在優(yōu)生的回答中引領(lǐng)全班同學(xué)學(xué)會(huì)使用量角器測(cè)量角的度數(shù)的方法及其注意點(diǎn)。這種因人而異的提問(wèn)既保護(hù)了學(xué)困生的自尊心，又滿(mǎn)足了學(xué)優(yōu)生的進(jìn)取心，達(dá)到每個(gè)人得到不同發(fā)展的雙重效果。

三、靈活提問(wèn)方式――因勢(shì)利導(dǎo)

海森堡說(shuō)過(guò)：“提出正確的問(wèn)題，往往等于解決了問(wèn)題的大半?！币鉀Q數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的高效性問(wèn)題，可以將課堂提問(wèn)作為切入點(diǎn)。在課堂提問(wèn)時(shí)除了以科學(xué)性為前提，以趣味性為導(dǎo)向，以教學(xué)需要為根本，還需注重提問(wèn)方式的靈活性，以新穎、多變的方式吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。

長(zhǎng)期單一的課堂提問(wèn)方式，容易使學(xué)生感到單調(diào)、乏味，那種教師問(wèn)學(xué)生答的機(jī)械問(wèn)答式教學(xué)，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師要以多變的風(fēng)格、幽默調(diào)侃的語(yǔ)氣提出富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，以激活課堂氛圍，提高學(xué)生探究熱情，通過(guò)靈活提問(wèn)實(shí)現(xiàn)因事制宜、因勢(shì)利導(dǎo)。例如，在教學(xué)蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)》時(shí)，筆者通過(guò)談話(huà)導(dǎo)入：“我國(guó)幅員遼闊，南北各地的溫差較大，同一天中有的地方很熱，有的地方卻很冷，比如去年江蘇南京春節(jié)時(shí)的最低氣溫大約為5攝氏度，也不知道那時(shí)我國(guó)北方春節(jié)時(shí)的溫度大約是多少？”“老師，我知道北京的氣溫是多少，我爸爸在北京工作，去年我到北京過(guò)春節(jié)，北京的春節(jié)很冷，最低氣溫可達(dá)到零下10攝氏度。”一位男生自豪地告訴我?！袄蠋煟枮I的春節(jié)比北京還要冷，我姑姑住在哈爾濱，她告訴我哈爾濱的春節(jié)，最低氣溫會(huì)達(dá)到零下20多攝氏度?！庇忠晃粚W(xué)生興奮地匯報(bào)。“謝謝你們，老師還想向你們請(qǐng)教一下，零下10攝氏度可以怎樣表示呢？”筆者繼續(xù)向?qū)W生請(qǐng)教。“我知道，我爸爸是氣象臺(tái)的，他告訴我零下可以用負(fù)數(shù)表示，零下10攝氏度可以寫(xiě)成-10℃。”一位男生自信滿(mǎn)滿(mǎn)地向筆者訴說(shuō)?！澳阏鎱柡?，竟然早已經(jīng)認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)了，其他同學(xué)可不要落后呀，請(qǐng)大家自學(xué)書(shū)本第1、2頁(yè)，讓我們共同來(lái)認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)吧?！本瓦@樣，在輕松的談話(huà)中導(dǎo)入了新課。學(xué)生也喜歡表現(xiàn)，渴望得到尊重，老師故作無(wú)知，謙虛地向?qū)W生請(qǐng)教，滿(mǎn)足學(xué)生的表現(xiàn)欲，給學(xué)生一種自豪感。

不同的提問(wèn)方式會(huì)帶來(lái)不同的效果，靈活多變的提問(wèn)活躍了課堂氣氛，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變得有趣，讓學(xué)生有滋有味地主動(dòng)探究，靈活有效的提問(wèn)為教學(xué)活動(dòng)的順利推進(jìn)注入動(dòng)力。

四、創(chuàng)新提問(wèn)模式――師生互問(wèn)

傳統(tǒng)的課堂提問(wèn)中的提問(wèn)者都是老師，回答者是學(xué)生，此種提問(wèn)模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于教學(xué)目標(biāo)的快捷實(shí)現(xiàn)，其缺點(diǎn)是約束了學(xué)生的主動(dòng)性，束縛了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，筆者在課堂教學(xué)中改革創(chuàng)新提問(wèn)模式，由單一的教師提問(wèn)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的師生互問(wèn)，由單向的老師向?qū)W生提出問(wèn)題，變?yōu)閷W(xué)生也可以向老師提問(wèn)，師生間的開(kāi)放互動(dòng)提問(wèn)，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)多元發(fā)展。

提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。多數(shù)學(xué)生習(xí)慣了解決問(wèn)題，而較少有主動(dòng)提問(wèn)的意識(shí)，因此，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生自主提問(wèn)。學(xué)生提出問(wèn)題不僅促進(jìn)了學(xué)生自我思考意識(shí)和思維的發(fā)展，更激發(fā)了學(xué)生探究問(wèn)題的興趣。例如，在教學(xué)蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《認(rèn)識(shí)多位數(shù)》中，筆者在學(xué)生自主預(yù)習(xí)之后開(kāi)展匯報(bào)交流，交流中筆者讓學(xué)生向老師提問(wèn)，要求學(xué)生將預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難問(wèn)題提出來(lái)。筆者在回答了幾個(gè)問(wèn)題后，故意將一些問(wèn)題拋給其他學(xué)生，讓他們互相解答疑惑。這種轉(zhuǎn)移問(wèn)題的辦法增加了學(xué)生之間互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，鍛煉了學(xué)生表達(dá)、思維等方面的能力。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，筆者還從師生互問(wèn)的方式發(fā)展為生生互問(wèn)，經(jīng)常組織學(xué)生相互問(wèn)學(xué)。在小組合作活動(dòng)中，學(xué)生之間互相提問(wèn)，主動(dòng)向小組成員提出自己預(yù)習(xí)中的問(wèn)題，請(qǐng)求同伴幫助解決;在全班交流階段，當(dāng)學(xué)生對(duì)匯報(bào)者的展示匯報(bào)懷有疑問(wèn)時(shí)，可以隨時(shí)向匯報(bào)者勇敢提出質(zhì)疑，或者給予補(bǔ)充、完善。學(xué)生間的互相提問(wèn)增加了學(xué)生之間互動(dòng)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了他們之間的思維碰撞，充分彰顯了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓課堂落到實(shí)處，學(xué)習(xí)效果更為顯著。

“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。”讓我們謹(jǐn)記著名教育家陶行知先生的名言，在數(shù)學(xué)教學(xué)中以“提問(wèn)”為突破口，發(fā)揮教學(xué)睿智，靈活巧妙提問(wèn)，放大提問(wèn)功效，在有效提問(wèn)中催生高效數(shù)學(xué)課堂。

參考文獻(xiàn)

北京的春節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)范文第3篇

高效課堂教學(xué)模式，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就是要求教師徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，轉(zhuǎn)換角色，變過(guò)去的以教師的教為主為現(xiàn)在的以學(xué)生的學(xué)為主。把課堂交還給學(xué)生，讓學(xué)生真正做課堂的主人，在課堂上讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題、展示成果，使教學(xué)目標(biāo)要求應(yīng)掌握的知識(shí)和應(yīng)形成的能力在學(xué)生自主探究中自然形成，讓學(xué)生更加靈活地掌握知識(shí)，這樣學(xué)習(xí)知識(shí)更具有主動(dòng)性，便于學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中拓展和應(yīng)用。目前大多數(shù)教師教學(xué)理念還沒(méi)有得到徹底轉(zhuǎn)變，教學(xué)中雖有所創(chuàng)新，但是傳統(tǒng)的教學(xué)思想仍然占主導(dǎo)地位，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師不敢把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)全部交給學(xué)生，擔(dān)心這樣會(huì)影響教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)效果、教學(xué)紀(jì)律。這樣做并沒(méi)有真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。我們要還給學(xué)生廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生的聰明才智在自由的空間得到充分展示，這才是實(shí)質(zhì)意義上的高效課堂教學(xué)，這樣做才能使教學(xué)效果得到大幅度提高。如在教學(xué)《老北京的春節(jié)》一課時(shí)，教師可在充分備課的基礎(chǔ)上把教學(xué)目標(biāo)要求的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化成幾個(gè)具體的問(wèn)題，一上課就組織學(xué)生分組研討，然后分別在組內(nèi)和全班交流成果，充分展示每個(gè)學(xué)生的能力。這樣的課堂才是學(xué)生真正學(xué)習(xí)的課堂，更是一種高效的課堂。

二、重視課前預(yù)習(xí)是提高課堂學(xué)習(xí)效果的有效途徑

課前應(yīng)要求學(xué)生認(rèn)真做好預(yù)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生完成教師提出的問(wèn)題，然后完成課后作業(yè)，通過(guò)以上活動(dòng)達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。另外，教師應(yīng)注重課前備課行動(dòng)策略，進(jìn)行結(jié)構(gòu)化備課，完成教學(xué)設(shè)計(jì)方案。通過(guò)師生課前積極有效準(zhǔn)備，達(dá)到對(duì)知識(shí)的提前理解和對(duì)部分知識(shí)的消化，為課堂學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中有許多誤區(qū)，一是有些教師怕學(xué)生課前預(yù)習(xí)，更怕學(xué)生課前預(yù)習(xí)得太好，認(rèn)為學(xué)生預(yù)習(xí)好了會(huì)影響課堂教學(xué)，學(xué)生學(xué)會(huì)了，教師好像失去了講解的意義，另外一個(gè)就是不知讓沒(méi)學(xué)懂的學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)；二是預(yù)習(xí)時(shí)只讓學(xué)生看看書(shū)，不要求學(xué)生做作業(yè)，怕學(xué)生提前弄懂，影響學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣；三是教師課前教案?jìng)鋵?xiě)只注重備知識(shí)，認(rèn)為只要把知識(shí)備全面了老師上課就會(huì)得心應(yīng)手。這種片面性的認(rèn)識(shí)完全忽略了學(xué)生在預(yù)習(xí)階段的潛力，完全忽視了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。在新課程理念下，我們應(yīng)有效指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)。教師要深鉆教材，準(zhǔn)確把握知識(shí)及技能目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提煉知識(shí)形成預(yù)習(xí)問(wèn)題，問(wèn)題是指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的航標(biāo)，所以提出的問(wèn)題一定要科學(xué)合理，不能膚淺簡(jiǎn)單、模棱兩可，問(wèn)題要有代表性，要能提攜文本的主要內(nèi)容。教師課前還應(yīng)該認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂研討問(wèn)題和訓(xùn)練問(wèn)題，這些問(wèn)題必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，涵蓋教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題，也就是要把我們過(guò)去交給學(xué)生的知識(shí)以問(wèn)題形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生去研究、去掌握。

三、科學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)是學(xué)生自主獲取知識(shí)的最佳方式

小組合作學(xué)習(xí)這個(gè)名詞并不陌生，大部分老師在教學(xué)中也采用過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，然而我們大部分老師對(duì)小組合作學(xué)習(xí)有效操作方法及深刻意義認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為小組合作學(xué)習(xí)就是老師提出問(wèn)題學(xué)生分組說(shuō)說(shuō)，顯得課堂熱鬧就行了。因此，教師事先并不做認(rèn)真的研究，課堂上隨即分組，讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，學(xué)生沒(méi)有思想準(zhǔn)備，也不知道自己在小組的角色和位置，這樣盲目合作學(xué)習(xí)根本達(dá)不到預(yù)期的效果，反而會(huì)沖淡學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受。建構(gòu)科學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)形式應(yīng)充分考慮小學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，要使學(xué)生達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。首先要健全組內(nèi)機(jī)構(gòu)，如設(shè)立小組長(zhǎng)、學(xué)科長(zhǎng)等，確定小組組名、組牌、組訓(xùn)等，使學(xué)生有組織地經(jīng)行交流、討論、展示，提高合作學(xué)習(xí)的興趣和效率。其次，要建立小組評(píng)價(jià)機(jī)制，確立小組合作公約，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的興趣。最后還要采取問(wèn)題生成策略和問(wèn)題訓(xùn)練策略。如在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們要在對(duì)本班學(xué)生了如指掌的基礎(chǔ)上，按照學(xué)生的特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行科學(xué)分組，在組內(nèi)明確小組長(zhǎng)、學(xué)科長(zhǎng)、學(xué)科助理等，使小組內(nèi)人人都“當(dāng)官”，人人感到自己是學(xué)習(xí)的主人，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程要明確規(guī)定，指導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題的方法，提高合作的實(shí)效性，另外要注意指導(dǎo)學(xué)生對(duì)合作探究成果的展示方法，使他們既知道怎樣研究問(wèn)題，又知道怎樣匯報(bào)交流成果，以達(dá)到在交流展示中發(fā)展思維的目的。

北京的春節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中音樂(lè) 詩(shī)意 教學(xué)

1、詩(shī)情畫(huà)意的課堂，需要教師詩(shī)意的激情

“我每次聽(tīng)到音樂(lè)，都會(huì)激動(dòng)不已，有時(shí)甚至?xí)鳒I，聽(tīng)到歡快的音樂(lè)還會(huì)情不自禁地舞蹈，哈，不好意思，你知道我舞跳得不好，我做了一首小詩(shī)，就是前天聽(tīng)合唱指揮時(shí)作的，你看好不好啊”這是一個(gè)同行朋友前天閑聊時(shí)說(shuō)的心理話(huà)。

音樂(lè)教師應(yīng)該是有激情的人，這里的激情是對(duì)音樂(lè)教育的熱愛(ài)，是對(duì)學(xué)生的理解、寬容和信任，是對(duì)音樂(lè)充滿(mǎn)親近的感動(dòng)，是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的信仰和崇敬，是對(duì)生活的熱愛(ài)，是能隨口吟出小詩(shī)的靈氣，是能出口成文的底氣，音樂(lè)教師不能只是傳送音樂(lè)的播音器，更不是報(bào)幕員，應(yīng)是融文學(xué)、科學(xué)、愛(ài)心、靈氣于一身的人，音樂(lè)教師需要的是不斷學(xué)習(xí)，不斷提升，只有這樣，我們才擁有駕馭課堂的能力，擁有走進(jìn)課堂的“福氣”----幸福之氣。才能帶給學(xué)生詩(shī)情畫(huà)意的境界。

2、詩(shī)情畫(huà)意的課堂，需要教師對(duì)教材的準(zhǔn)確把握

教師對(duì)教材的準(zhǔn)確把握直關(guān)重要，我們不能在課堂上無(wú)病，裝摸做樣，只有把握準(zhǔn)了教材，找準(zhǔn)了教學(xué)的重難點(diǎn)，我們才能尋找到解決問(wèn)題的切入口，詩(shī)情畫(huà)意的課堂才真正能充滿(mǎn)詩(shī)情與畫(huà)意。

如欣賞《春節(jié)序曲》，這是一首學(xué)生很熟悉的音樂(lè)，正因?yàn)槭煜ぃ瑢W(xué)生可能根本就不會(huì)有多大興趣，那么是否還有教學(xué)的必要呢？顯然是有的，這不僅僅是因?yàn)樗墙虒W(xué)內(nèi)容的一部份，是一首國(guó)內(nèi)比較經(jīng)典的音樂(lè)之一，正因?yàn)槭煜?，我們更?yīng)讓學(xué)生去正確理解，去為之感動(dòng)，并能通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有新的認(rèn)識(shí)與提升，并能正確運(yùn)用到今后的生活中去，因此，教學(xué)中如何理解三個(gè)樂(lè)段不同的節(jié)奏、速度、音色所構(gòu)成的不同情感就成了教學(xué)的重點(diǎn)；如何讓學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生春節(jié)喜慶的畫(huà)面，并能把此畫(huà)面用形象的肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就成了教學(xué)的難點(diǎn)。對(duì)教材有了正確的理解，教學(xué)設(shè)計(jì)與活動(dòng)自會(huì)循序展開(kāi)。這也是在市上賽課能獲一等獎(jiǎng)，并能讓學(xué)生難忘、喜愛(ài)的原因之一，有人說(shuō)高中的孩子開(kāi)始成熟，已不喜用肢體語(yǔ)言表達(dá)，他們含蓄了，討厭手舞足蹈，其實(shí)不然，當(dāng)老師真正把學(xué)生引進(jìn)音樂(lè)，他們會(huì)情不自禁地從內(nèi)心彌漫出無(wú)限的創(chuàng)造才能。

3、詩(shī)情畫(huà)意的課堂，需要教師準(zhǔn)確詩(shī)意的語(yǔ)言引導(dǎo)

“春，是孩子天真地笑臉，叮咚的河水，正洗滌冬日冰涼的衣衫”這是一位音樂(lè)教師在學(xué)生欣賞《春》時(shí)插入的一段話(huà)。

“媽媽是天，給我們陽(yáng)光雨露，媽媽是地，送我們吉祥平安！”這是欣賞《母親》時(shí)一位音樂(lè)教師的即興導(dǎo)語(yǔ)。

音樂(lè)教師除了具備生動(dòng)的肢體語(yǔ)言和舞蹈，更應(yīng)關(guān)注課堂教學(xué)語(yǔ)言的正確和詩(shī)意，欣賞音樂(lè)前有教師常說(shuō)這樣一句話(huà)：今天我們來(lái)欣賞×××的作品，這首樂(lè)曲叫《×××》，請(qǐng)大家認(rèn)真聽(tīng)音樂(lè)，完了。然后是學(xué)生無(wú)精打采的神情或興高采烈的說(shuō)話(huà)聲。如果教師在學(xué)生欣賞作品前有生動(dòng)正確的的語(yǔ)言描述，有煽情的話(huà)語(yǔ)對(duì)學(xué)生情感的適時(shí)調(diào)動(dòng)，我想，那一定是另一番景象。記得北京八中一位音樂(lè)教師上《黃河頌》一課時(shí)，教師語(yǔ)言并不多，關(guān)鍵處，不時(shí)插入那么一兩句煽情的語(yǔ)言：“這是黃河在怒吼！這是大地在歌唱！”“聽(tīng)，千千萬(wàn)萬(wàn)人民在吶喊：保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)！”學(xué)生的情感不斷調(diào)動(dòng)著，激勵(lì)著，眼里也熱淚盈眶起來(lái)，這時(shí)的音樂(lè)已不再是音符，已在教師詩(shī)意的語(yǔ)言引領(lǐng)下幻化作心靈中最動(dòng)人的情感，形成頭腦中生動(dòng)的畫(huà)面。

4、詩(shī)情畫(huà)意的課堂，需要教師組織生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)來(lái)營(yíng)造

“高一班在上音樂(lè)課，哈，好熱鬧??！你去看嘛，學(xué)生又是舞蹈又是討論，還有的在黑板上用線(xiàn)條在作畫(huà)呢，那個(gè)音樂(lè)不知叫什么名，總之挺好聽(tīng)的?！弊蛱煸谒圀w學(xué)校聽(tīng)李西林老師的講座時(shí)，同事從外面進(jìn)來(lái)激動(dòng)的告訴我，經(jīng)不住“誘惑”，跑到了五班教室外。教室里很安靜，并沒(méi)同事說(shuō)的那份熱鬧，音樂(lè)聲悠揚(yáng)，學(xué)生的確在活動(dòng)，黑板前作畫(huà)的是兩個(gè)學(xué)生，不時(shí)低頭思考，不時(shí)用筆在黑板上勾畫(huà)，已有一定輪廊，像山，又不像，像水，好像也不是，點(diǎn)點(diǎn)圈圈，到挺神秘而美麗；另有幾個(gè)學(xué)生隨意地坐在一起，小聲地討論著，不時(shí)用手托腮思考、聆聽(tīng)；最吸引我目光的是座椅后面的六七個(gè)男女生，他們用手中的書(shū)當(dāng)?shù)谰?，盡情地、自由的用舞姿表達(dá)著，合著音樂(lè)節(jié)拍和力度的變化，時(shí)而轉(zhuǎn)圈停留，時(shí)而伸展雙臂，動(dòng)作雖有些幼稚，但神情卻很陶醉，很有感染力。還有的學(xué)生坐在凳上，有的微閉雙眼，有的用手揮著拍，有的輕輕晃著頭，老師在學(xué)生中穿行，用眼神和肢體語(yǔ)言鼓勵(lì)著學(xué)生，音樂(lè)聲聲，并沒(méi)因他們的舞蹈和討論所掩蓋，我知道，他們一定在用自己的方式聆聽(tīng)音樂(lè)，多好的參與，多好的活動(dòng)！音樂(lè)結(jié)束，學(xué)生不同的理解一定感染每個(gè)人，每個(gè)人不同的理解又會(huì)讓每個(gè)同學(xué)有更多的收獲。

北京的春節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化；思想政治教育

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

1.重親情、尚倫理

起源于農(nóng)耕文明的古代中國(guó)處于一個(gè)相對(duì)封閉的自然地理環(huán)境中，以家庭為單位的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了特有的經(jīng)濟(jì)模式，形成了以家族為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)。在特有的社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)自古以來(lái)奉行以孝為先的價(jià)值準(zhǔn)則，崇尚忠孝意識(shí)，形成孝道至上、禮治為本的倫理道德觀(guān)，重視親情，崇尚倫理?！懊糠昙压?jié)倍思親”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了厚重的親情倫理觀(guān)，表達(dá)著人們對(duì)親人、故鄉(xiāng)的思念，形成了人們對(duì)家庭團(tuán)圓幸福的文化價(jià)值取向。春節(jié)是中國(guó)最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)佳節(jié)，身處異鄉(xiāng)的游子，無(wú)論多遠(yuǎn)的距離都無(wú)法阻擋他們回家的腳步。除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起吃年夜飯，看春晚，聊家常，在歡聲笑語(yǔ)中體會(huì)親情的溫暖。清明節(jié)是祭祀祖先的日子，表達(dá)子孫后輩的“緬懷”之心和對(duì)亡親的懷念之情，更是表達(dá)了國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”的悲痛情懷。中秋節(jié)又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”，每年八月十五月圓之日，也是親人團(tuán)聚之時(shí)，吃月餅，賞月，正是歷代中國(guó)人Α叭嗽鋁皆病鋇拿籃米非?。钾?fù)趺扛齟統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)著人們對(duì)親人團(tuán)聚的美好希冀。

2.貴和諧、親自然

中國(guó)是以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在古代農(nóng)耕社會(huì)形成了“天人和諧”的價(jià)值觀(guān)念。“和”是中國(guó)人民從古至今秉承的重要價(jià)值理念，“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值目標(biāo)，也是當(dāng)今社會(huì)著力建構(gòu)的社會(huì)規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中包含著豐富的“和諧”思想觀(guān)念，“‘和’文化融入人們的日常生活之中，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中表現(xiàn)的尤為顯著，并成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)在精神?！?/p>

首先是人際關(guān)系的和諧?！爸袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的一大特色就是珍視、推崇人際關(guān)系的和諧，特別是親族之間的和諧，我國(guó)很多的傳統(tǒng)節(jié)日都非常注重人際間的交往”。作為中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，春節(jié)期間親朋好友通過(guò)拜年、探親訪(fǎng)友、互贈(zèng)禮品等節(jié)慶活動(dòng)，凝聚情感，消除隔閡，增進(jìn)親朋好友之間的人際交往，維持社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定；清明節(jié)有祭祀祖先和悼念亡親的傳統(tǒng)，身在異地的人們?cè)谶@天回鄉(xiāng)祭祖，家族成員相聚在一起，緬懷祖先，“慎終追遠(yuǎn)”，在祭祀活動(dòng)中凝聚宗族情感，促進(jìn)家庭內(nèi)部、宗族之間的關(guān)系穩(wěn)定；中秋節(jié)以家人團(tuán)圓為主題，表達(dá)了人們對(duì)家庭圓滿(mǎn)和睦的美好希冀。

其次是人與自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日植根于中國(guó)農(nóng)耕文明，在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一。并且中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大部分都是依靠歲時(shí)節(jié)令而形成的節(jié)日，與固定的節(jié)氣，四季更替的自然周期規(guī)律有著密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)“天人合一”的價(jià)值追求。例如在清明節(jié)草長(zhǎng)鶯飛、萬(wàn)物生長(zhǎng)，通過(guò)踏青、插柳等活動(dòng)親近自然。

3.愛(ài)家國(guó)、聚民族

傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)國(guó)家文化的特色標(biāo)志，是一個(gè)民族的民族文化的集中展示。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更是在歷史的長(zhǎng)河中積淀了激勵(lì)人心的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神。“在幾千年的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)文化造就了無(wú)數(shù)的道德楷模和精神典范，具有強(qiáng)大的生命力，并成為中華民族極為珍貴的精神財(cái)富。”中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中有“大詩(shī)人屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民行吟汨羅江畔的身影，有介子推居功無(wú)爭(zhēng)自斂退隱的風(fēng)骨，有萬(wàn)眾一心驅(qū)除韃虜?shù)拿褡鍤夤?jié)，還有各族人民戰(zhàn)勝邪惡、追求幸福生活的可歌可泣的光輝業(yè)績(jī)?！碧岬蕉宋绻?jié)，人們無(wú)不想起那位“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的忠貞鐵骨屈原，在國(guó)家大義和民族氣節(jié)面前，屈子懷著他悲壯的愛(ài)國(guó)情懷投身汨羅江，化作汨羅江的靈魂，與他所摯愛(ài)的家國(guó)共存亡。至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，可歌可泣的民族操守鼓舞著一代代中國(guó)人民的士氣，激勵(lì)著中華兒女的愛(ài)國(guó)之情。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)之情和民族精神，是國(guó)家興盛、民族復(fù)興的不竭動(dòng)力，也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化處于邊緣境地

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，改變了過(guò)去積貧積弱的局面，人們的生活水平有了極大的提高，人們對(duì)物質(zhì)文化的追求越來(lái)越勝過(guò)對(duì)精神文化的追求。當(dāng)今社會(huì)拜金主義和享樂(lè)主義盛行，人們共同處于一個(gè)物欲橫流的社會(huì)難以免受影響，以至于人們?cè)诎惨莸纳瞽h(huán)境中沉迷物質(zhì)享受而放棄自身的精神建構(gòu)；此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，人們?cè)絹?lái)越注重追求個(gè)人利益，一切朝“錢(qián)”看，物質(zhì)追求遠(yuǎn)勝精神追求，導(dǎo)致了人們精神文化需求的缺失，從而使傳統(tǒng)節(jié)日文化處于邊緣化境地。

2.西方流行文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化成功滲透中國(guó)社會(huì)，并且西方流行文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生沖擊，西方流行文化對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念和行為準(zhǔn)則的影響持續(xù)升溫，尤其是以西方節(jié)日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的碰撞最為突出?！爸袊?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有漸漸被洋節(jié)喧賓奪主的趨勢(shì)，與大學(xué)生之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了?！币环矫嬉?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，文化多元化深入人心，某些西方節(jié)日習(xí)俗迎合了當(dāng)代大學(xué)生的需要，也為生活、工作緊繃的人們提供了相聚狂歡的氛圍，例如圣誕節(jié)前夜的狂歡，送蘋(píng)果祝平安；情人節(jié)的浪漫約會(huì)，贈(zèng)送玫瑰花、巧克力表達(dá)愛(ài)意等。另一方面是人們的“崇洋”心理，認(rèn)為只要是外來(lái)的就是好的，更何況在西方影視文化作品的影響下，人們對(duì)西方文化有一種仰視的態(tài)度，對(duì)影視文化上帶來(lái)的視覺(jué)享受充滿(mǎn)好奇與贊賞，為他們釋放內(nèi)心的壓抑找到合理精神寄托，致使他們盲目的追隨西方流行文化，增加自己的“優(yōu)越感”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能

（一）價(jià)值滲透功能

1.在日常生活中崇尚勤勞節(jié)儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。勤勞節(jié)儉歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日扮演著弘揚(yáng)中華美德的作用，在農(nóng)業(yè)文明的逐步演進(jìn)中，傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透著勤勞節(jié)儉的美好品德。傳統(tǒng)節(jié)日在物質(zhì)貧乏的農(nóng)耕年代產(chǎn)生并逐步流傳至今，小農(nóng)人民敬畏自然，感謝自然的恩賜，體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，人們堅(jiān)守著勤勞節(jié)儉的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行自我約束，在以“吃文化”為本的傳統(tǒng)節(jié)日中，更是教育子孫后代秉持克勤克儉的優(yōu)良風(fēng)氣?！耙郧趦€節(jié)約為榮，以奢逸為恥”，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勤勞節(jié)儉的價(jià)值滲透，是中華民族復(fù)興的重要保證。

2.在待人接物上秉承貴和持中

中華民族歷來(lái)崇尚中庸思想，無(wú)論是古代君王先賢，還是現(xiàn)代文人政客都在待人接物中力求貴和持中。論語(yǔ)有云：“禮之用，和為貴”。中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒家思想的熏陶，主張“以和為貴”，崇尚“中庸”。和諧作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心內(nèi)涵，潛移默化的影響著人們的價(jià)值觀(guān)念和行為方式。春節(jié)、中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)家人團(tuán)圓，寄予了家人之間的思念之情，表達(dá)了人們對(duì)家庭和諧美滿(mǎn)的企盼。人們?cè)诎察o祥和的節(jié)慶氛圍中歡慶佳節(jié)，享受生活的美好，感受家人之間的溫情，體現(xiàn)了人們對(duì)美好和諧的生活狀態(tài)的追求。通過(guò)春節(jié)走親訪(fǎng)友、拜年祝酒，重陽(yáng)節(jié)年輕一輩會(huì)回家看望老人，給予關(guān)心等活動(dòng)，也表現(xiàn)出了植根于中華民族血脈里的那份倫理和諧的觀(guān)念。

（二）文化整合功能

1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會(huì)主義現(xiàn)代文化的整合

中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的重要方面，顯著增強(qiáng)文化軟實(shí)力是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)之情和民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。此外，傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)豐富了人民的文化生活，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義現(xiàn)代文化的交流整合，傳統(tǒng)節(jié)日文化在新的時(shí)代環(huán)境中煥發(fā)出新的生命力。傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年，經(jīng)久不衰，與社會(huì)主義現(xiàn)代文化不斷融合，形成了富有中國(guó)特色的文化競(jìng)爭(zhēng)力，打造了中國(guó)的獨(dú)特文化品牌，使中華民族屹立在世界民族之林永葆活力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)今西方流行文化的整合

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)聯(lián)系日益緊密，交流也越來(lái)越頻繁。改革開(kāi)放后，西方流行文化主要是隨著歐美影視文化的入侵和互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的，并且深為部分中國(guó)人民追捧，尤其是迎合了大學(xué)生需求的大學(xué)生主體。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化以“吃”為本源，更多的偏向于物質(zhì)層面，而西方文化具有濃厚的宗教色彩和精神信仰，追求的是精神上的享受。采取優(yōu)秀的西方文化，摒棄中西文化對(duì)立的觀(guān)念，在多元文化共存的今天，促使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)今西方流行文化并行互補(bǔ)發(fā)展，形成以中為主的互補(bǔ)的中國(guó)特色文化體系，賦予中國(guó)文化新的文化內(nèi)涵，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

（三）力量凝聚功能

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚民族情感，維系國(guó)家統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神，而且凝聚著豐富的民族情感。廣大人民在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中追求安定祥和、幸福圓滿(mǎn)、慎終追遠(yuǎn)等共同理想，傳統(tǒng)節(jié)日又扎根于家國(guó)親情、倫理秩序上，因此傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)了民族文化的交流和融合，加強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，維系著整個(gè)中華民族，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)是闔家團(tuán)圓的節(jié)日，外出的游子都會(huì)踏上歸鄉(xiāng)之路。在春節(jié)期間的普天同慶，所有家庭成員聚在一起守歲、吃年夜飯、放鞭炮，共度除夕，即使是身處海外的華僑，每年春節(jié)都會(huì)慶賀祖國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情和對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷戀。這充分說(shuō)明了中華兒女無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是漂泊海外，都有著對(duì)家的牽掛，都有著對(duì)民族文化的認(rèn)同感和對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的歸屬感。

2.傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚社會(huì)力量，促進(jìn)社會(huì)和諧

在人們的社會(huì)交往中，秉持著傳統(tǒng)的人際交往原則，謙卑有禮，貴和中庸，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著豐富的民族情感和家國(guó)倫理情懷，在人與人之間的交往中有利于凝聚各社會(huì)階層的力量，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，尤其是聽(tīng)到對(duì)中國(guó)不好的言論時(shí)，更有利于增強(qiáng)社會(huì)向心力，維持社會(huì)的正能量。通過(guò)春節(jié)訪(fǎng)親、清明節(jié)祭祖、中秋節(jié)家人團(tuán)圓、端午節(jié)祭祀屈原、吃粽子等多種節(jié)日儀式，傳遞人世間美好的情愫，“使傳統(tǒng)節(jié)日超越時(shí)空界限，始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的功能”。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化與大學(xué)生思想政治教育契合的對(duì)策

（一）學(xué)校方面的主要對(duì)策

1.課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日教育是大學(xué)生傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重要手段，而縱觀(guān)當(dāng)前全國(guó)各大高校教育，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育幾乎是空白。在各個(gè)高校中，幾乎沒(méi)有為傳統(tǒng)節(jié)日文化教育專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的必修課程，選修課也是寥寥無(wú)幾，質(zhì)量層次不齊。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也沒(méi)有引起足夠的重視，教學(xué)設(shè)計(jì)不合理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該給予足夠的重視，不要過(guò)分的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率、就業(yè)率、發(fā)明專(zhuān)利等功利性成果，更應(yīng)該注重學(xué)生的文化建構(gòu)。其次，學(xué)校應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容引入高校思想政治教育教學(xué)的課程中，加強(qiáng)德育教育。最后，作為教師，在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該充分了解大學(xué)生的思想狀況，然后結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)由淺入深地組織教學(xué)。通過(guò)講授富有民族特色的節(jié)日來(lái)源和風(fēng)俗習(xí)慣，引起學(xué)生們的興趣，寓教于樂(lè)，在教學(xué)過(guò)程中喚起大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同。

2.活動(dòng)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化

在高校教育中，更要利用好第二課堂即課外活動(dòng)的教育引導(dǎo)。高校各社團(tuán)、部門(mén)應(yīng)積極探索以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題，融合現(xiàn)代特色的社會(huì)活動(dòng)，尤其是在節(jié)日期間，更應(yīng)該以節(jié)日為依托，舉辦大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的各色品牌活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生自己的實(shí)踐能力，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提升自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)水平。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，微信、微博、QQ和貼吧等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興盛，為高校弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了有力的契機(jī)。學(xué)校應(yīng)該加快校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)比如校園貼吧，學(xué)校的官方微博、微信等，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化，吸引大學(xué)生的廣泛參與。

3.立足學(xué)校教育的同時(shí)納入家庭教育，實(shí)現(xiàn)雙輪驅(qū)動(dòng)

俗話(huà)說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。因此立足學(xué)校教育的同時(shí)，加強(qiáng)家庭教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與家庭的雙輪驅(qū)動(dòng)。家庭教育與學(xué)校教育相比具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，家庭教育對(duì)孩子傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育是一個(gè)持續(xù)終生的過(guò)程。傳統(tǒng)節(jié)日文化教育和家庭生活的緊密結(jié)合，使節(jié)日文化的內(nèi)涵滲透在家庭生活的各個(gè)方面。父母和親戚長(zhǎng)輩的言傳身教，孩子從小的耳濡目染，都在潛移默化地影響著孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感。家庭教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育的第一平臺(tái)，所以在啟動(dòng)學(xué)校教育的r候，強(qiáng)化學(xué)校與家庭之間的溝通合作，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)驅(qū)動(dòng)。

（二）家庭方面的主要對(duì)策

1.重視傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的教育價(jià)值

父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)于孩子的初步教育要求父母細(xì)心的在生活各個(gè)方面尋求教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，父母先要養(yǎng)成這種教育意識(shí)，同時(shí)也要具備認(rèn)同并熱愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀素養(yǎng)。只有父母認(rèn)同并重視傳統(tǒng)節(jié)日文化，才可能為孩子的節(jié)日文化啟蒙教育奠定基礎(chǔ)。父母可以通過(guò)以故事的形式告訴孩子節(jié)日的來(lái)源以及節(jié)日的意義，并帶領(lǐng)孩子參加節(jié)日活動(dòng)，在活動(dòng)中潛移默化的對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)日文化教育。

2.營(yíng)造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化育人環(huán)境

家庭環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)中的作用歷來(lái)被社會(huì)所關(guān)注。家庭環(huán)境容易對(duì)孩子形成價(jià)值滲透，尤其是在孩子缺乏理性，認(rèn)識(shí)不足的童年時(shí)期。一個(gè)家庭環(huán)境的好壞對(duì)孩子的性格、價(jià)值取向以及人生目標(biāo)產(chǎn)生巨大影響。近年來(lái)，由于父母的溺愛(ài)導(dǎo)致孩子成年后獨(dú)立能力差、面對(duì)挫折心理脆弱等嚴(yán)重的脫離社會(huì)化現(xiàn)象，最后一蹶不振喪失希望，以自殺結(jié)束自己的生命的案例比比皆是。究其原因，問(wèn)題的源頭還是出在家庭教育上，父母在養(yǎng)育孩子時(shí)沒(méi)有充分發(fā)揮家庭的教育功能，使孩子在第一任教育時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成符合社會(huì)需求的優(yōu)良品格。而傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為核心的民族精神，包含著貴和持中、慎終追遠(yuǎn)的價(jià)值追求，對(duì)于孩子的教育具有重要意義。因此，父母可以通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化育人環(huán)境，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)。

3.家長(zhǎng)言傳身教、以身作則

“曾子殺豬”的故事家喻戶(hù)曉。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育無(wú)數(shù)父母，自己的言行對(duì)孩子影響很大。要以身作則，自己的言行要對(duì)孩子形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。在待人接物上要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)對(duì)子女造成負(fù)面的價(jià)值效應(yīng)，不利于子女美好品德的形成。家長(zhǎng)做為孩子的第一任老師，更要擔(dān)負(fù)起言傳身教的作用。在家庭環(huán)境中，家長(zhǎng)通過(guò)倡導(dǎo)文明的生活方式，正確的價(jià)值取向，賞罰分明，通過(guò)親情感恩教育與傳統(tǒng)節(jié)日文化相整合，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的言傳身教的良好教學(xué)效果。

（三）社會(huì)方面的主要對(duì)策

1.政府積極保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化

近年來(lái)，政府對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)力度并沒(méi)有太大加強(qiáng)，每年傳統(tǒng)佳節(jié)的時(shí)候，政府舉辦的節(jié)慶活動(dòng)還是形式單一，不具品牌特色，以至于不足夠吸引人們的參與興趣。因此，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)高度重視傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)一步挖掘各種傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，于現(xiàn)代社會(huì)主義文化、優(yōu)秀的西方文化相整合，打造富有的品牌活動(dòng)，形成以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主的文化產(chǎn)業(yè)鏈。此外，政府還應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)，比如逐漸消亡的民族技藝和風(fēng)俗習(xí)慣。

2.重視大眾傳媒、善用大眾傳媒

互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活中扮演著重要的角色。快速發(fā)展的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體具有覆蓋范圍廣、傳播速度快、方便快捷等優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)輿論中產(chǎn)生了巨大影響。但是現(xiàn)代傳媒的受眾對(duì)象是自發(fā)組成的網(wǎng)絡(luò)群體，網(wǎng)民有言論的自由，這就容易造成對(duì)某一問(wèn)題盲目跟風(fēng)的不良社會(huì)現(xiàn)象，也容易造成反對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的人們發(fā)表不利于傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的影響，因此，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，同時(shí)完善相關(guān)法律，如有擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序的行為，嚴(yán)懲不貸。此外加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)，離不開(kāi)大眾媒體的支持和參與。大眾媒體應(yīng)在傳統(tǒng)節(jié)日期間營(yíng)造良好的節(jié)日宣傳氛圍，在文化傳播過(guò)程中要摒棄自身缺陷，去娛樂(lè)化和膚淺化，認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播。

3.在傳承的基礎(chǔ)上，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和多元文化的并存，使人們的價(jià)值觀(guān)念和生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，所以作為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承者，我們要在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新。廣大青年學(xué)生是文化傳承的主力軍，因此開(kāi)辟年輕人的文化市場(chǎng)是關(guān)鍵，而廣大青年學(xué)生作為流行文化和開(kāi)放思想的受眾群體，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容，要符合年輕人的思想特點(diǎn)，緊跟社會(huì)發(fā)展潮流。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化形式，比如古代春節(jié)拜年是磕頭行禮，如今可以利用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的微博、微信等網(wǎng)絡(luò)拜年形式，也可以在網(wǎng)絡(luò)上舉辦春節(jié)祝福語(yǔ)、春聯(lián)或者最受大眾喜愛(ài)的春節(jié)習(xí)俗評(píng)選等活動(dòng)，全國(guó)各地的網(wǎng)民聚集在一起，各自發(fā)表自己對(duì)于春節(jié)的看法，吸引民眾的參與熱情。這些新的形式為廣大青少年提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的新平臺(tái)，能夠激發(fā)他們的參與興趣，增加對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解。

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