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山歌是一種獨(dú)特民間藝術(shù)，是我國(guó)南方對(duì)民歌的統(tǒng)稱。流傳于西南、中南和江南等地。山歌因地理、人文、民風(fēng)民俗等不同而各具特色。如江南山歌溫潤(rùn)、柔和，如涓涓細(xì)流，云南山歌高亢、激昂，富有戰(zhàn)斗性?！案呱嚼娴冂f蓋鏵，妹有二心任你查；如有二心你查到，自己安刀自己殺。”為了表達(dá)忠貞不二的愛情，情愿以死相許，異常悲壯！任何一種民間文學(xué)形態(tài)的誕生都有其嚴(yán)格的地域特色和民族特色，它的發(fā)展、傳播和地理位置、歷史文化，以及各地傳統(tǒng)習(xí)俗密不可分。*山歌就是應(yīng)時(shí)而被發(fā)現(xiàn)和挖掘出來的一種具有一定藝術(shù)魅力和影響的原生態(tài)民間文藝形態(tài)。

一、*山歌的基本情況

*山歌已編印成冊(cè)的有400余首，其中《發(fā)拉山歌》收集了200首，主要收集流行于*縣藥山地區(qū)的山歌，《*縣民族民間文學(xué)》收集有縣內(nèi)不同民族的歌謠230余首，這些山歌真切地反映了山村群眾勞動(dòng)生活、婚姻生活和愛情生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，全縣會(huì)唱山歌的人群在16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，從古稀老人到幼童均能信口高歌，約占全縣農(nóng)村總?cè)丝诘?5%。

（一）*獨(dú)特地域文化

任何一種文化形態(tài)都不是孤立存在的，都與其人文、地理等因素息息相關(guān)。因此，*山歌的產(chǎn)生和傳承，能經(jīng)久不衰，這與*獨(dú)特的文化背景有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。

1、獨(dú)特地理文化。山歌和山有著天然聯(lián)系，山歌因山而得名，它是一種大山哺育出來的文化藝術(shù)。*境內(nèi)有海拔4041米的大藥山，賴石山、大紅山、轎頂山等山岳，海拔相對(duì)高差3000多米。金沙江、牛欄江環(huán)繞縣境而過，還有馬樹河、以禮河等大小河流，把*地貌切割成大小山頭。農(nóng)村群眾依山而居，靠山吃山，上山砍柴、下地干活，或者行走山路，高興了、激動(dòng)了、累了，都會(huì)引亢高歌，“這山望著那山高，這山姑娘揀柴燒；哪天哪月跟哥好，柴不揀來水不挑?！逼渲胁环τ泻芏嗌礁柚苯痈璩笊酱蠛拥?，如“太陽(yáng)出來傍大山，照著云南那座山；照著云南藥山頂，秋年四季雨不干?！?/p>

2、獨(dú)特歷史文化。*于西漢武帝建元6年（公元前135年）置縣，古稱“堂瑯”，是封建中央王朝在云南最早建立的郡縣之一。發(fā)生在藥山的彝族發(fā)祥史上極其重要的歷史事件“六祖分支”、輝煌燦爛的堂瑯新石器文化、青銅文化、游牧文化、諸葛亮揮師“五月渡瀘”、石達(dá)開轉(zhuǎn)戰(zhàn)西南橫渡金沙江、乾嘉盛世“開千古閉塞之江”、紅軍搶渡金沙江等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，深刻地影響著一代又一代的*人。五千年的滄桑歷史，形成了以儒學(xué)為代表的漢文化為內(nèi)核，以古堂瑯山銅冶為載體，以青銅文化兩度輝煌為主線，兼收并蓄中原文化、湖湘文化、巴蜀文化、荊楚文化的多元復(fù)合文化——堂瑯文化。歷史文化對(duì)*山歌的形成和發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，它是山歌創(chuàng)作的文化基礎(chǔ)和基本內(nèi)涵。有的山歌直接以歷史事件為題材創(chuàng)作，如《抗戰(zhàn)民歌》“八月里來桂花香，含淚送哥上戰(zhàn)場(chǎng)；扯朵桂花給哥戴，好比小妹在身旁。”

3、獨(dú)特的民族文化。*最早的世居民族是彝族，是少數(shù)民族中人口最多的民族。民國(guó)《*縣志》記載縣地漢族“或因經(jīng)營(yíng)商業(yè)，或因開采礦業(yè)，或習(xí)工農(nóng)，或從政而寄居流寓與此者?！庇捎跐h民族大量遷入，漢族、彝族、苗族等融合加劇，形成了多民族復(fù)合文化。

總之，獨(dú)特的地域文化是*山歌產(chǎn)生、發(fā)展、不斷繁榮的根基，認(rèn)識(shí)*山歌必須先了解*的文化背景。

（二）*山歌的藝術(shù)形態(tài)

*山歌有對(duì)歌、獨(dú)歌等形式，以獨(dú)唱為主。近年，東坪鄉(xiāng)新街村農(nóng)民張黎創(chuàng)造出一種有故事情節(jié)的山歌劇，內(nèi)容以反映農(nóng)村生產(chǎn)生活為主。*山歌以七言為主，有七言四句、七言八句，形式靈活多樣，既有每句字?jǐn)?shù)相同的、也有字?jǐn)?shù)不等的山歌。如：“你的山歌沒得我的多，我的山歌用船拖，你的山歌唱完了，我的山歌才唱著一只船角落?！鄙礁枳鳛橐环N獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，在形式上有較為固定的要求和表現(xiàn)，從表達(dá)形式上分，可分為獨(dú)歌、對(duì)唱、山歌劇（從思想內(nèi)容上可分為情歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌和怨歌）。

1、獨(dú)唱是*山歌的一個(gè)基本形式。獨(dú)唱山歌就是由一個(gè)人單獨(dú)歌唱的山歌。如，“郎也合來妹也合，二人山中去采藥；總算今天有緣會(huì)，眉毛笑成豌豆腳”。獨(dú)唱山歌表現(xiàn)思想內(nèi)容集中、凝練，高度概括思想內(nèi)涵。還有七言六句也是*山歌中的一種形式。如“小哥嘴巴又還甜，褲兒爛成望山錢，一天一日討兩個(gè)，一個(gè)穿針一個(gè)連，還有一個(gè)陪哥耍，還有一個(gè)逛花園?！?/p>

2、對(duì)歌是兩個(gè)歌唱者以一問一答互相照應(yīng)的唱歌形式。如，“男歌手唱道：昨晚等妹夜更深，來到妹家妹關(guān)門，前門瞧瞧給有人，后門瞧瞧沒人等。女回答道：妹想小哥結(jié)了恨，等著小郎不吭聲，小妹只要來找你，哪點(diǎn)天黑那點(diǎn)蹲?！睂?duì)唱山歌具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)，敘述一件較為完整的事實(shí)。對(duì)歌是以一個(gè)提問一個(gè)對(duì)答，最后以答不出來為輸家。對(duì)歌是一種即興創(chuàng)作，歌唱者想到什么、看到什么都可以及時(shí)編成山歌對(duì)答歌唱。

3、山歌劇。隨著電視傳媒的發(fā)展，山歌被編成山歌短劇拍攝后進(jìn)入農(nóng)村百姓家。山歌劇以歌唱的形式表達(dá)一個(gè)較為完整的故事情節(jié)。如東坪鄉(xiāng)新街村婦女張黎自編自導(dǎo)自演的《黑心兒媳不養(yǎng)娘》等山歌劇，具有故事情節(jié)和人物活動(dòng)，在劇中還簡(jiǎn)單塑造了人物性格?；舅枷刖褪且陨礁瓒虅〉男问?，勸戒農(nóng)村青年要養(yǎng)成尊長(zhǎng)愛幼等良好道德品質(zhì)。

*山歌的產(chǎn)生是時(shí)展的需要，是一定社會(huì)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，在上世紀(jì)七十年代、八十年代最為繁榮，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，山歌出現(xiàn)了衰退。