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“八榮八恥”之我見

與時懼進，推陳出新是時代賦予我們青年一代的先進辦事風格，也是社會制度的完善和創(chuàng)新的要求?？倳浽诳赐f委員時提出“八榮八恥”的榮譽觀具有先進的意義，它的提出符合時勢變化的需求，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。當代大學生更應該學習“八榮八恥”的榮譽觀，以培養(yǎng)出愛國愛集體的社會主義精神，以積極投身于社會建設事業(yè)為榮的是使命感。

愛國就等于愛自己，危害人民就等于危害自己。正所謂國不強大，個人也永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、肥沃的地，就難成為參天大樹。尤其是剛立足社會的我們，沒有強大的國家做后盾，就像孤掌一樣難鳴。學習“以熱愛祖國為榮，危害百姓為恥”的榮辱觀，培養(yǎng)愛國愛民的精神，使我們都能把祖國強大為己任。只要祖國強大起來，我們也會隨即強大，我們的生活就會越廣闊、越豐富。

為人民服務，密切聯系群眾是黨的宗旨和作風，不管是《孟子》的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”都是以個人利益服從集體利益為主，服務人民為榮。歷史上任何的統(tǒng)治者背離人民搞××*皆遭到人民的反抗。我國正是一直以來實行民主制度，能夠密切聯系群眾，反映百姓的愿望，才出現如今穩(wěn)定的局面。就連詩人裴多菲也堅信“誰是詩人，誰就得和人民辛苦在一起”。我們一代是未來的社會建設者，更要放遠目光，學習“以服務人民為榮，背離人民為恥”的觀念，更好地作用于社會，否則就會坐井觀天，固步自封了。本文來自

國家綜合實力的競爭歸根到底是科學技術的競爭，誰擁有一流的技術誰就會站在時代的前沿，“落后就要挨打”是我國百年來屈辱的見證。這要求我們要有“以崇尚科學為榮，愚昧無知為恥”的榮譽觀，為追求真理和知識有目的地學習奮斗。伽俐略說：“我出賣了我的職業(yè)，科技行業(yè)就不容我的存在”，居里夫人說：“我發(fā)現了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個人，是全人類的財產”……他們對科學的信奉和熱衷不正是值得我們效仿學習嗎？

從小學本文來自開始，我們就懂得“勞動是一種美德”。的確，人類起源于勞動，這也是人類得以生存和發(fā)展的必要條件。包括任何一種動物要生存下去都離不開勞動，蜂王需要工蜂的勞動產物得以生存，，但其自身也肩負著生產的任務。如今社會較為穩(wěn)定，但是我們必須認識到我們并不富裕，我們更要保持勤勞的作風，爭取早日實現祖國的富強，我們不能忘了“以辛勤勞動為榮，好逸惡勞為恥”的觀念。

詩人泰戈爾有句話使我感觸很深，他描寫道：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的。但是，我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜的，專注地垂著綠蔭”。它們的美麗是出于它們的團結協調。但人往往避免不了自己的私心，易造成損人利己的現象，樹立“以團結互助為榮，損人利己為恥”的榮譽觀，有了正確的世界觀作為指導，能有效地摒棄不良心態(tài)，達到團結互助，辦事自然事半功倍。

早在戰(zhàn)國時期就有“以見利忘以為恥”的榮譽觀，見于《荀子》“先義后利者榮，先利后義者辱”。大至國家邦交，小至親朋之交，皆以誠信為首，諸如企業(yè)實行誠信經營之類。見利忘義者如市井流氓之類只會遭人唾罵，此則樹立“以誠實首信為榮，見利忘義為恥”的重要性顯然易見。

國不能一日無法，家不能一日無規(guī)。在一個法治國家里，能夠運用法律保護自身是一種權利，而自覺遵守法律則是義務，人人該敬畏法律，視法律為準則，“以遵紀守法為榮，違法亂紀為恥”的觀念正體現了人民對法律的崇尚和認真守法的良好道德修養(yǎng)，認真學習和樹立對法律的敬仰的榮譽觀。

商、周、晉、唐的滅亡，均與統(tǒng)治者驕奢淫逸有關，而新民主主義和社會主義的勝利，是國民共同艱苦奮斗的結果。歷史告訴我們，只有保持艱苦奮斗的作風、戒驕戒躁，發(fā)揚“以艱苦奮斗為榮，驕奢淫逸為恥”的榮譽觀，才能國富兵強，使穩(wěn)定的局面源遠流長。

縱觀“八榮”，愛國、愛民、科學、勤勞、團結、誠信、守法、奮斗，皆是血脈相承，為人處世，缺一不可；“八恥”害民、背民、愚昧、惡勞、損人、忘義、違法、驕奢，有一則恥?！鞍藰s”品質正與我們青年一代走向社會息息相關，“八恥”至于我們更是格格不入，因此學習“八榮”、摒棄“八恥”已是現代大學生的必修課。盡管我國目前已基本解決溫飽問題，并逐步邁向小康，但依然是社會主義的初級階段，將面對的有人口、資源、環(huán)境等問題需要長時間來解決。我們要以積極的態(tài)度投身于祖國事業(yè)建設中來實現人生價值，牢記“八榮八恥”的榮譽觀，那早日實現祖國繁榮富強的夢就指日可待了。