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摘要：燈具是常見的家居擺設(shè)。從古代的油燈到現(xiàn)代的電燈，燈具的樣式靈活多變、品種花樣繁多。燈具設(shè)計(jì)的變化是人類設(shè)計(jì)史的一道縮影。以工業(yè)革命為分界線，淺析燈具發(fā)展過程中功能性與裝飾性的辯證關(guān)系，通過實(shí)證案例分析、比較分析等方法進(jìn)行深入研究，分析燈具發(fā)展過程中演變進(jìn)化的緣由，并對(duì)燈具發(fā)展過程中的功能性與裝飾性的關(guān)系進(jìn)行解析，探究燈具產(chǎn)品中功能性與裝飾性的平衡點(diǎn)，分析其存在的辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：燈具發(fā)展；工業(yè)革命；功能性；裝飾性

1工業(yè)革命對(duì)于燈具發(fā)展的影響

工業(yè)革命起源于18世紀(jì)的英國，標(biāo)志著資本主義從手工化到機(jī)械化的生產(chǎn)方式的變革。工業(yè)革命不但加快了社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)程，也對(duì)生活中燈具設(shè)計(jì)的功能性和裝飾性造成了巨大的影響。傳統(tǒng)手工業(yè)的制造已經(jīng)滿足不了人類的需求，社會(huì)急需新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)。工業(yè)化生產(chǎn)具有批量化、高效化、統(tǒng)一化、易管理及成本低等特點(diǎn)，是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代需求的生產(chǎn)方式，機(jī)械生產(chǎn)注定成為人們生活中實(shí)物生產(chǎn)的主要生產(chǎn)力。從手工化到工業(yè)化生產(chǎn)的過程中，生產(chǎn)者由人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器[1]。在這個(gè)過程中產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格在裝飾性和功能性上的關(guān)系也發(fā)生了變化。燈具的設(shè)計(jì)有功能性和裝飾性兩個(gè)屬性，功能性是燈具最根本的實(shí)用屬性，是燈具產(chǎn)生的最根本原因；而裝飾性則是為了滿足審美以及更高的感官需求而產(chǎn)生的特殊屬性。在燈具發(fā)展演變的歷史過程中，人類生產(chǎn)力水平不斷提高，新技術(shù)和新材料不斷出現(xiàn)，燈具的種類和功能也日趨完善。在工業(yè)革命前期，燈具受到宗教、政治的影響，裝飾性常大于功能性。工業(yè)革命之后，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)于審美的需求越來越高，產(chǎn)品的功能性與裝劉佳琦廣西藝術(shù)學(xué)院碩士在讀飾性的和諧統(tǒng)一，成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)不可或缺的要素[2]。

2工業(yè)革命前燈具的功能性和裝飾性分析

2.1功能性分析

工業(yè)革命前，手工業(yè)是主要的生產(chǎn)方式，人們通過傳統(tǒng)造物手段滿足生活所需，其中手工藝的傳承至關(guān)重要。由于人類還沒有進(jìn)入機(jī)器時(shí)代，一直采用明火照明，因此燈具的造型就受到極大限制，多以燭臺(tái)、油燈形式為主。但它的設(shè)計(jì)已經(jīng)非常實(shí)用，以一種既安全又安穩(wěn)的方式承托一根燃燒著的蠟燭?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師也會(huì)面臨同樣的問題，對(duì)于某些場景，很難再找到更好的基本設(shè)計(jì)方案。由于早期社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下，燈具多以滿足最基本的使用需求，因此造型簡單，經(jīng)久耐用。隨著手工業(yè)的發(fā)展，制造技藝愈發(fā)成熟，手工業(yè)體系更加完善，人們對(duì)實(shí)用產(chǎn)品有了更高的需求。燈具產(chǎn)品仍停留在實(shí)用階段，但人們對(duì)它的形式美感有了更高的要求[3]。

2.2裝飾性分析

由于材料的限制，早期的燈具只能用石頭和貝殼等不易燃的材料作為燈的底座，在其中放上燃燒物點(diǎn)燃，這種簡單的結(jié)構(gòu)是燈具的雛形。早在公元前7世紀(jì)，西方出現(xiàn)了壺?zé)簦煨投嘁詨貭顬橹?。我國發(fā)現(xiàn)最早的燈具實(shí)物是使用陶土制作的瓦豆燈，由先民貯藏食物的盛具“豆”演變而來，其最重要的特征是在陶制的淺盤中間突出一個(gè)尖狀的支臺(tái)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的燈具以青銅為主，多為貴族用器，如戰(zhàn)國時(shí)期的“銀首人形燈”“十五連盞銅燈”多以人形、獸形元素為造型主要素材。人類早期的燈具制作主要是為了滿足生活所需，也在一定程度上受到當(dāng)時(shí)巫術(shù)以及宗教的影響[4]。我國古代發(fā)展到秦漢時(shí)期，傳統(tǒng)造物的萌芽逐漸開始生長。隨著人類對(duì)生活用品的種類、易用性、個(gè)性以及美的需求，燈具的裝飾性隨之被匠人們重視。在這個(gè)過程中誕生了許多精妙的燈具設(shè)計(jì)，西漢的“長信宮燈”就是漢代極具代表性的裝飾性燈具之一，它將人物與燈具巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)新地設(shè)計(jì)了可調(diào)節(jié)的光罩。在我國古代中后期，燈具的裝飾性逐漸成為燈具設(shè)計(jì)不可或缺的元素之一。

3工業(yè)革命后燈具的功能性和裝飾性分析

1879年，白熾燈的出現(xiàn)使燈具的設(shè)計(jì)淺析燈具發(fā)展過程中功能性與裝飾性的辯證關(guān)系邏輯發(fā)生了翻天覆地的變化，人類從明火照明步入電器照明時(shí)代，開啟了燈具的全新革命。白熾燈出現(xiàn)之后，各種新型的發(fā)光源如LED（發(fā)光二極管）燈、冷光燈、鹵素?zé)?、鎢絲燈等多樣的發(fā)光體，在沒有明火燭臺(tái)的限制之后，設(shè)計(jì)師對(duì)燈具的設(shè)計(jì)有了更多的可選擇性，設(shè)計(jì)語言也更加豐富多彩[5]。

3.1工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，設(shè)計(jì)師們喜歡采用一些質(zhì)感豐富的材料，例如橡木、黃銅、木材、麻料、皮革，甚至還有寶石來裝飾燈具，常用的色調(diào)包括棕色、綠色、黃色、赭石及赤褐等。英國設(shè)計(jì)師亞瑟?迪克森約的燈具作品以銅為基礎(chǔ)材料，運(yùn)用了簡潔流暢的曲線作為元素，并從自然中汲取靈感，他更強(qiáng)調(diào)平面的、二維的裝飾效果，并且將這些裝飾作為產(chǎn)品本身的固有部分，而不是可有可無的點(diǎn)綴。從植物中提取曲線，從樹葉、花瓣中提取造型，注重造物的美感，在以手工制作為主的加工方式中夾雜著機(jī)械制造的痕跡。

3.2新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期是傳統(tǒng)手工業(yè)過渡到現(xiàn)代化機(jī)器承接和反思的一段時(shí)期，這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)自然元素、反對(duì)工業(yè)化、提倡恢復(fù)手工業(yè)。埃米爾?蓋勒作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心人物之一，致力于彩繪玻璃藝術(shù)的自然美和簡約美，提出了設(shè)計(jì)裝飾應(yīng)與設(shè)計(jì)功能相一致的論斷。這個(gè)時(shí)期具有代表性的燈具設(shè)計(jì)是路易斯?康福特?蒂梵尼設(shè)計(jì)的蒂芙尼燈具，燈具的燈罩以動(dòng)植物的形態(tài)作為主要裝飾元素，材料上以彩色玻璃作為主要材料、邊緣選取銅作為包邊材料，色彩上借鑒了教堂色彩玻璃窗。這一時(shí)期的大多數(shù)燈具利用產(chǎn)品的外在造型和繁雜裝飾展現(xiàn)對(duì)美的崇拜，關(guān)注產(chǎn)品的外觀美感。這就使得燈具造型結(jié)構(gòu)復(fù)雜、裝飾煩瑣，也導(dǎo)致了這一時(shí)期燈具的價(jià)格高昂。工業(yè)化生產(chǎn)的方式并不是一開始就被人們所接納，在接納的過程中，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)充當(dāng)著過渡的角色。這一時(shí)期所誕生的燈具也是嘗試融合手工生產(chǎn)和機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品。這也是對(duì)“工業(yè)革命發(fā)端于英國最早的一批設(shè)計(jì)師敏銳地察覺到手工藝與機(jī)械化的矛盾點(diǎn)”的證實(shí)。

3.3現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期

1919年包豪斯學(xué)院誕生，標(biāo)志著現(xiàn)代主義的進(jìn)一步發(fā)展。包豪斯學(xué)派的“功能至上、以人為本”設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的設(shè)計(jì)都有著深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期最具代表性的燈具是拉茲洛?莫侯利納吉的“包豪斯燈”，具有簡約的造型，配有刻花玻璃圓形底座和以吹制冰晶玻璃制成的燈罩。這一時(shí)期的燈具設(shè)計(jì)摒棄了之前煩瑣的裝飾和昂貴的手工藝成本，從手工藝到機(jī)械工業(yè)化轉(zhuǎn)型完成，真正地進(jìn)入到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。產(chǎn)品在滿足實(shí)用的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)于人體工學(xué)以及產(chǎn)品使用舒適度上的探究。這個(gè)時(shí)期的燈具設(shè)計(jì)都做了可調(diào)節(jié)燈方向和角度的人性化關(guān)懷設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)更加關(guān)注人作為使用主體的功能性需求，在裝飾方面更加簡約。

3.4后現(xiàn)代主義時(shí)期

20世紀(jì)80年代是設(shè)計(jì)歷史上非常重要的時(shí)期，后現(xiàn)代主義和國際主義的出現(xiàn)使得人們對(duì)燈具的功能性和裝飾性又進(jìn)行了進(jìn)一步探究。在之前的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期，設(shè)計(jì)過程與工業(yè)機(jī)械相結(jié)合，不受地域、文化、材料的制約，極簡的設(shè)計(jì)理念在普遍適用的同時(shí)也顯得愈發(fā)單調(diào)乏味。后現(xiàn)代主義與國際主義在這一階段迅速發(fā)展擴(kuò)張，設(shè)計(jì)不僅是作為作品呈現(xiàn)，更加注重作品產(chǎn)生的過程理念，如孟菲斯風(fēng)格以夸張、怪異、組合、重構(gòu)作為美學(xué)指導(dǎo)，以一種戲虐化的設(shè)計(jì)語言融合各種設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)過程的不確定性，讓設(shè)計(jì)師在評(píng)判作品的過程中更加注重形式語言的表達(dá)，從原型學(xué)角度審視作品，這種理念下設(shè)計(jì)出來的作品，對(duì)于習(xí)慣了極簡主義表達(dá)的消費(fèi)者具有極強(qiáng)的沖擊力。在后現(xiàn)代主義時(shí)期，新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化，各種新型材料、新技術(shù)為燈具設(shè)計(jì)增添了無限可能，也衍生出消費(fèi)者對(duì)個(gè)性的需求。這是文化和個(gè)性擴(kuò)張的時(shí)代，不同的燈具設(shè)計(jì)在功能性和裝飾性的天平上左右搖擺，努力探尋著個(gè)性化的設(shè)計(jì)語言。

4結(jié)語

燈具的功能性和裝飾性在人類發(fā)展的不同歷史時(shí)期有著不一樣的表達(dá)和側(cè)重點(diǎn)。在早期人類社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力低下、設(shè)備技術(shù)以及資源的極大限制，燈具產(chǎn)品僅能滿足人們最基本的實(shí)用功能需求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，燈具產(chǎn)品在滿足燈具最基本的實(shí)用功能之上，對(duì)裝飾性有了一定的重視，但此時(shí)還是以手工制作為主，裝飾性也僅停留在宗教意義和政治意義。工參考文獻(xiàn)：[1]夏洛特?菲爾，彼得?菲爾.設(shè)計(jì)的業(yè)革命后，社會(huì)人口激增，人們對(duì)于產(chǎn)品的使用量有更高的需求，促使機(jī)器化、工業(yè)化的生產(chǎn)進(jìn)程加快。燈具產(chǎn)品多以功能性為主，并且運(yùn)用金屬、玻璃、塑料等新型材料。造型設(shè)計(jì)為了迎合工業(yè)化生產(chǎn)方式，也逐漸摒棄了工業(yè)革命前期煩瑣的裝飾性語言，轉(zhuǎn)而多以直線、圓等簡單的幾何形體，有利于機(jī)械化生產(chǎn)。燈具的設(shè)計(jì)和使用完成了從手工化生產(chǎn)到機(jī)械化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，工業(yè)化生產(chǎn)逐漸滿足人類社會(huì)的需求，人們對(duì)燈具的裝飾性審美又有了更高的要求，此時(shí)誕生了更多新的設(shè)計(jì)語言和風(fēng)格，同時(shí)也催生了更多具有功能性和裝飾性統(tǒng)一和諧的燈具產(chǎn)品。從燈具的發(fā)展歷程中不難看出，燈具作為日常必備產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)，任何時(shí)代的變化或多或少都會(huì)在燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)上留下深刻印記。從最早期只為滿足實(shí)用照明功能的銅燈、石燈、陶燈、玻璃燈，到進(jìn)入電氣時(shí)代之后的白熾燈、LED燈，新技術(shù)的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的照明方式，也使燈具的造型變得豐富多樣。傳統(tǒng)的手工制造留下了許多充滿靈性的、自然的燈具樣式。工業(yè)革命后的燈具以其簡潔、低價(jià)的優(yōu)勢進(jìn)入大眾生活，如今在生產(chǎn)力極度超前、物資足夠充裕的年代，燈具的功能性與裝飾性更加統(tǒng)一貼合。

參考文獻(xiàn)：

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[3]心安工作室.手作藝術(shù)復(fù)興傳奇：藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)20講[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2020：30-33.

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[5]貢布里希.秩序感[M].南寧：廣西美術(shù)出版社.2014：20-21.

作者:劉佳琦 單位:廣西藝術(shù)學(xué)院