一

戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個重要的歷史時期。

一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。

早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學(xué)科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會問題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì)劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練。……通過由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。

一

戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個重要的歷史時期。

一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。

早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學(xué)科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會問題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì)劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。

[摘要]德育途徑是德育取得良好實(shí)效的重要保障，面對當(dāng)前我國中小學(xué)德育途徑存在著教學(xué)途徑主渠道不暢通，活動途徑走過場，班主任工作重智育輕德育等問題，必須恢復(fù)德育課在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)有的地位，明確各項(xiàng)活動的育人目的，讓班主任成為學(xué)生成長為“人”的引導(dǎo)者，方能確保德育途徑暢通，順利實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]德育途徑問題策略

進(jìn)行德育，不僅要有正確的內(nèi)容，而且要有恰當(dāng)?shù)耐緩?。常有這種情況，教師對學(xué)生所講的內(nèi)容是正確的、有針對性的，但實(shí)際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當(dāng)或不暢通有關(guān)。為此，必須針對中小學(xué)德育途徑存在的問題，采取優(yōu)化策略，以確保德育途徑暢通，順利實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

一、中小學(xué)德育途徑的重點(diǎn)

德育途徑是指學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加德育影響而組織進(jìn)行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的橋梁。德育途徑規(guī)定了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、落實(shí)德育內(nèi)容所必須經(jīng)過的基本通道或路徑。

根據(jù)我國現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱的規(guī)定，并結(jié)合中小學(xué)的實(shí)際情況來看，當(dāng)前我國中小學(xué)應(yīng)重點(diǎn)抓好以下德育途徑：第一，教學(xué)途徑。包括專門的德育課教學(xué)(如思想品德課、政治課等)與其他各學(xué)科的教學(xué)。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實(shí)踐)，共青團(tuán)、少先隊(duì)所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學(xué)途徑統(tǒng)一要求缺陷的彌補(bǔ)者，是活動途徑的主要組織或指導(dǎo)者，是學(xué)校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環(huán)境。家庭是學(xué)生成長的第一空間，父母是學(xué)生發(fā)展的第一任教師。社會是學(xué)生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學(xué)生發(fā)展的全方位途徑。

2009年，我市學(xué)校德育工作以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹中央8號文件精神，堅(jiān)持“育人為本，德育為先”，強(qiáng)化德育的針對性和實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)校在未成年人思想道德建設(shè)中的主課堂、主陣地、主渠道作用，為廣州科學(xué)發(fā)展、建設(shè)全省“首善之區(qū)”做出積極貢獻(xiàn)。

一、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，完善德育機(jī)制和評估機(jī)制

（一）加強(qiáng)學(xué)校德育創(chuàng)新，落實(shí)德育為首的地位。要把握四個要點(diǎn)：一是找準(zhǔn)定位，真正確立德育創(chuàng)新的正確位置；二是把握重點(diǎn)，努力營造生態(tài)自然的育人環(huán)境；三是明確目標(biāo)，切實(shí)提高育人實(shí)效；四是注重方法，準(zhǔn)確把握德育發(fā)展客觀規(guī)律。要重新制訂《廣州市德育系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案》，提高我市學(xué)校德育工作的科學(xué)性和有效性。

（二）積極破解制約學(xué)校德育的難題，不斷提高德育工作水平。貫徹落實(shí)全省創(chuàng)新發(fā)展未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流現(xiàn)場會精神，探索廣州特色的區(qū)域德育工作模式。配合省教育廳開展全省中小學(xué)德育工作調(diào)研，研究解決阻礙德育的各種問題。及時發(fā)現(xiàn)和總結(jié)我市創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

（三）積極開展創(chuàng)建全國文明城市的工作，加強(qiáng)工作規(guī)劃和檢查督促。要按照市委、市政府及市文明辦統(tǒng)一部署，積極做好創(chuàng)建全國文明城市的工作，特別是未成年人思想道德建設(shè)方面的迎檢準(zhǔn)備工作，組織學(xué)校做好自評、自糾工作，創(chuàng)新學(xué)校德育工作的方式方法。

（四）完善德育工作機(jī)制和評估機(jī)制，督促學(xué)校德育落實(shí)到位。依托市中小學(xué)德育研究與指導(dǎo)中心進(jìn)一步加強(qiáng)對全市中小學(xué)及中等職業(yè)學(xué)校德育工作的指導(dǎo)，設(shè)立市中小學(xué)（中等職業(yè)學(xué)校）德育工作優(yōu)秀獎，根據(jù)《廣東省中小學(xué)校德育工作評估方案》和《廣東省中職學(xué)校德育評估方案》，配合省教育廳開展中小學(xué)德育評估試點(diǎn)工作，引導(dǎo)學(xué)校德育工作規(guī)范發(fā)展。

2009年，我市學(xué)校德育工作以鄧小平理論、“*”重要思想和黨的*大精神為指導(dǎo)，深入貫徹中央8號文件精神，堅(jiān)持“育人為本，德育為先”，強(qiáng)化德育的針對性和實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)校在未成年人思想道德建設(shè)中的主課堂、主陣地、主渠道作用，為*科學(xué)發(fā)展、建設(shè)全省“首善之區(qū)”做出積極貢獻(xiàn)。

一、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，完善德育機(jī)制和評估機(jī)制

（一）加強(qiáng)學(xué)校德育創(chuàng)新，落實(shí)德育為首的地位。要把握四個要點(diǎn)：一是找準(zhǔn)定位，真正確立德育創(chuàng)新的正確位置；二是把握重點(diǎn)，努力營造生態(tài)自然的育人環(huán)境；三是明確目標(biāo)，切實(shí)提高育人實(shí)效；四是注重方法，準(zhǔn)確把握德育發(fā)展客觀規(guī)律。要重新制訂《*市德育系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案》，提高我市學(xué)校德育工作的科學(xué)性和有效性。

（二）積極破解制約學(xué)校德育的難題，不斷提高德育工作水平。貫徹落實(shí)全省創(chuàng)新發(fā)展未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流現(xiàn)場會精神，探索*特色的區(qū)域德育工作模式。配合省教育廳開展全省中小學(xué)德育工作調(diào)研，研究解決阻礙德育的各種問題。及時發(fā)現(xiàn)和總結(jié)我市創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

（三）積極開展創(chuàng)建全國文明城市的工作，加強(qiáng)工作規(guī)劃和檢查督促。要按照市委、市政府及市文明辦統(tǒng)一部署，積極做好創(chuàng)建全國文明城市的工作，特別是未成年人思想道德建設(shè)方面的迎檢準(zhǔn)備工作，組織學(xué)校做好自評、自糾工作，創(chuàng)新學(xué)校德育工作的方式方法。

（四）完善德育工作機(jī)制和評估機(jī)制，督促學(xué)校德育落實(shí)到位。依托市中小學(xué)德育研究與指導(dǎo)中心進(jìn)一步加強(qiáng)對全市中小學(xué)及中等職業(yè)學(xué)校德育工作的指導(dǎo)，設(shè)立市中小學(xué)（中等職業(yè)學(xué)校）德育工作優(yōu)秀獎，根據(jù)《廣東省中小學(xué)校德育工作評估方案》和《廣東省中職學(xué)校德育評估方案》，配合省教育廳開展中小學(xué)德育評估試點(diǎn)工作，引導(dǎo)學(xué)校德育工作規(guī)范發(fā)展。