一、問(wèn)題的提出

進(jìn)入21世紀(jì),我國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)入了新的階段。法律工作者的數(shù)量和文化素質(zhì)都獲得了很大的提高,我國(guó)法官的數(shù)量已經(jīng)從1981年的6萬(wàn)人發(fā)展到2004年的19萬(wàn)人,具有大學(xué)本科學(xué)歷的法官達(dá)到51·4%;檢察官的數(shù)量從1986年的9·7萬(wàn)人發(fā)展到2004年的12·6萬(wàn)人,具有大學(xué)本科學(xué)歷的檢察官達(dá)到44%;律師數(shù)量從1981年的8571人發(fā)展到2006年的13萬(wàn)人,具有大學(xué)本科學(xué)歷的律師達(dá)到70%。作為培養(yǎng)法律職業(yè)的后備軍,高等法學(xué)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)從1976年的8所上升到2006年的603所,每年大專以上法律專業(yè)畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)從改革開(kāi)放前不足1000人發(fā)展到2005年超過(guò)10萬(wàn)人。

從而大大改變了缺乏足夠的法律執(zhí)業(yè)人員,已有的法律執(zhí)業(yè)者文化素質(zhì)低的狀況,為推進(jìn)我國(guó)法制化進(jìn)程起到了重要的作用[1]。但與此同時(shí),司法實(shí)踐中出現(xiàn)了不少嚴(yán)重違背法律職業(yè)道德的法律事件,諸如許霆案、李莊案以及多起法官腐敗案件,這無(wú)形中給我們敲響了警鐘:對(duì)于建設(shè)一支高素質(zhì)的司法職業(yè)隊(duì)伍而言,精湛的法律知識(shí)和嫻熟的法律經(jīng)驗(yàn)更重要,還是高尚的法律職業(yè)倫理意識(shí)更重要?在我們思考造成法律人違法的原因時(shí),除了從其職業(yè)后的種種因素外,其職業(yè)前接受法律職業(yè)倫理教育的狀況無(wú)疑與上述行為有著或多或少的抑制或催化作用。本文就此以準(zhǔn)法律人(即獲得正式法律職業(yè)資格之前正在接受高等法律教育的高校學(xué)生)為研究對(duì)象,以其在校期間接受的法律職業(yè)倫理教育存在的問(wèn)題為研究?jī)?nèi)容,力圖尋找破解的對(duì)策,以期為提升我國(guó)法律職業(yè)隊(duì)伍的整體倫理素養(yǎng)提供些許幫助。

二、目前我國(guó)高校法學(xué)專業(yè)學(xué)生司法倫理發(fā)展的趨勢(shì)及成因分析

(一)發(fā)展趨勢(shì)

1·去意識(shí)形態(tài)化

摘要:法律在人們的日常生活中起著重要的作用，它能夠捍衛(wèi)社會(huì)正義，并保障人權(quán)。在當(dāng)代地方黨校的教育中，法學(xué)教育也是重要的組成部分。而法學(xué)教育的核心是法律倫理教育，目前，很多地方黨校往往忽視了這一點(diǎn)，沒(méi)有重視公平和正義的價(jià)值理念教育。本文針對(duì)目前地方黨校法學(xué)教育中缺乏法律倫理教育的現(xiàn)狀，進(jìn)行了深入的探討，并提出了強(qiáng)化法學(xué)教育中的法律倫理教育的措施，從而使地方黨校的法學(xué)教育更加完善。

關(guān)鍵詞:地方黨校;法學(xué)教育;法律倫理;教育

在地方黨校的法學(xué)教育中，法律倫理是一門重要的課程。法律倫理是一個(gè)包容性極強(qiáng)的概念，很多關(guān)于法律的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)都屬于法律倫理的范疇。法律倫理的內(nèi)容比較寬泛，包含法律制度的倫理，法律從業(yè)者的行為倫理以及職業(yè)倫理，還有常人的一般倫理。對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)，他們的倫理性在于，捍衛(wèi)社會(huì)的正義以及保障人權(quán)，法律倫理教育是地方黨校法學(xué)教育的核心內(nèi)容。

一、地方黨校法學(xué)教育中法律倫理教育存在的不足

(一)地方黨校法學(xué)教育沒(méi)有將法律倫理教育設(shè)置成目標(biāo)

我國(guó)地方黨校在進(jìn)行法學(xué)教育時(shí)，沒(méi)有考慮到法學(xué)教育自身的特殊性，而是將其當(dāng)作普通的地方黨校教學(xué)的科目。在法學(xué)教育的課堂上，教師只是單純的向?qū)W生傳授法律的社會(huì)功能、體系、相關(guān)的概念以及法律的實(shí)施效果，而沒(méi)有注重對(duì)學(xué)生處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的培養(yǎng)，同時(shí)忽略了法律倫理教育的重要性。雖然地方黨校中開(kāi)設(shè)了思想道德教育、哲學(xué)教育等課程，但是這些課程屬于政治教育，主要向政治的方向引導(dǎo)，與法律倫理教育并不相同。地方黨校在對(duì)學(xué)生的綜合能力進(jìn)行測(cè)評(píng)時(shí)，還是側(cè)重于對(duì)書面知識(shí)的掌握，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏處理實(shí)際問(wèn)題的能力。

摘要:當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校職業(yè)道德教育研究層次及專業(yè)學(xué)科間存在著嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象，地方應(yīng)用型高校工程類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的粗泛化、邊緣化、理論化等問(wèn)題亟待解決。通過(guò)深度調(diào)研工程師應(yīng)對(duì)工程建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)倫理道德挑戰(zhàn)的道德意識(shí)和行為選擇，對(duì)工程職業(yè)倫理道德的職業(yè)特征和核心價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行識(shí)別和解構(gòu);然后結(jié)合高校“三全育人”思政教育改革構(gòu)建起職業(yè)道德與專業(yè)思政的耦合模型，并在專業(yè)思政教學(xué)中積極嘗試和實(shí)踐“引導(dǎo)———評(píng)判———內(nèi)化———自覺(jué)”的職業(yè)道德培養(yǎng)模式，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、評(píng)判過(guò)程中做出正確行為選擇的能力和職業(yè)道德意識(shí)自覺(jué)，對(duì)解決工程建設(shè)領(lǐng)域從業(yè)人員職業(yè)道德失范引發(fā)的工程及社會(huì)問(wèn)題都具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞:職業(yè)道德;專業(yè)思政;工程倫理;耦合機(jī)制

工程類專業(yè)大學(xué)生作為在未來(lái)工程建設(shè)活動(dòng)中承擔(dān)著決策者、設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和管理者等重要角色的主力軍，非常有必要在其人生社會(huì)價(jià)值觀形成的重要階段深化培養(yǎng)職業(yè)道德，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感、樹(shù)立其道德自覺(jué)意識(shí)、提高其道德評(píng)價(jià)水準(zhǔn)及選擇能力。如何完善和加強(qiáng)工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，才能使其具備未來(lái)工作中應(yīng)對(duì)工程建設(shè)活動(dòng)的倫理道德自覺(jué)和行為選擇能力呢?以該問(wèn)題為導(dǎo)向深入探索工程類專業(yè)大學(xué)生在校期間的職業(yè)道德培育途徑，能夠更好地貫徹高?！傲⒌聵?shù)人”教育方針，同時(shí)對(duì)解決工程建設(shè)領(lǐng)域從業(yè)人員職業(yè)道德失范引發(fā)的工程問(wèn)題及社會(huì)問(wèn)題都具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、問(wèn)題研究的背景

職業(yè)道德涉及職業(yè)倫理的范疇，且不同職業(yè)都有自己獨(dú)特的職業(yè)倫理規(guī)范，因而工程倫理與工程技術(shù)人員職業(yè)道德有著天然的契合性。美國(guó)的高校比較重視將工程倫理與職業(yè)倫理相結(jié)合，其高等工程教育體系在20世紀(jì)70年代起就開(kāi)始逐步設(shè)立必修或選修的工程倫理課程;美國(guó)的工程與技術(shù)認(rèn)證委員會(huì)(ABET)在1985年起就要求將“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工程和職業(yè)倫理特征的認(rèn)識(shí)”作為接受認(rèn)證的條件，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)工程建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中的職業(yè)倫理道德理解［1］。此后，德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞等西方發(fā)達(dá)國(guó)家都相繼展開(kāi)工程職業(yè)倫理教育的研究和實(shí)踐，逐步構(gòu)建起較為完善的工程職業(yè)倫理道德教育體系。隨著20世紀(jì)90年代末國(guó)內(nèi)工程倫理研究的方興未艾，國(guó)內(nèi)較多學(xué)者很早就對(duì)國(guó)內(nèi)高校職業(yè)道德教育的重要性及其對(duì)策展開(kāi)研究［2］，工程倫理教育也被部分高校教育工作者視為樹(shù)立和提升學(xué)生職業(yè)道德的重要手段［3，4］，部分研究者甚至認(rèn)為職業(yè)倫理教育缺失是高校德育低效的主要原因之一［5］，并在此基礎(chǔ)上不斷展開(kāi)工程倫理教育及職業(yè)道德教育融合研究的探索及其教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的嘗試［6－8］，使得高校思政教育研究領(lǐng)域得以完善和深入。但是，目前國(guó)內(nèi)相關(guān)研究成果主要聚集在財(cái)會(huì)類、醫(yī)學(xué)類、司法類等少數(shù)學(xué)科專業(yè)的職業(yè)道德教育模式方面且研究對(duì)象更多地關(guān)注高職院校學(xué)生，而對(duì)工程類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育方面的研究偏少，凸顯出國(guó)內(nèi)高校職業(yè)道德教育研究層次及專業(yè)學(xué)科間存在著嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)大部分普通高校(包括數(shù)量眾多的地方應(yīng)用型本科院校)的工程類專業(yè)，對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)倫理教育的重視程度較低，其人才培養(yǎng)模式中普遍缺少相應(yīng)知識(shí)模塊。例如，賀州學(xué)院采取自設(shè)問(wèn)卷對(duì)331名工程類專業(yè)在校生的職業(yè)倫理道德教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn):49．24%的學(xué)生反饋僅在面向全校開(kāi)課的“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”等思政類課程或就業(yè)講座中偶有涉及職業(yè)道德方面的知識(shí)，但從未接觸過(guò)與專門的尤其是與將從事行業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的職業(yè)道德教育;甚至有41．39%的學(xué)生認(rèn)為工程建筑領(lǐng)域與社會(huì)其他行業(yè)對(duì)從業(yè)者的職業(yè)道德要求并無(wú)區(qū)別。需要引起高度重視的是，地方應(yīng)用型本科院校的育人目標(biāo)在于培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、行業(yè)市場(chǎng)需求和直接服務(wù)工程建設(shè)一線的應(yīng)用型人才。但恰恰是這些參加工作后就直接面臨各類工程建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的倫理道德挑戰(zhàn)并需要作出最終選擇的畢業(yè)生，在校期間卻是最缺乏工程師職業(yè)倫理道德教育的。總體來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)高校在思想政治教育過(guò)程中對(duì)強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德培育方面的研究日漸增多，但研究者多具有哲學(xué)等人文社科類專業(yè)學(xué)術(shù)背景故而對(duì)工程建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的親身體驗(yàn)較為欠缺，而絕大多數(shù)的專業(yè)課程教師往往偏重工程技術(shù)知識(shí)及管理技能的傳授而缺乏對(duì)相關(guān)職業(yè)道德和倫理責(zé)任的重視，甚至部分教師由于工程建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不足而對(duì)工程職業(yè)特征及其倫理道德要求并無(wú)確切認(rèn)識(shí)和深刻體會(huì)。因此，雖然部分高校已開(kāi)始探索工程倫理教育與工程類專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育相結(jié)合的研究，但相關(guān)研究成果及深度尚難以為工程類專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育體系的建立和完善提供充分的理論依據(jù)和具體指導(dǎo)，而且對(duì)學(xué)生職業(yè)道德培育目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)路徑的探索和實(shí)踐仍顯不夠，并未能獲得社會(huì)公眾和國(guó)內(nèi)高校的普遍關(guān)注和認(rèn)可。可以說(shuō)，當(dāng)前多數(shù)地方應(yīng)用型高校工程類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的粗泛化、邊緣化、理論化等問(wèn)題仍未能得到有效解決。

二、高校職業(yè)道德培育機(jī)制及其實(shí)現(xiàn)路徑

傳統(tǒng)師德教育的根本目的就是為了培養(yǎng)教師良好的意愿和信念，而不需要他們對(duì)這種信念或基于這種信念產(chǎn)生的行為做任何價(jià)值判斷。在“信念倫理”指導(dǎo)下的傳統(tǒng)師德教育，具有強(qiáng)烈的目的指向性，能激勵(lì)教師展現(xiàn)自己的道德、智慧、勇氣、活力、創(chuàng)造力以及為理想犧牲的精神，曾經(jīng)起到非常顯著的積極作用，為教師專業(yè)倫理教育留下了豐碩的成果。但是，在我國(guó)教師職業(yè)的內(nèi)外部條件都發(fā)生了深刻變化的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的師德教育的局限日漸顯露。“信念倫理”指導(dǎo)下的傳統(tǒng)師德教育至少有兩個(gè)局限:一是教師個(gè)體為了良好信念不得不采用道德上令人懷疑的、或至少是有風(fēng)險(xiǎn)的手段，還要面對(duì)可能出現(xiàn)、甚至是極可能出現(xiàn)的罪惡的負(fù)效應(yīng)［1］。面對(duì)諸多教師體罰學(xué)生致殘致死的教育事件，單純質(zhì)疑教師的師德水準(zhǔn)是有失公道的，因?yàn)樵S多教師在“愛(ài)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”的信念指引下，認(rèn)為只要擁有“愛(ài)學(xué)生”或“發(fā)展學(xué)生”的良好意愿，采用何種手段和方式，有何種結(jié)果都是可以接受的，不可能意識(shí)到“強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)”的手段和方式是不道德的，也不可能承擔(dān)“強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)”帶來(lái)的后果。二是在世界越來(lái)越呈現(xiàn)多元格局的當(dāng)代，任何“信念”都存在實(shí)踐的風(fēng)險(xiǎn)，以及各種“信念”的相互沖突［2］。

“信念倫理”已經(jīng)無(wú)法獨(dú)自構(gòu)成指導(dǎo)教師專業(yè)倫理教育的基礎(chǔ)，亟須得到“責(zé)任倫理”的彌補(bǔ)和重構(gòu)。責(zé)任倫理主要是指人們必須在顧及并負(fù)責(zé)行為可能產(chǎn)生的后果的前提下采取行動(dòng)。依據(jù)韋伯的解釋，責(zé)任倫理者在評(píng)估行為的價(jià)值時(shí)不僅要考慮信念價(jià)值，還要考慮行動(dòng)者對(duì)其行為后果的責(zé)任;而信念倫理卻是以信念價(jià)值為唯一的判準(zhǔn)［3］。在“責(zé)任倫理”指導(dǎo)下的教師職后專業(yè)倫理教育以培養(yǎng)教師的責(zé)任承擔(dān)能力為目標(biāo)，以促使教師在教育生涯中切實(shí)地承擔(dān)教育責(zé)任為歸依。就個(gè)體心理而言，責(zé)任承擔(dān)由三個(gè)要素構(gòu)成:第一，個(gè)體把自己看作自己行為的根源;第二，個(gè)體必須看到在某些情境下，讓別人把他歸屬于某些情境下的反應(yīng)態(tài)度是“公平”的;第三，個(gè)體對(duì)自我的看法，是以某種恰當(dāng)?shù)姆绞浇⒃谧C據(jù)基礎(chǔ)上的［4］。因此，在具體的教師職后專業(yè)倫理教育實(shí)踐中，應(yīng)遵循以下策略:

培養(yǎng)教師的責(zé)任主體意識(shí)。維納認(rèn)為:責(zé)任的推斷以因果關(guān)系為前提，事件的起因必須是行為者可控的［5］。要讓行為者為某種行為擔(dān)當(dāng)責(zé)任，行為必須是行為者可以控制的，在這種控制限度內(nèi)，行為者可以自由地選擇做或不做這種行為。只有教師把自己看作自身行為的根源，意識(shí)到他的教育教學(xué)行為是可以在有限范圍內(nèi)由他自身自由選擇的，并和學(xué)生的發(fā)展之間有著直接的因果關(guān)系，才能避免以“我是奉命行事”理由來(lái)逃避責(zé)任承擔(dān)。

．強(qiáng)化教師的身份意識(shí)。責(zé)任的承擔(dān)不僅僅是主體自身的事情，而且主要是以當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀道德要求為標(biāo)準(zhǔn)的。教師應(yīng)對(duì)自己教育教學(xué)行為負(fù)何種責(zé)任及在何種程度上負(fù)責(zé)，這本身是有一定的社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，它反映著社會(huì)及其主流道德對(duì)教師職業(yè)的客觀要求。行為善惡的控制力，首先必須包含著社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)在主體意識(shí)中的內(nèi)化，否則，主體對(duì)其具體行為的善惡就無(wú)法控制，更不可能具有相應(yīng)的控制能力［6］。因此，教師如果不能理解公眾對(duì)教師強(qiáng)烈的道德期待，接受并內(nèi)化教師專業(yè)角色要求，認(rèn)同自身教師的身份，就往往會(huì)以“教師也是人”的理由來(lái)逃避責(zé)任承擔(dān)。

培養(yǎng)教師的專業(yè)意識(shí)。責(zé)任的承擔(dān)是建立在教師的自我期許上的，在倫理決策過(guò)程中，“測(cè)試行為過(guò)程與我們的自我形象的適合程度如何”［7］是非常重要的因素。沒(méi)有教師“追求卓越”的專業(yè)意識(shí)，就很難有教師的理想追求，也就難以產(chǎn)生高層次教師自我形象和自我期許，就往往會(huì)以“教師就是一份普通職業(yè)”來(lái)逃避責(zé)任承擔(dān)。因此，教師職后專業(yè)倫理教育要培養(yǎng)教師的專業(yè)意識(shí)，消除師德是對(duì)教師的限制與壓迫的誤解，回歸教育工作和教師專業(yè)發(fā)展需要的本原，從而建立起對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)期待。

方法:從灌輸走向?qū)υ?/p>

一、高職院校酒店管理專業(yè)開(kāi)展環(huán)境倫理教育的必要性

（一）高職德育的時(shí)代要求

高職院校的宗旨是要培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需要的各種專門應(yīng)用型人才，高職教育不僅包括技能培訓(xùn)，還包括道德教育。然而以往的德育內(nèi)容主要是圍繞如何處理人與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系設(shè)置的，忽視了人與自然和環(huán)境倫理的內(nèi)容，這不符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。高職德育要與時(shí)俱進(jìn)，就必須從新時(shí)代的視角下開(kāi)展德育工作，環(huán)境倫理教育應(yīng)當(dāng)成為高職德育不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容。高職院校酒店管理專業(yè)的學(xué)生日后會(huì)成為酒店行業(yè)的基礎(chǔ)力量，繼而成長(zhǎng)為管理者，因此，加強(qiáng)對(duì)高職院校酒店管理專業(yè)學(xué)生的德育教育，尤其是環(huán)境倫理教育，可以影響到他們將來(lái)的工作質(zhì)量和價(jià)值取向，而酒店的環(huán)境倫理價(jià)值取向關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的維護(hù)。這有助于我國(guó)的整體生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。因此高職院校酒店管理專業(yè)的學(xué)生在校階段強(qiáng)化環(huán)境倫理的德育教育是十分必要的。

（二）現(xiàn)代酒店發(fā)展的行業(yè)需求

酒店環(huán)境倫理認(rèn)為，現(xiàn)代酒店在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持以生態(tài)為中心，關(guān)心整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)、自然過(guò)程及其他存在物。酒店企業(yè)為人類服務(wù)不能違背自然界的客觀規(guī)律，不能無(wú)意識(shí)或惡意的破壞、危害自然的生態(tài)平衡。酒店各級(jí)員工和消費(fèi)者要尊重大自然、敬畏生命、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、適度消費(fèi)，在人類自身的和諧發(fā)展和生命延續(xù)中，保護(hù)地球，節(jié)約資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。然而根據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)酒店行業(yè)內(nèi)絕大多數(shù)酒店的員工幾乎沒(méi)聽(tīng)過(guò)環(huán)境倫理這個(gè)詞，只有少量高層管理者知道環(huán)境倫理這個(gè)概念。這說(shuō)明環(huán)境倫理的普及率非常低，酒店行業(yè)的從業(yè)人員對(duì)環(huán)境倫理缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。酒店培訓(xùn)包括崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)，都集中在職業(yè)道德和各崗位服務(wù)技能的跟進(jìn)培訓(xùn)，而不太涉及到環(huán)境倫理的培訓(xùn)。可以斷定，酒店環(huán)境倫理培訓(xùn)的缺失是整個(gè)行業(yè)的問(wèn)題。因此，加強(qiáng)酒店高職學(xué)生的環(huán)境倫理教育，符合當(dāng)前社會(huì)的行業(yè)需求。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的內(nèi)在要求