一、優(yōu)秀影視作品對大學(xué)生德育的積極影響

（一）幫助大學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會主義的理想信念

理想信念是大學(xué)生德育的核心，是當(dāng)代大學(xué)生成長成才的信念根基。熒屏上的經(jīng)典作品均是從理想信念出發(fā)，借助于優(yōu)秀人物的成長借古喻今激勵(lì)我們的心靈。經(jīng)典紅色青春偶像劇《恰同學(xué)少年》完美描繪、蔡和森等人的教育與成長經(jīng)歷，濃墨渲染他們的人生理想、革命信仰，為我們營造了健康、向上、充滿豪情的心靈偶像，類似作品還有《江姐》、《士兵突擊》、《潛伏》、《建國大業(yè)》等。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義情懷

愛國主義教育是大學(xué)生德育的重點(diǎn)，是動員和鼓舞全國人民大團(tuán)結(jié)的巨大精神力量。我們常見的革命主義題材作品本身就是愛國主義文本，還有眾多的歷史紀(jì)錄片最終也將作品主旨升華到愛國主義層面。我們在仁人志士的犧牲奉獻(xiàn)中、在探索強(qiáng)國之路的重重艱難中凈化自己的心靈?？胺Q經(jīng)典的《復(fù)興之路》《太行山上》《亮劍》等，一個(gè)個(gè)激情飽滿的人物、一幕幕鮮活感人的場景，讓更多的大學(xué)生銘記歷史、不忘使命、勇拓未來。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生集體主義意識

論文關(guān)鍵詞：影視文化中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)

論文內(nèi)容摘要：本文初步地闡釋了文化、影視文化與“衛(wèi)視”臺標(biāo)及中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)等相關(guān)概念的內(nèi)涵，并就中國目前衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)的情況作了一個(gè)批判性的剖析，最后著重探討并指出了中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)的必然之途，即中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計(jì)只有燃起文化之火才有可能點(diǎn)亮世界影視星空。

影視文化的興起是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，中國影視文化是伴隨著世界影視文化的發(fā)展而產(chǎn)生的。這就注定了它要面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的雙重考驗(yàn)。英國于1936年建成世界第一座電視臺，隨后各發(fā)達(dá)國家紛紛興建電視臺，世界影視文化的發(fā)展也隨之開始蓬勃興起。相比之下，中國的影視文化有點(diǎn)姍姍來遲。中國最早開始播送電視節(jié)目是在1958年。盡管如此，20世紀(jì)90年代之后，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)的運(yùn)用，中國衛(wèi)視的發(fā)展開始呈現(xiàn)出一片雨后春筍之勢。特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后，中國成功加入世貿(mào)組織極大地推動了中國影視文化的迅猛發(fā)展。于是，作為影視文化點(diǎn)睛之筆的中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計(jì)，也逐漸受到各方面的重視，顯然，這是中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)所面臨的一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

然而，在面臨這種機(jī)遇的同時(shí)，來自衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的文化挑戰(zhàn)卻不容忽視，這表現(xiàn)在如下幾方面：

一是“衛(wèi)視”臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng)，缺少應(yīng)有的原創(chuàng)性。在中國，中央電視臺是最早運(yùn)用臺標(biāo)的官方電視臺。其“臺標(biāo)”原有兩套，一套是以“（中國）中央電視臺”英文單詞的首寫字母“C、C、T、V”為元素的變形，它組合成兩個(gè)橢圓形軌道交叉環(huán)繞的“X”視覺圖形，因種種原因，現(xiàn)在已很少使用。另一套為單純的“（中國）中央電視臺”英文單詞的首寫字母“CCTV”字體設(shè)計(jì)型組合，目前還一直在使用。也許是（中國）中央衛(wèi)視的權(quán)威性所致，類似手法的設(shè)計(jì)，成了眾多地方電視臺或省、市級衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)的范本。如重慶衛(wèi)視的臺標(biāo)設(shè)計(jì)，前一段時(shí)間就曾備受爭議。

二是“衛(wèi)視”臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性”太弱，缺少品位。如前所述，由于臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng)，造成只注重形式的“模仿”，而忽視了它也是“有意味的形式”，或者說是“有意味的符號”，衛(wèi)視臺標(biāo)作為文化傳媒之眼，如果其自身都缺少文化的精神，甚至顯得過于淺薄，就很難讓它成為世人了解中國文化的窗口。歷史上，能夠代表基督教、佛教和道教文化的標(biāo)志，非十字架、萬字符和太極圖莫屬，其中的太極圖甚至還成為整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的象征。所以有學(xué)者指出：“太極圖是真正能代表中國文化特質(zhì)的符號，人類世界能與之相比的符號，是佛教的‘’（萬）字符和基督教的十字架。將一個(gè)民族的思想、哲學(xué)、宗教、科學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)符號中予以表示的，只有中華民族的太極圖。”而衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性”太弱，同時(shí)也失去了應(yīng)有的識別性。

編者按：本論文從影視業(yè)對旅游的影響研究綜述、影視業(yè)對旅游業(yè)的影響、對明星的崇拜使得影視外景地旅游業(yè)成為一種時(shí)尚、民族地區(qū)借助影視業(yè)發(fā)展民族旅游的對策、影視作品對旅游地的宣傳促銷作用是顯著而卓有成效的等的講述。主要包括了促使產(chǎn)生旅游動機(jī)、樹立旅游形象、展銷、推廣旅游地文化、廣告宣傳效應(yīng)、形成影視明星旅游吸引物、湘西概況、影視文化領(lǐng)域中耐人尋味的“湘西題材”、影視業(yè)對湘西旅游業(yè)的影響、借勢、引勢、造勢等方面，具體材料詳見：

摘要：民族地區(qū)旅游是隨著旅游者對民族文化的消費(fèi)需求而發(fā)展起來的，而影視業(yè)對民族旅游的發(fā)展具有積極推動作用。湘西土家族苗族自治區(qū)的民族傳統(tǒng)和神秘風(fēng)俗習(xí)慣，豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情成為最具旅游開發(fā)價(jià)值與資源，為此而成為許多影視劇、MTV的拍攝首選基地。湘西利用影視作品對旅游業(yè)的推動作用，積極做好對影視業(yè)的“借勢”“引勢”“造勢”挖掘民族文化，宣揚(yáng)民族文化，促進(jìn)了湘西民族旅游的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：影視業(yè)；民族地區(qū)旅游業(yè)；影響研究

隨著人們生活水平的提高和閑暇時(shí)間的增加，民眾更加追求“新奇、神秘”的異質(zhì)文化，以獲取精神上的滿足和體驗(yàn)，文化需求的增長促進(jìn)了旅游業(yè)的飛速發(fā)展，而民族地區(qū)由于擁有獨(dú)特的民族文化而倍受青徠，我國民族文化旅游發(fā)展較快，取得了極好的經(jīng)濟(jì)與社會效益，這其中與以民族地區(qū)為題材的影視業(yè)促銷和推廣分不開的。

一、影視業(yè)對旅游的影響研究綜述

國外專家從上世紀(jì)九十年代開始影視業(yè)對旅游業(yè)的影響研究。Riley認(rèn)為電影作為一種旅游促銷手段的特性和優(yōu)勢,以美國影片和澳大利亞影片為例說明了電影對旅游者到訪拍攝地的推動作用[1]。Morgan和Prit-chard提出,電視中的描述甚至?xí)徽J(rèn)為是一個(gè)地方真實(shí)發(fā)生的事情,并且對于那些休閑地區(qū)來講,電視節(jié)目成為它們轉(zhuǎn)變?yōu)槎燃賲^(qū)和旅游地的催化劑[2]。Kim和Richard通過案例研究,認(rèn)為電影作為自發(fā)的形象構(gòu)成因素可以在很短的時(shí)期內(nèi)極為顯著地改變目的地的形象[3]。Mordue進(jìn)行了一個(gè)案例研究，總結(jié)出影視給拍攝地居民所帶來的影響,其實(shí)是一種更寬泛的、局部的、在文化和經(jīng)濟(jì)上的沖擊[4]。

新時(shí)期應(yīng)該說是一個(gè)特定的時(shí)期，一個(gè)過渡時(shí)期。在長遠(yuǎn)的文學(xué)史上，“新時(shí)期”這一有深刻時(shí)代話語傾向的詞匯顯得不倫不類，但從歷史的角度說，這個(gè)名字又是20世紀(jì)文學(xué)各階段中，僅次于“新文學(xué)運(yùn)動”的時(shí)代自我認(rèn)識口號?！靶聲r(shí)期”文學(xué)雖然沒有真正回歸為文學(xué)，但卻獲得了20世紀(jì)文學(xué)最大的受眾群體。這其中，很大程度上是受影視文化傳播影響。本文試圖從中國“新時(shí)期”文學(xué)的影視文化傳播方面做一些有益的闡述。

事實(shí)上，文學(xué)與影視，從根本意義上說，都是人類語言工具的不同表現(xiàn)方式。人類的語言在歷史長河中，隨著技術(shù)的進(jìn)步不斷發(fā)展出各種形態(tài)。從圖形到話語，從話語到文字，再從聲音傳輸?shù)揭曨l圖像，語言工具是越來越豐富，但并沒有在表意的精確性上有真正的進(jìn)步。在文化長河中，也并沒有發(fā)生傳統(tǒng)的工具，像書本、文學(xué)被擠出人類生活的質(zhì)變。文學(xué)，雖然與影視文化并行，但市場份額在減少，影響力也大不如從前。這時(shí)候，選擇合作幾乎是必然的。新時(shí)期文學(xué)，就走上了這條摸索前行的道路。

一新時(shí)期文學(xué)與影視的發(fā)展之路

1、新時(shí)期文學(xué)的開端：喧嘩和影響

20世紀(jì)70年代后期，隨著一個(gè)瘋狂時(shí)代的結(jié)束，中國文學(xué)也重新走向正軌?；氐秸壍穆纷哌^了傷痕，走過了反思，也走出了新的啟蒙。盡管那時(shí)很多作品在文本形式上還有一些粗糙和平庸，但經(jīng)歷過“反右”斗爭、文化革命、文化荒漠的中國人，對這些回歸到人性的文學(xué)作品卻如獲至寶。在80年代后期之前，中國文學(xué)獲得了其他時(shí)代難以企及的發(fā)展。無論從發(fā)行量還是從影響力，文學(xué)都獲得了讓其他藝術(shù)門類羨慕的地位。作家們既承載藝術(shù)，也承載著思想、道義、品格等等。在文學(xué)愛好者心中，作家仿佛就是自己的人生導(dǎo)師。

不必列舉那些如雷貫耳的作品了，單是那十年里讓人眼花繚亂的流派，就已經(jīng)很讓人敬畏了。如傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、知青文學(xué)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)、新寫實(shí)小說，以及先鋒派文學(xué)等。這些文學(xué)流派，不但承載了文學(xué)的意義，同時(shí)也深刻地反映了那個(gè)年代人們的生活現(xiàn)實(shí)。也可以說，新時(shí)期文學(xué)是在一種喧囂中開始的，在作家們重新審視這個(gè)國家、這個(gè)時(shí)代中誕生的，然而其中更多的是在書寫一份責(zé)任、一種渴望。在這樣的訴求中，另一種語言的工具被廣泛采用了，那就是電影和電視。寫作論文

編者按：本論文主要從影視業(yè)對旅游的影響研究綜述；影視業(yè)對旅游業(yè)的影響；案例分析——影視業(yè)對湘西旅游發(fā)展的影響；民族地區(qū)借助影視業(yè)發(fā)展民族旅游的對策等進(jìn)行講述，包括了影視業(yè)對旅游業(yè)的影響的研究還并沒有形成一個(gè)完整的體系、促使產(chǎn)生旅游動機(jī)、樹立旅游形象、展銷、推廣旅游地文化、廣告宣傳效應(yīng)、湘西概況等，具體資料請見：

摘要：民族地區(qū)旅游是隨著旅游者對民族文化的消費(fèi)需求而發(fā)展起來的，而影視業(yè)對民族旅游的發(fā)展具有積極推動作用。湘西土家族苗族自治區(qū)的民族傳統(tǒng)和神秘風(fēng)俗習(xí)慣，豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情成為最具旅游開發(fā)價(jià)值與資源，為此而成為許多影視劇、MTV的拍攝首選基地。湘西利用影視作品對旅游業(yè)的推動作用，積極做好對影視業(yè)的“借勢”“引勢”“造勢”挖掘民族文化，宣揚(yáng)民族文化，促進(jìn)了湘西民族旅游的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：影視業(yè)；民族地區(qū)旅游業(yè)；影響研究

隨著人們生活水平的提高和閑暇時(shí)間的增加，民眾更加追求“新奇、神秘”的異質(zhì)文化，以獲取精神上的滿足和體驗(yàn)，文化需求的增長促進(jìn)了旅游業(yè)的飛速發(fā)展，而民族地區(qū)由于擁有獨(dú)特的民族文化而倍受青徠，我國民族文化旅游發(fā)展較快，取得了極好的經(jīng)濟(jì)與社會效益，這其中與以民族地區(qū)為題材的影視業(yè)促銷和推廣分不開的。

一、影視業(yè)對旅游的影響研究綜述

國外專家從上世紀(jì)九十年代開始影視業(yè)對旅游業(yè)的影響研究。Riley認(rèn)為電影作為一種旅游促銷手段的特性和優(yōu)勢,以美國影片和澳大利亞影片為例說明了電影對旅游者到訪拍攝地的推動作用[1]。Morgan和Prit-chard提出,電視中的描述甚至?xí)徽J(rèn)為是一個(gè)地方真實(shí)發(fā)生的事情,并且對于那些休閑地區(qū)來講,電視節(jié)目成為它們轉(zhuǎn)變?yōu)槎燃賲^(qū)和旅游地的催化劑[2]。Kim和Richard通過案例研究,認(rèn)為電影作為自發(fā)的形象構(gòu)成因素可以在很短的時(shí)期內(nèi)極為顯著地改變目的地的形象[3]。Mordue進(jìn)行了一個(gè)案例研究，總結(jié)出影視給拍攝地居民所帶來的影響,其實(shí)是一種更寬泛的、局部的、在文化和經(jīng)濟(jì)上的沖擊[4]。