【摘要】舞蹈文化產(chǎn)生于民間沃土，體現(xiàn)了地域傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，承載了本地群眾的民族精神和審美情感。所以，民間舞蹈的傳承與民間文化的建設(shè)有著緊密的關(guān)聯(lián)，應(yīng)保護(hù)民間舞蹈藝術(shù)的原始與傳統(tǒng)風(fēng)貌。衡水地區(qū)擁有豐富的民間舞蹈資源，在新鄉(xiāng)村建設(shè)以及特色鄉(xiāng)村打造的過(guò)程中，舞蹈起到了積極的作用。衡水地區(qū)的民間文化建設(shè)不僅為民間舞蹈文化營(yíng)造了濃厚的地方氛圍，同時(shí)也為新鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的傳承注入了豐富的內(nèi)涵，為衡水民間舞蹈的傳承創(chuàng)新增強(qiáng)了活力。與此同時(shí)，在衡水民間的鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，民間舞蹈的生存空間得到了新的拓展，地域文化特征得到了新的凸顯，為魅力鄉(xiāng)村增添了亮麗的風(fēng)景線，打造了濃厚的舞蹈文化氛圍。

【關(guān)鍵詞】衡水；民間舞蹈；民間文化；氛圍；融合

自古以來(lái)，衡水地區(qū)民間舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展，都與衡水地區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)息息相關(guān)。事實(shí)上，衡水地區(qū)的民間舞蹈在廣大鄉(xiāng)村得以傳播與發(fā)展，并借助鄉(xiāng)村群眾的集體力量得以世代傳承。追根溯源，衡水地區(qū)的每一種民間舞蹈在形成的過(guò)程中，都有鄉(xiāng)村文化的顯著參與和積極滲透，而且很多民間舞蹈形式都是在民俗活動(dòng)中得以傳承的。所以，不管是衡水民間舞蹈最初的藝術(shù)形成，還是現(xiàn)在的藝術(shù)傳承，都離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。同時(shí)，衡水民間舞蹈也成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)中最受群眾喜歡的藝術(shù)形式之一，為魅力鄉(xiāng)村的打造增色添彩。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)以及衡水地區(qū)特色鄉(xiāng)村文化建設(shè)的深化，衡水民間舞蹈的價(jià)值和作用被進(jìn)一步凸顯出來(lái)，因而打造衡水民間舞蹈文化氛圍，增添衡水鄉(xiāng)村文化魅力，也成為非常有意義的研究課題?；诖?，課題組多次前往衡水地區(qū)的不同村落，就衡水民間舞蹈在鄉(xiāng)村的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了深度的田野調(diào)查，進(jìn)一步探究了民間舞蹈文化氛圍與鄉(xiāng)村文化建設(shè)之間的關(guān)聯(lián)，也進(jìn)一步肯定了衡水民間舞蹈對(duì)于鄉(xiāng)村文化特色構(gòu)建以及群眾精神文化建設(shè)的意義和價(jià)值，同時(shí)提出了可行的方法和策略。

一、民間舞蹈文化氛圍打造與民間舞蹈?jìng)鞒械年P(guān)聯(lián)探究

衡水民間舞蹈是衡水民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓的集中體現(xiàn)，多種多樣的民間舞蹈類型，展現(xiàn)了衡水民間群眾的集體智慧和審美追求。衡水民間舞蹈的每一步發(fā)展都離不開(kāi)民間土壤，就衡水民間舞蹈的文化價(jià)值而言，其是群眾生產(chǎn)、生活的外在表現(xiàn)，融入了群眾思想、精神、審美等方面的豐富的認(rèn)知和體會(huì)，匯集成了衡水地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化脈絡(luò)。衡水民間舞蹈在民間的文化活動(dòng)中，以濃厚的文化氛圍，營(yíng)造了生動(dòng)的鄉(xiāng)村文化生活氣息，為群眾的文化活動(dòng)參與創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。衡水民間舞蹈是魅力鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要載體，也是最能體現(xiàn)衡水傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式之一。在衡水鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，民間舞蹈吸引了廣大群眾積極參與，體現(xiàn)了濃郁的地域特色，使鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化氛圍更加濃厚。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，以及新鄉(xiāng)村文化建設(shè)的豐富和拓展，民間舞蹈對(duì)于鄉(xiāng)村文化氛圍的營(yíng)造作用更加突出，對(duì)于魅力鄉(xiāng)村文化建設(shè)的效果也更加顯而易見(jiàn)，其不僅進(jìn)一步激發(fā)了衡水地區(qū)鄉(xiāng)村群眾對(duì)民間舞蹈的參與興趣，同時(shí)也使鄉(xiāng)村群眾成為衡水民間舞蹈文化的保護(hù)者和傳承人。衡水民間舞蹈文化氛圍的營(yíng)造，使鄉(xiāng)村群眾加深了對(duì)民間舞蹈文化的認(rèn)識(shí)，在民間舞蹈文化的傳承和推廣中，民間舞蹈得到了普及和實(shí)踐，借助鄉(xiāng)村文化建設(shè)的“順風(fēng)車”，激活了民間舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展的動(dòng)力。此外，就民間舞蹈文化的傳播和傳承來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其不僅是大部分民間舞蹈賴以生存的土壤，同時(shí)也蓄積了大量的觀眾群體和傳承人才。因而，通過(guò)鄉(xiāng)村民間舞蹈氛圍的營(yíng)造來(lái)打造特色化的鄉(xiāng)村文化體系，具有可行性和實(shí)踐性。尤其是近些年來(lái)，衡水地區(qū)鄉(xiāng)村的文化建設(shè)越來(lái)越富有特色，群眾對(duì)于民間舞蹈文化的文化內(nèi)涵、傳承價(jià)值等都產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，在思想覺(jué)悟和實(shí)際行動(dòng)上都有了新的轉(zhuǎn)變，在豐富的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中進(jìn)行民間舞蹈的藝術(shù)實(shí)踐，也成為了現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新亮點(diǎn)。在國(guó)家、地方的大力引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村群眾對(duì)于民間舞蹈的傳承意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，盡力保留民間舞蹈的原生性，將民間舞蹈作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)中重要的民族文化形態(tài)，借助新鄉(xiāng)村文化建設(shè)的契機(jī)，為衡水民間舞蹈的文化氛圍營(yíng)造和文化傳承創(chuàng)新提供必要的保障。

二、打造濃厚的舞蹈文化氛圍與保護(hù)傳承民間舞蹈的互促意義

摘要：藝術(shù)雖看似抽象，但一直影響著人們的生活，公共藝術(shù)面向社會(huì)公眾，卻強(qiáng)調(diào)公眾的觀賞性、參與性、互動(dòng)性，包含了雕塑、墻畫、裝置藝術(shù)、特色建筑等形式。筆者結(jié)合我國(guó)目前鄉(xiāng)村公共藝術(shù)空間提升發(fā)展現(xiàn)狀，探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在公共環(huán)境中的應(yīng)用研究，通過(guò)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)反映當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)生活，滿足人們的精神需求和意識(shí)形態(tài)，為我國(guó)今后政府主導(dǎo)下的個(gè)性村莊及整體性規(guī)劃發(fā)展與振興提供一定參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；空間提升；鄉(xiāng)村特色

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總目標(biāo)為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富等目標(biāo)，需真善美的有機(jī)統(tǒng)一[1]。習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要講話中，明確提出“打造各具特色的現(xiàn)代版‘富春山居圖’”[2]。這意味著，要推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、人才及組織的全面振興，需將藝術(shù)與鄉(xiāng)村融合起來(lái)，讓鄉(xiāng)村成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)標(biāo)桿及中國(guó)的底色，能在全球化大格局中形成中國(guó)鄉(xiāng)村的獨(dú)有畫卷。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下開(kāi)始了鄉(xiāng)村藝術(shù)化的系統(tǒng)思考，所以，研究鄉(xiāng)村公共藝術(shù)，必須把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。為了加快鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)更高水平開(kāi)放型中國(guó)鄉(xiāng)村，解決城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡、高品質(zhì)提升鄉(xiāng)村環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。通過(guò)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村空間環(huán)境規(guī)劃建設(shè)，可以最直觀、最快速、最有效體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)施進(jìn)度，也是確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施的重要命題[3]。

1鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1缺乏鄉(xiāng)村公共交流的場(chǎng)所

鄉(xiāng)村公共空間是村民生活環(huán)境的重要組成部分，影響著村民的生活和生產(chǎn)，也是鄉(xiāng)村傳播信息的載體，但卻被規(guī)劃和建設(shè)嚴(yán)重忽視，使得原本薄弱的鄉(xiāng)村公共建設(shè)雪上加霜，出現(xiàn)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)不合理，鄉(xiāng)村生活環(huán)境“臟亂差”，公共設(shè)施不完善，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、地方特色等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被淹沒(méi)。同時(shí)，真正意義上為村民日?；顒?dòng)提供的公共空間場(chǎng)所少之又少，極度缺乏鄉(xiāng)村公共交流活動(dòng)的場(chǎng)所。

1書(shū)畫藝術(shù)與城市文化發(fā)展

城市的歷史、文化、人物發(fā)展等諸多內(nèi)容都可以成為一座城市的標(biāo)志。提到人們眾所周知的《清明上河圖》，這不僅僅是一幅書(shū)畫作品，而是承載了那個(gè)特定時(shí)間的歷史及其文化，從畫中也能感覺(jué)到人們向往欣欣向榮的美好城市生活的景象。這也說(shuō)明了，書(shū)畫藝術(shù)也可以作為一座城市的名片，可以代表與展現(xiàn)一個(gè)城市的文化發(fā)展。文化對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展來(lái)說(shuō)，起著至關(guān)重要的作用，將對(duì)其城市的發(fā)展產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響。一座城市的發(fā)展與這座城市的民俗的密不可分的，民俗是一切文化的源泉，民俗文化也最具地域特征，具有代表性。一幅經(jīng)典的畫作，一個(gè)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)格的攝影或錄影資料，一個(gè)文化藝術(shù)交流平臺(tái)的創(chuàng)立，一個(gè)書(shū)畫藝術(shù)經(jīng)紀(jì)公司的建立和成長(zhǎng)，這些都承載著有關(guān)于這座城市發(fā)展的偉大使命。一座城市對(duì)外宣傳時(shí)，最有力的名片即是這個(gè)座城市的文化，城市發(fā)展借助于書(shū)畫藝術(shù)這個(gè)文化載體，帶動(dòng)整座城市的藝術(shù)文化和收藏的熱潮，有利于讓生活在這座城市的人們能更好地認(rèn)識(shí)他們所處的這個(gè)生活圈的歷史和文化。沒(méi)有文化根源的城市存活不久，人們生活在這樣的城市中失去了生活的樂(lè)趣。所以說(shuō)一個(gè)國(guó)家一定不能沒(méi)有文化的基礎(chǔ)。那么由此引申到一個(gè)民族，一座城市，一個(gè)家庭無(wú)不如此。如果一個(gè)民族沒(méi)有文化，他便成為一個(gè)沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Φ拿褡?，一個(gè)沒(méi)有希望的民族，生活在這里的人們也不會(huì)體會(huì)到生活的樂(lè)趣。所以一座城市的發(fā)展了離不開(kāi)文化的發(fā)展，只有將城市文化發(fā)揚(yáng)光大，這樣才能使我們生活的城市更好的發(fā)展下去。

2藝術(shù)與城市文明

藝術(shù)的發(fā)展是需要兩個(gè)層次面相互配合產(chǎn)生的，第一層次面是雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，其二層次面是較高的精神素質(zhì)，兩者相輔相成，缺一不可。藝術(shù)是高端的、具有生命級(jí)別的。城市社會(huì)恰好為藝術(shù)提供了主、客兩方面的條件。舉例來(lái)說(shuō)，采訪人們時(shí)問(wèn)道人們心中最美的城市，很多人都說(shuō)出了維也納等等，先說(shuō)維也納，他之所以有世界音樂(lè)之都之美譽(yù)，其一是其擁有非常雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，其二是奧地利人具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與高雅的審美水準(zhǔn)，每年一次的維也納新年音樂(lè)會(huì)便是最完美的體現(xiàn)。綜上所述，藝術(shù)闡釋了城市文明的最高目的。城市文明的發(fā)展水平越高，它與藝術(shù)的關(guān)系就越密切。首先，藝術(shù)是一種尺度，他能完完全全的區(qū)別一個(gè)城市與一個(gè)鄉(xiāng)村。但并不是說(shuō)相對(duì)落后的農(nóng)村就沒(méi)有藝術(shù)可言，在一些文明程度比較落后的鄉(xiāng)村，也有屬于鄉(xiāng)村的村間文化藝術(shù)，例如民間音樂(lè)和民間舞蹈及民間手工等等。但它們本身如果脫離了鄉(xiāng)村，大多也就失去了民間藝術(shù)文化的色彩，賦予民間藝術(shù)現(xiàn)代感，這樣慢慢適應(yīng)了城市人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，也就具有了較高的審美價(jià)值。其次，藝術(shù)作為一種尺度，也能夠很好的衡量出大城市與一般城市在文化上的差異。一般來(lái)說(shuō)，中小城市發(fā)展的重心，更多地傾向于實(shí)用性的物質(zhì)文明層面，而只有積累了雄厚物力財(cái)力的大都市，才有可能去從事各種非生產(chǎn)性、非經(jīng)營(yíng)性的藝術(shù)活動(dòng)。大都市文明發(fā)展水平越高，隨機(jī)出現(xiàn)各種社會(huì)問(wèn)題的幾率也越大，人們生活壓力越來(lái)越大，慢慢滴在城市感受到的是生活的壓抑、緊張、焦慮、痛苦等，人們需要通過(guò)藝術(shù)與審美獲得解脫。這也成為當(dāng)代大都市不再敵視“藝術(shù)與審美”的主要原因。再次，在都市化發(fā)展飛速的今天，城市空間更加擁擠，利益沖突更加激烈，危機(jī)與矛盾更加尖銳與突出，慢慢涌現(xiàn)的城市問(wèn)題加速的激發(fā)出當(dāng)代都市人強(qiáng)烈的藝術(shù)與審美需要，同時(shí)也改變了藝術(shù)與城市文明的傳統(tǒng)關(guān)系。主要表現(xiàn)在幾方面：一是藝術(shù)世界與生活世界、貴族與平民的傳統(tǒng)邊界慢慢消失。在原來(lái)社會(huì)，生活是實(shí)實(shí)在在的，藝術(shù)是非實(shí)用主義的，兩者之間不可逾越。在當(dāng)代都市空間，這種矛盾關(guān)系正在消失，取而代之的是“藝術(shù)的生活化”或“生活的藝術(shù)化”。二是一些具有標(biāo)志性的都市文明實(shí)踐直接影響了藝術(shù)的主題與發(fā)展。以藝術(shù)與世界博覽會(huì)關(guān)系為例，世博會(huì)最初叫做“萬(wàn)國(guó)工業(yè)產(chǎn)品大博覽會(huì)”，單從這個(gè)名稱上看，根本沒(méi)有藝術(shù)的位置。1851年第一屆倫敦世博會(huì)，只是在最后到了閉幕式階段，才安排了些許簡(jiǎn)單的音樂(lè)演出。但到了第二屆巴黎世博會(huì)，與第一屆有很大的區(qū)別，不僅僅是主題添加內(nèi)容為“農(nóng)業(yè)、工業(yè)和藝術(shù)”，藝術(shù)的內(nèi)容也變得為之豐富。巴黎世博會(huì)專門設(shè)立了美術(shù)品展覽館，展出了千余件的繪畫作品與雕刻作品，與此同時(shí)還舉辦了首屆世界攝影展。近些年來(lái)，世博會(huì)的文化與藝術(shù)氛圍就越濃厚，隨即出現(xiàn)的世博周邊文化藝術(shù)產(chǎn)品也帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

中華民族經(jīng)過(guò)個(gè)個(gè)年代長(zhǎng)時(shí)間的洗禮，迎來(lái)了美好的城市生活。毫無(wú)疑問(wèn)，城市文化不單單是物質(zhì)文明輝煌，也不是通過(guò)回歸自然得到的解脫，而是在城市化背景下，借助城市空間，人們努力在城市文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)中慢慢找尋的橋梁，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)“藝術(shù)與審美”，才能使城市化進(jìn)程中激增的壓抑、焦慮與不適應(yīng)得以稀釋與融解，使社會(huì)變遷中惶惶不可終日的都市人得到真正的自由與快樂(lè)。一個(gè)和諧的城市社會(huì)，是不能只有制度與規(guī)范、而沒(méi)有藝術(shù)與審美的。

為貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，興起文化建設(shè)的新高潮，結(jié)合宿城區(qū)實(shí)際，現(xiàn)就年文化建設(shè)，提出如下思路。

（一）著力推動(dòng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建文化事業(yè)發(fā)展平臺(tái)

牢固樹(shù)立文化為民、文化惠民的理念，堅(jiān)持文化工作項(xiàng)目化，篩選一批重點(diǎn)文化設(shè)施項(xiàng)目，列入政府為民辦實(shí)事項(xiàng)目，重點(diǎn)加以推進(jìn)。

1、啟動(dòng)文化藝術(shù)中心工程，提升新區(qū)品位。啟動(dòng)宿城新區(qū)標(biāo)志性文化項(xiàng)目—文化藝術(shù)中心建設(shè)工程，高起點(diǎn)規(guī)劃、高檔次建設(shè)，年開(kāi)工建設(shè)，年建成一座包含圖書(shū)館、文化館、博物館、影劇院等，集休閑、娛樂(lè)、人才培養(yǎng)為一體的城市地標(biāo)性建筑，提升新區(qū)的品位和品牌。

2、推進(jìn)重點(diǎn)文化項(xiàng)目建設(shè)，共享改革發(fā)展成果。規(guī)劃建設(shè)朱瑞紀(jì)念館、知青紀(jì)念館、宿遷大劇院等。結(jié)合新區(qū)規(guī)劃，通過(guò)招商引資辦法，完善新區(qū)文化休閑娛樂(lè)設(shè)施，建設(shè)大型歌舞廳、電玩城、KTV、音樂(lè)茶座等，不斷滿足日益增長(zhǎng)的群眾精神文化生活需求，讓文化改革發(fā)展成果更好地惠及人民群眾。

3、推進(jìn)項(xiàng)王故里景區(qū)建設(shè)，提升景區(qū)內(nèi)涵。積極配合市政府推進(jìn)項(xiàng)王故里景區(qū)建設(shè)，充實(shí)提升景區(qū)內(nèi)涵。以創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)為目標(biāo)，對(duì)項(xiàng)王故里園區(qū)進(jìn)行擴(kuò)建，建成后景區(qū)整體建筑以漢風(fēng)為主，兼有宮廷建筑和園林建筑特色，充分展現(xiàn)“楚風(fēng)漢韻”的地方文化特色。年，重點(diǎn)打造梧桐巷，以項(xiàng)羽出生和幼年時(shí)期的傳說(shuō)故事為主線，率先建成梧桐巷景點(diǎn)。全面建成后的景區(qū)將成為宿遷的標(biāo)志性旅游景點(diǎn)。

為深入學(xué)習(xí)宣傳黨的十六屆四中全會(huì)精神，貫徹

落實(shí)科學(xué)正確“四觀”，加強(qiáng)青年思想道德建設(shè)和文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化育人功能和青年在先進(jìn)文化建設(shè)中的生力軍作用，服務(wù)全縣三個(gè)文明建設(shè)，按照湖北省第七屆鄉(xiāng)村青年文化藝術(shù)節(jié)的統(tǒng)一部署和要求，縣委宣傳部、團(tuán)縣委等單位決定，以“拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”等活動(dòng)為載體，在全縣范圍內(nèi)開(kāi)展大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。特制定本方案如下：

一、指導(dǎo)思想

緊緊抓住冬春季節(jié)回鄉(xiāng)青年相對(duì)集中和元旦春節(jié)的有利時(shí)機(jī)，以“拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”活動(dòng)為主要載體，舉辦青年文化藝術(shù)節(jié)，活躍全縣青年文化生活，培養(yǎng)青年文化人才，引領(lǐng)青年文化潮流，通過(guò)生動(dòng)活潑、富有成效的形式，學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會(huì)精神，宣傳黨的農(nóng)村政策，傳播先進(jìn)文化，大力倡導(dǎo)科學(xué)健康文明的生活方式，增強(qiáng)團(tuán)組織服務(wù)青年的能力和水平，為建設(shè)全省山區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣奉獻(xiàn)青春、智慧和力量。

二、宗旨和主題

宗旨：拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才。