摘要介紹了山東省蒼山縣鄉(xiāng)村債務(wù)情況,對鄉(xiāng)村債務(wù)產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析,提出了化解鄉(xiāng)村債務(wù)的對策,包括發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與增加財政收入、區(qū)分債務(wù)渠道與分類化解債務(wù)、加強(qiáng)鄉(xiāng)村債權(quán)清理、實施債權(quán)債務(wù)重組、盤活鄉(xiāng)村資產(chǎn)等措施。為了客觀真實地了解農(nóng)村債務(wù)情況,為上級解決農(nóng)村債務(wù)問題提供科學(xué)決策依據(jù),更有利于發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì),筆者對蒼山縣全縣21個鄉(xiāng)鎮(zhèn)2007年底鄉(xiāng)村債務(wù)情況進(jìn)行了認(rèn)真調(diào)查,具體情況如下。

1基本情況

全縣農(nóng)業(yè)人口為106.28萬人,鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方財政收入為10706萬元,地方財政支出為16716.15萬元,預(yù)算外收入為257.6萬元,上級補助收入為7321萬元,由鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)放工資人員為9663人,其中編外人員為492人。隨著農(nóng)村改革尤其是稅費改革的逐步深入,鄉(xiāng)村兩級債務(wù)問題凸顯出來。據(jù)了解,全縣2007年底鄉(xiāng)鎮(zhèn)級債務(wù)總額18391.45萬元,債權(quán)總額為7141.18萬元,凈債務(wù)為11250.27萬元;村級債務(wù)總額為8487萬元,債權(quán)總額為2602萬元,凈債務(wù)為5885萬元。

2鄉(xiāng)村債務(wù)形成的原因

鄉(xiāng)村債務(wù)的形成有其復(fù)雜的原因,具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后與公益建設(shè)需求不斷增長之間的矛盾是引發(fā)債務(wù)的主要原因蒼山縣是農(nóng)業(yè)大縣,鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政收支歷年來主要依靠農(nóng)業(yè)稅收維持,缺乏大宗而又穩(wěn)定的稅源。為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),改善農(nóng)村公益設(shè)施,保證農(nóng)村穩(wěn)定,相當(dāng)多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在財力嚴(yán)重不足的情況下,不得不舉債建設(shè)、改善公共服務(wù)設(shè)施。目前,鄉(xiāng)村基礎(chǔ)條件有了較大的改觀,但長期形成的債務(wù)又對鄉(xiāng)村今后的發(fā)展造成了很大的障礙。

一、體育文化

體育文化是一種具有運動屬性的文化，人們在體育實踐過程中通過身體的形態(tài)和技能展現(xiàn)出來。它可以反映傳統(tǒng)的、本民族的體育特征，影響人們的體育價值觀念，規(guī)范人們的體育行為，并和人們的體育生活緊密聯(lián)系在一起。體育文化的發(fā)展還和物質(zhì)文明及社會文明相關(guān)。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村體育文化的意義

伴隨著鄉(xiāng)村日新月異的發(fā)展，體育建設(shè)已經(jīng)成為其發(fā)展的重要的一個方面。體育建設(shè)在新農(nóng)村發(fā)展中的重要作用主要體現(xiàn)在兩方面，一是，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)。體育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要表現(xiàn)為，通過體育鍛煉可以提高勞動者的素質(zhì)，降低鄉(xiāng)村居民的發(fā)病率，從而降低醫(yī)藥消費的開支，從而積累社會財富。體育促進(jìn)鄉(xiāng)村的精神文明的建設(shè)，這主要是因為文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的“軟實力”。體育也是一種社會文化，可以提高人們的文明及道德水平。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，加強(qiáng)體育文化建設(shè)可以直接影響民眾的價值觀念、道德風(fēng)尚及人際關(guān)系，利于轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村的落后、不健康的生活觀念，阻礙賭、黃、毒等不良文化在鄉(xiāng)村中的發(fā)展，凈化鄉(xiāng)村的社會環(huán)境，促進(jìn)新農(nóng)村精神文明建設(shè)向前發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

體育文化在鄉(xiāng)村中發(fā)展的直觀表現(xiàn)是民眾的體育鍛煉情況。通過體育鍛煉可以看出體育設(shè)施的建設(shè)情況，分析出體育鍛煉的組織形式及參與體育鍛煉的民眾的體育思想。通過對鄉(xiāng)村體育鍛煉情況的調(diào)查，認(rèn)識到現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀。

一、研究對象

（一）國內(nèi)對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的研究

目前國內(nèi)學(xué)者針對于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的較少，且主要集中在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合和產(chǎn)業(yè)鏈對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的價值方面的研究。趙承華（2007）分析了我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈存在的問題，并認(rèn)為延伸和拓展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈,加強(qiáng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同,建立品牌鄉(xiāng)村旅游企業(yè),是實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合的主要路徑。張晶（2012）認(rèn)為實行產(chǎn)業(yè)鏈縱深化發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級的重要戰(zhàn)略。周格粉，肖曉（2013）首先認(rèn)為全產(chǎn)業(yè)鏈模式是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過渡模式，并提出產(chǎn)業(yè)融合是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終模式。

（二）國內(nèi)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的研究

目前針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的研究較鄉(xiāng)村旅游多出些許，但主要是從產(chǎn)業(yè)鏈視角出發(fā)針對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究。厲無畏，于雪梅（2007）認(rèn)為培育創(chuàng)意人才，完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)前l(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。邢華（2009）認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有賴于價值鏈的整合，并提出以產(chǎn)業(yè)鏈末端—版權(quán)貿(mào)易為主線整合產(chǎn)業(yè)鏈。陳少峰(2010)認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)營與運作，產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障是產(chǎn)業(yè)鏈的縱向延伸、橫向擴(kuò)展以及產(chǎn)業(yè)要素挖掘與整合?？v向產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，可表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)、外部資源共享，即產(chǎn)業(yè)內(nèi)、外融合；橫向產(chǎn)業(yè)鏈的拓展，可表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)功能的多元化發(fā)展，即產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)的體現(xiàn)；產(chǎn)業(yè)要素的挖掘與整合，可表現(xiàn)為要素的優(yōu)化配置，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的深度化和專業(yè)化經(jīng)營。金元浦(2010)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈概括為三個環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)，創(chuàng)意環(huán)節(jié)，秉承“創(chuàng)意為王”的理念；第二環(huán)節(jié)，生產(chǎn)環(huán)節(jié)，采取“內(nèi)容為王”的措施；第三環(huán)節(jié)，銷售環(huán)節(jié)，堅持“眼球為王”、“渠道為王”策略。

（三）國內(nèi)對創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)鏈的研究

一、什么是鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游就是以鄉(xiāng)村地區(qū)的農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)，以生態(tài)旅游為主題，利用田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動和鄉(xiāng)村特有的人文景觀為場景，吸引游客前來觀賞、休閑、習(xí)作、購物、度假，并參與傳統(tǒng)和新型農(nóng)業(yè)技術(shù)實踐活動，進(jìn)而創(chuàng)造游客美好回憶，滿足感官、情感以及理性體驗需求的旅游活動形式。

二、美學(xué)應(yīng)用在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中的重要性

什么是“美”？《說文解字》中認(rèn)為：羊大則美，這是與人的一種感性需要，羊肥了，可以滿足人的口腹之欲，這時候感覺很美。朱光潛講道：“美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的那種性質(zhì)。”李澤厚在《美學(xué)三書》中提到美有三種含義“第一種，它是表示感官愉快的強(qiáng)形式；第二種，是倫理判斷的弱形式；第三種，專指審美對象”，在他看來，第一種美是延續(xù)了“羊大則美”；第二種，是對人們行為的善惡的一種表示；第三種則是審美對象的一種判斷。在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中，蔬果的鮮美，能讓人們得到“羊大則美”的感受；農(nóng)民們的耕種、采摘，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗等行為，是一種美好的活動；徜徉在花果世界中，本身就是一種美的熏陶。但是，縱觀國內(nèi)外鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，文化內(nèi)涵單一、盲目跟進(jìn)建設(shè)，缺乏相應(yīng)的地方特色、基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)不到相關(guān)要求，導(dǎo)致景點呈現(xiàn)臟亂差的現(xiàn)象……如此情景，哪來美感可言？因此，對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在美的創(chuàng)造方面是一個亟需解決的問題。

三、在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中如何應(yīng)用美學(xué)

（一）生態(tài)美鄉(xiāng)村的生態(tài)美是相對于城市而言的，是自然生態(tài)比較完整的區(qū)域。缺乏合理審美觀念的開發(fā)和經(jīng)營，后果是對環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的直接參與者與受益者，那么，如何在“保護(hù)中中開發(fā)，開發(fā)中保護(hù)”呢？我認(rèn)為可以從以下幾點進(jìn)行：

陽朔是我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展得最早的旅游名縣。是由西方青年旅游者帶動,國內(nèi)旅游者積極參與而興旺的鄉(xiāng)村旅游目的地?！豆鸨编l(xiāng)村旅游示范開發(fā)》課題組在陽朔有代表性的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)對中外游客分別進(jìn)行中、英文問卷調(diào)查及訪談,通過調(diào)查對中外游客消費需求特征作比較分析。這次調(diào)查給我們?nèi)缦碌膯⑹?

11鄉(xiāng)村田園觀光與鄉(xiāng)村休閑旅游的相互促進(jìn)與融合。調(diào)查顯示,有3617%的中國游客和高達(dá)7011%的外國游客到陽朔觀光游覽,排在最喜歡的旅游項目之首的是欣賞山水田園風(fēng)光,高達(dá)8617%(中)和9611%(外)。休閑旅游也受到歡迎,有6617%(中)和4515%(外)的游客旅游目的之一是休閑度假,觀光與休閑相互融合。中外游客都喜歡踏著自行車感受鄉(xiāng)村的田園野趣,或是逛西街購物、怡然自得地與朋友在西街品嘗中西食品、喝酒、聊天,或交談。一是對自然田園風(fēng)光體驗,二是對既有地域文化特色又有現(xiàn)代旅游地特征的西街新文化景觀的體驗,構(gòu)成了陽朔鄉(xiāng)村旅游觀光與休閑的兩大主題。在此基礎(chǔ)上衍生延展著其他休閑、游樂、求知的項目,如漂流、攀巖、學(xué)習(xí)與教授外語等。鄉(xiāng)村田園觀光與鄉(xiāng)村休閑旅游的相互促進(jìn)與融合是陽朔鄉(xiāng)村旅游市場的重要持征。

21國際旅游市場對國內(nèi)旅游市場的影響與帶動。隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的文化全球化趨同的影響,經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢所帶來的文化強(qiáng)勢使西方文化在全球跨文化交流中處于主流的地位,在旅游上的影響也一樣。陽朔的國外客源主要為英國、加拿大、西班牙、美國等西方發(fā)達(dá)國家的旅游者,他們在旅游消費觀念、消費行為上都給當(dāng)?shù)貛砹擞绊?。調(diào)查顯示,陽朔外國游客自費的有6110%,帶薪度假的有3511%;國內(nèi)游客自費旅游的占8010%,公費旅游僅占117%,帶薪度假也占了1813%,出現(xiàn)與國外趨同的現(xiàn)象。像西方游客一樣,國內(nèi)中青年在旅游方式選擇上更重視“個論文格式人取向”,自助旅游、自駕車旅游日益流行。陽朔鄉(xiāng)村旅游中自駕車國內(nèi)游客已達(dá)到1617%。西方游客在陽朔首先興起的自行車鄉(xiāng)間游、農(nóng)民導(dǎo)游、攀巖等消費行為影響著國內(nèi)游客。調(diào)查顯示,高達(dá)4617%的國內(nèi)游客喜歡在陽朔踏自行車游覽,10%的游客喜歡參與攀巖活動。

31旅游吸引物的擴(kuò)展與目的地居民、旅游者之間關(guān)系新載體的形成。陽朔鄉(xiāng)村旅游的新現(xiàn)象使旅游出現(xiàn)了新的吸引物,使旅游資源產(chǎn)生了變化。在自然與傳統(tǒng)人文景觀背景下,新形成的旅游目的地文化不同于原初的地域傳統(tǒng)文化,是陽朔的地域文化與西方旅游者所攜帶的文化相交融形成的新旅游文化形態(tài)。帶有陽朔特點的各種外文標(biāo)牌既有西方情調(diào)又有當(dāng)?shù)仄肺兜牟宛^、商店以及小街上行走或交談的中外旅游者所形成的社會環(huán)境文化氛圍,構(gòu)成了新的文化吸引物,這是由當(dāng)?shù)鼐用衽c中外游客共同締造的目的地居民與旅游者之間關(guān)系的新載體。作為“旅游吸引物”的,不僅僅是西街本身,也包含著在這一氛圍下的旅游者。西方游客在這里體驗中國文化,中國游客在這里感受西方氛圍,使陽朔西街成為體驗感受中西文化的差異與交融的一塊芳草地;成為中國著名的洋人街、最大的外語角,和諧的中西文化結(jié)合點。這一新的旅游吸引物對學(xué)生影響最大,喜歡在陽朔旅游期間向外國人學(xué)外語,或者是了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和文化的就有2617%和1619%;有2314%的外國游客想在陽朔教英語。在國際旅游研究中,對目的地居民與旅游者之間關(guān)系的研究一直是學(xué)者們關(guān)注的前沿課題。菲利普•L•皮爾斯在《全球旅游新論》中就專門論述了這一問題。陽朔鄉(xiāng)村旅游為這一研究提供了新的典型案例,從實踐的角度為國際旅游研究作出了貢獻(xiàn)。

41中外旅游者在鄉(xiāng)村旅游中對人際交往的熱情。西街為旅游者提供了中國人與中國人,西方人與西方人,中國人與西方人閑聊、長侃的優(yōu)雅氛圍,這種氛圍延伸到月亮山下的旅舍飯店里。目的地居民與旅游者之間的關(guān)系的建立,增強(qiáng)了中外旅游者在鄉(xiāng)村旅游中對人際交往的熱情,在受訪者中重游率達(dá)到5117%(中)和2314%(外)。很多農(nóng)家旅舍和飯店都有結(jié)交多年的中外老朋友,也使陽朔成為中西聯(lián)姻最多的縣。受到中外旅游者的贊譽、會講6國語言的農(nóng)村婦女“月亮媽媽”,就是在交往中成就了她的語言天才,使她在促進(jìn)中外人際交往中具有象征的意義。超級秘書網(wǎng)

51對本土文化的自信與自豪是保持鄉(xiāng)村旅游目的地魅力的關(guān)鍵。調(diào)查中所接觸到的當(dāng)?shù)鼐用?無論是西街餐飲店老板,還是月亮山下的農(nóng)民,20多年的旅游開放使他們更熱愛自己的家鄉(xiāng),每當(dāng)聊到這塊土地,他們的神色中都流露出幾分自信與自豪。當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ就廖幕淖孕排c自豪,使之能夠在旅游活動中既滿足旅游者的需求,又沒有改變獨特的文化品性,這是陽朔鄉(xiāng)村旅游魅力長久的關(guān)鍵。調(diào)查表明,大量外地商人對西街的涌入,使西街過份商業(yè)化。在對一些中外的重游者的隨訪中,他們對此表示了擔(dān)憂:過份商業(yè)化正在消減目的地居民與中外游客共同締造的特有的環(huán)境文化氛圍,有可能毀損陽朔鄉(xiāng)村旅游的文化魅力。