一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的意義

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷走向世界，外貿(mào)依存度不斷提高的今天，地方高校中的雙語(yǔ)教學(xué)也逐漸成為教學(xué)改革的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門基礎(chǔ)課和核心課，因其類屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為一門外來(lái)學(xué)科使得與國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論密不可分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用中文教學(xué)原本就是國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論本土化的一個(gè)過(guò)程，那么，積極開拓微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)模式，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)逐漸成為許多高校選擇。為提高教學(xué)質(zhì)量,更好更快地培養(yǎng)優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才，對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)舉措的探索及“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)模式的實(shí)施有著極其深遠(yuǎn)的意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，更多的跨國(guó)公司正在向著全球化的方向邁進(jìn)，一改其國(guó)內(nèi)發(fā)展的策略，轉(zhuǎn)而實(shí)施全球化戰(zhàn)略，因此需要越來(lái)越多的全球化人才。由于更多跨國(guó)公司進(jìn)駐國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，我國(guó)企業(yè)也將隨之進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，因此，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，都將需要更多的國(guó)際型人才。國(guó)際型經(jīng)管人才須有國(guó)際化的視野和全球性的眼光，因此，高校重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)之一便是復(fù)合全球型經(jīng)管人才。而國(guó)外原版教材的引用，全球性思維的運(yùn)用，使得雙語(yǔ)教學(xué)能與國(guó)際先進(jìn)教學(xué)模式接軌，更好的探究和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)管理思想、方法和國(guó)際慣例，以使學(xué)生能真正地同國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與合作伙伴對(duì)抗及溝通，從而真正成為“面向全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、具備全球經(jīng)營(yíng)頭腦”的國(guó)際商務(wù)參與者和管理者。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)模式探究

目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者討論得比較多的雙語(yǔ)教學(xué)模式大抵有以下六種:隔離式語(yǔ)言補(bǔ)救模式，過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式，母語(yǔ)發(fā)展性雙語(yǔ)教學(xué)模式，綜合式豐富雙語(yǔ)教學(xué)模式，雙向式雙語(yǔ)沉浸教學(xué)模式，"新殖民"式雙語(yǔ)教學(xué)模式。這六種雙語(yǔ)教學(xué)模式是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，目前隔離式語(yǔ)言補(bǔ)救模式和綜合式豐富雙語(yǔ)教學(xué)模式應(yīng)用比較成功的,都要求教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是授課、還是溝通練習(xí)都使用外語(yǔ)，幾乎完全不使用母語(yǔ)，對(duì)教師和學(xué)生的要求都很高。而過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式比較適合初級(jí)階段的雙語(yǔ)教學(xué)，它是母語(yǔ)和外語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)模式，可以使學(xué)生較好的接受，不致于一開始就掉隊(duì)或產(chǎn)生畏難情緒。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科階段的教學(xué)在考慮學(xué)生的英文水平和師資能力等綜合因素的前提下，傾向于選擇過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式。該課程的雙語(yǔ)教學(xué)在初期應(yīng)采用過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式，然后通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、適應(yīng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有了一定的基礎(chǔ)和掌握，英文水平也有一定程度的提高后在過(guò)渡到綜合式雙語(yǔ)教學(xué)模式即就是英語(yǔ)授課為主。

三、地方院?！拔⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程開展雙語(yǔ)教學(xué)的措施

（一）慎重選擇教材。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有很多在國(guó)際上有影響力和知名度的教材，比如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、羅伯特•H.弗蘭克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、范里安的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》、平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等。有些教材通俗易懂，妙趣橫生，理論與精彩的案例微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理相結(jié)合，適合于初學(xué)者和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用，有的難度較大，理論性較強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)學(xué)方法使用較多，適合經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生使用。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，原版教材的選擇應(yīng)注意既能反映經(jīng)濟(jì)學(xué)最新成果和動(dòng)態(tài)，與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系緊密，又要注意難易程度，過(guò)難會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，弱化學(xué)習(xí)的積極性，過(guò)易會(huì)導(dǎo)致理論的掌握太淺顯，達(dá)不到專業(yè)生專業(yè)學(xué)習(xí)的目的。

［摘要］技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了各行業(yè)的變革，同樣也帶來(lái)了教育領(lǐng)域的改變。傳統(tǒng)的線下教育雖然有其不可取代的優(yōu)點(diǎn)，但單一的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學(xué)需求；線上教育以其方便性及多樣化的教學(xué)方式能夠彌補(bǔ)線下教學(xué)模式的缺點(diǎn)?；旌鲜浇虒W(xué)實(shí)現(xiàn)了線下線上兩種教學(xué)模式的結(jié)合，將二者優(yōu)勢(shì)進(jìn)行互補(bǔ)，能更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。文章通過(guò)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程混合式教學(xué)模式的建設(shè)，總結(jié)了混合式教學(xué)模式中的經(jīng)驗(yàn)及不足，以便更好地推進(jìn)混合式教學(xué)模式的應(yīng)用。

［關(guān)鍵詞］微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；混合式教學(xué)；教學(xué)模式建設(shè)

一、混合式教學(xué)模式的概念

所謂混合式教學(xué)模式就是將在線教學(xué)和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相結(jié)合的一種“線上+線下”教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)兩種教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)一步通過(guò)兩種教學(xué)模式的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者由淺到深地進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。目前我國(guó)線上教學(xué)平臺(tái)眾多，知名的如中國(guó)大學(xué)慕課、智慧樹、網(wǎng)易課堂等，這些優(yōu)秀的教學(xué)平臺(tái)匯集了各大高校及各門課程的教學(xué)名家，他們錄制相關(guān)的課程并在平臺(tái)播出，以供更多的學(xué)習(xí)者觀看學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)課程可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源在更大范圍內(nèi)傳播，規(guī)模經(jīng)濟(jì)顯著，能滿足求學(xué)者的需求，解決中國(guó)地區(qū)間教育資源不均衡的現(xiàn)實(shí)問題。此外，線上教育資源可以隨時(shí)回看，可以彌補(bǔ)課堂教育知識(shí)無(wú)法回放的缺點(diǎn)，且可以解決教育時(shí)空上的分離問題。線上教學(xué)雖然具有很多優(yōu)點(diǎn)，但是缺乏傳統(tǒng)課堂教育所具有的互動(dòng)性、即時(shí)性溝通及課堂靈活監(jiān)督等特點(diǎn)，將線上教育與線下教育有機(jī)結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)兩種教育方式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高教育效率，提升教育滿意度，實(shí)現(xiàn)教育的初衷。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的地位及教學(xué)目的

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的地位

編者按：本論文主要從脫離實(shí)際的假設(shè)前提；主流理論的預(yù)言與實(shí)際狀況的差距等進(jìn)行講述，包括了既然主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的分析前提往往是不符合實(shí)際的、分析前提的脫離實(shí)際并不是一種理論的重大缺點(diǎn)、市場(chǎng)供求均衡不僅是主流微觀經(jīng)濟(jì)理論分析的核心問題，也不僅是它的研究范式等，具體資料請(qǐng)見：

目前在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題提供了一些有益的分析工具，對(duì)于提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡(jiǎn)單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國(guó)人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策?？墒窃趯?shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中已經(jīng)詳盡地說(shuō)明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之類的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

目前在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題提供了一些有益的分析工具，對(duì)于提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡(jiǎn)單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國(guó)人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策?？墒窃趯?shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中已經(jīng)詳盡地說(shuō)明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之類的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論也不能告訴我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都普遍適用的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。恰恰是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論本身的分析說(shuō)明了它的每一條理論原理的局限性，說(shuō)明了不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)楫?dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的每一條原理都是在一系列嚴(yán)格界定的前提下論證出來(lái)的。誰(shuí)都知道，“價(jià)格上升供給就會(huì)增加”之類的規(guī)律，只有在競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律?？墒怯?guó)在18世紀(jì)的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律——按照這個(gè)規(guī)律，英國(guó)本來(lái)不應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當(dāng)從印度進(jìn)口棉布。違反了這個(gè)規(guī)律的英國(guó)不但發(fā)動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)（左大培，2002，第七章）。

［摘要］將思政元素融入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)受教育者進(jìn)行價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

［關(guān)鍵詞］微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程思政；立德樹人

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中包含大量“思政元素”，從“課程思政”的角度來(lái)突出專業(yè)課學(xué)習(xí)中所蘊(yùn)含的育人功能，是發(fā)揮好立德樹人價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。要提高學(xué)生的民族自豪感、認(rèn)同感，激勵(lì)學(xué)生具備更強(qiáng)的責(zé)任感、使命感，最終培養(yǎng)出高素質(zhì)、熱愛祖國(guó)、有責(zé)任心、有職業(yè)道德的卓越拔尖人才。［1］61堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，以德施教讓學(xué)科教學(xué)最終回歸育人這一根本目的。

一、創(chuàng)新理念更新方法

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論與消費(fèi)有著密切的聯(lián)系，在教學(xué)過(guò)程中，可以采用沉浸式、角色扮演法等教學(xué)方法，注重多媒體教具的運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。在消費(fèi)者行為理論教學(xué)中，把我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到課程教學(xué)中，從學(xué)生自身的消費(fèi)行為出發(fā)，以馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)消費(fèi)者行為的相關(guān)理論及特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀，增強(qiáng)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任感。在需求、供給和均衡價(jià)格的教學(xué)中，讓學(xué)生分別扮演消費(fèi)者和生產(chǎn)者，深入理解需求、需求量和需求曲線以及供給、供給量和供給曲線的含義及相互關(guān)系。在講授經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，通過(guò)多媒體播放中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展視頻及圖片，帶領(lǐng)學(xué)生感受中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感。將數(shù)據(jù)以圖表的形式呈現(xiàn)，將物價(jià)水平更形象直觀的表示出來(lái)，用圖形說(shuō)明消費(fèi)者均衡、不同類別商品替代效應(yīng)和收入效應(yīng)分析與消費(fèi)者選擇。

二、深挖課程思政元素