編者按：本論文主要從脫離實(shí)際的假設(shè)前提；主流理論的預(yù)言與實(shí)際狀況的差距等進(jìn)行講述，包括了既然主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的分析前提往往是不符合實(shí)際的、分析前提的脫離實(shí)際并不是一種理論的重大缺點(diǎn)、市場(chǎng)供求均衡不僅是主流微觀經(jīng)濟(jì)理論分析的核心問(wèn)題，也不僅是它的研究范式等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

目前在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了一些有益的分析工具，對(duì)于提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡(jiǎn)單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問(wèn)題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問(wèn)題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國(guó)人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。可是在實(shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中已經(jīng)詳盡地說(shuō)明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之類(lèi)的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

目前在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了一些有益的分析工具，對(duì)于提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡(jiǎn)單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問(wèn)題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問(wèn)題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國(guó)人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策?？墒窃趯?shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中已經(jīng)詳盡地說(shuō)明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之類(lèi)的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論也不能告訴我們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都普遍適用的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。恰恰是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論本身的分析說(shuō)明了它的每一條理論原理的局限性，說(shuō)明了不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)楫?dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的每一條原理都是在一系列嚴(yán)格界定的前提下論證出來(lái)的。誰(shuí)都知道，“價(jià)格上升供給就會(huì)增加”之類(lèi)的規(guī)律，只有在競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律?？墒怯?guó)在18世紀(jì)的棉布貿(mào)易問(wèn)題上就沒(méi)有遵循比較優(yōu)勢(shì)規(guī)律——按照這個(gè)規(guī)律，英國(guó)本來(lái)不應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當(dāng)從印度進(jìn)口棉布。違反了這個(gè)規(guī)律的英國(guó)不但發(fā)動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)（左大培，2002，第七章）。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究個(gè)人和企業(yè)做出的經(jīng)濟(jì)決策及他們?nèi)绾胃行У乩煤头峙滟Y源。與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系更為緊密，它還解釋了為什么不同商品具有不同價(jià)值等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。美國(guó)羅切斯特理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授艾米垂吉特·A.貝特拜耳AmitrajeetA.Batabyal）8月31日在對(duì)話網(wǎng)發(fā)文表示，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助人們更好地理解現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為，它不僅可以分析現(xiàn)有的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還能為未來(lái)制定經(jīng)濟(jì)政策提供理論依據(jù)。

一、告訴人們“應(yīng)該做什么”

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·索維爾ThomasSowell）說(shuō)過(guò)，人們總是希望用最少的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)到性?xún)r(jià)比最高的東西，這使得人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為研究變得十分重要。作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展始于20世紀(jì)40年代，它以科學(xué)的研究方法系統(tǒng)地研究個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。目前，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“觀察—理論—觀察—數(shù)學(xué)模型分析”的研究路徑，既涉及理論形式，也為檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)提供了分析工具。貝特拜耳在文中提到，當(dāng)前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的理論是消費(fèi)者理論和生產(chǎn)者理論，前者關(guān)注人們?cè)谑袌?chǎng)環(huán)境中的行為，后者關(guān)注企業(yè)在市場(chǎng)中的商業(yè)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人是利己主義者，所有決定都會(huì)從自身利益出發(fā)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，如果人的行為有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那么這一行為就是理性的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常不會(huì)對(duì)一個(gè)人的目標(biāo)進(jìn)行道德判斷。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)者理論研究的是人們?nèi)绾胃鶕?jù)個(gè)人偏好和預(yù)算限制決定消費(fèi)行為。該理論的核心是，消費(fèi)者想要在市場(chǎng)環(huán)境下獲得最大化效用，即用有限的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)盡可能多的自己喜歡的東西。這種研究之所以讓微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家感興趣，是因?yàn)樵谶@一理論中存在一種核心的矛盾：有限的手段滿足無(wú)限的需求。例如，一位租客的租房預(yù)算為每月1000美元，現(xiàn)在市場(chǎng)上有900美元、1000美元和1500美元的公寓可供選擇，排除超過(guò)預(yù)算的公寓，盡管租金最低的公寓可以幫助租客省錢(qián)，但微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，1000美元租金的公寓對(duì)租客而言是最好的選擇。此外，該理論還能展示影響個(gè)人做出經(jīng)濟(jì)決策的一些外在因素，如消費(fèi)者的收入、商品的價(jià)格、服務(wù)質(zhì)量。了解與消費(fèi)者消費(fèi)行為有關(guān)的條件，能讓供應(yīng)商更容易預(yù)測(cè)哪些產(chǎn)品銷(xiāo)量更好，進(jìn)而制定合適的商業(yè)決策，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化。同時(shí)，還可以讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家更好地把握整體經(jīng)濟(jì)形態(tài)。澳大利亞悉尼大學(xué)商學(xué)院教授邁克爾·貝爾（MichaelBell）對(duì)本報(bào)記者表示，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是單一市場(chǎng)中的價(jià)格和生產(chǎn)以及不同市場(chǎng)之間的相互作用。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家能利用觀察到的人類(lèi)行為制定各種類(lèi)型的模型，同時(shí)還可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對(duì)模型進(jìn)行測(cè)試，最終找到市場(chǎng)中最理想的資源配置條件。此外，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還能分析市場(chǎng)失靈的原因，因?yàn)楝F(xiàn)代許多宏觀經(jīng)濟(jì)理論建立在微觀經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)之上，是對(duì)微觀行為的基本假設(shè)。目前，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用主要以實(shí)證層面為主。實(shí)證層面的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以描述一種經(jīng)濟(jì)行為，也能解釋如果某些條件發(fā)生變化后會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。例如，制造商提高汽車(chē)銷(xiāo)售價(jià)格，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的意愿就會(huì)降低。實(shí)證層面的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋、結(jié)論和預(yù)測(cè)，大多用于經(jīng)濟(jì)政策的制定，以達(dá)到市場(chǎng)參與者之間的最有益模式?？梢哉f(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)帶給人們的價(jià)值，已經(jīng)從解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“是什么”，延伸到告訴人們“應(yīng)該做什么”，才能達(dá)到市場(chǎng)均衡發(fā)展的狀態(tài)。

二、應(yīng)用數(shù)學(xué)模型增強(qiáng)科學(xué)判斷

通常來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋是通過(guò)數(shù)學(xué)模型來(lái)完成的，因此，得出的結(jié)論更客觀、更理性。使用數(shù)學(xué)模型還可以對(duì)真實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)制度中的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行科學(xué)判斷和預(yù)測(cè)。在貝特拜耳看來(lái)，只有在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用數(shù)學(xué)模型，才能夠指導(dǎo)人們更好地解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。同時(shí)，還能為未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)指明目標(biāo)和方向。貝爾認(rèn)為，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中適量應(yīng)用數(shù)學(xué)模型，可以對(duì)各種理論進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)。在考慮和研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撃Ｐ瓦M(jìn)行內(nèi)在的邏輯分析，加上定量分析方法進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，才能得出正確的結(jié)論。此外，數(shù)學(xué)模型還能更好說(shuō)明各種經(jīng)濟(jì)變量與經(jīng)濟(jì)規(guī)律之間的邏輯關(guān)系。因此，想要從事微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人，必須具備良好的數(shù)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)與技能?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有數(shù)學(xué)知識(shí)，很難把握經(jīng)濟(jì)概念的本質(zhì)，更無(wú)法對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅要專(zhuān)注對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的探索，還應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和解讀。否定數(shù)學(xué)模型，會(huì)讓經(jīng)濟(jì)理論缺乏實(shí)證基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。貝爾表示，沒(méi)有數(shù)學(xué)工具，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多研究會(huì)難以確定邊界條件和適用范圍。只有確定邊界條件和適用范圍，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論才不會(huì)被濫用和誤用。通過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的方法對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析，才能制定出更好的政策，如設(shè)立稅收標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)定最低收入標(biāo)準(zhǔn)，最終實(shí)現(xiàn)所有經(jīng)濟(jì)參與者利益最大化。

作者:趙琪 單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特征

1.1知識(shí)點(diǎn)多、研究方法多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在知識(shí)點(diǎn)的分布上包括了供求與均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)論、成本理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素市場(chǎng)理論和微觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容，理論中又穿插著相關(guān)分析方法，如實(shí)證分析、規(guī)范分析、均衡分析、非均衡分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等，在講授基本理論的同時(shí)還要讓學(xué)生逐步掌握研究方法。雖然一個(gè)學(xué)期72學(xué)時(shí)，但鑒于本課程知識(shí)點(diǎn)多的特點(diǎn)，一方面對(duì)于學(xué)生課堂認(rèn)真聽(tīng)講、吸收消化知識(shí)和課后復(fù)結(jié)的能力都有較高要求，另一方面，對(duì)教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)和理論體系綜合總結(jié)的能力也有較高要求。

1.2理論性和邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容抽象難懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課具有較強(qiáng)的理論性。雖然在本科階段的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是針對(duì)初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容主要涉及的是學(xué)科中的基礎(chǔ)理論和基本原理，但是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系，有大量的知識(shí)是對(duì)西方國(guó)家該學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中理論成果的總結(jié)，內(nèi)容比較艱澀、難懂，學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的共鳴。

1.3對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)要求較高，有一定學(xué)習(xí)難度新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾綜合了“邊際三杰”的成果，提出了流行于西方的系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也開(kāi)始大量使用數(shù)學(xué)方法，大部分理論表現(xiàn)為圖形、數(shù)理實(shí)證分析以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的特有概念去理解，許多經(jīng)濟(jì)變量之間的邏輯性很強(qiáng)。即使是在本科階段的初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也已經(jīng)大量的涉及到數(shù)學(xué)推導(dǎo)和幾何模型的證明，學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的雖然表現(xiàn)出較大的興趣，但由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差，在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在一定的困難，出現(xiàn)了教師難教、學(xué)生難懂的尷尬局面。

2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)應(yīng)用型人才中存在的問(wèn)題

結(jié)合我院在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾方面的問(wèn)題：

一、引言

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是相對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，它的研究對(duì)象是宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程，考慮總收入、總體就業(yè)水平等宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括三大要件，即宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型。宏觀經(jīng)濟(jì)理論又包括經(jīng)濟(jì)周期理論、通貨膨脹理論、貨幣理論、消費(fèi)函數(shù)理論等；宏觀經(jīng)濟(jì)政策包括經(jīng)濟(jì)政策的目標(biāo)、工具、機(jī)制，還包括經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施和效應(yīng)。宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型則是用于理論驗(yàn)證、政策效應(yīng)檢驗(yàn)等?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)直接服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理。二戰(zhàn)以后，凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)控制理論被廣為接受，尤其是在西方國(guó)家得到了廣泛的實(shí)施，在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是，傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還存在一些問(wèn)題，其中一個(gè)重要的表現(xiàn)就是微觀基礎(chǔ)的缺乏。

二、微觀基礎(chǔ)的基本含義

對(duì)于微觀基礎(chǔ)需要局域怎樣的屬性、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要怎樣的微觀基礎(chǔ)等根本性的問(wèn)題也沒(méi)有做出權(quán)威性的回答。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是人為劃分出來(lái)的學(xué)科領(lǐng)域，它們?cè)谘芯糠椒?、研究理論、研究?duì)象方面都自成一體，二者界限分明，這種情況導(dǎo)致一切將二者聯(lián)系起來(lái)的努力都非常困難。通過(guò)為宏觀經(jīng)濟(jì)提供微觀基礎(chǔ)可以在一定程度上解決兩種理論相互脫節(jié)的現(xiàn)狀。經(jīng)過(guò)綜合分析多家觀點(diǎn)，我們認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的含義包含著三大要點(diǎn)。首先宏觀經(jīng)濟(jì)理論下需要定義個(gè)體行為的行為規(guī)則，從而使其具有微觀個(gè)體行為基礎(chǔ)，具體包括多種形式，例如風(fēng)險(xiǎn)形式、決策形式等等。其次，宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要具有適當(dāng)?shù)奈⒂^結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，微觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是由許多重要假設(shè)組成的，比較常用的有完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)、一般均衡分析模式、完全信息假設(shè)等，這些假設(shè)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，同時(shí)也是宏觀經(jīng)濟(jì)理論的參照標(biāo)準(zhǔn)。第三，與微觀經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體的表述方式相連接，即宏觀經(jīng)濟(jì)在保證積累的前提下，宏觀總體與微觀個(gè)體之間依然保持密切聯(lián)系?？傊?，宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的目的是要在微觀個(gè)體行為和宏觀總體行為聯(lián)系起來(lái)，使其具有相似性和協(xié)同性。從而使宏觀總體獲得合理的行為載體，通過(guò)對(duì)微觀個(gè)體行為的分析來(lái)判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)，并對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)和完善。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的若干問(wèn)題

本文主要分析宏觀經(jīng)濟(jì)分析微觀基礎(chǔ)所涉及的“代表性個(gè)體”、“預(yù)期機(jī)制”、“計(jì)量驗(yàn)證”等分析模式中存在的問(wèn)題。