摘要：高校是育人的重要場所，校園景觀環(huán)境凝練著學(xué)校人文藝術(shù)及自然歷史文化，承載著鑄魂育人的重要使命。景觀營造中融入環(huán)境育人理念，提煉高校校園文化內(nèi)涵，進(jìn)行景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，打造特色文化主題景觀，一方面實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)，另一方面實(shí)現(xiàn)環(huán)境文化育人目的。讓校園景觀環(huán)境成為文化課堂，探索文化傳承與發(fā)揚(yáng)新途徑，實(shí)現(xiàn)以文化人，以景育人。

關(guān)鍵詞：環(huán)境育人；校園特色文化；主題景觀

文化是人類智慧在傳承、創(chuàng)造和發(fā)展的實(shí)踐過程中所形成的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一個國家一個民族的靈魂。高職院校校園景觀環(huán)境作為教書育人和科學(xué)研究的實(shí)踐場所，是知識產(chǎn)生和傳播的源泉，校園文化環(huán)境發(fā)揮著育人的重要功能，直接或間接影響著新一代學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的形成[1]。研究表明，校園景觀承載的文化精神對學(xué)生道德追求與價值取向有重要影響作用，如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的《力耕不息》開荒牛雕塑詮釋了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生勤讀力耕、立己達(dá)人的為人品質(zhì)[2]。

1文化育人內(nèi)涵提煉與表達(dá)

黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院坐落于全球綠色城市、中國優(yōu)秀旅游城市、山水橋城、黔南布依族苗族自治州首府———都勻市，是貴州省唯一一個3A級研學(xué)校園景區(qū)、“國防教育特色學(xué)?！薄敖逃楷F(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)學(xué)校”“都勻毛尖茶手工制作非遺培訓(xùn)基地”和“士官直招培養(yǎng)基地”。校內(nèi)山水環(huán)繞，綠樹成蔭，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人文文化濃郁。如何將豐富多彩的校園文化提煉營造校園景觀環(huán)境，潛移默化實(shí)現(xiàn)環(huán)境文化育人目的具有重要研究價值?，F(xiàn)擬著力從學(xué)院紅色文化基因育人、工匠精神操守育人、軍旅文化紀(jì)律育人、生態(tài)文化山水育人、民族文化和諧育人、傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)育人、典型標(biāo)桿示范育人“七個育人”模式出發(fā)，提煉文化元素，營造校園環(huán)境文化，打造文化景觀。

1.1紅色文化基因育人

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提升，我國人民對于生活氛圍和生活環(huán)境有了越來越高的要求。在社會快速發(fā)展的時代背景下，將特色文化和建筑設(shè)計融合在一起成為當(dāng)今時代備受關(guān)注的主題。通過建筑的變化我們也能夠看到文化歷史和人類審美的變化，映射著我們?nèi)祟惖纳鐣l(fā)展變遷。從某種程度上來講，建筑是我們?nèi)祟惡妥匀粶贤ǖ闹匾绞?，不同的地區(qū)適合不同文化風(fēng)格的建筑設(shè)計。同樣的，不同地區(qū)文化和不同的自然條件也會存在一定的設(shè)計差別。隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)學(xué)會將現(xiàn)代化的建筑設(shè)計理念融入進(jìn)原有的創(chuàng)新方式中，在傳統(tǒng)思維的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)代化的先進(jìn)設(shè)備和建筑材料，將地方技術(shù)和傳統(tǒng)材料相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)出既有地域特色，又滿足地域文化需求的建筑思路。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；特色文化；現(xiàn)代化融合

在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)中，建筑行業(yè)是十分重要的組成部分，它不僅與我們的工作和生活息息相關(guān)，同時還為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在建筑行業(yè)中，建筑設(shè)計是行業(yè)的核心部分，同時也是最需要投入設(shè)計人員智慧和心血的一部分。建筑設(shè)計在每個地區(qū)為了滿足人民的需求，都有自身的特點(diǎn)和功能。在全新的科技時代背景下，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計思維已經(jīng)無法滿足需求，這就需要我們學(xué)會在建筑設(shè)計中融入文化特色。目前在很多的建筑設(shè)計中，設(shè)計師雖然有創(chuàng)新思維和新的文化思路，但是很難完美地將其展現(xiàn)出來，這就要求我們學(xué)會探索文化和建筑之間的銜接和關(guān)系。

1建筑地域性設(shè)計的重要內(nèi)容

1.1自然條件

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的建筑行業(yè)也呈現(xiàn)出逐漸上升的趨勢。在發(fā)展過程中，不同的地域文化逐漸融入到了當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計中，形成具有魅力的時代元素。在舊有的建筑設(shè)計中，缺乏設(shè)計元素的創(chuàng)新點(diǎn)，傳統(tǒng)建筑與文化沒有得到很好地融合。我們在設(shè)計過程中，既要保留原有建筑的特色，又要合理地融入新鮮文化和地域特色，讓整體建筑有自己的風(fēng)格和魅力。建筑是人類和生態(tài)自然之間的重要聯(lián)系，我們在建筑設(shè)計時也要考慮到建筑整體對于自然環(huán)境的要求以及影響，盡量避免環(huán)境和建筑不協(xié)調(diào)的情況出現(xiàn)。在我國科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時代背景下，建筑過程也需要自然環(huán)境的配合。所以我們在進(jìn)行建筑設(shè)計前，要做好準(zhǔn)備工作，實(shí)地勘察環(huán)境條件和實(shí)際情況，使我們后續(xù)的施工得到保證。提前了解自然環(huán)境的地域差異，能夠有效提升建筑設(shè)計的可行性和合理性。

第一部分發(fā)展基礎(chǔ)與環(huán)境

一、特色文化資源極具挖掘潛力

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力來源于對自身特色文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用。只有以特色文化資源為核心，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、打造特色文化品牌、建設(shè)特色文化城市，才能夠形成核心文化競爭力。

縣文化底蘊(yùn)深厚，是孫武出生地、呂劇發(fā)祥地、齊筆原產(chǎn)地，擁有歷史悠久的古齊文化資源、享譽(yù)省內(nèi)的呂劇文化資源、薪火相傳的紅色文化資源、低碳綠色的生態(tài)文化資源。這些特色文化資源知名度高、可開發(fā)性好，具有鮮明的黃河三角洲地域特色和獨(dú)具一格的文化脈絡(luò)，且不同資源間相輔相成，品類構(gòu)成豐富，蘊(yùn)藏著巨大的開發(fā)潛力。

縣作為“孫子故里”，是兵圣孫子出生地、孫子兵法成書地和謀略文化發(fā)祥地，具有世界唯一性和發(fā)展?jié)摿薮蟮奶厣幕Y源。全面開發(fā)獨(dú)一無二的孫子文化資源，能夠迅速樹立城市文化形象，大幅提升城市影響力與競爭力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具備基礎(chǔ)條件

第一篇 一、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的擴(kuò)展

我國淵源的文化背景中古人為了得到上天的祝福，達(dá)到驅(qū)邪避禍的目的經(jīng)常采用文字、詞匯、語句、的諧音變化為更為吉祥，迎合人意的諧音，諸如，用葫蘆做成掛件掛在室內(nèi)，采葫蘆為“福祿”的諧音亦為取一個祥和之意。再如逢年過節(jié)的窗花春聯(lián)中常運(yùn)用?！暗埂钡难b飾手法期盼吉祥如意。類似這樣的手法在中國傳統(tǒng)文化中舉之不盡，如“蠶”與“財”的諧音寓意著財源廣進(jìn)；“扇”與“扇”的諧音寓意著行善德福以及更加深入人心的“年年有魚”中的“余”和“魚”的等等。也常用一些壁畫、書法、植物等等裝飾來表達(dá)自己對于世俗的態(tài)度和對于美好生活的崇敬，如常常出現(xiàn)在裝飾壁畫中的“梅蘭竹菊”。以及“歲寒三友”中國人自古就好竹不正是因?yàn)橄蛲臍夤?jié)；梅的耐寒又寓意著不畏強(qiáng)權(quán)；松鶴象征延年益壽；鴛鴦的特性暗示這福氣恩愛白首偕老等等舉之又舉?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化的裝飾紋樣中，有圖必有“意”，有“意”寓吉祥。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一個錯綜復(fù)雜的環(huán)境，蘊(yùn)含了相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。在我們運(yùn)用于想但室內(nèi)實(shí)際裝飾之中時，應(yīng)全面考慮，注重他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，使室內(nèi)設(shè)計具有一定的節(jié)奏感和秩序感。中國傳統(tǒng)文化紋樣中所隱含的“意蘊(yùn)”才是人們迷戀他們的關(guān)鍵。不論什么時間，什么地點(diǎn)，什么國際，只要是真實(shí)存在的人就無法抗拒對美好事物的向往與追求。所以這種傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中既巧妙又符合人們的審美需求以及對吉祥的向往，讓設(shè)計多一份親和力以及文化氣息。不論是在整體布局風(fēng)格、個別紋樣還是單一裝飾中，借鑒中國傳統(tǒng)文化的這些意蘊(yùn)，必將取得良好的效果，受到欣賞者的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)文化的思想的發(fā)揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化裝飾藝術(shù)同時兼具了生活和民俗上的使用價值和滿足人們審美需求的兩大特性。中國傳統(tǒng)古建筑中房子的選址、朝向、采光等等都是經(jīng)過深思熟慮的，每一個細(xì)節(jié)都反映出先人們的智慧。例如，廣為人知的喬家大院，綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，又如，山西應(yīng)縣佛宮死釋迦塔，木塔竣工于1056年，多次遭遇無數(shù)次地震，在戰(zhàn)亂之中依然屹立如此，整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這一建筑充分發(fā)揮我國古代先人的智慧結(jié)晶，與傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)。再者中國傳統(tǒng)文化之中“水”既是“財”根據(jù)這樣的理念就有了安徽宏村的房屋設(shè)計，由于外墻不開窗，有天井采光和通風(fēng)，四周房屋均向天井傾斜，雨時雨水由四面流入天井，便有了四方財源滾滾來的寓意。同時正由于四面墻壁不開窗，又起到了防盜的實(shí)際功能。不得不感慨先人的智慧實(shí)在讓人驚嘆。諸如此類的古建在中國歷史上數(shù)不勝數(shù)。無窮無盡。這種既滿足了人們?nèi)粘Ｉ钏韫δ艿耐瑫r，又上升到精神層面的設(shè)計理念正是中華民族傳承至今的審美理念和美學(xué)。他們無不展現(xiàn)這中華民族的偉大智慧，展現(xiàn)這種話民族特有的魅力。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，這些神韻應(yīng)被跟好的傳承下來，他們更能適應(yīng)中國人的傳統(tǒng)美學(xué)跟哲學(xué)觀念。同時也能向世界人民展現(xiàn)中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)美。這是一種對于歷史的積淀，對“神”和“意”的升華。要具有中國特色的設(shè)計室內(nèi)藝術(shù)，它應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化，而先進(jìn)的設(shè)計理念，融會貫通，設(shè)計，以滿足現(xiàn)代人的審美追求的精神境界的本質(zhì)，在充分了解中國的傳統(tǒng)文化與西方相結(jié)合室內(nèi)設(shè)計工作。這是一個信息化的時代，也是一個越來越多元化的時代，中外文化的不斷交融與沖突，構(gòu)造出了一個豐富多彩的設(shè)計領(lǐng)域。作為現(xiàn)代中國的室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該是完美融合中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計工作，形成了別具一格，獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，使我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有機(jī)的相結(jié)合，走上一條獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計之路。

作者：李俊單位：北華大學(xué)

第二篇 一、中國傳統(tǒng)文化符號與建筑設(shè)計的關(guān)系

摘要:針對近年來的紅色旅游熱象，結(jié)合云浮當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游現(xiàn)狀，運(yùn)用“5W”傳播模式從傳播的主體、媒介、內(nèi)容、對象和效果五個角度對云浮市的紅色文化旅游傳播過程中存在的問題進(jìn)行研究分析，找準(zhǔn)問題原因所在，對癥下藥給出云浮市紅色文化旅游傳播良性快速發(fā)展的若干對策。

關(guān)鍵詞:“5W”;紅色文化旅游;傳播;云浮市

近年來，紅色文化旅游成為我國的一大旅游熱象，據(jù)文化和旅游部的統(tǒng)計，2020年全年在受到疫情影響的情況下我國的紅色文化旅游出游人數(shù)依然超過了1億人次。另據(jù)統(tǒng)計在整個的“十三五”期間，我國紅色旅游出游人數(shù)保持了穩(wěn)定增長，在全國旅游市場中維持在了11%以上的市場份額。

1云浮市紅色文化旅游概況

紅色旅游主要是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動。發(fā)展紅色旅游是中國文化不可缺少的一部分，是踐行“三個代表”重要思想的體現(xiàn)。紅色旅游具有不可比擬的教育宣傳功能，可以擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)和培育民族精神的使命，可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，還是一條將精神財富轉(zhuǎn)化為社會財富，推動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)道路。云浮擁有豐富的紅色物質(zhì)文化資源和精神文化資源。有鄧發(fā)故居、蔡廷鍇故居、三羅民眾抗日指揮部和郁南縣418起義舊址等;有為了紀(jì)念革命烈士而修建的陵園、公墓和紀(jì)念館等;有一些像羅定長崗坡渡槽等具有歷史意義的紅色遺址;還有羅定市梁家莊園(廣東省立文理學(xué)院舊址)、黃公祠(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院辦學(xué)舊址)等華南教育歷史研學(xué)基地，此外，云浮還擁有禪宗文化、南江文化和石藝文化等精神文化資源。近年來，云浮市大力發(fā)展紅色文化旅游，取得一定成績，但是在紅色旅游資源開發(fā)的過程中，也存在著一些問題，比如形式比較單一，多為櫥窗展示、靜態(tài)觀光，景區(qū)規(guī)劃不合理，配套不完善等問題，這些問題不利于旅游資源的開發(fā)、產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張和景區(qū)整體形象的提升。因此，對紅色文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)、整合，挖掘景區(qū)新內(nèi)涵，開辟發(fā)展新模式，提升服務(wù)親體驗(yàn)，已成為紅色文化旅游傳播的現(xiàn)實(shí)課題。

2“5W”傳播模式