在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，往往會(huì)有相當(dāng)一部分學(xué)生把聲音、技巧看得很重，在演唱時(shí)炫耀自己的高音、完善的技巧，可總是給人一種不完全、不盡興之感；教師在教學(xué)中也總是注重基本技能的訓(xùn)練，如氣息的支持、音色的明暗等，對(duì)作品的風(fēng)格、作品的內(nèi)涵等忽略了，培養(yǎng)出的學(xué)生在演唱時(shí)技巧、聲音都很到位，但表現(xiàn)作品很空洞。當(dāng)然，要想唱好作品，必須具備完善的技巧，但具備了技巧的同時(shí)，教師還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)歌曲進(jìn)行更深層次的藝術(shù)處理，使學(xué)生更加全面發(fā)展。下面幾方面是本人從事教學(xué)以來(lái)總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)。

一、引導(dǎo)學(xué)生充分理解歌曲內(nèi)涵

人們由于各自的思想水平、文化素養(yǎng)、生活經(jīng)歷、藝術(shù)實(shí)踐以及個(gè)人的氣質(zhì)、性格、愛(ài)好的不同，對(duì)同一事物的感受也不盡相同,因此在對(duì)同一首歌曲的表現(xiàn)手法上就不相同，從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。那么，我們?cè)谘莩皇赘枨鷷r(shí)，就應(yīng)對(duì)它的歌詞、曲調(diào)、伴奏、和聲以及對(duì)作品的創(chuàng)作背景等都要進(jìn)行仔細(xì)的研究，深入地理解歌曲的內(nèi)涵，只有真正地了解了歌曲的內(nèi)涵，才能用真心去抒發(fā)，才能唱出感動(dòng)人心的歌聲。如歌曲《黃河頌》，它創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這首歌曲通過(guò)對(duì)象征中華民族偉大精神的黃河的宏偉氣勢(shì)的描寫(xiě)，訴說(shuō)了英雄兒女學(xué)習(xí)黃河勇往直前的偉大決心。它是一首中華民族的偉大頌歌，激勵(lì)著中國(guó)人民同日本帝國(guó)主義浴血奮戰(zhàn)的頑強(qiáng)斗志。這首歌曲的詞、曲作家以高度藝術(shù)概括手法，將內(nèi)容與形式完美地結(jié)合在一起。那么，有了深刻的理解后，就在我們心中形成了豐富的音樂(lè)形象，因此，我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在演繹這首作品時(shí)就應(yīng)有一種豪邁的氣勢(shì)，在演唱過(guò)程中，要唱出黃河的雄偉壯觀，使學(xué)生進(jìn)入歌唱的意境當(dāng)中，給學(xué)生描述這種黃河的壯美、宏偉之情。當(dāng)這種景象畫(huà)面進(jìn)入學(xué)生的頭腦之后，自然而然地在歌唱之前就會(huì)有充分的準(zhǔn)備，才能恰如其分地描繪出“站在高山之巔”異峰突起、雄偉挺拔的氣勢(shì)，才能表現(xiàn)出居高臨下、放眼遠(yuǎn)眺的意境，才能唱出令人蕩氣回腸、恢弘浩大的氣勢(shì)，才能演繹出中華民族這種像黃河一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)的巨人形象。

二、充分強(qiáng)調(diào)歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)

有些學(xué)生在唱歌時(shí)，對(duì)歌詞能很好地分析，對(duì)其內(nèi)涵也能夠深刻地理解，表現(xiàn)時(shí)也很有激情，但聽(tīng)起作品來(lái)卻給人很平淡的感覺(jué)，這大多是由于未掌握音樂(lè)的表達(dá)規(guī)律的緣故。那么，教師在教學(xué)中就可以從以下幾方面來(lái)啟發(fā)，給學(xué)生講解，來(lái)培養(yǎng)增強(qiáng)學(xué)生的樂(lè)感。

1.把握好節(jié)奏的律動(dòng)規(guī)律

摘要：建構(gòu)新型的聲樂(lè)教學(xué)理念，必須打破傳統(tǒng)的“三種唱法”的思想禁錮，立足本民族聲樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)，借鑒西洋聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，正確理解科學(xué)的發(fā)聲機(jī)理，運(yùn)用行之有效的訓(xùn)練方法，讓學(xué)生自然地、優(yōu)美地唱歌。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)理念建構(gòu)

先進(jìn)的聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)理念應(yīng)該以本民族聲樂(lè)藝術(shù)成果為基礎(chǔ)，廣泛汲取和借鑒西洋聲樂(lè)藝術(shù)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和理論，形成世界性的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)。

一、如何建構(gòu)先進(jìn)的聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)理念

一要打破傳統(tǒng)的“三種唱法”的思想禁錮。在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，努力探索科學(xué)的訓(xùn)練方法，因材施教，中西結(jié)合。教師的任務(wù)就在于幫助學(xué)生修飾自己的聲音，培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力和素質(zhì)，使學(xué)生的演唱自如、流暢、美麗、動(dòng)聽(tīng)，千萬(wàn)不能去造“聲音”。

二要扎根在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)沃土。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，聲樂(lè)藝術(shù)理論日臻完善和系統(tǒng)化。早在2000多年前，《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》就有了聲樂(lè)教學(xué)理論的記載：

一、處理好事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

世界上的一切事物都包含著矛盾，對(duì)立而統(tǒng)一，并且是在矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展。聲樂(lè)也是如此。例如，歌唱中的聲音與呼吸是矛盾的問(wèn)題?！皻狻焙汀奥暋笔腔ハ嘁来嬗只ハ嘀萍s的兩個(gè)方面。氣催聲響，聲靠氣傳，氣停聲止，無(wú)氣不發(fā)聲。若在發(fā)聲中單純追求喉嚨打開(kāi)或過(guò)分強(qiáng)調(diào)呼吸的作用有可能導(dǎo)致聲門(mén)與呼吸失調(diào)，造成聲音病變，正確的方法應(yīng)是注意喉嚨的打開(kāi)與氣息的配合，即發(fā)音時(shí)喉頭打著哈欠向下嘆息擋氣，使氣息的壓力與喉頭相對(duì)抗而又保持平衡，才會(huì)發(fā)出較理想的聲音。再如聲音高位置的訓(xùn)練，一些學(xué)生，為了追求“高位置”而把氣息和喉頭都上浮起來(lái)，發(fā)出尖、卡、虛、緊的聲音。要解決這一問(wèn)題，應(yīng)將“高位置”與“低控制”協(xié)調(diào)起來(lái)。這一高一低是一對(duì)矛盾，若在提示聲音的高位置同時(shí)又保持氣息下沉的低控制，歌唱狀態(tài)就會(huì)處于平衡，發(fā)出理想的聲音。其實(shí)，在聲音訓(xùn)練中有很多類似的情況。如：打開(kāi)喉嚨與聲音的集中；笑肌上抬與下腭的放松；聲音與情感等，都不能孤立地強(qiáng)調(diào)哪一方面，這一系列的訓(xùn)練，無(wú)不貫穿辯證統(tǒng)一的規(guī)律。用這一規(guī)律審視聲樂(lè)藝術(shù)，其表現(xiàn)形式也是多樣的。因此，聲樂(lè)教師既要有辯證的思維方法，也要引導(dǎo)學(xué)生有一對(duì)客觀的耳朵，辨聽(tīng)自己發(fā)聲的對(duì)與錯(cuò)，全面、客觀地看問(wèn)題，從而更好地分析和解決問(wèn)題。

二、把握個(gè)體與整體的關(guān)系

在聲樂(lè)教學(xué)中，容易出現(xiàn)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的問(wèn)題。其實(shí)，世界上的任何事物都存在著整體和局部的問(wèn)題。所謂整體，是指事物的各個(gè)部分的有機(jī)的統(tǒng)一；所謂部分是指構(gòu)成整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面或一個(gè)因素。整體與局部的關(guān)系是相互依賴、相互促進(jìn)。聲樂(lè)大師沈湘說(shuō)，歌唱需要三個(gè)條件：頭（頭腦）、心（感情）、身（發(fā)聲器官——歌喉），三者的配合統(tǒng)一才能完成美的歌唱。這三者之間的配合統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是整體與局部的辯證關(guān)系，若單純強(qiáng)調(diào)某一方面，都是片面的。例如，我們經(jīng)常在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生“以情帶聲”，但是許多人對(duì)其理解比較簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，流于表面，認(rèn)為有了情就有了聲。聲樂(lè)是聲音的藝術(shù)，故“聲”是歌唱的基礎(chǔ)，“情”是建立在“聲”的基礎(chǔ)之上的。因?yàn)?，一個(gè)演唱者即使充滿了激情，如果聲音技巧跟不上，也不是最好的演唱。為此，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期嚴(yán)格、系統(tǒng)、正規(guī)的專業(yè)聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒別美好聲音的能力。如：歌唱的松弛美、連貫美、靈活美、圓潤(rùn)美、穿透美等。在我們的聲樂(lè)課堂里，往往會(huì)停留在聲音的糾纏之中，沒(méi)認(rèn)識(shí)到聲音應(yīng)與藝術(shù)表現(xiàn)和審美需要有一個(gè)更高的審美角度，這個(gè)角度是：“演唱者把歌曲思想、情緒和情感注入到歌聲中去，那么歌聲就具有了美感。”將歌唱技術(shù)與傳情達(dá)美恰當(dāng)結(jié)合，這才是聲樂(lè)的真正意義。如唱親切的歌曲，運(yùn)用氣息柔和流動(dòng)的聲音；表現(xiàn)威武雄壯的歌曲，運(yùn)用“堅(jiān)”起來(lái)的挺拔的聲音；唱纏綿的愛(ài)情歌曲，運(yùn)用柔和的半聲；唱?dú)g快活潑的歌曲，聲音輕快飄逸而富有彈性。

由此可見(jiàn)，教學(xué)中應(yīng)注意將發(fā)聲技術(shù)、歌唱心理、音樂(lè)美學(xué)以及對(duì)歌曲內(nèi)容的理解有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)中，教師還應(yīng)注意把握整體，有計(jì)劃、有步驟地解決學(xué)生各種各樣的問(wèn)題，因材施教，才能在聲樂(lè)教學(xué)中樹(shù)立整體觀念，防止片面性。

三、運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀掌握學(xué)科規(guī)律

摘要：鑒于中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)與中國(guó)的民歌和地方戲曲有著重要的不可分割的關(guān)系，因此完全可將民歌和地方戲曲引入高師聲樂(lè)（中國(guó)作品）教學(xué)中,以解決學(xué)生在演唱中國(guó)作品時(shí)常出現(xiàn)的一些問(wèn)題。文章從規(guī)范技法、訓(xùn)練舞臺(tái)形體表演、把握作品風(fēng)格三個(gè)角度出發(fā)淺要地論述了民歌和地方戲曲在高師聲樂(lè)（中國(guó)作品）教學(xué)中的作用。

關(guān)鍵詞：民歌和地方戲聲樂(lè)教學(xué)中國(guó)作品作用

我們現(xiàn)階段在高師聲樂(lè)教學(xué)中主要還是沿用西方較為系統(tǒng)的美聲唱法的訓(xùn)練模式，采用一些經(jīng)典的外國(guó)藝術(shù)歌曲和歌劇詠嘆調(diào)作為演唱的曲目。這和美聲唱法教學(xué)體系的系統(tǒng)性以及聲樂(lè)界普遍認(rèn)為外文的咬字（尤其是意大利語(yǔ)）比中文要簡(jiǎn)單，外文更適合歌唱有關(guān)。于是我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)給學(xué)生布置了中國(guó)聲樂(lè)作品時(shí)，經(jīng)常唱得就不如外文歌那么流暢動(dòng)聽(tīng)了。而民歌和地方戲曲作為民族民間音樂(lè)的最重要組成部分，同時(shí)也成為了中國(guó)歌唱藝術(shù)（尤其是民族聲樂(lè)）最重要的源泉。中國(guó)歌唱藝術(shù)從結(jié)構(gòu)形式到題材內(nèi)容，從歌詞語(yǔ)言到咬字發(fā)聲，以至整體的藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)，很大程度上都源于民歌和戲曲。因此利用中國(guó)聲樂(lè)作品與之不可分割的深切關(guān)系，在中國(guó)作品教學(xué)中運(yùn)用民歌和地方戲曲作為教學(xué)的輔助手段,是解決上述問(wèn)題的一個(gè)好辦法，其作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、糾正演唱技法

1.咬字、吐字

咬字、吐字是演唱的重要環(huán)節(jié)，聲樂(lè)本來(lái)就是語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)。在音樂(lè)中抒發(fā)情感、講述故事，如果別人都聽(tīng)不清聽(tīng)不懂演唱的內(nèi)容，聲樂(lè)也就失去了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)一直存在著教學(xué)觀念陳舊、教學(xué)方法簡(jiǎn)單、教學(xué)手段落后、師資水平參差不齊等諸多問(wèn)題，導(dǎo)致聲樂(lè)課堂教學(xué)效率低、人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)，甚至最終難以成才，嚴(yán)重地阻礙了我國(guó)大批聲樂(lè)人才的脫穎而出。因此，必須大力提倡并實(shí)施有效教學(xué)。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)；有效教學(xué)

所謂有效教學(xué)，是指在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和學(xué)生掌握教學(xué)的有效知識(shí)量（即新觀點(diǎn)、新材料、學(xué)生不知、不懂的，學(xué)生有所得、有所感的內(nèi)容）的程度達(dá)到了有效教學(xué)時(shí)間和總教學(xué)時(shí)間的最大比值，最大限度減少教學(xué)浪費(fèi)的過(guò)程。有效教學(xué)對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要在有限的課時(shí)內(nèi)，師生雙方密切配合，最大限度地控掘出生的聲樂(lè)潛能，加大聲樂(lè)有效教學(xué)量，提高聲樂(lè)教學(xué)的效率。

在現(xiàn)行聲樂(lè)教學(xué)中，不僅存在著大量的教學(xué)效率低，學(xué)生成才速度緩慢的低效教學(xué)，還存在著學(xué)生聲樂(lè)水平停滯不前的無(wú)效教學(xué)，更有甚者，導(dǎo)致學(xué)生聲樂(lè)水平倒退和壞嗓的嚴(yán)重的教學(xué)失誤也時(shí)有發(fā)生。

造成低效教學(xué)和無(wú)效教學(xué)甚至嚴(yán)重的教學(xué)失誤的原因很多，但主要原因不外乎三點(diǎn)：一是聲樂(lè)教師沒(méi)有真正掌握歌唱藝術(shù)的真諦，缺乏正確的歌唱藝術(shù)觀念，因而無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生順利地進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)；二是聲樂(lè)教師不懂得或不遵循聲樂(lè)教學(xué)心理，缺乏行之有效的教學(xué)方法和訓(xùn)練手段；三是學(xué)生不具備學(xué)習(xí)聲樂(lè)的嗓音條件、樂(lè)感和良好的心理品質(zhì)。因此，必須迅速扭轉(zhuǎn)聲樂(lè)教學(xué)中大量存在著的低效教學(xué)、無(wú)效教學(xué)甚至嚴(yán)重的教學(xué)失誤的不利局面，大力提倡并實(shí)施聲樂(lè)的效教學(xué)。

我認(rèn)為，實(shí)施聲樂(lè)有效教學(xué)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：