摘要：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的確立進(jìn)一步完善了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，它是自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律不斷認(rèn)識的結(jié)果。這一目標(biāo)具有鮮明的時代性、突出的創(chuàng)新性和內(nèi)涵的豐富性等特征。它對我國現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：社會主義；現(xiàn)代化；目標(biāo)

黨的十六屆六中全會將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為新的歷史時期我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。這是自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律不斷認(rèn)識的結(jié)果。這一目標(biāo)具有鮮明的時代性、突出的創(chuàng)新性和內(nèi)涵的豐富性等特征。它對我國現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的形成過程

現(xiàn)代化目標(biāo)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，它設(shè)定得科學(xué)合理與否，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。我們知道：現(xiàn)代化是一個動態(tài)發(fā)展的過程，現(xiàn)代化的目標(biāo)也是不斷發(fā)展的。在不同的歷史時期，現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)具有不同的歷史界定，會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和時代的不同，其提法和表述也不盡相同。因此，自新中國成立以來，我們黨經(jīng)過長期探索，根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和時展要求，不斷發(fā)展和完善我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。以為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在認(rèn)識和確立社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的問題上曾認(rèn)為：中國先實現(xiàn)工業(yè)化是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。因此，1945年4月在《論聯(lián)合政府》的報告中就提出了中國工業(yè)化的思想：“為著打敗日本侵略者和建設(shè)新中國，必須發(fā)展工業(yè)?！薄皼]有工業(yè)，便沒有鞏固的國防、便沒有人民的福利、便沒有國家富強(qiáng)?！痹?949年3月召開的七屆二中全會上進(jìn)一步明確指出：“革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家。”由此可見，在這個歷史時期把我國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)確定在實現(xiàn)國家的工業(yè)化。直到1954年，根據(jù)的要求，在政府工作報告中第一次宣布了“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，明確提出：“我國的經(jīng)濟(jì)原來是很落后的，如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不可能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！笨梢哉f，這是我們黨對社會主義“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)的第一次表述，自此以后“四化”一直是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。然而這里提出的“四個現(xiàn)代化”只是個雛形。直到1964年12月召開的第三屆全國人民代表大會第一次會議上，正式向全黨和全國人民提出：“要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！敝链?，“四個現(xiàn)代化”成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。由上我們可以得出：以為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)時代的發(fā)展要求和中國的具體實際，確立了“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)，它注重的是社會主義物質(zhì)文明建設(shè)。在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在完成指導(dǎo)思想撥亂反正的同時將“四個現(xiàn)代化”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)發(fā)展成為建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。并且明確指出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，進(jìn)行我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把“富強(qiáng)、民主、文明”這三大目標(biāo)拓展為黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，明確指出要“圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，進(jìn)一步明確什么是社會主義初級階段有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，是必要的”。在建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的同時，強(qiáng)調(diào)建設(shè)政治文明。把發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，從而形成了“三個文明”一起抓的思想。使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)更趨成熟和完善。十六大以后，以為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)現(xiàn)階段社會發(fā)展的新特點(diǎn)，提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的新思路，在黨的十六屆三中全會上提出“堅持以人為本、樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“五個統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)各項事業(yè)的改革和發(fā)展。在黨的十六屆四中全會上又將構(gòu)建社會主義和諧社會同社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來。在黨的十六屆六中全會上明確指出：“要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！敝链耍案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)最終形成?？傊?，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)經(jīng)歷了一個復(fù)雜的演變過程，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的最終形成，體現(xiàn)了我們黨在追求現(xiàn)代化的過程中對中國現(xiàn)代化目標(biāo)的認(rèn)識越來越全面，越來越務(wù)實，越來越理性。

二、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧"的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的重要特征

摘要：實踐是馬克思主義哲學(xué)中一個十分重要的問題，具有豐富的內(nèi)涵和意義。建設(shè)有中國特色社會主義的實踐為認(rèn)識和解決馬克思主義與具體實踐相結(jié)合，為馬克思主義基本原則在中國的運(yùn)用和發(fā)展奠定了極為重要的思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：實踐觀；社會主義建設(shè)；探索

0引言

馬克思和恩格斯把他們自己的哲學(xué)稱為“實踐的唯物主義”。馬克思主義的實踐觀，不僅科學(xué)地揭示了社會生活的本質(zhì)和社會意識形態(tài)的物質(zhì)根源，為探尋人類認(rèn)識的本質(zhì)和解開人類社會歷史之迷提供了鑰匙，而且是馬克思主義成為開放性科學(xué)的內(nèi)在因素，是馬克思主義具有無限生命力的奧秘。馬克思主義科學(xué)的實踐觀，作為“認(rèn)識論的首要和基本的觀點(diǎn)”，其內(nèi)涵是非常豐富的，所涉及的范圍也是十分廣泛的。

1馬克思主義實踐觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義的研究者從沒有提出過實踐的完整定義。研究者們圍繞著人與自然，人與社會之間的關(guān)系進(jìn)行論述，一直是我們對實踐進(jìn)行闡釋的理論依據(jù)。在馬克思主義看來，實踐就是人類的一種存在的方式，是人與自然，人與社會關(guān)系的總和。

編者按：本文主要從規(guī)范服裝行業(yè)創(chuàng)新自主自強(qiáng)；秉承晉商精神放眼天下市場；發(fā)展企業(yè)科技創(chuàng)新企業(yè)文化；企業(yè)以法為準(zhǔn)經(jīng)商以誠為先；關(guān)懷關(guān)愛員工回報回饋社會，對社會主義建設(shè)者交流會議講話進(jìn)行講述。其中，主要包括：山西作為我國的能源大省，重工業(yè)基地，一直以來，相比于重工行業(yè)的勃勃發(fā)展，輕工業(yè)的發(fā)展是比較欠缺的、現(xiàn)代企業(yè)的競爭是全方位的，只有產(chǎn)品或者只有服務(wù)都是不行的，這就要求企業(yè)要在方方面面進(jìn)行創(chuàng)新、多年的發(fā)展，xxxx一直將守法經(jīng)營作為自身的準(zhǔn)則、對于一個企業(yè)，內(nèi)部的凝聚力，向心力是必不可少的；企業(yè)員工對市場的適應(yīng)能力和企業(yè)的核心競爭力息息相關(guān)、xxxx的不斷壯大離不開社會的大力支持，飲水思源，企業(yè)將回報社會，造福大眾作為企業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)之一，具體材料請詳見：

自從1978年我國實行改革開放以來，已經(jīng)三十年了，在市委，市政府的大力扶持下，伴隨著全社會對于生產(chǎn)價值的重新認(rèn)識，一大批民營企業(yè)如同雨后春筍一般在三晉大地茁壯成長，為山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展都做出了積極的貢獻(xiàn)。這些年來，我們國家的政策對非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持力度在不斷的加強(qiáng)，在太原市政府各個方面的積極努力下，為我們民營企業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了一個和諧、有序的市場和環(huán)境。多年來黨的政策中一再談到，要鼓勵、支持、引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)健康、快速的發(fā)展，同時也肯定了民營企業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動科技創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)等諸多方面所起到的重要作用。這對于我們民營企業(yè)來說，既是充分的肯定，也是殷切的期望。XXXX有限公司正是在這一方針的指引下，充分繼承晉商精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，良好的服務(wù)，不斷創(chuàng)新的氣魄與膽略全面發(fā)揚(yáng)晉商精神，報效祖國，與時俱進(jìn)，全力推動太原乃至山西的服裝行業(yè)大力前行。

一、規(guī)范服裝行業(yè)創(chuàng)新自主自強(qiáng)

山西作為我國的能源大省，重工業(yè)基地，一直以來，相比于重工行業(yè)的勃勃發(fā)展，輕工業(yè)的發(fā)展是比較欠缺的。而在1995年，XXXX有限公司的成立卻在山西甚至全國的服裝行業(yè)掀起了一場變革。公司憑借過人的市場洞察力，充分挖掘市場需求，以所有產(chǎn)品全部一百元的營銷方式迅速占領(lǐng)了廣闊的褲裝市場，并在全國率先提出“無論從那里購買的褲裝到本店都可終生免費(fèi)熨燙，繚邊”的先進(jìn)服務(wù)理念。這一舉措，不僅規(guī)范了服裝市場價格混亂的現(xiàn)狀，也為服裝行業(yè)服務(wù)理念的發(fā)展指明了方向。1998年，百圓褲業(yè)更是在服裝行業(yè)率先走上了連鎖經(jīng)營的模式，并依靠這一先進(jìn)的經(jīng)營方式牢牢的抓住了市場的先機(jī)，依靠過硬的質(zhì)量和優(yōu)秀的服務(wù)，在全中國的服裝市場上站穩(wěn)了腳跟，也向全中國展示了山西服裝企業(yè)的風(fēng)采。

經(jīng)過十二年的不斷發(fā)展，XXXX的加盟網(wǎng)絡(luò)如今已經(jīng)遍布全國28個省、市、自治區(qū)，加盟店達(dá)到1300余家，每年與各地消費(fèi)者發(fā)生近八百萬次的親密接觸，已經(jīng)成為足以讓全中國服裝界都另眼相看的一股力量。百圓褲業(yè)的全體員工同心同德，奮力拼搏，以走中國特色的社會主義道路為信念，以把企業(yè)的壯大和太原市的發(fā)展相結(jié)合為宗旨，終于在2007年繼肯德基之后獲得了我國特許行業(yè)的最高獎項----“中國特許獎”，成為我國服裝行業(yè)唯一獲此殊榮的企業(yè)。這在以重工業(yè)為主的山西，不能不說是一個奇跡。伴隨著2006年集團(tuán)化的發(fā)展，如今的XXXX已經(jīng)從以往單一的服裝行業(yè)拓展到餐飲、運(yùn)輸、人力培訓(xùn)以及對外貿(mào)易等多個方面。而作為支柱產(chǎn)業(yè)的褲裝銷售更是長年位居全國首位，企業(yè)的社會形象也逐年提升，在全國各地的廣大消費(fèi)者中可謂家喻戶曉，有口皆碑，銷售網(wǎng)絡(luò)正穩(wěn)步向更加廣闊的市場輻射。隨著市場和業(yè)務(wù)的不斷擴(kuò)大，新品質(zhì)，高價位的新XX也即將推出，這也必將為百圓的發(fā)展注入嶄新的活力。

二、秉承晉商精神放眼天下市場

黨的十七屆六中全會指出：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。把社會主義核心價值體系作為建設(shè)和諧文化的根本，就把握住了推進(jìn)社會主義和諧文化建設(shè)的正確方向，對于鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)，全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

以社會主義核心價值體系為根本建設(shè)和諧文化的重要性和緊迫性

重視文化建設(shè)，堅持用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，是我們黨一貫堅持的方針。意識形態(tài)是文化的核心部分，是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)，影響整個文化的發(fā)展。建設(shè)社會主義和諧文化，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須堅持以社會主義核心價值體系為根本。

堅持以社會主義核心價值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由中國共產(chǎn)黨在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位決定的。任何一個社會，都有它的核心價值體系。但是，國家性質(zhì)不同，它的核心價值體系的內(nèi)容也不同。中國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想。這就決定了社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的旗幟，是中國共產(chǎn)黨人的世界觀的理論基礎(chǔ)。因此，必須正確處理指導(dǎo)思想一元化和文化多樣性的關(guān)系，旗幟鮮明地反對在文化建設(shè)領(lǐng)域搞指導(dǎo)思想的“多元化”、“模糊化”。堅持以社會主義核心價值體系為根本，是提倡文化多樣性的前提，沒有科學(xué)的指導(dǎo)思想，多樣性就會失去主導(dǎo)。

堅持以社會主義核心價值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由意識形態(tài)的階級性和社會功能所決定的。人們在認(rèn)識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值的過程中，必然要形成一定的價值觀念。一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的實踐和認(rèn)識活動中，必然要形成一定的價值觀念體系。在這個體系中，居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價值體系。在社會主義中國，社會主義核心價值體系就是起指導(dǎo)作用的社會意識形態(tài)，對整個社會文化具有支配作用，代表著社會主義和諧文化的前進(jìn)方向。當(dāng)前，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，只有深刻認(rèn)識和正確把握社會主義核心價值體系，才能抓住社會主義社會的價值需要、價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

堅持以社會主義核心價值體系為根本建設(shè)和諧文化，是由維護(hù)文化自身的安全所決定的。當(dāng)今世界是開放的世界，文化發(fā)展的趨勢呈現(xiàn)出各國各民族文化交流、激蕩的局面。在這樣的文化背景下，我們一方面要積極吸取國外先進(jìn)的科技文化成果，另一方面要防止西方腐朽的價值觀念、政治模式的影響和滲透，維護(hù)我國的文化安全。而要在實踐中正確處理以上關(guān)系，就必須堅持社會主義核心價值體系，牢牢把握文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

【正文】

一、開拓中國獨(dú)特社會主義建設(shè)道路的實踐和功績

從1956年中國建立社會主義制度到他逝世的1976年，一直是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。在這二十年的時間里，中國在的領(lǐng)導(dǎo)下，鞏固了社會主義制度，迅速發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，形成了獨(dú)立的國民經(jīng)濟(jì)體系和獨(dú)立的工業(yè)體系，從一個落后的農(nóng)業(yè)國變成了具有一定經(jīng)濟(jì)實力的先進(jìn)的工業(yè)國，一個“社會主義東方大國的形象”初步塑造起來。（注：參見管文虎主編：《國家形象論》，電子科技大學(xué)出版，1999年版。）美國一個研究中國問題的教授曾客觀、公正地指出：“其實的那個時代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現(xiàn)代工業(yè)舞臺上的主要后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。”“正是這個中國現(xiàn)代工業(yè)革命時期為中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國從一個完全的農(nóng)業(yè)國家變成了一個以工業(yè)為主的國家?！保ㄗⅲ阂娒绹敶髮W(xué)教授莫里斯著《鄧小平時代：1978～1994，對中國社會主義命運(yùn)的思考》，第8章，第1部分；又見《英才》雜志，1998(1)。）

更重要的是，在探尋中國獨(dú)特社會主義道路的實踐中提出和闡述了許多關(guān)于中國獨(dú)特的社會主義建設(shè)的理論。他領(lǐng)導(dǎo)中國取得社會主義建設(shè)巨大成就的歷史事實則說明：這一理論的基本方面是正確的。

從理論與實踐相結(jié)合的更深層面上綜合來看，開拓中國獨(dú)特社會主義建設(shè)道路，有兩大功績：

（一）創(chuàng)造了中國獨(dú)特的社會主義模式