人文素養(yǎng)教育范文1

摘要：近年來(lái)，人口老齡化加劇，各種疾病的發(fā)病率均逐漸上升，醫(yī)患矛盾不斷加劇，醫(yī)護(hù)人員失德行為時(shí)有發(fā)生，因此，醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育尤為重要。醫(yī)學(xué)院是培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者的主要基地，對(duì)傳承醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)具有重要的作用。文章從社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度分析醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育目標(biāo)及思路，并且從多方面提出醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育措施，總結(jié)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐成效。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)

醫(yī)療機(jī)構(gòu)是基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，主要功能是治病救人、保障民眾生命安全。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療機(jī)構(gòu)得以發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平直接影響醫(yī)患糾紛的發(fā)生。隨著生活質(zhì)量的提升及思想觀念的轉(zhuǎn)變，人們逐漸提高對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的要求。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)生教育培養(yǎng)方式已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代醫(yī)療行業(yè)的要求。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律，遵循醫(yī)學(xué)發(fā)展模式，重視醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措。圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以提高醫(yī)學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展，降低醫(yī)患糾紛的發(fā)生率。

一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育目標(biāo)及思路

目前，黨中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和弘揚(yáng)。從社會(huì)、國(guó)家、公民角度上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中表達(dá)了價(jià)值的目標(biāo)、準(zhǔn)則及取向。同時(shí)，從時(shí)代層面上，提高了醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的要求[1]。為進(jìn)一步明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀下醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的探索與實(shí)踐，本文以X醫(yī)學(xué)院為例展開(kāi)分析。X醫(yī)學(xué)院確定了人文素養(yǎng)的培育目標(biāo)，教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至醫(yī)德修煉和醫(yī)技培養(yǎng)等方面，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀打造高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)。在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為理論基礎(chǔ)，從根本上提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平，培養(yǎng)出高醫(yī)德素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

一、高職人才培養(yǎng)中人文素養(yǎng)教育狀況

2010年4月，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院對(duì)北京、河北、浙江、廣東等l1個(gè)省(市)高職院校987名教師和4035名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：認(rèn)為學(xué)生人文素質(zhì)好的教師僅占5．1％，33％的學(xué)生不能完整回答我國(guó)古代儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》中四書是哪些著作，有36．3％的學(xué)生不知道中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約是《南京條約》，有89．9％學(xué)生認(rèn)為高職院校有必要開(kāi)設(shè)人文教育類課程，有40％的教師與學(xué)生均認(rèn)為目前學(xué)校人文課程開(kāi)設(shè)嚴(yán)重不足。2010年8月19日《光明日?qǐng)?bào)》刊登了一篇關(guān)于大學(xué)生“對(duì)新中國(guó)歷史知多少”的調(diào)查報(bào)告，該調(diào)查選取了北京l2所高職院校的部分學(xué)生，對(duì)1305人進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：有86％學(xué)生認(rèn)為有必要了解和閱讀有關(guān)歷史知識(shí)，其中65％的學(xué)生是從電影、電視劇中了解的；有6．6％的學(xué)生對(duì)新中國(guó)60年歷史不清楚。從以上兩項(xiàng)調(diào)查情況來(lái)看，目前，高職院校學(xué)生的人文知識(shí)是欠缺的，并影響著他們的人文修養(yǎng)與良好品格的形成，且在一定程度上反映了伴隨著高職教育的快速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，片面的市場(chǎng)化和就業(yè)率成了高職教育追求的目標(biāo)，重“謀食”，輕“謀道”，重“制器”，輕“育人”，培養(yǎng)的學(xué)生幾乎成為“固化”的物，而非“人格化”的人，其價(jià)值觀念、道德品質(zhì)、意志人格和心理情感等沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。由于重個(gè)性彰顯，輕團(tuán)隊(duì)協(xié)作、人際關(guān)系、敬業(yè)精神，從而造成大學(xué)生人文素養(yǎng)教育欠缺或被“邊緣化”。高職教育第一職責(zé)是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)目標(biāo)是為行業(yè)培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型人才，培養(yǎng)目標(biāo)是教育的本質(zhì)特性之所在，是事物的“本”，判斷教育本質(zhì)的根本依據(jù)是培養(yǎng)目標(biāo)上的差異性，即人才的特異性，只有從高職教育培養(yǎng)目標(biāo)這個(gè)根本要素出發(fā)，才能夠真正把握高職教育教育的本質(zhì)。從高職教育培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，從“高層次實(shí)用人才——高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才——高技能專門人才”，經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)換和嬗變，最終將高技能性作為高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的本質(zhì)屬性。然而，就教育本質(zhì)而言，教育的最終指向應(yīng)該是人的自由、和諧、充分、全面的發(fā)展，高職教育也同樣具有教育共同的本質(zhì)屬性，即“全面發(fā)展”和“整體幸福”，這也是高職教育之為教育的核心價(jià)值。雖然高職教育的功能在于它為社會(huì)發(fā)展奠定了最為廣泛的技術(shù)基礎(chǔ)，但為了“理想的職業(yè)”而進(jìn)行的技術(shù)培訓(xùn)，絕不能代替為了“理想的人”而施行的關(guān)于人的德性、理性人格和責(zé)任意識(shí)等方面養(yǎng)成和培育的教育，高職教育不能放棄對(duì)教育意義的追尋和守望。因此，高職教育在重視培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)，切忌忽視對(duì)學(xué)生品行、修養(yǎng)、人格和文化等素質(zhì)的教育，讓他們真正成為社會(huì)需要的高素質(zhì)技能型人才。

二、人文素養(yǎng)教育的重要性

“人文”一詞，最早見(jiàn)于《周易》“賁卦彖傳”，其文曰：“則柔交錯(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睆闹锌梢钥闯?，“人文”原是與“天文”對(duì)舉為文的，其意是指一種人倫有序、禮備樂(lè)明的“文明”社會(huì)秩序。沿用至今，在我看來(lái)，“人文”的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是素養(yǎng)、自覺(jué)、自由和善良，這對(duì)當(dāng)今高職教育顯得十分重要而有價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，高職教育存在急功近利的思潮，重謀生手段輕人文價(jià)值取向的教育過(guò)程，人文素質(zhì)教育在高職院校未引起普遍的、足夠的重視?！叭姘l(fā)展”的人才需要僅停留在口頭上和報(bào)告中，行動(dòng)上依然存在專業(yè)、技能學(xué)好就行的現(xiàn)象，情操陶冶、個(gè)性發(fā)展、文化熏陶等方面十分薄弱，這些都應(yīng)該引起我們的重視。因?yàn)楫?dāng)今大學(xué)生面對(duì)的更大挑戰(zhàn)是素質(zhì)的挑戰(zhàn)，高職教育缺乏深厚的人文素養(yǎng)教育，缺乏一種“功夫在詩(shī)外”的訓(xùn)練。社會(huì)需要的專業(yè)化、高標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)合型人才，僅靠有限的專業(yè)知識(shí)和技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要一定的創(chuàng)造力和睿智卓識(shí)，而這一切還應(yīng)取決于深厚的人文素養(yǎng)教育這一“源頭活水”。這一情況在目前高職院校的課程設(shè)置得到印證，絕大部分高職院校開(kāi)設(shè)的人文素養(yǎng)課程比例少，有的高職院校幾乎沒(méi)有開(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)課程，這樣的教育必將導(dǎo)致受教育的學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)欠缺，或是文化貧瘠，這在實(shí)際上偏離了人才培養(yǎng)目標(biāo)。隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，未來(lái)的職業(yè)崗位是復(fù)雜多變的、綜合又模糊的。作為高職院校培養(yǎng)的高素質(zhì)技能型人才，除了應(yīng)具備的專業(yè)知識(shí)、技能等能力外，還必須具有靈活的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的品質(zhì)、修養(yǎng)、心理等素養(yǎng)，這也是將來(lái)職業(yè)領(lǐng)域的一種能力體系。對(duì)這種社會(huì)能力的開(kāi)發(fā)，正體現(xiàn)了當(dāng)代高職教育的時(shí)代屬性。一個(gè)缺少人文素質(zhì)的教育，不可能培養(yǎng)出真正適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要的有用人才?！叭说幕貧w”呼喚著教育的回歸，人的全面發(fā)展要求教育必須不斷克服其發(fā)展中的片面性和狹隘性。建構(gòu)和弘揚(yáng)人文精神，使教育更全面、更人性和更有利于培養(yǎng)“完整意義上的人”，正是教育發(fā)展的本質(zhì)需要。現(xiàn)代社會(huì)不僅需要有較高的人文素養(yǎng)來(lái)享受現(xiàn)代文明的成果，而且更需要人有倫理良知、人文精神來(lái)制衡和規(guī)控現(xiàn)代科技給人類社會(huì)帶來(lái)的種種負(fù)效應(yīng)?？梢?jiàn)，高職教育重塑人文素養(yǎng)教育既有理論上的必要性，又有現(xiàn)實(shí)的迫切性。高職教育正在時(shí)代的交叉點(diǎn)上進(jìn)行著艱難的轉(zhuǎn)軌，我們必須樹(shù)立全面的教育觀，重視學(xué)生精神發(fā)展的全面性和完整性，培育學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展，而不能有所偏離。

三、重視高職人才培養(yǎng)中人文素養(yǎng)教育

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教師素養(yǎng)，開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)

一是讓學(xué)生在了解知識(shí)（教材中的基本原理、基本方法等等）的同時(shí)，感知科學(xué)人文內(nèi)涵。

二是讓學(xué)生從一些時(shí)事、一些事例中感受科學(xué)人文精神、感受人類與環(huán)境和諧的重要、感受如何使其和諧的方法與對(duì)策。

三是通過(guò)一些綜合實(shí)踐活動(dòng)，以探究一些問(wèn)題為方式，讓學(xué)生在行動(dòng)提升科學(xué)人文素養(yǎng)、在行動(dòng)上植入科學(xué)人文精神。

一、植根教科書，在授予知識(shí)與技能的同時(shí)，感知科學(xué)人文內(nèi)涵

通過(guò)講述與教科書中科學(xué)家相關(guān)的故事，讓學(xué)生從中感知科學(xué)家的內(nèi)心世界，了解科學(xué)探索需要的方法，需要的“甘于寂寞、甘于清貧、甘于奮斗”的孜孜以求的精神，了解科學(xué)工作者的勤于思考、善于思考、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不放疑點(diǎn)的科學(xué)精神，理解科學(xué)發(fā)展的真正目標(biāo)是為人類造福，為世界和諧；了解科技是發(fā)展的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。也讓學(xué)生能了解人與自然的關(guān)系，如何開(kāi)發(fā)資源、能源，如何改造世界，又如何合理地利用資源，具有能源的知識(shí)、環(huán)保的知識(shí)、人口研究方面的知識(shí)等等，了解如何建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的世界所需要的基本內(nèi)容，充實(shí)科學(xué)人文內(nèi)涵。

例如：科學(xué)家和科學(xué)史對(duì)科學(xué)人文教育起到了橋梁作用。平時(shí)教學(xué)中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過(guò)程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納、哥白尼用生命捍衛(wèi)真理的故事；我國(guó)的墨翟和他的學(xué)生共同完成的小孔成像實(shí)驗(yàn)，并記錄在《墨經(jīng)》一書中，是世界上最早關(guān)于光的直線傳播的記載；我國(guó)宋代學(xué)者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年，等等。

一、教師要發(fā)揮引導(dǎo)示范作用

教師是學(xué)生最好的榜樣，教師的言行舉止能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)教師不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生如何做人。如果教師沒(méi)有深厚的人文素養(yǎng)，缺乏應(yīng)有的人文情懷，就無(wú)法在教學(xué)中向?qū)W生灌輸人文意識(shí)和人文思想，也得不到學(xué)生的敬重，更不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。因此，教師需要以身作則，堅(jiān)持讀書、學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思想認(rèn)識(shí)、精神境界，更新教學(xué)理念，在工作與學(xué)習(xí)中豐富自身的人文素養(yǎng)，給學(xué)生做好榜樣，充分挖掘教材中的人文素材，強(qiáng)化學(xué)生的人文意識(shí)。

二、教師要挖掘教材的人文因素

教師在向?qū)W生講授基本知識(shí)理論，培養(yǎng)學(xué)生教育實(shí)踐能力的同時(shí)，還要深度挖掘教材，充分利用教材已有的人文因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，強(qiáng)化學(xué)生的人文意識(shí)，豐富學(xué)生的人文思想。文學(xué)都是人學(xué)，它對(duì)人的影響極為深遠(yuǎn)，文學(xué)作品不僅描繪了社會(huì)現(xiàn)象、人類生活，更是通過(guò)具體環(huán)境展現(xiàn)了人的精神、價(jià)值、尊嚴(yán)及生命的終極意義。挖掘教材中的人文因素，有助于教師實(shí)施人文教育。學(xué)前兒童文學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修課，深受學(xué)生喜愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，不能只停留在情節(jié)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解和感知作品中特有的稚拙、本真與快樂(lè)，才能更好地塑造學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文情懷，充分發(fā)揮教材的審美、認(rèn)知和教化功能。因此，教師要有意識(shí)地挖掘蘊(yùn)藏在作品中的優(yōu)秀形象和美好情感，搭建起文學(xué)作品與學(xué)生心靈間的橋梁，讓學(xué)生在充滿童真、夢(mèng)幻及真、善、美的文學(xué)藝術(shù)世界里感知至純、至美、至真，凈化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地理解、熱愛(ài)、關(guān)心幼兒，為他們未來(lái)從事幼兒教育奠定良好的人文基礎(chǔ)。

三、教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著

兒童文學(xué)作品充滿情趣，尤其是經(jīng)典的兒童文學(xué)更有著豐厚的人文精神和文化內(nèi)涵。閱讀和賞鑒兒童文學(xué)，能提升學(xué)生的思想境界，豐富學(xué)生的審美情趣和人文思想，塑造出和諧、平靜、健康的人格，引領(lǐng)他們?cè)谙蛏频目臻g里不斷提升自己。四、教師要注重人文精神的滲透人文情感是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，要提升高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師就需要不斷地向?qū)W生滲透人文情感，以情動(dòng)人、以情育人、以情化人，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞入手，把兒童文學(xué)的知識(shí)寓于作品賞析教學(xué)之中，在鑒賞過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文情感，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。以兒童故事《猜猜我有多愛(ài)你》為例，它講述了兔子?jì)寢屌c小兔子攀比誰(shuí)更愛(ài)對(duì)方的故事，小兔子用身體部位和各種動(dòng)作比喻自己對(duì)母親的愛(ài)，可是無(wú)論如何都無(wú)法勝過(guò)兔子?jì)寢?，因?yàn)楦改傅膼?ài)比地厚、比海廣、比山高，簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著人間最偉大的情感。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，感知情感，感悟大愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生純真至美的情感。傳授知識(shí)和技能是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，但是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)更為重要。培養(yǎng)和豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)不是朝夕之功，教師需要立足于教材，結(jié)合生活，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷強(qiáng)化人文意識(shí)，感受人文精神，體味人文情感，從而使學(xué)生成長(zhǎng)為富有責(zé)任心、愛(ài)心、德才兼?zhèn)涞挠變航處煛?/p>

中文摘要：本文闡述了物理教學(xué)與培養(yǎng)人文素養(yǎng)相結(jié)合和在教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要方面。

關(guān)鍵詞：價(jià)值取向；人文素養(yǎng)；物理教學(xué)；物理學(xué)史；教師高尚人格

“你可知道，自然界中的云、雨、露、霧、霜、雪、雹都是我們小水滴的“杰作”，我們的行為與人類的生活息息相關(guān)。我們還有許多奧秘，你想知道嗎？請(qǐng)跟我來(lái)……”這是在實(shí)驗(yàn)初中初二年級(jí)的一間教室里，一位物理老師正給同學(xué)們講授《物態(tài)變化》。像這樣結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育，在實(shí)驗(yàn)初中的各科課堂上已經(jīng)是司空見(jiàn)慣的了。因?yàn)檫@里正進(jìn)行著一項(xiàng)關(guān)于初中生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)研究課題，實(shí)驗(yàn)初中正展示出深厚的人文底蘊(yùn)，營(yíng)造著濃厚的人文氛圍。著名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“離開(kāi)了人和人的發(fā)展，一切美妙的教育計(jì)劃都無(wú)異于海市蜃樓?！眰鹘y(tǒng)的學(xué)科教育教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)科自身的知識(shí)性、體系性、邏輯性和系統(tǒng)性，忽視人的發(fā)展和人文性的教育。深化物理教育改革要重視為學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展服務(wù)和在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)精神?，F(xiàn)就我校正在進(jìn)行的初中生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究結(jié)合我們物理學(xué)科特點(diǎn)，談?wù)勅绾卧谖锢斫虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的。

一、從物理學(xué)發(fā)展史著手滲透人為素養(yǎng)

愛(ài)因斯坦所說(shuō)：科學(xué)結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗(yàn)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺(jué)不到思想形成的生動(dòng)過(guò)程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況。”科學(xué)發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家?jiàn)^斗史，通過(guò)經(jīng)歷和科學(xué)家一樣的大致探究過(guò)程，了解科學(xué)事業(yè)的艱辛以及科學(xué)家執(zhí)著的求索精神，同時(shí)也將激勵(lì)學(xué)生像科學(xué)家那樣，不怕困難，勇于探索的人文素養(yǎng)。使學(xué)生理解象居里夫人的祖國(guó)情懷；體會(huì)到科學(xué)家與他人合作的重要性；熟悉了定量、定性、美學(xué)等的思維方式；形成獨(dú)立思考，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力；體會(huì)到在科學(xué)研究中興趣，意志品質(zhì)是非常重要的……所有這些對(duì)受教育者潛質(zhì)的開(kāi)發(fā)，誘導(dǎo)，形成自己的“榜樣”都是非常重要的?！爸Z貝爾獎(jiǎng)金獲得者楊振寧在回憶錄中寫道，當(dāng)他的父親——清華大學(xué)數(shù)學(xué)系楊武之教授發(fā)現(xiàn)了其在自然科學(xué)方面的興趣和天分時(shí)，卻沒(méi)有在這方面激勵(lì)他，而是請(qǐng)了歷史系的優(yōu)秀學(xué)生為他講授《孟子》，楊振寧說(shuō)他后來(lái)在物理上取得的成績(jī)與他父親的這種教育是分不開(kāi)的。”

科學(xué)家和科學(xué)史對(duì)人文教育起到了橋梁作用。平時(shí)教學(xué)中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過(guò)程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納用生命捍衛(wèi)真理的故事；我國(guó)的墨翟和他的學(xué)生共同完成的小孔成像實(shí)驗(yàn)，并記錄在《墨經(jīng)》一書中，是世界上最早關(guān)于光的直線傳播的記載；我國(guó)宋代學(xué)者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年，等等。