【論文摘要講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)，開(kāi)啟聰明，培養(yǎng)能力，陶冶品德的一種方式和過(guò)程。要取得良好的講授效果，教師就要注重講授的科學(xué)性、形象性、情感性、適應(yīng)性、啟發(fā)性。

講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)以多種方式連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)信息的一種方法。這種方法運(yùn)用的恰當(dāng)，就能提高講授的效果和質(zhì)量，否則就會(huì)影響講授的效果和質(zhì)量。作為一名教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須探究和把握講授的藝術(shù)，使自己的講授具有藝術(shù)性。

一、要使講授具有科學(xué)性

科學(xué)是有關(guān)自然界、人類社會(huì)和思維三大領(lǐng)域的知識(shí)體系，是人們對(duì)主客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的熟悉，是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并被實(shí)踐證實(shí)了的真理。英國(guó)教育家斯賓塞說(shuō)摘要：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)”。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，“科學(xué)在教育上占有獨(dú)一無(wú)二的無(wú)法估計(jì)的地位”講授要達(dá)到科學(xué)性，首先要有科學(xué)的內(nèi)容。講授的內(nèi)容要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)為是真理性的東西，即內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤，符合實(shí)際，毫無(wú)虛假，具有系統(tǒng)性、邏輯性。其次要有科學(xué)的態(tài)度。講授要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半點(diǎn)虛假。再次要有科學(xué)的語(yǔ)言。教師要用該科的專門術(shù)語(yǔ)，講“行語(yǔ)”，有必要用通俗說(shuō)法時(shí)也不能和專門術(shù)語(yǔ)相違反，并且要用普通話講授，使用大家都聽(tīng)得懂的詞匯、語(yǔ)法、修辭，力求語(yǔ)言清楚、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂；講授的音量、速度要適度，音調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，富有美聲。最后要有科學(xué)的方法。講授的方法要多樣化，富有靈活性，方法要符合學(xué)生的心理特征，具有適應(yīng)性，輕易使學(xué)生接受。

二、要使講授具有形象性

形象性是講授藝術(shù)的一個(gè)重要特征。講授過(guò)程中，教師要對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行加工，把抽象的理論形象化，變?yōu)閷W(xué)生易于接受的知識(shí)，要借助于語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物、繪畫(huà)及音響等手段，對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行形象描繪。這是學(xué)生理解、接受知識(shí)的首要條件。有的學(xué)者把教學(xué)的形象性稱為教學(xué)的表演性。羅伯特特拉弗斯在《教師——藝術(shù)表演家》一文中說(shuō)摘要：“教學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是由教師和那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的?！敝v授表演是教師一切外顯行為的綜合表演，它包括教師的衣著妝扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書(shū)等因素。講授表演要采用學(xué)生可接受的方式，照顧到不同年齡學(xué)生的心理特征。而且這種表演直接具有社會(huì)倫理價(jià)值，即教師在表演中不僅向?qū)W生傳播知識(shí)，啟迪聰明，促進(jìn)發(fā)展，而且更重要的是如何做才給學(xué)生以示范。教師要自覺(jué)的“言傳身教”、“教書(shū)育人”，這是教學(xué)表演和其它表演活動(dòng)的根本區(qū)別。

【論文摘要講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)，開(kāi)啟聰明，培養(yǎng)能力，陶冶品德的一種方式和過(guò)程。要取得良好的講授效果，教師就要注重講授的科學(xué)性、形象性、情感性、適應(yīng)性、啟發(fā)性。

講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)以多種方式連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)信息的一種方法。這種方法運(yùn)用的恰當(dāng)，就能提高講授的效果和質(zhì)量，否則就會(huì)影響講授的效果和質(zhì)量。作為一名教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須探究和把握講授的藝術(shù)，使自己的講授具有藝術(shù)性。

一、要使講授具有科學(xué)性

科學(xué)是有關(guān)自然界、人類社會(huì)和思維三大領(lǐng)域的知識(shí)體系，是人們對(duì)主客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的熟悉，是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并被實(shí)踐證實(shí)了的真理。英國(guó)教育家斯賓塞說(shuō)摘要：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)”。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，“科學(xué)在教育上占有獨(dú)一無(wú)二的無(wú)法估計(jì)的地位”講授要達(dá)到科學(xué)性，首先要有科學(xué)的內(nèi)容。講授的內(nèi)容要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)為是真理性的東西，即內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤，符合實(shí)際，毫無(wú)虛假，具有系統(tǒng)性、邏輯性。其次要有科學(xué)的態(tài)度。講授要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半點(diǎn)虛假。再次要有科學(xué)的語(yǔ)言。教師要用該科的專門術(shù)語(yǔ)，講“行語(yǔ)”，有必要用通俗說(shuō)法時(shí)也不能和專門術(shù)語(yǔ)相違反，并且要用普通話講授，使用大家都聽(tīng)得懂的詞匯、語(yǔ)法、修辭，力求語(yǔ)言清楚、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂；講授的音量、速度要適度，音調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，富有美聲。最后要有科學(xué)的方法。講授的方法要多樣化，富有靈活性，方法要符合學(xué)生的心理特征，具有適應(yīng)性，輕易使學(xué)生接受。

二、要使講授具有形象性

形象性是講授藝術(shù)的一個(gè)重要特征。講授過(guò)程中，教師要對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行加工，把抽象的理論形象化，變?yōu)閷W(xué)生易于接受的知識(shí)，要借助于語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物、繪畫(huà)及音響等手段，對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行形象描繪。這是學(xué)生理解、接受知識(shí)的首要條件。有的學(xué)者把教學(xué)的形象性稱為教學(xué)的表演性。羅伯特%26#8226;特拉弗斯在《教師——藝術(shù)表演家》一文中說(shuō)摘要：“教學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是由教師和那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的?！敝v授表演是教師一切外顯行為的綜合表演，它包括教師的衣著妝扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書(shū)等因素。講授表演要采用學(xué)生可接受的方式，照顧到不同年齡學(xué)生的心理特征。而且這種表演直接具有社會(huì)倫理價(jià)值，即教師在表演中不僅向?qū)W生傳播知識(shí)，啟迪聰明，促進(jìn)發(fā)展，而且更重要的是如何做才給學(xué)生以示范。教師要自覺(jué)的“言傳身教”、“教書(shū)育人”，這是教學(xué)表演和其它表演活動(dòng)的根本區(qū)別。

鎮(zhèn)是揚(yáng)中的歷史名鎮(zhèn)，地處長(zhǎng)江中下游揚(yáng)子江畔，圩田成方，樹(shù)林繁茂，港河溝渠縱橫交錯(cuò)，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱。在這個(gè)風(fēng)光絢麗的地方，有一批教育工作者在默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著，教育事業(yè)非常發(fā)達(dá)，人才輩出，建功立業(yè)。在這批為黨的教育事業(yè)勤政廉潔、敬業(yè)工作的教育者隊(duì)伍里，有一個(gè)人當(dāng)?shù)乩习傩沼锌诮员?，他就是?zhèn)教育助理同志。

修煉•志高存遠(yuǎn)

“執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先”。而清正廉潔的基礎(chǔ)，是應(yīng)具備過(guò)硬的自身素質(zhì)。他于1955年2月出生，1972年參加教育工作，大專學(xué)歷，中共黨員。1984年擔(dān)任市鎮(zhèn)中心初中校長(zhǎng)，1998年擔(dān)任市鎮(zhèn)教育助理至今。自從他由初中校長(zhǎng)升至鎮(zhèn)教辦任教育助理以來(lái)。本來(lái)注重積累知識(shí)的他，在學(xué)習(xí)上更加刻苦了。

書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。為了了勝任工作，他的勤奮工作的同時(shí)勤奮學(xué)習(xí)，勤奮調(diào)研。加強(qiáng)教育理論和管理知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)，關(guān)注時(shí)事政治。反復(fù)研讀魏書(shū)生《班主任工作漫談》一本，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記1本，利用業(yè)余時(shí)間讀《人民教育》、《中國(guó)教育報(bào)》、《等報(bào)刊雜志，撰寫(xiě)讀書(shū)心得12篇。通過(guò)學(xué)習(xí)，努力使自己思想靠前，觀念領(lǐng)先，不辱使命，不斷提高管理能力和水平，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教育改革發(fā)展的需要，擔(dān)當(dāng)起歷史的重任。

由于經(jīng)常讀書(shū)、寫(xiě)文章，他落下了頸椎炎的毛病，但是，他不以為意，有時(shí)哪怕去醫(yī)院治療頸椎，也不忘帶上一本《人民教育》或《教育研究》，躺在病榻上全神貫注地看著書(shū)。不斷提高自己的教育管理水平的同時(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，功夫不怕有心人，他把自己的研究成果撰寫(xiě)和轉(zhuǎn)化成20多篇教育論文。其中《提高課堂效率是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵》和《切實(shí)轉(zhuǎn)變教育思想，全面提高學(xué)生素質(zhì)》兩篇文章在揚(yáng)州市素質(zhì)教育試點(diǎn)校會(huì)上做交流發(fā)言，后者還獲得市教育教學(xué)論文大賽一等獎(jiǎng)、省心理學(xué)會(huì)學(xué)校管理心理專業(yè)委員會(huì)評(píng)比二等獎(jiǎng)，并被經(jīng)濟(jì)出版社《當(dāng)代教育教學(xué)文論》收編；《快速閱讀及其能力培養(yǎng)》獲得市教育教學(xué)論文一等獎(jiǎng)；《談如何把握洪氏教材的結(jié)構(gòu)和體例》獲省第五屆“五四杯”教育教學(xué)論文大賽二等獎(jiǎng)，并于2002年獲得省讀書(shū)活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人。

情懷•春蕾綻放

光陰荏苒，時(shí)光飛逝。我踏上工作崗位已有六年。這六年，小小的三尺講臺(tái)讓我感受到的是教師責(zé)任的重大，要想做好工作，做好一名教師，首先要有高漲的工作熱情、高度的責(zé)任心；時(shí)代的日新月異，讓我深刻體會(huì)到自身素質(zhì)提高的迫切，只有身正、學(xué)高的教師才能教育出合格、優(yōu)秀的學(xué)生。這幾年來(lái)，在各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，在同事們的幫助支持下，我受益頗多。下面我分別從四個(gè)方面來(lái)匯報(bào)我的工作和心得：

一、耳聞天下事，心系校園情

我堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和方針政策，積極參加黨組織的活動(dòng)。堅(jiān)持以優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己。認(rèn)真完成黨組織交給的任務(wù)。牢記黨的根本宗旨，積極貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”，認(rèn)真踐行兩個(gè)“率先”，努力做到樂(lè)于奉獻(xiàn)，勤于學(xué)習(xí)，嚴(yán)于律己。認(rèn)真參加保持黨員先進(jìn)性活動(dòng)，對(duì)自身進(jìn)行自我評(píng)比和反省，進(jìn)一步規(guī)范自己的言行。通過(guò)政治理論學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步明確了教師的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范，并在實(shí)踐中不斷完善自己。

我堅(jiān)持專業(yè)理論方面的學(xué)習(xí)，既是作為一名語(yǔ)文教師的需要，也是作為學(xué)校教科室副主任這一職務(wù)的需要。通過(guò)學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力，能更好地為學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)服務(wù)；通過(guò)學(xué)習(xí)，更新教育理念，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需求。在平時(shí)的教學(xué)中能主動(dòng)與同學(xué)科教師一起討論研究有關(guān)教學(xué)問(wèn)題，積極上好公開(kāi)課。積極投入到課題研究中，把研與教結(jié)合起來(lái)，服務(wù)意識(shí)。力爭(zhēng)做一名學(xué)生滿意、教師滿意、學(xué)校滿意、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)滿意的好教師。

二、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

從踏上工作崗位的那一天起，我就告誡自己：我的懈怠就是學(xué)生的失敗。我要以我的不懈努力和學(xué)生的勤勉共同創(chuàng)造學(xué)生美好的未來(lái)。在教學(xué)實(shí)踐中，我虛心向老教師學(xué)習(xí)，踏實(shí)求進(jìn)。工作頭三年，我就順利完成了整一輪的教學(xué)，教學(xué)教育效果良好，所帶班級(jí)在中考中取得了理想成績(jī)。20*年又在初三任教一年，現(xiàn)擔(dān)任初二（5）班的語(yǔ)文教學(xué)。

一、教育交流成為我國(guó)當(dāng)代教育學(xué)科重建路徑的背景分析

(一)教育交流成為教育學(xué)科重建路徑的可能性

羅素曾經(jīng)指出:“不同文明之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑?！盵2]作為文明交流的重要組成部分,教育交流通過(guò)對(duì)異域教育資源多種形式的利用,能夠?qū)?guó)內(nèi)教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。由于教育交流的形式多樣,限于篇幅,本文重點(diǎn)考察以對(duì)國(guó)外教育學(xué)科發(fā)展成果的譯介為目的的隱蔽式教育交流的影響?；仡?0世紀(jì)70年代末以來(lái)我國(guó)教育學(xué)科的發(fā)展歷程,隱蔽式的教育交流之所以能夠成為教育學(xué)科重建的重要路徑,其可能性取決于如下三個(gè)條件:1.國(guó)內(nèi)教育學(xué)科的發(fā)展陷入困境從1949年到20世紀(jì)70年代末,由于政治的原因,我國(guó)教育學(xué)科的發(fā)展逐步陷入困境?！啊鼻?受前蘇聯(lián)教育理論的影響,我們對(duì)近代以來(lái)形成的各門教育學(xué)科進(jìn)行改造,只留下了教育學(xué)、教育史、教育心理學(xué)、各科教學(xué)法等少數(shù)領(lǐng)域,其他如教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、比較教育學(xué)等被取消?！啊北l(fā)后,教育研究更遭滅頂之災(zāi),教育學(xué)成了“語(yǔ)錄匯編”,外國(guó)教育史被視為“毒草”,中國(guó)教育史被斥為封建主義的“黑貨”,教育心理學(xué)、各科教學(xué)法也被取消,“教育學(xué)科瀕臨絕境”[3],形同廢墟。但隨著改革開(kāi)放逐步展開(kāi),教育事業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展,教育實(shí)踐的變革呼喚理論指導(dǎo),教育學(xué)科的重建勢(shì)在必行。2.國(guó)外教育學(xué)科的蓬勃發(fā)展與國(guó)內(nèi)教育學(xué)科面臨困境形成鮮明對(duì)照的是,教育學(xué)科在國(guó)外得到了蓬勃發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,以夸美紐斯、赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)“單數(shù)”形式的教育學(xué)逐步解體,教育哲學(xué)、教育史學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)以及教學(xué)論等分支學(xué)科產(chǎn)生,教育學(xué)“復(fù)數(shù)化”。二戰(zhàn)以后,社會(huì)變革加劇,自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)高度分化與綜合的趨勢(shì),在此背景下,教育學(xué)科繼續(xù)向多元化方向發(fā)展。一方面,新的教育理論如結(jié)構(gòu)主義教育理論、終身教育思想、全民教育思想等不斷涌現(xiàn);另一方面,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育人類學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育未來(lái)學(xué)等邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科等紛紛產(chǎn)生;在教育自身領(lǐng)域,高等教育學(xué)、職業(yè)教育學(xué)、課程論、德育論等相繼獨(dú)立。這樣,教育學(xué)科“形成為有別于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的一門獨(dú)特的、有50門之多的科學(xué)學(xué)科群”[4]。3.對(duì)外教育交流的大門打開(kāi)由于政治的原因,1949年后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),我國(guó)在對(duì)外教育交流領(lǐng)域執(zhí)行的是“一邊倒”的政策,主要同前蘇聯(lián)以及東歐等社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展交流,對(duì)歐美資本主義國(guó)家實(shí)行封閉政策。因此,前蘇聯(lián)的教育理論對(duì)我國(guó)教育學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著中蘇交惡以及的爆發(fā),對(duì)外教育交流的大門幾乎完全關(guān)閉,研究和介紹國(guó)外教育學(xué)科已不可能,這使得我們對(duì)世界教育學(xué)科的發(fā)展隔膜甚深。十一屆三中全會(huì)后,塵封多年的國(guó)門打開(kāi),出國(guó)留學(xué)迅速擴(kuò)大,多邊及雙邊教育交流頻繁,全方位對(duì)外教育交流局面逐步形成,國(guó)外教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論成果得以大量引進(jìn)國(guó)內(nèi)。在此背景下,研究、介紹國(guó)外教育學(xué)科的研究成果成為可能。上述三個(gè)條件決定了隱蔽式的教育交流能夠成為20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的我國(guó)教育學(xué)科重建的重要路徑。

(二)教育交流為教育學(xué)科的重建蓄積了豐富的外部思想資源

教育交流成為教育學(xué)科重建的路徑,主要是經(jīng)由譯介國(guó)外教育學(xué)科的研究成果、提供外部思想資源實(shí)現(xiàn)的。要在廢墟上重建教育學(xué)科,吸收和借鑒國(guó)外的教育學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是學(xué)者們的共識(shí)。20世紀(jì)80年代初,在《教育研究》編輯部舉行的“進(jìn)一步解放思想,繁榮教育科學(xué)”的座談會(huì)上,學(xué)者們紛紛提出:繁榮教育科學(xué)首先就要放眼世界,了解國(guó)外教育科學(xué)研究的成果,“現(xiàn)在世界上有許多新的教育科學(xué)體系,發(fā)展了許多新的教育學(xué)科,如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育工藝學(xué)、教育環(huán)境學(xué)、學(xué)校管理學(xué)”,但“我們?nèi)狈?duì)七八十年代世界教育科學(xué)理論方面研究成果和發(fā)展趨勢(shì)的了解”[5],一些新興的教育學(xué)科“幾乎還是空白,不要說(shuō)系統(tǒng)的科學(xué)著作,就是有分量的論文也不多見(jiàn)”,因此,“對(duì)一些新興教育學(xué)科的研究,則要解放思想,敢于引進(jìn),善于結(jié)合我國(guó)的實(shí)際加以創(chuàng)造性的研究和應(yīng)用”[6]。為此,當(dāng)時(shí)主要的教育刊物以及一些教育專著紛紛介紹國(guó)外教育學(xué)科的發(fā)展資料,為國(guó)內(nèi)教育學(xué)科的重建提供了大量急需的域外思想資源。此處擬簡(jiǎn)略考察20世紀(jì)80年代初期———即我國(guó)教育學(xué)科重建的重要時(shí)期———《教育研究》等主要教育刊物研究介紹國(guó)外教育學(xué)科發(fā)展資料的情況,展示教育交流為國(guó)內(nèi)教育學(xué)科重建蓄積外部思想資源的狀況。

1.《教育研究》對(duì)國(guó)外教育學(xué)科的研究介紹