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政治軍事期刊范文精選

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政治軍事期刊

社會(huì)人文視野中科學(xué)

我的觀點(diǎn)可以歸結(jié)為,ScienceStudies的全部框架就是從社會(huì)和人文的角度考察科學(xué)。由于這種考察是借助于不同的人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)科的理論和方法實(shí)現(xiàn)的,從而形成了這些不同領(lǐng)域中的分支學(xué)科,構(gòu)成了研究科學(xué)的學(xué)科群。根據(jù)以往的工作基礎(chǔ)和近年工作重點(diǎn),僅述以下三個(gè)問題。

一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史:從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)社會(huì)史。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)中的科學(xué)和科學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu):科學(xué)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

三、絢麗的畫面深層的理解:科學(xué)技術(shù)人類學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值。

一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史

從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)的社會(huì)史

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唯物史觀和經(jīng)濟(jì)史學(xué)

中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的形成和發(fā)展與唯物史觀的傳播密不可分。二十世紀(jì)二三十年代社會(huì)史論戰(zhàn)的中心是如何運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)中國歷史上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),這次論戰(zhàn)啟動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)史研究的第一次高潮,而現(xiàn)代意義的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)正是在這次高潮中形成的?;钴S在這次高潮中的各派學(xué)者程度不同、先后不同地受到唯物史觀的影響。由于唯物史觀的指導(dǎo)和影響,中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)一開始就形成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的傳統(tǒng)。

現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)基本上是與二十世紀(jì)同行的,它的形成和發(fā)展與馬克思主義唯物史觀在中國的傳播和發(fā)展緊密相連;可以說,沒有馬克思主義的唯物史觀,就沒有現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)。中國經(jīng)濟(jì)史研究在二十世紀(jì)經(jīng)歷了三次高潮,第一次是二十世紀(jì)二十年代末至三十年代中,第二次是解放后十七年,第三次是結(jié)束后的新時(shí)期。每次高潮的出現(xiàn),都與唯物史觀的傳播和發(fā)展分不開。本文打算就中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)形成和初步發(fā)展時(shí)期唯物史觀與中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系,作一些初步的探討。研究的時(shí)段主要是二十世紀(jì)二十年代末至三十年代中,即中國經(jīng)濟(jì)史研究的第一次高潮時(shí)期,為了便于說明問題,有些論述延伸到抗戰(zhàn)時(shí)期。

一、從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史學(xué)

中國很早就有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)史記述,并形成延綿不斷的傳統(tǒng)。它主要有兩大首尾相續(xù)的系列:一是歷代正史《食貨志》系列,二是《十通》中的尤其是“四《通典》”中的“食貨門”系列。它們不但是我們今天研究經(jīng)濟(jì)史的基干性資料,同時(shí),從這些記述的系統(tǒng)性和連續(xù)性看,其本身已經(jīng)構(gòu)成了“經(jīng)濟(jì)史”。但傳統(tǒng)史學(xué)畢竟是以帝王將相為主角,以記述政治軍事活動(dòng)為中心的;經(jīng)濟(jì)史的記述只是它的附屬部分。而且它所記述的主要是國家管理經(jīng)濟(jì)的典章制度和有關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)主張,對(duì)整個(gè)社會(huì)和全體人民經(jīng)濟(jì)生活,它所反映的廣度和深度,以及此種反映的自覺性,都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以這不是現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)史學(xué),可稱為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)。

作為一門獨(dú)立的學(xué)科的經(jīng)濟(jì)史的產(chǎn)生,中國和和西方走著不同的道路。在西方,隨著資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展為系統(tǒng)的理論,19世紀(jì)以后,人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的理論來解釋原來歷史學(xué)中的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)史遂從歷史學(xué)中分立出來的。在中國,歷史上雖然有過豐富的經(jīng)濟(jì)思想,但并沒有形成系統(tǒng)的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)理論,因此也不可能自發(fā)地產(chǎn)生用這種系統(tǒng)的理論分析經(jīng)濟(jì)過程的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)史;現(xiàn)代意義的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)是隨著西方近代歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論的傳入才得以形成的,而作為中國近代史學(xué)的一個(gè)分支,它的出現(xiàn)又相對(duì)晩后。

20世紀(jì)初,梁啟超倡導(dǎo)“史學(xué)革命”,用進(jìn)化史觀改造傳統(tǒng)史學(xué);社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入史家的視野。梁氏本人也嘗試用西方的經(jīng)濟(jì)理論來研究分析中國古代某些經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,可以視作中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的濫觴。

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