教學(xué)目標(biāo)：

1.借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

2.理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

3.理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。

重點(diǎn)：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

論文關(guān)鍵詞：以德治教高校教師職責(zé)

論文摘要：治國(guó)先治教，治教德為本。作為高校教師不僅要傳授科學(xué)理論知識(shí)，更重要的是鑄造人的靈魂。高校教師要把“以德治教”作為首要職責(zé)，通過實(shí)施“鑄德”工程，把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、素質(zhì)全面的社會(huì)主義合格人才。

治國(guó)先治教，治教德為本?！耙缘轮谓獭笔枪沤裰型饨逃业墓餐鲝?。作為新時(shí)期的教育工作者，更應(yīng)該承繼這一優(yōu)良傳統(tǒng)，把“以德治教”擺在首位。

一、德教為本是我國(guó)歷史的一大傳統(tǒng)

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，無論是孟子的性善論，還是荀子的性惡論，都認(rèn)為人性是可變的，無論是作為外部環(huán)境的施教，還是自身的修養(yǎng)，都把道德教育和修身養(yǎng)性擺到了一個(gè)相當(dāng)重要的位置。德教為先是指把道德教育放在所有教育和教學(xué)活動(dòng)的首位，德為教本是指把培養(yǎng)道德高尚的人作為教育和教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，形成了有鮮明特點(diǎn)的鑄德思想。

德為教本思想集中反映在儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》中?！洞髮W(xué)》講大學(xué)教育，重點(diǎn)又是講道德教育，提出了一個(gè)“三綱領(lǐng)”和“八條目”構(gòu)成的完整的道德教育體系。

八榮八恥論文

我們要時(shí)刻銘記我們的重任，緊記住以上這些人的光輝事跡，猶如我們對(duì)重大那“愛國(guó)家、勤學(xué)業(yè)、尚儉樸、耐勞苦”十二字校訓(xùn)的承諾一樣。

讓我們攜起手來，繼承和發(fā)展優(yōu)良的重大精神，作一個(gè)名副其實(shí)的重大人！讓我們攜起手來，共同弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人！

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《禮記·大學(xué)》曰：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……。

此大學(xué)并非彼大學(xué)，也許用這來說我們大學(xué)生更有異曲同工之妙，千年前古人就闡明了博學(xué)的道理。如今是個(gè)性飛揚(yáng)的年代，我們真正年輕，走在時(shí)代的最前沿，那我們的品質(zhì)，我們的精神，我們的追求究為何物？

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育學(xué)中國(guó)論文學(xué)術(shù)論文

設(shè)置字體【大中小】

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大、厚實(shí)、充滿智慧，同時(shí)也承載著因襲的重負(fù)，具有與其他類型文化迥異的多種特征，本文主要談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征——重倫理道德，并進(jìn)一步談?wù)勚袊?guó)教育學(xué)的尚德傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育學(xué)尚德所謂文化傳統(tǒng)，是指一種文化在發(fā)展過程中逐漸形成和完善的思維方式、價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚、審美趣味等一整套社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理及行為習(xí)慣。這既是一種具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的文化模式，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀而逐漸形成，并使得全民族大多數(shù)人在潛移默化中接受、認(rèn)同和傳承，又是一種不斷變異、進(jìn)化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)成它的各種要素都會(huì)在傳承中有所揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)化和更新。

一、中國(guó)文化中重倫理道德的傳統(tǒng)

1、中國(guó)倫理道德思想的發(fā)展

摘要互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，孕育著傳統(tǒng)文化的重大變革，誕生了改變和重構(gòu)人們生活、本論文由整理提供學(xué)習(xí)和工作方式的網(wǎng)絡(luò)文化，由此形成的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)高校師德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校師德建設(shè)必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理念提升，模式重構(gòu)及方法創(chuàng)新。

1網(wǎng)絡(luò)新文化的特征

1.1提供資源共享的文化

Internet原意是Inter——Network，通譯為“網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)”，一般稱為“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”，我國(guó)官方譯名為“因特網(wǎng)”?！耙蛱鼐W(wǎng)”經(jīng)過遠(yuǎn)程終端聯(lián)機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和信息高速公路四個(gè)階段的不斷發(fā)展和推進(jìn)，顯現(xiàn)出“以光纖為骨干網(wǎng)的高速通訊平臺(tái)；以連接各類應(yīng)用信息系統(tǒng)形成的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；以傳送視頻、音頻、數(shù)字、圖象等多媒體服務(wù)平臺(tái)”三大特點(diǎn)，將世界各地的信息源和用戶連接到信息網(wǎng)絡(luò)中。群體和個(gè)體用戶通過跨越時(shí)本論文由整理提供空、跨越國(guó)土、透視社會(huì)的各類平臺(tái)提供的信息源任意選取需要的資料和信息，共享信息傳遞的國(guó)際性、知識(shí)（信息）需求的互換性及快捷性。

1.2信息結(jié)構(gòu)多元的文化

網(wǎng)絡(luò)文化行為，使進(jìn)入信息結(jié)構(gòu)高度離散的國(guó)際性網(wǎng)絡(luò)失去主觀主導(dǎo)及專門化的特點(diǎn)，面向高度綜合性及廣泛性的無中心文化環(huán)境發(fā)展。伴隨著改革進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分以及經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，社會(huì)階層在重新分化；社會(huì)生活的復(fù)雜化以及獲取信息渠道的多樣化，使人們的思想觀念、價(jià)值觀念、思維方式等日趨多元化。網(wǎng)絡(luò)文化和商業(yè)文化的形成，實(shí)際上是在強(qiáng)化著文化觀念的多元化，多元化的文化明顯地體現(xiàn)著轉(zhuǎn)型社會(huì)人們價(jià)值觀念、道德意識(shí)、生活態(tài)度的多樣性和多元化，滿足了不同層次文化消費(fèi)的需求。