一、藏族舞蹈藝術(shù)特色分析

1.審美特征

舞蹈本身會(huì)帶給人一種動(dòng)態(tài)的美感，作為藏族舞蹈來說，又有著自己的審美特征。外開美：例如藏族舞蹈中的抬腿、踢腿以及跨腿、拋腿等動(dòng)作，都會(huì)出現(xiàn)外開的腳型。協(xié)調(diào)美：舉例來說，在藏族舞蹈中，有不少動(dòng)作是通過同手同腳來完成的。這本身即是一種平衡和協(xié)調(diào)，因此，表演者在跳舞過程中，經(jīng)常會(huì)做使用手和腳順邊的運(yùn)動(dòng)。一般人可能會(huì)覺得很可笑，甚至很荒謬，實(shí)際上，順邊的運(yùn)動(dòng)卻剛好是他們?cè)谔钑r(shí)用來保持協(xié)調(diào)感的一種方式，這也是藏族舞蹈的藝術(shù)特色所在。另外，由于地理位置、氣候溫度、服裝以及宗教等各方面的影響，藏族舞蹈的表現(xiàn)手法略有不同。但其精髓是不變的，如基本動(dòng)作所特有的神韻、姿態(tài)等；還有配樂的節(jié)奏、動(dòng)感、風(fēng)格也非常類似；舞蹈也以圓圈舞為主；表演者的穿著也配合舞蹈，大多是寬松、肥大、色彩鮮艷的服飾。

2.民族特點(diǎn)

“五十六個(gè)民族，五十六朵花”，每個(gè)民族都有各自不同的特點(diǎn)。同樣地，作為能夠反映民族特色的舞蹈來說，也是別具魅力的。藏族舞蹈也有著別具一格的民族特點(diǎn)。高原上特有的氣候特征，飲食的差別，以及日常生活的種種，再加上時(shí)間的推移，藏族舞蹈在發(fā)展變化，但是自身的特色并不會(huì)消失，只是稍作改變，更加完善。比如，他們特別注重身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào)，因此，人的身體的部位如手、腳、膝、胸、腰、肩、頭等都要發(fā)揮作用，才能使整個(gè)舞蹈更加有力度美。其中，腰部的作用尤其重要，無論男女，腰部的動(dòng)作都相對(duì)講究，也豐富很多。另外，細(xì)分的話，可以這么說，有的舞蹈活潑、動(dòng)感十足，體現(xiàn)出高原人特有的熱情與豪邁；而相反，也有的舞蹈相對(duì)舒緩、穩(wěn)健，表現(xiàn)了人們對(duì)大自然的崇敬之情，當(dāng)然從中也透露出些許古典韻律之美。

3.動(dòng)作美

1我國(guó)舞蹈藝術(shù)傳播歷史

我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)有其自身的發(fā)展和傳播歷史，在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中有著重要作用，正是由于它對(duì)人類的重要作用，才有了其傳播的需求。在民族舞蹈藝術(shù)傳播過程中，體現(xiàn)了我國(guó)各民族生活水平的不斷提高。民族舞蹈藝術(shù)把具有時(shí)尚性的元素和具有歷史性的藝術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合，使民族舞蹈在傳播過程中發(fā)揚(yáng)光大。

1.1民族舞蹈藝術(shù)起源

只有了解了起源，才能對(duì)我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的背景和歷史進(jìn)行研究，民族舞蹈藝術(shù)有著幾千年的歷史，從原始社會(huì)開始人們一起生活，共同勞動(dòng)，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)生活舞蹈，跳躍、奔跑，甚至可以模仿動(dòng)物們的動(dòng)作，后來的孔雀舞，龍舞，獅子舞等都是通過模擬動(dòng)物在自然界的生活情態(tài)，之后經(jīng)過不斷的演變，抽象具體，最后形成各種舞蹈?？梢哉f舞蹈來源于生活和自然，又不斷的加工創(chuàng)作，才有了后來的各種舞蹈的出現(xiàn)。隨著人類的發(fā)展，各民族舞蹈在不同地域和民族之間也形成了差異化，體現(xiàn)了民俗性和地域性。舞蹈從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過程中，融合了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化和歷史，成為了一種藝術(shù)。

1.2我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的特征

中華民族是一個(gè)積聚多民族的家庭，由于生活環(huán)境、生活習(xí)慣、審美觀等的差別，各民族舞也具有民俗性、區(qū)域性、流派性的特點(diǎn)。東北秧歌的幽默、熱情；蒙古舞的熱情奔放和穩(wěn)健有力；南方舞蹈的陰柔細(xì)膩，都體現(xiàn)了民間舞蹈由于地域和民族等差異，形成了多樣形式，百花齊放。演繹著各民族的生活和民族心理，營(yíng)造不同的氛圍。同時(shí)我國(guó)民族舞還具有情節(jié)完整、形象鮮明、肢體語(yǔ)言豐富的特點(diǎn)，民族舞蹈很多都來自于民間的故事，把故事完整的用舞蹈表現(xiàn)出來，具有完整的情節(jié)。民族舞源于生活中的故事，也融合了故事里面的真情，用肢體動(dòng)作和舞者的情緒，喚起人們對(duì)美好生活的向往，歌頌民族的優(yōu)秀文化。通過肢體這種“無聲語(yǔ)言”，比有聲語(yǔ)言更有感染力和意境，讓觀眾更深刻領(lǐng)悟民族舞蹈的情懷。

摘要：通過對(duì)湄公河次區(qū)域泰國(guó)北部跨境山地舞蹈在教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀分析，剖析走入大學(xué)課堂的必要性，并得出將其納入舞蹈專業(yè)課堂教學(xué)行之有效的措施，發(fā)揚(yáng)光大原生態(tài)的跨境山地民族村落舞蹈文化這一珍貴的世界性文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：泰國(guó)北部；跨境山地舞蹈形態(tài)；舞蹈教育；大學(xué)課程

一、泰國(guó)北部跨境山地民族以及舞蹈概況

泰國(guó)山地民族主要分布于北部和東北部山區(qū)，包括苗（Miao，Hmong，Meo）、瑤(Yao，Mien)、傈僳(Lisu，Lesu)、拉祜(Lahu，Mussur)、阿卡(Akha，Ekaw)、克倫(Karen，Kariang，Yang)等20多個(gè)少數(shù)民族及其支系。山地民族寄居的地方，可以說是原始生態(tài)舞蹈的海洋，特殊的地理地域特征、氣候條件、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)等因素造就他們的傳統(tǒng)舞蹈具有濃郁的農(nóng)耕文化特征，以及宗教特征。其舞蹈形態(tài)還處于較為原始、古樸的狀態(tài)，集中體現(xiàn)了山地民族民俗、宗教、生產(chǎn)、生活的狀況。

山地民族勤勞、智慧、善良而堅(jiān)強(qiáng)，在漫長(zhǎng)的族群遷徙途中，創(chuàng)造了燦爛的文化。他們用舞蹈的形式，真實(shí)、直觀地記錄了遷徙過程中先輩們用勤勞的汗水甚至是鮮血、生命換取的寶貴的生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)等經(jīng)驗(yàn)，并感召后代子孫以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的抗?fàn)幘駚韮?yōu)化生存環(huán)境：由于山地民族的聚居地大都遠(yuǎn)離都市，雖然風(fēng)景宜人、山清水秀，可自然環(huán)境非常惡劣，瘟疫、疾病時(shí)常在村落里困擾著村民以及村民們賴以生存的家畜，沒有現(xiàn)代醫(yī)療條件，就用舞蹈來“治病療傷”、驅(qū)除邪惡；很多山地民族處于半山農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，生產(chǎn)力水平底下，基本上處于靠山吃山、就地取材、刀耕火種的原始自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。當(dāng)年的氣候條件決定人們的溫飽，降雨量的多寡主宰著村民的衣食住行。為了來年莊稼長(zhǎng)勢(shì)旺盛，獲得豐收，人們通過舞蹈來企求風(fēng)調(diào)雨順、消除蟲害。論文畢業(yè)論文

舞蹈，還作為他們與上帝、祖先通靈對(duì)話的工具，成為人們生活生產(chǎn)過程中不可缺少的心靈的寄托。有了舞蹈，村落頭人、巫師、摩批的威嚴(yán)顯得神圣不可侵犯，因?yàn)樗麄兪谴迓涞氖刈o(hù)著，同時(shí)也是領(lǐng)舞者。在阿卡、傈僳族等村落，舉行儀式前所跳的舞蹈，都必須由頭人、巫師或者摩批領(lǐng)舞，在他們家里面先跳過之后方可以全村人參與在特定的場(chǎng)所跳。所以，舞蹈，在人們的意識(shí)里是神圣的，他跟想象中的神靈、祖先緊密聯(lián)系在一起，人們賦予舞蹈和祖先、神靈一般無窮的魔力。而人們只要投入到舞蹈中，也就受到了神和上帝的庇護(hù)，就會(huì)變得健康、強(qiáng)壯從而堅(jiān)不可摧。由于受到上述各種因素作用，泰國(guó)北部山地民族舞蹈形態(tài)具有以下幾個(gè)主要特征：（一）、舞蹈形態(tài)具有較濃郁的原始宗教特征；（二）、不同山地民族舞蹈形態(tài)的內(nèi)涵、風(fēng)格特征各異、個(gè)性特征突出；（三）、舞蹈文化在民俗活動(dòng)、宗教儀式里占主導(dǎo)。

［論文內(nèi)容摘要］河北井陘拉花在河北舞蹈文化中占有重要地位，以其多彩的藝術(shù)形式和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而著稱，在對(duì)其進(jìn)了行調(diào)查和探究的基礎(chǔ)上，論證這種民間舞蹈的傳承和發(fā)展。

河北省素有“漢族民間舞蹈之鄉(xiāng)”之稱，從漳河之畔到塞外草原，從太行山脈到渤海之濱，民間舞蹈之花遍地盛開。井陘拉花即是流傳于河北省西部太行山區(qū)井陘縣的一種民間歌舞。

井陘縣位于太行山東麓，西和山西陽(yáng)泉市、平定、孟縣接壤，北和平山、東和獲鹿，南和元氏、贊皇交界，現(xiàn)屬石家莊市。古時(shí)候，井陘地方經(jīng)濟(jì)蕭條，文化落后，天災(zāi)兵禍，民不聊生。主要表現(xiàn)在摘要：一是地瘠民貧，這是歷史上人們對(duì)井陘自然和社會(huì)面貌的概括，雍正庚戌年縣志的序中即明確使用了“地瘠民貧”來闡述當(dāng)?shù)厥窡o縣志的原因之一。二是冶河亂流。冶河為井陘境內(nèi)綿河和甘淘河匯合而成的主要河流，常年水患。三是交通閉塞，井陘道路狹窄難行，交通不便。四是兵燹成災(zāi)，井陘層巒疊嶂，地勢(shì)險(xiǎn)要，其中太行八陘之第五陘，是兵家必爭(zhēng)之地。人民自古深受其害。井陘拉花就是產(chǎn)生在這樣的地理和自然環(huán)境中。

井陘拉花和眾多植根于民俗人文主義的民間舞蹈一樣，具有自身獨(dú)有的審美價(jià)值，并在千百年來豐富多彩的民間舞蹈活動(dòng)中得以不斷傳承豐富和發(fā)展，從而在現(xiàn)代藝術(shù)的共同體中獨(dú)樹一幟，成為新時(shí)代民間舞蹈的新風(fēng)尚。

回顧井陘拉花近半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，我們可以看到拉花在各種國(guó)家賽事和表演活動(dòng)中都取得了優(yōu)異成績(jī)。在專家們的關(guān)注、支持和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、幫助下，井陘拉花老藝人的無私奉獻(xiàn)和文藝工作者的不懈努力中，拉花在近半個(gè)世紀(jì)的演出歷史中記滿了榮譽(yù)。1957年在北京全國(guó)第二屆民間舞蹈匯演獲優(yōu)秀節(jié)目第二名，演員受到等領(lǐng)導(dǎo)的親切接見；1979年拉花題材的《咱去西柏坡看親人》兩次進(jìn)京參加慶祝建國(guó)三十周年全國(guó)文藝獻(xiàn)禮調(diào)演；1991年在遼寧省沈陽(yáng)市首屆中國(guó)沈陽(yáng)秧歌節(jié)暨全國(guó)優(yōu)秀秧歌大賽中獨(dú)獲六項(xiàng)大獎(jiǎng)；1992年在陜西省延安市參加紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表50周年的調(diào)演活動(dòng)；1994年在重慶參加中國(guó)舞三峽之夏大型文藝活動(dòng)；1996年在北京第十屆“龍?zhí)侗比珖?guó)優(yōu)秀民間花會(huì)大賽獲最高獎(jiǎng)項(xiàng)——優(yōu)勝獎(jiǎng)；1996年在浙江省金華市全國(guó)第六屆群星獎(jiǎng)廣場(chǎng)舞決賽中獲金獎(jiǎng)；1999年參加云南省昆明市昆明世界園藝博覽會(huì)河北園活動(dòng)；1999年參加北京國(guó)際旅游文化節(jié)盛裝行進(jìn)表演；2004年10月在山西參加全國(guó)民間舞匯演并獲一等獎(jiǎng)；2007年參加交銀理財(cái)杯全國(guó)第四屆電視舞蹈大賽并或三等獎(jiǎng)。

作為地方民間文藝的井陘拉花之所以能夠取得如此的成績(jī)，和其自身淳樸獨(dú)特而美麗大方的舞蹈風(fēng)格是密不可分的。民族舞蹈無限的生命力一定程度上在于其獨(dú)特的風(fēng)格，風(fēng)格是民間舞的精髓。《美學(xué)概論》在講到藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)時(shí)說摘要：“藝術(shù)風(fēng)格作為一種表現(xiàn)形態(tài)，有如人的風(fēng)度一樣，它是從藝術(shù)作品的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特征，是由獨(dú)特的內(nèi)容和形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家主觀方面的特征和題材的客觀特征相統(tǒng)一所造成的一種難于說明卻不難感覺的獨(dú)特面貌。”以上論述高度地概括了藝術(shù)風(fēng)格是由客觀條件和主觀意識(shí)相統(tǒng)一，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式相統(tǒng)一在長(zhǎng)期發(fā)展中自然形成的。

論文關(guān)鍵詞：民間舞教學(xué)規(guī)格風(fēng)格

論文摘要：在中國(guó)舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞始終是一門不可或缺的專業(yè)必修課程，而不同區(qū)域、不同民族的民間舞蹈內(nèi)在所特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式，分析研究民間舞動(dòng)作規(guī)格與風(fēng)格的關(guān)系，是完成民間舞教學(xué)及其重要的兩個(gè)方面，兩者是不可分割的有機(jī)體，也是民間舞教學(xué)的特定性與本色、教學(xué)目的要求所決定的。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有著幾千年優(yōu)秀燦爛的文明史，歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)各民族民間舞在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河進(jìn)程中，世代生息演進(jìn)，流傳至今，其風(fēng)情醇厚、絢麗多彩的民間舞蹈生動(dòng)而鮮明地表達(dá)了我國(guó)各民族、各地區(qū)人民的審美心理、審美意識(shí)和審美情趣，構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)豐富的內(nèi)容之一，是民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是舞蹈藝術(shù)取之不盡，用之不竭的生命源泉。

一、民間舞教學(xué)目的和意義

在中國(guó)舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞始終作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)，是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練課，也是培養(yǎng)民族舞蹈或舞劇演員、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教育、舞蹈理論研究工作者的專業(yè)必修課程。民間舞這門課程所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)及目的是：通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動(dòng)有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力（形態(tài)技能、心智技能）等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練，以適應(yīng)掌握各種民間舞所特有的節(jié)奏、動(dòng)律和風(fēng)格，提升學(xué)生的綜合表現(xiàn)能力，為學(xué)生在舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐和將來從事民族舞蹈教學(xué)科研創(chuàng)作等方面的研究奠定基礎(chǔ)。

民間舞的課堂教學(xué)，是以中國(guó)各民族獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)、生活氣息濃郁、個(gè)性特點(diǎn)突出、有極高的審美價(jià)值和訓(xùn)練價(jià)值的教材為教學(xué)內(nèi)容，解決學(xué)生在其他專業(yè)課程不能解決的技術(shù)技能問題。同時(shí)，通過民間舞這門課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解、熟悉和掌握民族民間舞的基本技能、美學(xué)思想和舞蹈歷史文化知識(shí)，其教學(xué)目的和訓(xùn)練意義是其他課程無法取代的。