隨著后現(xiàn)代主義史學(xué)的興起，“小寫(xiě)歷史”蔚然而成風(fēng)尚，對(duì)于歷史的表述也從以往的著重于大歷史觀的表述而轉(zhuǎn)向于對(duì)特定問(wèn)題的表述，從專注于精英人物的活動(dòng)的歷史研究轉(zhuǎn)向研究發(fā)生在自己身邊的事情，于是社會(huì)史、公眾史和新文化史應(yīng)運(yùn)而生，并漸次成為史學(xué)的主流，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究無(wú)疑有著重要的影響。民族傳統(tǒng)體育傳播作為一個(gè)文化現(xiàn)象，其在中國(guó)的傳播并不是孤立的，而是與中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程同步并互動(dòng)，由此，考察民族傳統(tǒng)體育與中國(guó)社會(huì)文化之間的互動(dòng)就成為民族傳統(tǒng)體育研究的一個(gè)重要方向，也成為民族傳統(tǒng)體育研究的新視野，如何在歷史學(xué)視野中把握民族傳統(tǒng)體育研究的走向就成為我們必須給予關(guān)注的課題。

民族傳統(tǒng)體育首先是一個(gè)歷史的范疇，所以，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的有效研究能否進(jìn)行，關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確把握民族傳統(tǒng)體育的基本歷史走向。民族傳統(tǒng)體育是一種文化形態(tài)，也是一個(gè)文化系統(tǒng)，在其長(zhǎng)時(shí)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，與其它的文化形態(tài)形成了緊密的聯(lián)系。這就要求我們將古代民族傳統(tǒng)體育放在整個(gè)社會(huì)形態(tài)中進(jìn)行研究，從而更清晰地表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的真正面貌。并且，研究民族傳統(tǒng)體育與其它文化形態(tài)及社會(huì)的關(guān)系，可以為我們準(zhǔn)確把握民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的真正歷史動(dòng)力提供有益的思考。故此，我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育研究在更大視野下的展開(kāi)，首先要自覺(jué)地將武術(shù)作為中華文明發(fā)展中的重要一環(huán)，將其作為中華文化的有機(jī)組成。只有真正將其置于全新的視野之下，才有可能對(duì)其展開(kāi)全面研究。再者，民族傳統(tǒng)體育的研究應(yīng)與其它文化形態(tài)的歷史進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)。我們?cè)谶M(jìn)行民族傳統(tǒng)體育研究的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)其特定社會(huì)階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事背景進(jìn)行厘清，從而對(duì)民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)時(shí)條件下的發(fā)展進(jìn)行整體性研究，對(duì)民族傳統(tǒng)體育在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的作用進(jìn)行分析。事實(shí)上，這也才是目前民族傳統(tǒng)體育研究亟待解決的問(wèn)題。

在以往的研究中，已經(jīng)產(chǎn)生了許多值得我們尊敬的研究成果，這一方面為我們提供了研究的基點(diǎn)，另一方面也使得我們的研究選擇越來(lái)越難。研究的創(chuàng)新性是研究的基本要求之一，創(chuàng)新研究對(duì)歷史研究而言，首先體現(xiàn)在材料的“新”上，擁有一些前人沒(méi)有使用過(guò)的材料顯然會(huì)使自己的研究站在一個(gè)較高的起點(diǎn)上，使自己的創(chuàng)新性研究結(jié)果更具說(shuō)服力；其次，在發(fā)掘新的史料很難的情況下，就需要我們?cè)谛碌囊曇跋?，用新視角?duì)這些材料進(jìn)行分析，從而得出一個(gè)令人信服的研究結(jié)果?？傊?，無(wú)論是“新”材料還是材料的“新”用，都體現(xiàn)了我們對(duì)舊有研究的創(chuàng)新，都是我們不斷創(chuàng)新的結(jié)果。隨著歷史研究和考古學(xué)發(fā)掘的深入開(kāi)展，越來(lái)越多的研究成果展現(xiàn)在我們面前，所以，我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究的過(guò)程中要著重于對(duì)“新”材料的使用。

民族傳統(tǒng)體育研究與史料的運(yùn)用息息相關(guān)。長(zhǎng)期處于社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的底層，導(dǎo)致許多民族傳統(tǒng)體育料都不夠真實(shí)，需要我們?nèi)フ鐒e使用。但由于這樣的史料太多，在許多的研究中還是難免將錯(cuò)誤的史料運(yùn)用進(jìn)去。再加之，傳統(tǒng)的宗法思想也給民族傳統(tǒng)體育史料的搜集和甄別帶來(lái)了困難，由于為尊者諱，在師徒傳承方式為主的傳授過(guò)程中，后學(xué)者往往會(huì)將許多真實(shí)的情況隱藏起來(lái)，而代之以虛假的史料，使我們一些耳熟能詳?shù)拿殖蔀閹捉谏竦娜?，并且使他們的行?dòng)變得只能隱藏在厚厚的帷幕后面，無(wú)法搞清。我們?cè)谘芯恐胁坏貌唤?jīng)常使用的地方史志材料當(dāng)中，由于歷代修纂者對(duì)所修志地方的偏愛(ài)，也常常會(huì)有意無(wú)意地為我們制造一些不準(zhǔn)確的史料。同時(shí)，由于近代以來(lái)，風(fēng)云變幻，許多武林人士的個(gè)人行為很難被人稱道，其后世及后學(xué)為了掩蓋事實(shí)的真相，有意地為我們制造了層層迷霧。因此，要提高民族傳統(tǒng)體育的研究水平，只能先從民族傳統(tǒng)體育的材料的甄別和考證功夫做起。

在民族傳統(tǒng)體育研究過(guò)程中，要注意理論研究和研究方法的使用。民族傳統(tǒng)體育研究與歷史研究相同的地方，首先是材料的研究和梳理，但沒(méi)有理論支撐的研究顯然難以站得穩(wěn)腳。因此，在民族傳統(tǒng)體育研究過(guò)程中，我們要加強(qiáng)歷史理論學(xué)習(xí)，掌握中西方前沿的史學(xué)研究理論，使自己的研究能夠建立在前沿理論的基礎(chǔ)上。我們知道，方法是研究過(guò)程中必須予以關(guān)注的內(nèi)容，尤其是隨著跨學(xué)科研究的進(jìn)行，我們對(duì)于歷史學(xué)的研究方法也必須予以相應(yīng)的借鑒。事實(shí)上，在民族傳統(tǒng)體育研究中，許多研究者也大量使用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究方法，新方法的使用可以使我們的創(chuàng)新研究成為可能，也為新成果的出現(xiàn)提供了支持。因此，我們?cè)谘芯窟^(guò)程中要著重于對(duì)跨學(xué)科的研究，使自己掌握更多學(xué)科的研究方法，從而使自己更好地對(duì)材料在分析手段上實(shí)現(xiàn)突破。

作者：田文波單位：上海大學(xué)

1民族史研究、教學(xué)的核心內(nèi)容

民族史是指民族發(fā)展的歷史和對(duì)這一歷史的記述與認(rèn)識(shí)，是民族這一主體在客觀世界的歷史過(guò)程中形成、發(fā)展與變化的軌跡，也是民族發(fā)展過(guò)程這一客體在人們對(duì)全部歷史認(rèn)識(shí)中的反映和記述。民族史研究的內(nèi)容應(yīng)包括古今各民族的生產(chǎn)、生活、政治、文化以及民族間相互關(guān)系的形成史、變遷史、發(fā)展史，包括各民族的起源史、社會(huì)史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、軍事史、人口史等等，既有縱向演變過(guò)程，又有橫向發(fā)展聯(lián)系。從目前中國(guó)民族史研究的對(duì)象來(lái)看，主要有各民族形成與發(fā)展史；各民族文化及其對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)；歷史上的民族關(guān)系；各民族專史研究，如經(jīng)濟(jì)史、文化史、軍事史、宗教史等；中華民族形成研究；疆域史與邊政史研究；民族語(yǔ)言文字和歷史文獻(xiàn)的整理與研究；民族史和史學(xué)理論研究等。從20世紀(jì)初，民族史作為一個(gè)專門(mén)的學(xué)科體系建立至今，已經(jīng)取得了豐碩成果，為民族史的研究和教學(xué)提供了知識(shí)體系和理論支撐。以目前民族史教學(xué)的參考書(shū)，陳連開(kāi)的《中國(guó)民族史綱要》、羅賢佑的《中國(guó)民族史綱要》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明。陳連開(kāi)的《中國(guó)民族史綱要》以漢文文獻(xiàn)記述的材料與考古學(xué)、民族學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)等多方面的材料和研究成果相結(jié)合，同時(shí)盡可能挖掘少數(shù)民族文字的文獻(xiàn)記載與之相互印證，簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹觥⒂∽C各民族歷史發(fā)展和各民族的歷史如何構(gòu)成中國(guó)歷史不可分割的一部分以及各民族對(duì)中國(guó)歷史所作的貢獻(xiàn)，內(nèi)容豐富而分量適中，既能較好反映民族史研究的核心內(nèi)容和重要成果，又能指導(dǎo)將民族史核心內(nèi)容在教學(xué)中實(shí)施、貫徹。羅賢佑的《中國(guó)民族史綱要》在借鑒有關(guān)教材的基礎(chǔ)上，綜合前人的研究成果，博采眾家之長(zhǎng)，比較全面、系統(tǒng)、簡(jiǎn)要地闡述了自遠(yuǎn)古至民國(guó)時(shí)期中國(guó)各民族形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)中國(guó)民族發(fā)展時(shí)序感，體現(xiàn)中國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，值得在民族史教學(xué)中借鑒。從目前指導(dǎo)民族史教學(xué)的理論觀念來(lái)看，唯物主義歷史觀仍然是民族史教學(xué)必須堅(jiān)持的根本理論觀念。唯物史觀對(duì)分析中國(guó)歷史上各民族社會(huì)發(fā)展的宏觀規(guī)律有著不可替代的科學(xué)性和合理性，是把握民族社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的一把基本理論尺度。在具體民族研究中，又有多學(xué)科理論，如社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論與方法運(yùn)用到民族史的研究中，也就決定著在民族史教學(xué)的理論觀念要在中觀、微觀層面進(jìn)一步豐富，開(kāi)闊眼界，將多學(xué)科視角引入到民族史教學(xué)中來(lái)。

當(dāng)然，無(wú)論運(yùn)用何種理論和方式對(duì)民族史進(jìn)行研究，無(wú)論學(xué)科如何交叉，只能是理論和方法的創(chuàng)新，并不能改變民族史的歷史學(xué)范疇，因此，一些學(xué)者提出，在“在民族史教學(xué)中灌注‘通史精神’”，值得肯定。從具體教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，將民族史同區(qū)域史、地方史有機(jī)結(jié)合的方式，展開(kāi)民族史的教學(xué)，既符合民族歷史、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的區(qū)域、地方實(shí)際，又利用了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕z存資源，是一個(gè)非常有益的教學(xué)途徑，值得借鑒。如西北師范大學(xué)田澍教授《以西北區(qū)域史教學(xué)為突破口，推動(dòng)歷史學(xué)特色專業(yè)建設(shè)—西北師范大學(xué)生歷史學(xué)本科教學(xué)改革的實(shí)踐》、羅彩娟《<中國(guó)少數(shù)民族史>課程教學(xué)方法探討》等，是將區(qū)域史同民族史結(jié)合，運(yùn)用到民族史教學(xué)中的范例。錢放《談地方史、民族史與中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系—中學(xué)<新疆地方史>教學(xué)中的幾個(gè)基本問(wèn)題》，是20世紀(jì)90年表的文章，談中學(xué)歷史教學(xué)問(wèn)題，但對(duì)大學(xué)民族史教學(xué)仍有觀念和方法上的啟示。因此，民族史研究的內(nèi)容、方法、理論都已經(jīng)達(dá)到較高水平，又有了大量的具體的民族史教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為在歷史學(xué)本科生中，普遍開(kāi)展民族史教學(xué)準(zhǔn)備了充足的條件。

2民族史教學(xué)對(duì)歷史學(xué)本科生基本專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

民族史教學(xué)是歷史學(xué)本科課程教學(xué)體系中的一個(gè)部分環(huán)節(jié)，但如何更加清楚看待民族史教學(xué)的價(jià)值與作用，仍然要放在歷史學(xué)本科生專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)選擇的這一整體過(guò)程中來(lái)考察。歷史學(xué)科是一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科，受這一學(xué)科體系特征影響，專業(yè)與職業(yè)問(wèn)題，必然會(huì)受到目前“‘市場(chǎng)導(dǎo)向’所引發(fā)的‘史學(xué)危機(jī)’，已經(jīng)深刻體現(xiàn)在高校歷史學(xué)科的人才培教改教法養(yǎng)上”，這一大背景的影響。下面舉兩個(gè)地方高校歷史學(xué)專業(yè)近年來(lái)畢業(yè)生就業(yè)流向情況案例作進(jìn)一步分析探討。從吉林師范大學(xué)2001至2010年歷史專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)總體流向來(lái)看，在中初等教育部門(mén)就業(yè)的學(xué)生占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的67.9%，攻讀研究生人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的18.5%，非教育部門(mén)就業(yè)人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)2.8%。寧夏大學(xué)2011年至2013年歷史專業(yè)畢業(yè)生在初等教育部門(mén)就業(yè)的學(xué)生占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的30.7%，攻讀研究生人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的19.3%，行政部門(mén)就業(yè)人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的12.3%，其他部門(mén)就業(yè)的人數(shù)占13.2%。這兩個(gè)學(xué)校分別為地方師范院校和綜合大學(xué)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)間上有所差異，但仍能反映一些總體趨勢(shì)。兩校歷史學(xué)畢業(yè)生職業(yè)流向中，在中初等教育部門(mén)就業(yè)的占有最大的比重；其次是考取研究生人數(shù)占比較大；在非教育部門(mén)就業(yè)人數(shù)也占有一定的比例，尤其是寧夏大學(xué)歷史學(xué)本科畢業(yè)生在行政和其他部門(mén)就業(yè)人數(shù)占有相當(dāng)?shù)谋戎?。從兩校的?dāng)年畢業(yè)生待就業(yè)人數(shù)來(lái)看，仍然需要引起足夠的重視。教育部門(mén)是歷史學(xué)本科生就業(yè)的主要渠道，但每年補(bǔ)充因退休的中初等歷史教師的缺口，在數(shù)量上，總體呈現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)定趨勢(shì)，同時(shí)還有大量的歷史學(xué)研究生來(lái)競(jìng)爭(zhēng)這一崗位。因此，拓寬歷史學(xué)本科生就業(yè)途徑成為教育工作者探討的主要問(wèn)題。一些學(xué)者以全球視野進(jìn)行綜合考察，如姚霏《公共歷史學(xué)與高校史學(xué)人才的培養(yǎng)》、張倩紅《世界著名大學(xué)歷史學(xué)本科生培養(yǎng)模式及其導(dǎo)向》等文頗具啟發(fā)性。姚文列舉美國(guó)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，將史學(xué)人才分為具有學(xué)院歷史學(xué)者和公共歷史學(xué)者兩種職業(yè)特征的培養(yǎng)模式：綜合國(guó)內(nèi)設(shè)有歷史學(xué)本科專業(yè)的高校情況來(lái)看，將專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定為：為有關(guān)的教學(xué)、科研、編輯出版、圖書(shū)情報(bào)、行政、外事、媒體以及文化建設(shè)等社會(huì)各領(lǐng)域，培養(yǎng)所需的歷史文化專業(yè)人才。各院校在具體培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定上，師范院校，尤其是地方師范院校，將“為中小學(xué)培養(yǎng)從事歷史和歷史綜合類課程教學(xué)的專業(yè)教師”作為主要目標(biāo)；綜合類的大學(xué)則將培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定的較為寬泛。如果按照美國(guó)歷史學(xué)人才培養(yǎng)模式來(lái)劃分，國(guó)內(nèi)各院校培養(yǎng)的歷史學(xué)本科生大多屬于公共歷史學(xué)人才范疇。因此，本科歷史學(xué)人才從總體就業(yè)分布上看，同社會(huì)的接觸面更為貼近和廣泛，其歷史學(xué)科素質(zhì)及其所形成的歷史價(jià)值觀對(duì)社會(huì)影響也更為直接。所以，培養(yǎng)歷史學(xué)本科生具有較系統(tǒng)的史學(xué)思維、綜合分析能力、認(rèn)同感、愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族間的理解與尊重等學(xué)科素質(zhì)和正確的價(jià)值觀，就顯得非常重要。具體來(lái)說(shuō)，民族史教學(xué)對(duì)歷史學(xué)本科生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和提升，有著非?，F(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

目前，各民族在自己的發(fā)展歷史中留下豐富、多樣的歷史文化遺址、遺存，大多已被保護(hù)和開(kāi)發(fā)，成為歷史博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教學(xué)基地、影視商業(yè)基地等，并創(chuàng)造了相當(dāng)數(shù)量的就業(yè)崗位。因此，加強(qiáng)歷史學(xué)本科生的民族歷史文化素養(yǎng)，既可以滿足社會(huì)需求，又可以拓寬就業(yè)口徑，可謂一舉兩得。其二，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學(xué)人才，具有宣傳民族團(tuán)結(jié)的專業(yè)崗位優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是歷史教師、歷史遺址、博物館等工作人員，在同公眾“親密接觸”的具體工作中，從專業(yè)視角，運(yùn)用正確的民族觀，對(duì)人們進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同、愛(ài)國(guó)主義精神、民族間的理解和尊重教育，具有得天獨(dú)厚的條件。其三，政府、服務(wù)管理部門(mén)中，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學(xué)專業(yè)背景的工作者，因其具有較好分析民族歷史信息的能力，可以幫助正確處理民族問(wèn)題，減少工作偏差。

同志們：這次全國(guó)黨史研究室主任會(huì)議，是在全國(guó)人民隆重慶祝了新中國(guó)成立*周年，廣大干部群眾認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的*四中全會(huì)和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神的形勢(shì)下召開(kāi)的。會(huì)議的主要任務(wù)是，以*和黨的*精神為指導(dǎo)，總結(jié)交流一年多來(lái)落實(shí)同志對(duì)黨史工作重要指示的經(jīng)驗(yàn)，部署明、后兩年的工作任務(wù)，動(dòng)員組織廣大黨史工作者，進(jìn)一步做好跨世紀(jì)的黨史工作。出席第二次全國(guó)社會(huì)主義時(shí)期中共黨史學(xué)術(shù)討論會(huì)、中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)員代表大會(huì)暨第五屆理事會(huì)議的同志們，也參加了今天的會(huì)議。全國(guó)的黨史工作者代表匯聚一堂，盛況空前。剛才錦濤同志親切接見(jiàn)了出席三個(gè)會(huì)議的代表，并作了重要講話。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)錦濤同志的講話精神，并要在實(shí)際工作中貫徹落實(shí)好。去年10月22日，同志親筆致信中央黨史研究室，對(duì)黨史工作作了非常重要的指示，使黨史界的廣大同志備受鼓舞和鞭策。一年多來(lái)，全國(guó)廣大黨史工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹同志的指示精神，高舉*偉大旗幟，緊密聯(lián)系全黨全國(guó)工作大局，在紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論20周年和黨的*三中全會(huì)召開(kāi)20周年，在紀(jì)念*周年和慶祝新中國(guó)成立*周年，在紀(jì)念、劉少奇、瞿秋白、、等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家誕辰活動(dòng)中，以及在黨史的研究、宣傳和教學(xué)工作中，以史鑒今、資政育人，發(fā)揮了重要作用，作出了積極貢獻(xiàn)。借此機(jī)會(huì)，我向與會(huì)的各位同志和全國(guó)廣大黨史工作者表示親切的問(wèn)候和崇高的敬意!黨史工作是黨的一項(xiàng)重要工作，是黨的建設(shè)不可缺少的重要組成部分。我們黨歷來(lái)重視黨史工作和對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的研究，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)此作過(guò)一系列重要的、精辟的論述。早在*年，*同志就在《如何研究中共黨史》這篇著名的講話中：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！痹谏鐣?huì)主義建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志多次要對(duì)黨的歷史進(jìn)行研究和總結(jié)，：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的”，懂得些中國(guó)歷史和黨的歷史，是“中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。這些年特別是黨的*以來(lái)，同志對(duì)黨史工作的地位作用、指導(dǎo)思想和任務(wù)要求作了全面而深刻的論述。在黨的*一中全會(huì)上，他在中央委員和候補(bǔ)委員要做學(xué)習(xí)的表率時(shí)，明確了“學(xué)習(xí)歷史知識(shí)”的任務(wù)。在黨的*二中全會(huì)上的講話中：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部蘊(yùn)含和體現(xiàn)馬列主義、*思想和*的活生生的教科書(shū)?！薄皩W(xué)習(xí)理論要同了解歷史實(shí)踐、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)?！苯衲?月11日，同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部金融研究班結(jié)束時(shí)的重要講話中，深刻地：“我們黨歷來(lái)用唯物辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史和現(xiàn)實(shí)。”“一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者；一個(gè)政黨不善于從總結(jié)歷史中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺(jué)的政黨；一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林?！秉h的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的這些重要論述，為我們深刻認(rèn)識(shí)黨的歷史的重要作用和做好黨史工作指明了方向。我們黨走過(guò)了78年奮斗和創(chuàng)業(yè)的光輝歷程。已經(jīng)發(fā)展成為擁有六千多萬(wàn)黨員、具有豐富歷史經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一筆重要的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)、研究和宣傳好黨的歷史，是關(guān)系黨的鞏固、發(fā)展和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的一項(xiàng)重要工作。廣大黨史工作者要充分認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史責(zé)任，自覺(jué)把黨史工作放在全黨全國(guó)工作的大局中來(lái)認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度來(lái)研究和宣傳黨史，充分發(fā)揮好黨史資政育人的作用，用黨的偉大成就激勵(lì)人，用黨的成功經(jīng)驗(yàn)教育人，用黨的歷史教訓(xùn)警示人，讓黨史研究更好地為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)服務(wù)。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交的重要?dú)v史時(shí)刻。在即將過(guò)去的20世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了民族獨(dú)立、人民解放，初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。在即將到來(lái)的新世紀(jì)的前*年，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)人民將達(dá)到現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的共同富裕，中華民族將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，黨史工作者需要拿出更多的成果，幫助黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是近年來(lái)走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的中青年干部，了解歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做好工作；推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)。為了迎接我們黨成立*周年，當(dāng)前要抓緊編寫(xiě)、修訂《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》、《中國(guó)共產(chǎn)黨的*年》、《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》、《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大事記》、《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史圖志(*―*)》和黨史各個(gè)時(shí)期有重要意義的若干專題史等。為了落實(shí)好中央領(lǐng)導(dǎo)同志有關(guān)黨史工作的一系列指示精神，高質(zhì)量地完成這些艱巨的任務(wù)，這里，我再幾點(diǎn)。一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用馬克思主義理論指導(dǎo)黨史工作?？茖W(xué)理論是黨史工作堅(jiān)持正確方向的重要保證，是黨史研究具有思想高度的基本前提。馬列主義、*思想、*是黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，也是我們做好黨史工作的根本指針。鄧小平同志是中國(guó)共產(chǎn)黨70多年歷史的參與者和見(jiàn)證人，他曾親身經(jīng)歷了黨的創(chuàng)建、發(fā)展和壯大，經(jīng)歷了黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。他對(duì)黨的歷史問(wèn)題、歷史經(jīng)驗(yàn)的精辟論述，他的歷史觀、黨史觀和研究黨史的方法論，對(duì)于我們做好黨史工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。用馬克思主義指導(dǎo)黨史工作，要同認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于黨史工作的論述結(jié)合起來(lái)，同貫徹落實(shí)同志對(duì)黨史工作的重要指示結(jié)合起來(lái)，深入領(lǐng)會(huì)，把握實(shí)質(zhì)，認(rèn)真貫徹，落到實(shí)處。二要增強(qiáng)政治意識(shí)，充分發(fā)揮黨史資政育人的作用。黨史工作無(wú)小事，做好黨史工作必須講政治。黨史研究的對(duì)象是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，要體現(xiàn)我們黨及其所代表的中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。因此，每一段歷史怎么寫(xiě)，每一個(gè)重大事件和主要人物怎么評(píng)價(jià)、怎么宣傳，關(guān)系到黨的事業(yè)和黨的形象，切不可掉以輕心，把歷史問(wèn)題簡(jiǎn)單化。要站在有利于黨的事業(yè)發(fā)展的立場(chǎng)上，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。應(yīng)當(dāng)看到，改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨史工作既面臨著有利機(jī)遇，又面臨著一系列復(fù)雜的情況。一方面，隨著撥亂反正和改革開(kāi)放的推進(jìn)，黨史工作有了新的發(fā)展，黨史研究取得了新的成果。另一方面，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透從未停止過(guò)；來(lái)自“左”的或右的各種錯(cuò)誤傾向的干擾不時(shí)出現(xiàn)；拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等消極思想也在侵蝕我們的隊(duì)伍。對(duì)此，我們要警鐘長(zhǎng)鳴。今年，中央黨史研究室和各省區(qū)市委黨史研究室通過(guò)認(rèn)真開(kāi)展“三講”教育，領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步堅(jiān)定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)了貫徹黨的基本路線的自覺(jué)性，對(duì)于堅(jiān)持用馬克思主義的政治觀點(diǎn)來(lái)分析和總結(jié)黨的歷史，有了比較一致和比較清醒的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)很大的進(jìn)步和提高。面對(duì)世紀(jì)之交國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的各種新情況新問(wèn)題，黨史工作者要自覺(jué)增強(qiáng)大局意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持以*為指導(dǎo)，按照黨中央關(guān)于歷史問(wèn)題兩個(gè)決議的科學(xué)論斷和新時(shí)期歷次黨代會(huì)關(guān)于重大歷史問(wèn)題的重要結(jié)論，面向改革和建設(shè)中的重大實(shí)際問(wèn)題，加強(qiáng)黨史研究和宣傳，真正使黨史成為我們事業(yè)繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓進(jìn)取的強(qiáng)大精神動(dòng)力。三要堅(jiān)持實(shí)事求是，科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。中共黨史是社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)重要學(xué)科，是一門(mén)科學(xué)。因此，必須尊重科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，特別要努力探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放條件下黨史工作的特點(diǎn)和規(guī)律。要堅(jiān)持實(shí)事求是的治史精神和歷史唯物主義的分析方法，搞清楚所研究的歷史問(wèn)題發(fā)生的一定時(shí)間和空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究。對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)要公正、客觀、有分寸，要注意對(duì)客觀環(huán)境、歷史背景的復(fù)雜性和歷史條件的局限性進(jìn)行具體分析。研究黨的歷史要看主流，要把正確的路線方針政策講充分，否則就無(wú)法解釋我們黨取得的偉大歷史成就。要全面對(duì)待黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，成功的經(jīng)驗(yàn)要弘揚(yáng)，失敗的教訓(xùn)也要汲取，它們都是我們黨的寶貴財(cái)富。要正確地認(rèn)識(shí)和處理黨史工作中政治與學(xué)術(shù)、政治與業(yè)務(wù)、研究與宣傳的辯證關(guān)系，把兩者很好地統(tǒng)一起來(lái)，多出政治導(dǎo)向正確、學(xué)術(shù)水平較高的黨史成果，為黨的事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。希望各級(jí)黨委要重視黨史工作，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨史工作是關(guān)系黨的全局的一項(xiàng)重要工作。放棄或放松對(duì)黨史工作的領(lǐng)導(dǎo)，將會(huì)犯歷史性錯(cuò)誤。各級(jí)黨委要繼續(xù)把黨史工作擺在更加突出的位置，加強(qiáng)對(duì)黨史工作的領(lǐng)導(dǎo)，努力為做好黨史工作創(chuàng)造有利條件。一是要加強(qiáng)政治上的領(lǐng)導(dǎo)，把好政治關(guān)。中央和地方黨史上重大事件和主要人物如何評(píng)價(jià)，是一個(gè)政治問(wèn)題，要認(rèn)真對(duì)待，在搞清史實(shí)的基礎(chǔ)上，做出正確的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的結(jié)論。二是要加強(qiáng)組織上的領(lǐng)導(dǎo)，給黨史研究室配備符合跨世紀(jì)發(fā)展要求的、政治上和業(yè)務(wù)上都比較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)班子，穩(wěn)定黨史研究機(jī)構(gòu)和黨史研究隊(duì)伍，努力提高黨史工作隊(duì)伍各方面的素質(zhì)。三是要關(guān)心黨史工作者的學(xué)習(xí)、工作和生活，幫助他們排憂解難。同志們，*年是世紀(jì)交替之年，*年是我們黨建立*周年。做好明、后兩年的黨史工作，任務(wù)繁重，責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)。我們黨史工作者要高舉*偉大旗幟，在以同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，保持開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的良好精神狀態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地做好黨史工作，打幾個(gè)漂亮仗，拿出一批優(yōu)秀成果，向建黨*周年獻(xiàn)禮，為黨的建設(shè)和精神文明建設(shè)增光添彩，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)黨史工作的新局面。

一增強(qiáng)國(guó)民對(duì)于國(guó)家歷史的了解與對(duì)本民族的認(rèn)同

高句麗是中華民族的一部分。對(duì)于高句麗歷史探究的加深有助于增強(qiáng)群眾的民族意識(shí)以及國(guó)家認(rèn)同感，并糾正關(guān)于歷史問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。甚至許多國(guó)民對(duì)于自己國(guó)家的民族、歷史都不甚了解，歷史與考古的發(fā)展與宣傳無(wú)疑使得這個(gè)情況得到很大改善。高句麗歸屬問(wèn)題的討論開(kāi)始后，有些國(guó)民在不了解高句麗歷史的情況下，將高句麗與高麗等同，認(rèn)為高句麗是朝鮮古代史，這是不正確的。甚至有些人認(rèn)為隋唐時(shí)期對(duì)高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于中國(guó)對(duì)古代朝鮮的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。而如上文所說(shuō)，既然高句麗是中國(guó)東北境內(nèi)的一個(gè)民族，且高句麗政權(quán)只是中國(guó)轄區(qū)之內(nèi)的少數(shù)民族地方政權(quán)而非獨(dú)立國(guó)家，那么隋唐時(shí)期對(duì)高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)就不屬于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)此，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者依舊存在模糊的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，隋唐時(shí)期征伐高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)就是在統(tǒng)一的中央政權(quán)征討地方政權(quán)這個(gè)大原則下進(jìn)行的，故而不存在侵略一說(shuō)。歷史上的中國(guó)包括占統(tǒng)治地位的中原王朝以及中原王朝統(tǒng)治下的少數(shù)民族政權(quán)。中央王朝與邊區(qū)政權(quán)、部族的關(guān)系不是中外關(guān)系，而是國(guó)內(nèi)民族關(guān)系。我們需要站在全國(guó)各族的共同立場(chǎng)來(lái)看待中國(guó)的歷史。由此來(lái)說(shuō)，其還起到了促進(jìn)中華民族多元一體化發(fā)展的重要作用。高句麗歸屬問(wèn)題一經(jīng)提出得到了中韓兩國(guó)以及國(guó)際上的廣泛關(guān)注，同時(shí)也引起了人們對(duì)于自己國(guó)家、民族歷史的關(guān)注。這種關(guān)注也將由高句麗向其他邊境政權(quán)和民族擴(kuò)展。這種邊疆研究的興起將更好的加強(qiáng)學(xué)者們和其他群眾的愛(ài)國(guó)主義情懷從而激勵(lì)國(guó)民更好的為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，也為國(guó)家政治、文化提供更為可靠的依據(jù)。對(duì)于高句麗歷史的正確認(rèn)識(shí)不僅能夠加強(qiáng)本民族的民族認(rèn)同，也有助于韓國(guó)對(duì)于自己民族的正確定位。就中國(guó)而言，高句麗族是中國(guó)東北地區(qū)的古老民族，高句麗政權(quán)是中國(guó)古代邊疆政權(quán)；就朝鮮半島而言，高句麗族是半島民族的組成部分。但是民族認(rèn)同并不意味著民族主義史觀。事實(shí)上，在對(duì)待歷史問(wèn)題時(shí)應(yīng)該控制自身的民族主義情緒，使得立場(chǎng)盡量的客觀。然而韓國(guó)在高句麗問(wèn)題上表現(xiàn)出濃厚的民族主義情緒。其表現(xiàn)為對(duì)東北工程的一味批判，甚至出現(xiàn)“收復(fù)高句麗失地”、與中國(guó)進(jìn)行“歷史戰(zhàn)爭(zhēng)”等偏激觀點(diǎn)。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，如果在歷史問(wèn)題上帶有太強(qiáng)的民族主義情緒就會(huì)出現(xiàn)政治化的傾向，應(yīng)該極力避免。而在這個(gè)時(shí)候國(guó)家之間的學(xué)術(shù)交流就尤為重要?？偟膩?lái)說(shuō)，其意義根源就是對(duì)高句麗歷史與考古的挖掘能夠加強(qiáng)人們對(duì)自己民族、國(guó)家的關(guān)注，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。使人們對(duì)于自己國(guó)家、民族的了解更為真實(shí)和客觀。

二對(duì)于中韓兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化上的促進(jìn)作用

在文化方面主要有四點(diǎn)：其一，?？闭`。對(duì)于歷史的探究是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。高句麗歷史的發(fā)展得益于歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)的相互作用。其研究成果使得長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)于高句麗歸屬問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)得以糾正。同時(shí)也校正了許多之前未能正確認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。促進(jìn)了求真務(wù)實(shí)、尋求根據(jù)的歷史研究風(fēng)氣的形成。其二，促進(jìn)考古學(xué)研究的進(jìn)步，引起眾人對(duì)于歷史研究的關(guān)注。將深入研究高句麗歷史與其知識(shí)的普及郵寄的結(jié)合起來(lái)。使得更多人產(chǎn)生對(duì)歷史的興趣，從而投身到歷史研究的事業(yè)中來(lái)。高句麗問(wèn)題作為一個(gè)政治熱點(diǎn)也引起了一陣不小的“歷史熱”。其三，加強(qiáng)了民族文化保護(hù)。高句麗遺址于2004年獲批列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這次申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的成功使人們更加注意對(duì)于民族文化的保護(hù)，也激發(fā)了國(guó)人對(duì)于自身文化的覺(jué)醒，有利于產(chǎn)生民族文化自豪感。保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。其四，加強(qiáng)國(guó)家間的合作，促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的學(xué)術(shù)交流。高句麗歷史與考古問(wèn)題的研究方向涉及到中朝邊界的形成以及中國(guó)與朝鮮的歷史演變。中韓學(xué)者可以在共同研究高句麗歷史的基礎(chǔ)上完成文化交流。在經(jīng)濟(jì)方面，主要有三點(diǎn)內(nèi)容：其一，隨著高句麗歷史研究的深入和考古發(fā)現(xiàn)的增多有助于發(fā)揮高句麗遺址的經(jīng)濟(jì)效益。其出土的文物和歷史遺址能夠促進(jìn)集安和通化地區(qū)的旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其二，為出版業(yè)提供機(jī)會(huì)。高水平的研究成果可以為歷史知識(shí)出版物提供素材，完成由文化效益向經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化。關(guān)于高句麗歷史與考古研究的專著圖集就很多，從某種程度上也促進(jìn)了出版行業(yè)的發(fā)展。其三，促進(jìn)了國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交流。隨著國(guó)家之間學(xué)術(shù)訪問(wèn)和旅游的興起也會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的交流。關(guān)于高句麗歸屬問(wèn)題的爭(zhēng)論吸引了國(guó)際各方的關(guān)注，從某種角度來(lái)說(shuō)提高了東北地區(qū)的知名度，為吸引外資建設(shè)東北老工業(yè)基地提供契機(jī)。綜上所述，高句麗歷史與考古的探究不僅推進(jìn)了學(xué)術(shù)成果的進(jìn)步，同時(shí)還具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政策的制定、文化的興盛都具有一定的促進(jìn)作用。

作者：李明瑤單位：吉林廣播電視大學(xué)

本文擬對(duì)1949年以來(lái)近代中國(guó)鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究的基本狀況、主要觀點(diǎn)及其分歧、現(xiàn)有研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行全面梳理，并在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的研究如何進(jìn)一步深入提出看法，以就教于學(xué)界同仁。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，在所引用的論文中，雖然有些并未直接以鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史為題，但從行文及所引材料看，鄉(xiāng)村手工業(yè)亦是這些論文的題中應(yīng)有之義。

一研究狀況綜述

建國(guó)以來(lái)中國(guó)近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究，大致上分為三個(gè)不同的階段，各個(gè)階段所關(guān)注的問(wèn)題及其所研究的取向不同，體現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)。1949年至1966年，學(xué)術(shù)界對(duì)近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史的研究雖然論文不多，但質(zhì)量很高。關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在兩個(gè)問(wèn)題上，即中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)與近代工業(yè)的關(guān)系、外國(guó)資本主義與中國(guó)民族機(jī)器工業(yè)的關(guān)系，研究工作表現(xiàn)了更多政治取向，尤其是對(duì)外國(guó)資本主義、帝國(guó)主義侵略的譴責(zé)和批判。1966年至1976年，十年，學(xué)術(shù)成為政治的附庸，近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史雖然幸免于成為政治斗爭(zhēng)的工具，但由于學(xué)術(shù)界移情于革命史、階級(jí)斗爭(zhēng)史，這一領(lǐng)域的研究事實(shí)上無(wú)法展開(kāi)，倒是國(guó)外漢學(xué)界在該領(lǐng)域的研究走在了我們的前面。改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是20世紀(jì)80年代末、90年代初以來(lái)，近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究逐漸細(xì)化與深化，領(lǐng)域逐步拓寬，新觀點(diǎn)不斷出現(xiàn)，既有跨區(qū)域、跨行業(yè)的宏觀性的總體觀察，也有分區(qū)域、分行業(yè)的具體入微的探析，強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷成為學(xué)者們的主要研究取向，討論更加趨于理性與客觀。

迄今為止，雖然尚無(wú)一部中國(guó)近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史的專著，但相關(guān)著作中的探討并不少見(jiàn)，嚴(yán)中平的《中國(guó)棉紡織史稿》（科學(xué)出版社1955年版）是國(guó)內(nèi)第一本用馬克思主義理論研究中國(guó)棉紡織業(yè)的專門(mén)性著作，其中相當(dāng)篇幅分析了近代以來(lái)手工棉紡織業(yè)的解體及其生產(chǎn)關(guān)系的蛻變，為近代鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史的研究打下了良好的基礎(chǔ)。許滌新、吳承明主編的《中國(guó)資本主義發(fā)展史》三卷本（人民出版社2003年再版本）分析了資本主義手工業(yè)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。全慰天在《中國(guó)民族資本主義的發(fā)展》（河南人民出版社1982年版）中，全面評(píng)述了手工業(yè)的發(fā)展概況及其與民族機(jī)器工業(yè)的關(guān)系。段本洛、張圻福著《蘇州手工業(yè)史》（江蘇古籍出版社1986年版）雖然主要以蘇州城鎮(zhèn)手工業(yè)為討論對(duì)象，但鄉(xiāng)村手工業(yè)亦有涉及。徐新吾主編《中國(guó)近代繅絲工業(yè)史》（上海人民出版社1990年版）在分析機(jī)器繅絲工業(yè)的同時(shí)，也附帶論及手工繅絲業(yè)。黃逸平著《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)變遷》（上海人民出版社1992年版），對(duì)手工業(yè)的興衰狀況及其與中國(guó)近代化的關(guān)系進(jìn)行了論述。汪敬虞主編的《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史1895～1927》（人民出版社2000年版）在第十三章中納入了由王翔撰寫(xiě)的手工業(yè)，對(duì)這一時(shí)段的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了總體評(píng)析，并對(duì)十個(gè)行業(yè)作了示例性研究。苑書(shū)義、董叢林著《近代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的變遷》（人民出版社2001年版）將鄉(xiāng)村工副業(yè)納入小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系中，分析了農(nóng)民家庭工副業(yè)中的主要行業(yè)如棉紡織業(yè)、蠶絲織業(yè)、草帽辮、花邊、發(fā)網(wǎng)業(yè)及其他家庭副業(yè)的興衰概況。中青年學(xué)者王翔、彭南生分別出版了《中國(guó)近代手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2002年版）和《中間經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的中國(guó)近代手工業(yè)（1840～1936年）》（高等教育出版社2002年版），從宏觀上論述了手工業(yè)在近代中國(guó)興衰演變的原因、地位及其作用。但是上述著作未將近代鄉(xiāng)村手工業(yè)從城市手工業(yè)中分離出來(lái)，看不出手工業(yè)在近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的地位與作用，大多數(shù)研究者將手工業(yè)作為機(jī)器工業(yè)的一個(gè)配角，看不出鄉(xiāng)村手工業(yè)自身的變遷。

與此同時(shí)，區(qū)域性的近代農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)史專著或?qū)ｉT(mén)性的行業(yè)史著作也非常關(guān)注區(qū)域內(nèi)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況。鄉(xiāng)村手工業(yè)是行業(yè)史研究或區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究中不可缺少的組成部分，否則，區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史或行業(yè)史的整體性將受到影響，因此相關(guān)著作都或多或少地遷涉到鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究。其中較為突出的有，朱新予主編的《浙江絲綢史》（浙江人民出版社1985年版）、徐新吾主編的《近代江南絲織工業(yè)史》（上海人民出版社1991年版）等主要分析了近代江南城鄉(xiāng)絲織業(yè)的演變。徐新吾主編的《江南土布史》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992年版）分上、下編，上編縷述了近代上海地區(qū)手工織布業(yè)與土布商業(yè)的變化，下編輯錄了江蘇江陰、常熟、常州、無(wú)錫、蘇州、南通以及浙江慈溪、平湖、硤石等地的土布史料，為進(jìn)一步深入研究提供了便利。從翰香主編《近代冀魯豫鄉(xiāng)村》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版）第四部分以“手工業(yè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)”為題對(duì)近代河北、山東、河南的主要鄉(xiāng)村手工業(yè)進(jìn)行了分析。曹幸穗著《舊中國(guó)蘇南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》（中央編譯出版社1996年版）充分利用滿鐵的“中國(guó)農(nóng)村實(shí)態(tài)調(diào)查”資料，討論了農(nóng)村工副業(yè)生產(chǎn)及其在農(nóng)家經(jīng)濟(jì)中的地位、農(nóng)副產(chǎn)品及其生活資料的商品化。苑書(shū)義、任恒俊、董叢林等著《艱難的轉(zhuǎn)軌歷程――近代華北經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究》（人民出版社1997年版）以“傳統(tǒng)手工業(yè)的變遷”為題粗線條地概述了華北鄉(xiāng)村手工業(yè)的興衰。莊維民著《近代山東市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變遷》（中華書(shū)局2000版）從山東工業(yè)化進(jìn)程的角度分析了傳統(tǒng)手工業(yè)結(jié)構(gòu)的嬗變、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的工業(yè)化進(jìn)程。林剛在《長(zhǎng)江三角洲近代大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》（安徽教育出版社2000年版）重點(diǎn)探討了家庭棉紡織業(yè)、蠶桑業(yè)與近代機(jī)器大工業(yè)之間的關(guān)系。王笛著《跨出封閉的世界――長(zhǎng)江上游區(qū)域社會(huì)研究（1644～1911）》（中華書(shū)局2001年版）描述了傳統(tǒng)手工業(yè)到近代工業(yè)的發(fā)展歷程。張利民等人合著的《近代環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究》（天津社會(huì)科學(xué)院出版社2003年版）將手工業(yè)納入該區(qū)域工業(yè)體系中，分別討論了遼寧、天津、山東工業(yè)體系的特色，肯定了鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展及其與近代工業(yè)的關(guān)系。侯建新著《農(nóng)民、市場(chǎng)與社會(huì)變遷――冀中11村透視并與英國(guó)鄉(xiāng)村比較》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版），利用解放前國(guó)內(nèi)外有農(nóng)村調(diào)查資料，從農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的視角，對(duì)冀中11村工副業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了細(xì)致的探討。徐浩的《農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的歷史變遷――中英鄉(xiāng)村社會(huì)區(qū)域發(fā)展比較》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版）利用方志資料，以織布業(yè)為例，簡(jiǎn)略地分析了華北農(nóng)村工副業(yè)的擴(kuò)張。馬俊亞在《混合與發(fā)展：江南地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代演變（1900～1950）》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版）以專章對(duì)江南農(nóng)村手工業(yè)與機(jī)器工業(yè)的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致的分析。新近唐致卿推出了《近代山東農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》（人民出版社2004年7月版）篇幅達(dá)72萬(wàn)字，其中第四章第三節(jié)以2.5萬(wàn)字的篇幅簡(jiǎn)要地探討了“農(nóng)村手工業(yè)和副業(yè)”的存在領(lǐng)域。不過(guò)上述研究除個(gè)別較為深入外，大多將鄉(xiāng)村手工業(yè)視作行業(yè)史或區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究中繞不過(guò)去的“坎”，討論停留在淺層次上，有些只是點(diǎn)到為止。不僅如此，這類研究普遍存在著行業(yè)的不平衡性與地域的不平衡性，就行業(yè)而言，棉紡織業(yè)、絲織業(yè)等是討論中的重點(diǎn)，其他眾多行業(yè)較少，有些則根本尚有觸及，就地域而言，除華北、江南考察較為充分外，其他廣大地區(qū)探討較為薄弱。

相比之下，無(wú)論是成果的數(shù)量，還是學(xué)術(shù)質(zhì)量，亦無(wú)論是研究的深度，還是討論的廣度，論文都大大超過(guò)了專著，對(duì)推動(dòng)近代中國(guó)鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究的發(fā)展，做出了更大的貢獻(xiàn)。雖然有些論文并非專門(mén)以鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)為題，但大量利用了鄉(xiāng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)史料，其結(jié)論無(wú)疑也是適用于鄉(xiāng)村手工業(yè)的。