第一篇 1、聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化

資派的觸合發(fā)展。在我國的聲樂教育中，歷來存在著對于民間傳統(tǒng)文化資源的融合發(fā)展的理念，努力實現(xiàn)民族的民間的傳統(tǒng)文化資源多元并存。對于傳統(tǒng)文化資源的融合來說.民族的民間的聲樂教育不僅僅是一種歌唱方面的技藝和技巧，更重要的是對于民族的民間的生活、文化、情感、歷史方面的深厚底蘊的一種積淀，以及人類創(chuàng)造力方面結(jié)晶的融合發(fā)展，能夠有利于促進民族的民間的歷史文明的記錄，將人類關(guān)于聲樂教育方面的智慧更多的融入濃厚的民族精神，實現(xiàn)民族文化的傳承。近年來，高等教育中的音樂或者藝術(shù)院校更加關(guān)注民族的民間傳統(tǒng)文化資源方面的聲樂教育，積極采取傳統(tǒng)文化交流、傳統(tǒng)文化傳播等行之有效的手段和方式，努力培養(yǎng)和造就專業(yè)的師資力量和人才，將民間文化資源的上升為聲樂演唱的技能，將歷史、文化、內(nèi)涵等要素有機的聯(lián)系在一起。吸收借鑒各民族的音樂傳統(tǒng)文化資源的特征，大力弘揚民族文化、民間文化、民間聲樂。在多元傳統(tǒng)文化資源并存發(fā)展的民族的民間的聲樂教育發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，重視聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化資源的保存發(fā)展，對于本土音樂的文化發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實意義。能夠促進不同民族之間的音樂傳統(tǒng)文化實現(xiàn)平等的交流和溝通，促進不同歷史背景的音樂傳統(tǒng)文化資源之間實現(xiàn)生態(tài)的平衡提。需要在具體的聲樂教育中積極提倡民間傳統(tǒng)文化資源的多元并存發(fā)展，樹立強烈的民族意識，進一步開闊音樂傳統(tǒng)文化資源的視野，甚至能夠超越民族民間的聲樂教育的思想觀念，挖掘出民間的傳統(tǒng)聲樂演唱的技藝和人文資源，積極將其高效率的轉(zhuǎn)化為民族的聲樂教育教學實踐之中。

2、聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化

資派的師資力。對于聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化資源的發(fā)展和傳承，其中需要更加關(guān)注高等院校的教師綜合素質(zhì)的與時俱進。對于從事聲樂的教師來說，要牢固樹立創(chuàng)新發(fā)展和自我突破的意識，全面加強聲樂教育研究領(lǐng)域的民間傳統(tǒng)文化資源的挖掘和整理，專業(yè)的教師更加注重加強課堂教育，為廣大學生了解民間傳統(tǒng)文化資源、學習民間傳統(tǒng)文化資源，提供更加堅強有力的音樂方面參考資料。但是，考慮到目前聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化資源缺乏相應的資源整合導向機制，因此目前的聲樂教育中的師資力量和聲樂教師的配備相對不完善，將多年來的音樂研究成果及時轉(zhuǎn)化為高等院校的聲樂教育教學之中。堅持教育以民間傳統(tǒng)文化資源為堅實的基礎(chǔ)，民間傳統(tǒng)的文化資源以現(xiàn)代教育體系作為重要依托，將傳統(tǒng)文化資源鏈條方面的傳承問題予以切實解決，對于當前高等院校的聲樂教師實現(xiàn)再教育、再培訓。高等院校的聲樂教師要進一步強化終身學習的發(fā)展理念，加強傳統(tǒng)文化資源傳承的音樂意識，將這種意識融入到現(xiàn)代聲樂教育體系之中，著力突破自身民間傳統(tǒng)文化資源的缺乏，進一步增強民族的民間的聲樂文化綜合素質(zhì)。在實際的教育教學過程中，主動參與民間的傳統(tǒng)音樂文化資源各項活動之中，積極吸收和借鑒民間的傳統(tǒng)音樂文化資源。高等院校的聲樂教育院系可以對于那些具有特色的民間聲樂藝人開展聘請工作，讓他們走進高等院校的聲樂教育課堂，采取民間的傳統(tǒng)的方式方法，用心傳授特色的聲樂技藝，讓教師和廣大學生在其中了解生活音樂的真諦，感悟傳統(tǒng)音樂文化的生存狀態(tài)。

3、結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)代音樂和聲樂的教育教學必須積極吸收借鑒民間傳統(tǒng)的文化資源，進一步增強聲樂教育的傳承性和前瞻性，在更的高層面和更深的層次加深對于民間傳統(tǒng)文化資源對于聲樂教育的理解，積極培養(yǎng)學生在學習聲樂過程中的濃厚的興趣和感情。

一、加深師生對民間傳統(tǒng)文化資源的了解

民族聲樂藝術(shù)包含的內(nèi)容非常廣泛，不僅是在聲樂教育課堂上所涉及的歌唱，還包含了一個民族的生活方式、民族情感、民族智慧等，民族傳統(tǒng)音樂文化是人類發(fā)展智慧與創(chuàng)造力的融合。高校是培養(yǎng)國家人才的場所，應該注重對于傳統(tǒng)文化的傳承，學校設(shè)置的專業(yè)，要與人類的歷史文化相互結(jié)合，讓學生面向未來發(fā)展的過程中，能夠吸收傳統(tǒng)文化的精華，不斷豐富自我。校園的學生年紀大多數(shù)是20歲左右的年輕人，由于從小學習中國傳統(tǒng)文化，在這個階段他們對于西方社會的文化更加好奇，這使得中國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)傳承危機。在這個環(huán)節(jié)，高校應該把傳統(tǒng)民間文化傳承的關(guān)，向?qū)W生教授民間傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生的學習興趣和愛國情懷，讓學生能在課堂上學習到我國56個民族的文化精華。尤其是在高校聲樂教育中更應該注意，民族音樂是我國民間傳統(tǒng)文化的重要部分，高校應該將民間音樂文化資源融入聲樂教育中，在學習音樂的過程中，了解我國民族音樂的魅力和文化。

二、確立民間音樂在高校音樂教育中的主體地位

（一）確立主體地位

僅憑師生了解程度的加深不能夠促進民間傳統(tǒng)文化的傳承，所以還需要把民間音樂在高校聲樂教育中的地位確立起來。由于民間音樂是小眾性的音樂，不想現(xiàn)代流行音樂被大眾所知。所以要想將民間音樂融合進入高校聲樂教育，就應該確立民間音樂的主體地位。民間音樂不是那么容易就能夠獲得的，需要到民間進行收集和歸納匯總，加上后期的編排才能成為民間音樂體系。

（二）邀請民間音樂藝人講課

聲樂教育是高校里的一門重要課程，隨著社會的發(fā)展和人們文化水平的提高，高校聲樂教育也逐漸出現(xiàn)了很多問題，比如說，很重要的一個問題就是沒有高度重視聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化資源。這就需要高校根據(jù)社會發(fā)展和聲樂教育發(fā)展需要，做一些調(diào)整和改革，以充分利用聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化，促進我國音樂的發(fā)展。因而文章針對高校聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化資源，展開分析研究，就具有一定的現(xiàn)實指導意義。

一、高校聲樂教育的現(xiàn)狀分析

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的不斷提高，我國也逐漸走向世界，與世界其他國家逐漸融為一體，尤其在文化方面，我國的文化對世界其他國家產(chǎn)生了深遠影響，我國同時也借鑒了其他國家的優(yōu)秀文化，并將外國一些優(yōu)秀文化融入我國文化當中，促進了我國文化的發(fā)展和進步。聲樂也是其中的一部分，通過汲取國外聲樂方面的優(yōu)秀文化，我國聲樂也取得了很大發(fā)展，并逐漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，但是，聲樂在繁榮發(fā)展的同時也存在很多問題，比如說，在聲樂的發(fā)展過程中，人們逐漸忽略了聲樂中的民間傳統(tǒng)文化資源，民間音樂逐漸被遺忘和丟失，人們的民間音樂意識也一點一點被消磨殆盡，人們反而越來越傾向于國外的音樂文化藝術(shù)。這些問題對高校的聲樂教育也產(chǎn)生了很大的消極影響。二十世紀九十年代，我國民族聲樂出現(xiàn)一個高潮時期，但其實，這次巔峰并不是我國自己文化發(fā)展到一定程度的結(jié)果，而是當時政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境下的產(chǎn)物，帶有強烈的政治性特點。進入二十一世紀之后，國外的音樂文化對中國聲樂的影響越來越大，撼動了中國高校的聲樂教育觀念。我國聲樂需要的是不斷的發(fā)展壯大，而不是被外國聲樂文化改變和同化。高校承擔著教書育人、傳承中華文化的重要使命。因此，我國高校需要認清聲樂發(fā)展的潛在威脅，要不斷改革和完善聲樂教育，不能太過于依賴國外音樂文化，要不斷改善教學策略，要注重在聲樂教育中教授學生中國民間的傳統(tǒng)文化，拯救中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學生學到有自己祖國特色的聲樂文化，將中國優(yōu)秀文化傳承下去。

二、探討高校聲樂教育中的民間傳統(tǒng)文化資源的具體策略

（一）提高高校及其聲樂教師的民間音樂文化意識，轉(zhuǎn)變其音樂教育觀念

高校及其教師的教學理念直接影響到他們的教學行為，直接影響到中華傳統(tǒng)文化的源遠流長和學生的發(fā)展。因此，為了在高校的聲樂教學中更好的融入民間傳統(tǒng)文化，弘揚中華文化，促使中國優(yōu)秀民間聲樂傳統(tǒng)文化能夠傳承下去，就必須先要提高高校及其聲樂教師的民間音樂文化意識，轉(zhuǎn)變其音樂教育觀念。高校及其教師要充分認識到在聲樂教育中融入民間傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，要認識到民族音樂是促使我國音樂不斷發(fā)展的重要保障和必然要求，離開了民間傳統(tǒng)文化，聲樂教育就失去了靈魂，就失去了繼續(xù)發(fā)展的動力和思想源泉，遲早會在歷史長河中消失，只有將聲樂教學和民間傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能保障我國音樂能夠源遠流長和不斷發(fā)展壯大。當然，這并不是說我們要杜絕一切外國音樂文化，而是要充分利用外國音樂文化促進我國音樂的發(fā)展和壯大，我們不能迷失了自己的方向，被外國音樂所同化。這也并不是說我們故步自封，不思進取，我們要積極創(chuàng)造和利用一切有利條件，廣泛吸收外國有益文化，努力促進中國音樂的發(fā)展。

一、確立民間音樂在高校音樂教育中的主體地位

要加強高校音樂教育與民族傳統(tǒng)文化的有機融合，單純的樹立兩者結(jié)合的觀念是遠遠不夠的。除此之外，還需要確立民間音樂在高校音樂教育中的主體地位。因為，民間音樂并不像現(xiàn)代的很多精品音樂一樣，具有很高的知名度，享有很高的人氣。要想在高校音樂教育中融入民族音樂，就必須認為的提高和確立民間音樂在高校音樂教育中的主體地位。民族文化中的民族音樂并不是顯而易見的，需要學校到不同的地區(qū)去進行采訪和收集，然后才能將民間音樂融入到現(xiàn)在的音樂教育中。要確立民間音樂在高校音樂教育中的主體地位，還可以通過請民間藝人到學校來給學生授課，讓學生在了解了音樂的同時又了解一些民間音樂，還可以鼓勵學生大膽創(chuàng)新，將二者結(jié)合自己的思考結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有不同韻味的音樂。通過這樣的方式，讓學生充分的認識到在音樂中也可以將兩者結(jié)合起來創(chuàng)作音樂，而且民間音樂在現(xiàn)代音樂中占有十分重要的地位，二者雖然受時間的限制，但同時也是不可分割的整體，民間音樂在高校音樂教育中起主導作用。只有這樣，才能保證和確立民間音樂在高校音樂教育中的主體地位。

二、改革課程體系，在高校音樂中突出民族特點

民族音樂與社會背景和文化有著密切的聯(lián)系，高校音樂教育作為文化傳播的重要組成部分，理應突出民族音樂特點，構(gòu)建起完善的多元化音樂教育課程體系，為民族文化傳播和音樂教育打下堅實的基礎(chǔ)。但是，從當前的情況來看，高校的音樂教育的教學體系大多還沿襲著西方音樂教育體系，中國民族文化的成分比較少，這就嚴重阻礙了高校音樂教育課程體系的構(gòu)建和發(fā)展。在高校的音樂教學中，學校和教師都要積極行動起來，改革課程體系，在高校音樂中突出民族特點。要鼓勵學生，積極的了解各個民族文化和民間音樂，增進各民族之間的相互了解，拓展音樂文化視野，已經(jīng)逐漸成為了當前高校音樂教育的重要內(nèi)容。在音樂教學中，改革課程體系，就是要在教學中要更新教材內(nèi)容，不斷地改進教學方法，選擇好課程教材，提高教學的有效性。另一方面，教師在教學中，也可以在民族民間音樂課程方面，適當?shù)脑黾邮澜缑褡寤蛘呱贁?shù)民族的文化習俗、文化傳統(tǒng)等方面的內(nèi)容，改進世界民族音樂和少數(shù)民族音樂的教學策略，促進學生更好地理解傳統(tǒng)音樂經(jīng)典內(nèi)容與作品，增加傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)容。

三、增強音樂師資力量

在高校的音樂教學中，師資力量也是影響音樂教學的一個重要因素，高校音樂教師如果都是音樂學科的專家學者，那么，提高音樂教學的效率，促進民間音樂與當前音樂的有機融合，更好地促進多元化音樂教育有效實施也就不再是什么難題。但是，在現(xiàn)階段，由于很多方面的限制，當前的很多高校的音樂文化中因為沒有專門的音樂文化教育的課程，也沒有專業(yè)素質(zhì)較高的師資力量，這些問題都在一定程度上嚴重影響了高校民族音樂、文化音樂教育有效性的發(fā)揮。因此，在實施高效音樂教育的時候，要注重抓好師資環(huán)節(jié)，增強音樂師資力量顯得尤為重要。這可以從兩個方面出發(fā)：擁有雄厚師資力量和學者人才較多的高校在在有條件的基礎(chǔ)上要適時地舉辦音樂多元化教育課程高校教師培訓班，有效解決師資力量的問題，促進教師的音樂專業(yè)素質(zhì)不斷提高。另一方面，高校要提高音樂任課教師的知識結(jié)構(gòu)，采取各種方式完善教師的知識結(jié)構(gòu)，定期組織開展民族音樂的音樂教育研討活動、組織專家學者講座、選撥人員到高校進修等方式增強師資力量。

[摘要]我國目前對民間傳統(tǒng)文化的保護缺乏必要的力度，導致民族傳統(tǒng)文化被一部人利用，成為他們的搖錢樹，特別是被外國人剽竊、改造成商品后，一方面我們不能分得任何利益，另一方面甚至還限制了我們民族傳統(tǒng)文化的正常傳播。面對這些對民族傳統(tǒng)文化的消極影響，本文從民間傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀入手，并提出相應的完善建議，以期能對相關(guān)法律的完善有所幫助。

[關(guān)鍵詞]民間；傳統(tǒng)文化；知識產(chǎn)權(quán)

1、民族傳統(tǒng)文化范圍和特征

1.1范圍界定。民族民間傳統(tǒng)文化是指來自于某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或者一些個體所表達，并被認為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會特征的表達形式，它的準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統(tǒng)文化主要包括民間文學藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學藝術(shù)則是勞動人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術(shù)、語言文字、戲曲和雜技等。民族傳統(tǒng)工藝是一個復雜的整體，涉及許多領(lǐng)域，包括、繪畫、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝、以及與上述有關(guān)的代表性的原始資料、實物、建筑和場所，等等。傳統(tǒng)習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩(wěn)定的社會風俗和行為習俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結(jié)合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。

1.2特征。作為一種知識產(chǎn)品，民族民間傳統(tǒng)文化是勞動人民的智慧結(jié)晶，這與現(xiàn)代知識產(chǎn)品沒有什么區(qū)別，但是它又具有不同于現(xiàn)代知識產(chǎn)品的顯著特征：（1）它不僅凝結(jié)著當代人的勞動，而且凝結(jié)著歷代人的勞動，其權(quán)利主體不是單一的，而是多維的，從國家層面上講，它是一國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是國家的文化財產(chǎn)；從族群層面上講它是特定民族智慧的結(jié)晶，是該民族的文化財產(chǎn)；從個體層面上講，它又可能成為個人的文化財產(chǎn)。（2）民族民間傳統(tǒng)文化在利用中生存和發(fā)展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護民間傳統(tǒng)文化，不是將其束之高閣,而是合理利用，在利用中實現(xiàn)保護。（3）民族民間傳統(tǒng)文化具有不可再生性，一旦消失將不復存在。民族民間文化的這些特征，決定了對其保護的難度。

2、民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀