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一、當(dāng)代研究生誠信現(xiàn)狀

高等學(xué)校是我國實施科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要力量，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的重要任務(wù)。尤其是高等學(xué)校所培養(yǎng)的高素質(zhì)的研究生，走向工作崗位后將成為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的中堅力量。新時期研究生的誠信問題應(yīng)該引起全社會的高度關(guān)注。相比于本科生，主要表現(xiàn)在三個方面:

第一，研究生選擇誠信的同時往往先考慮自身利益。市場經(jīng)濟的影響，傳統(tǒng)的價值觀念受到?jīng)_擊，研究生們越來越多地關(guān)注自我意識，個體價值。崇尚個人與社會兼顧，貢獻(xiàn)與索取并存?？陀^地講，價值取向多元化是社會新舊價值觀念變遷的一種折射，人的自主、自由、自立也是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然，但少數(shù)研究生片面強調(diào)個人價值，不與社會價值取向協(xié)調(diào)，陷人了拜金主義、個人主義、享樂主義的泥潭。不少研究生信奉“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，認(rèn)為:“研究生屬于高層次，若沒有經(jīng)濟作后盾，怎能體現(xiàn)高層次、高品位、高情趣?！痹跐M足自身利益的前提下，他們會選擇做一個誠信的人，但當(dāng)利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時，他們很可能會放棄自己的道德準(zhǔn)則。幾位研究生為牟取私利，竟在新藥申報時合伙作弊，用編造的動物藥效試驗記錄騙取了某省衛(wèi)生廳的申請臨床初審批準(zhǔn)。

第二，研究生缺失誠信，科研越軌現(xiàn)象嚴(yán)重。主要表現(xiàn)有:弄虛作假。行為多種多樣，包括無中生有制造假數(shù)據(jù)、修改數(shù)據(jù)以符合自己設(shè)定的研究目的等等。廣州某高校的一位導(dǎo)師在論文開題初期檢查一位博士學(xué)位研究生的實驗結(jié)果時發(fā)現(xiàn)，該生取得的一系列數(shù)據(jù)都較理想，表明實驗進(jìn)展順利。但是，在進(jìn)一步檢查時卻發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行這些實驗所必須消耗的一種分析試劑，卻在實驗室內(nèi)原封不動。在導(dǎo)師的追查下，這位學(xué)生承認(rèn)了數(shù)據(jù)造假。剿竊。貝弗里奇稱之為“科學(xué)強盜”，是一種嚴(yán)重的不道德行為。楊增能等進(jìn)行的對研究生抄襲和剿竊他人成果的調(diào)查結(jié)果表明:有26.4%的碩士生被發(fā)現(xiàn)有過抄襲情況，有27.1%的碩士生被發(fā)現(xiàn)剿竊過他人成果。這兩個數(shù)據(jù)已到了令人非常擔(dān)優(yōu)的地步。一稿多投。現(xiàn)行的一稿多投已經(jīng)變換了多種花樣。一份文稿直接投送多個地方已經(jīng)為作弊者所不常采用，取而代之的是一個內(nèi)容反復(fù)炒作，“換湯不換藥”，反復(fù)變換幾個題目，以欺騙不明真相者，從而達(dá)到個人的某些目的。文章大而空也是違反科學(xué)道德的一種行為。有些人很善于“寫”文章，一點內(nèi)容便洋洋幾千言，下筆氣勢磅礴，讀來空無一物?！罢垺睂懽鳌Ｓ行┭芯可?，有一定的社會地位或經(jīng)濟基礎(chǔ)，寫不出論文或懶得動手寫，于是干脆請人寫作。通常部分內(nèi)容請人寫作，或請人寫好初稿再由自己改寫或自己寫出初稿由別人完稿則較多，可謂是“各盡所能各得其所，這種錢文交易的現(xiàn)象在研究生群體中并非個別，據(jù)說廣東某重點高校居然出現(xiàn)了不同檔次的“”明碼標(biāo)價的廣告。

第三，價值判斷更加務(wù)實和偏重物質(zhì)利益。有調(diào)查顯示，當(dāng)代研究生在價值判斷標(biāo)準(zhǔn)上正逐漸由過去的抽象理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槊黠@的務(wù)實和偏重物質(zhì)利益。個人發(fā)展機會和工資收益成為其擇業(yè)的最重要的評價指標(biāo)。他們能較冷靜理智地看待社會實際，在關(guān)注現(xiàn)實社會的同時也更多一份自己的打算。在對復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)、同濟大學(xué)等上海市H所高校的研究生進(jìn)行問卷調(diào)查中，當(dāng)被問及“你認(rèn)為人生最大的幸福是什么”時，43%的人選擇“有溫暖的家庭、適宜的工作”，僅有39%的人選擇“事業(yè)上獲得成功”。調(diào)查結(jié)果還顯示30%的人讀研究生的目的是“畢業(yè)后找一個好工作”，24%的人是為了“爭得更高的社會地位”，14%的人是為了“擺脫原來的生活和工作環(huán)境”，而“為社會作更大貢獻(xiàn)”者僅占犯%，不可否認(rèn)，研究生的理想層次降低了。

二、當(dāng)代研究生誠信缺失的原因分析

誠信作為道德的一個重要組成部分，是一種社會意識。作為一種社會意識，誠信不論在某一個體身上，還是在某一社會之中，其生成、發(fā)展、改變都將遵循著一定規(guī)律，是某種具體的、現(xiàn)實的社會存在的最終反映。同時，誠信從根本上也是個體道德素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。研究生的上述思想特點不是憑空產(chǎn)生的，它有著深刻的社會歷史根源，同時又與研究生這一特殊群體的身心發(fā)展規(guī)律、整體素質(zhì)和社會地位緊密相關(guān)。

第一，受市場經(jīng)濟價值取向功利化的影響。改革開放，特別是實行社會主義市場經(jīng)濟以來，研究生的道德行為主流是積極向上的，但是隨著價值觀念的轉(zhuǎn)化和利益杠桿的作用，使得部分研究生在道德行為上的自我意識愈來愈強，極端個人主義的價值取向日益突出。在處理社會與他人的關(guān)系時，以是否有利于自我為尺度，在涉及到自身利益時可以不惜犧牲誠信道德原則為代價。

第二，與社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中經(jīng)濟道德轉(zhuǎn)軌的大環(huán)境有關(guān)?，F(xiàn)實生活中，每個人都享受過有德的禮遇，也都遭遇過缺德的非禮。在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)的信用道德觀念沒有得到張揚，相反卻被嚴(yán)重削弱。誠信缺失的現(xiàn)象在經(jīng)濟、政治領(lǐng)域和日常生活中已經(jīng)廣泛存在:如經(jīng)濟領(lǐng)域中的制假、販假、商業(yè)欺詐、走私販私等非法行為擾亂了市場秩序，使社會信用體系畸形發(fā)展;政治領(lǐng)域以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、數(shù)字政績工程等腐敗行為，已經(jīng)嚴(yán)重地破壞了黨和政府形象;人際交往中言而無信、急功近利、損人利己等現(xiàn)象時有所聞、隨處可見。企業(yè)信用匾乏，政府信用受到挑戰(zhàn)，個人信用幾乎為零。社會的這些不正之風(fēng)使校園這塊“凈土”也未能幸免于難。

第三，高等學(xué)校道德教育的弊端是造成研究生誠信缺失的直接原因。目前教育上最大的問題就是教育者只管“教”，不管“育”?！敖獭敝皇莻魇谥R，“育”則是要培養(yǎng)健全人格。由此，在道德教育上引申出兩種惡果:一是教育只管“知”，不管“行”;二是教育里只有知識教育，而無情感教育。沒有情感教育，則培養(yǎng)不出善的情感，沒有善的情感，又何來誠信呢?此外，德育教材重理論輕實踐，手段、方式枯燥、單一、流于形式，常常與學(xué)生和社會生活相脫節(jié)，缺乏對學(xué)生個體應(yīng)有的關(guān)注。教育者往往只重理論說教，而忽視對學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育，注重教育內(nèi)容體系的掌握，而不重視認(rèn)識研究教育對象，無視學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。這種不分對象、內(nèi)容、場合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法引起了學(xué)生對學(xué)校德育的抵觸與反感，嚴(yán)重影響了德育實效。更嚴(yán)重的是，許多教育者本身不能在誠信意識和行為上起到榜樣的示范作用，存在著教書與育人相分離、理論與實踐相悖等現(xiàn)象，更使得誠信教育成了流于形式的空洞說教，缺乏說服力。

第四、研究生自身素質(zhì)的缺陷是導(dǎo)致誠信缺失的主要原因。從年齡層次看，目前在校研究生70%以上處于23一30歲之間，這屬于青年中期階段，即自我與社會協(xié)調(diào)的階段。因此，社會環(huán)境對他們思想發(fā)展的影響較大。處在這樣一個心理發(fā)展階段的研究生，面對社會主義與資本主義及封建主義在意識形態(tài)方面的激烈交鋒，以及東西方文化的猛烈碰撞，不可避免地要在他們思想深處引起特別尖銳的矛盾沖突。從研究生的整體素質(zhì)看，他們對知識的擁有程度在青年人當(dāng)中顯然屬于較高層次，“求新、求知、求變”的意識明顯高于其他群體，并且長于抽象思維，因而他們對社會變革更為關(guān)注，更為敏銳。從社會地位看，他們在經(jīng)濟上尚不自立，且面臨著就業(yè)及職業(yè)選擇問題，故在思想上具有一種不穩(wěn)定感。特別是當(dāng)這些“時代寵兒”面l愉著“就業(yè)難”“待遇不高”等現(xiàn)實問題時，這種不穩(wěn)定感無疑更加強烈。

三、當(dāng)代研究生誠信教育的途徑

把學(xué)校教育同家庭教育、社會教育結(jié)合起來，把優(yōu)化學(xué)校環(huán)境同優(yōu)化社會大環(huán)境結(jié)合起來，形成育人合力，這是實現(xiàn)研究生誠信教育社會化，提高研究生人生修養(yǎng)的重要途徑。

第一，學(xué)校教育在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才方面仍然要起主導(dǎo)作用。常言說，“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”。人的主體性形成，仍是靠“教”來實現(xiàn)。社會環(huán)境越復(fù)雜，越需要充分發(fā)揮學(xué)校的育人功能。因為，大學(xué)不僅是一個學(xué)習(xí)的天地，而且是走向生活的一個通道。其作為社會發(fā)展的搖籃，是可以通過精雕細(xì)刻和符合道德成長規(guī)律的日常教育活動，為生活在其間的每一位學(xué)生營造一個相對穩(wěn)定的道德文化氛圍和精神環(huán)境的。重要的是要不斷強化高校誠信教育系統(tǒng)，優(yōu)化高校德育環(huán)境，使高校德育工作走上經(jīng)?；?、實效化和科學(xué)化的健康軌道。在學(xué)校教育中，應(yīng)重視以下幾方面的問題:交流與對話。對研究生的德育工作必須打破“管”、“灌”，牢牢定位于“引導(dǎo)和幫助”、“交流與對話”。同時，使德育由單靠言傳身教的傳統(tǒng)方式向全方位的信息傳遞轉(zhuǎn)變，充分運用現(xiàn)代化的傳播手段，努力實現(xiàn)德育工作的信息化和現(xiàn)代化。把顯性德育方式與隱性德育方式結(jié)合起來。不能只關(guān)注研究生的知識、技能等顯性發(fā)展形式，而且更要關(guān)心他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成以及社會感悟力、健全人格的形成等隱性發(fā)展形式。以校園文化活動、教育和行政管理為載體，寓德于環(huán)境感染之內(nèi)，施教于無形熏陶之中。豐富德育教學(xué)內(nèi)容，增強授課技巧。在我們的德育觀念中長期存在著一種“泛政治化”傾向。只有在教材基礎(chǔ)上充實、挖掘，使教學(xué)內(nèi)容帶有濃重的時代氣息，并且更加開放、更加豐富多彩，才能耳目一新，便于接受。如創(chuàng)新精神、效益意識、時間觀念、平等競爭思想、職業(yè)道德素質(zhì)等等。多學(xué)科教育相互滲透。真正的道德更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透方式完成，而由此所產(chǎn)生的影響最終也就變成人內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)。要按照不同學(xué)科特點，促進(jìn)德育與各門學(xué)科的有機結(jié)合，使德育滲透在其他各科教學(xué)當(dāng)中，讓整個大學(xué)教育帶有明顯的德育傾向。發(fā)揮研究生導(dǎo)師的引導(dǎo)和表率作用。據(jù)調(diào)查，與自己關(guān)系密切的人的交往，對研究生影響最大。在學(xué)校，與研究生關(guān)系最密切的人就是研究生的導(dǎo)師。對于研究生而言，導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平、科研能力、治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新意識、道德修養(yǎng)、社會地位、敬業(yè)精神、為人處世的態(tài)度等等，都會潛移默化地影響著研究生的心理和情緒，制約著研究生的發(fā)展前景，間接地影響研究生的思想品格?！皩W(xué)高為師、身正為范”，導(dǎo)師在研究生教育事業(yè)發(fā)展中起著關(guān)鍵性的作用，這是其他教育途徑無法代替的。搞好校園文化建設(shè)。馬克思和恩格斯認(rèn)為:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！薄碍h(huán)境作為一種社會存在，會對人的思想政治品德產(chǎn)生潛移默化的影響和制約作用”。所以，搞好校園文化建設(shè)是非常重要的，這就要針對不同專業(yè)、不同年級、不同階段研究生的特點進(jìn)行:(1)學(xué)術(shù)活動，如組織學(xué)術(shù)征文，學(xué)術(shù)研討會，專題辯論會，組織和邀請校內(nèi)、外專家、學(xué)者講座，組織校際學(xué)術(shù)交流等，以創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，樹立良好的學(xué)風(fēng);(2)業(yè)余生活中，舉辦高雅的文藝欣賞活動及健康的體育比賽等，增強研究生的集體主義意識并陶冶研究生的思想情操。

第二，強化家庭德育的作用。盧梭曾經(jīng)說過:“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不再使人感到甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了。”家庭、親情是一個人情感的最堅強依靠，一個情感缺失的人，在社會道德方面往往缺乏熱情和信心。相反，一個家庭和睦美滿、有著良好家教、沐浴著愛與被愛的人，更易于接受道德的正面教育，也更易于加強和深化自己的情操和修養(yǎng)。在某種意義上，家庭德育的基本方式，比學(xué)校德育、社會德育還要強烈、深刻。所以，全社會都應(yīng)充分重視家庭這一社會細(xì)胞，宣傳、崇尚良好的家庭道德，充分挖掘家庭道德和家庭教育在培養(yǎng)和塑造優(yōu)秀人才方面的巨大潛力。

第三，社會及各種傳媒應(yīng)起到正確的引導(dǎo)和營造氛圍的作用。通過各種現(xiàn)代化的媒體傳播手段對研究生的政治、思想、品德施加影響和作用是德育環(huán)境營造不可缺少的重要環(huán)節(jié)。要凈化社會大環(huán)境，控制社會輿論和文化市場，發(fā)揮其正面導(dǎo)向作用。理論宣傳、影視廣播、文藝、出版、新聞界要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，從而引導(dǎo)研究生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣。要配合和鞏固校內(nèi)的德育成果，讓道德教育無處不在，無時不有，并讓全社會意識到，道德教育不僅僅是學(xué)校的事情、家庭的事情，而且是民族的重任，是全社會義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。要讓研究生通過長期的耳濡目染、潛移默化和身體力行，使社會所倡導(dǎo)的行為習(xí)慣和思想觀念內(nèi)化為其深層次并且穩(wěn)定的心性品質(zhì)。

四、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的“誠信觀”教育

第一，誠信體現(xiàn)醫(yī)生職業(yè)精神的時代特征。所謂誠信，是醫(yī)者相對于患者的誠實、真誠和信諾。這在社會主義市場經(jīng)濟條件下尤為重要。改革開放以后，我國醫(yī)療事業(yè)發(fā)生著前所未有的深刻變革:“三醫(yī)改革”不斷深人;醫(yī)療機構(gòu)競爭日趨激烈;科技革命促進(jìn)了醫(yī)學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展;人們對于生命與健康的需求日益高漲。“以病人為中心”，是新時期醫(yī)院的服務(wù)宗旨，是時代進(jìn)步的表現(xiàn)。

第二，誠信表現(xiàn)為醫(yī)生職業(yè)精神的本質(zhì)特性。我國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)文化，早已將誠信作為醫(yī)生的職業(yè)要求。如，“醫(yī)乃仁術(shù)”、“無德不醫(yī)”、“大醫(yī)精誠”、“人命至重、貴逾千金”等等。

第三，從醫(yī)生的職業(yè)精神的內(nèi)涵特性，醫(yī)生的誠信看，主要表現(xiàn)為三個方面:其一，忠誠的職業(yè)理念。醫(yī)生一旦選擇了醫(yī)生職業(yè)，就選擇了奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了對醫(yī)生職業(yè)的責(zé)任和深刻理解，就意味著要有為人類的生命安全和健康獻(xiàn)身的精神。其二，真誠的職業(yè)態(tài)度。醫(yī)生良好、文明的言行，不僅體現(xiàn)對患者的尊重和關(guān)愛，而且會起到心理醫(yī)療的治療效果。目前醫(yī)療糾紛日益增多。據(jù)有關(guān)人員統(tǒng)計，形成醫(yī)患矛盾的原因，大約有80%是因醫(yī)生態(tài)度和責(zé)任心引起的。這足以說明醫(yī)生將誠信精神，體現(xiàn)在職業(yè)風(fēng)貌上的至關(guān)重要。其三，守信的職業(yè)作風(fēng)。信用，是人與人之間相處的基本規(guī)則，對于醫(yī)生則具有特殊的意義。醫(yī)生的守信是對于患者的責(zé)任和承諾，是建立在嚴(yán)密的規(guī)章制度和嚴(yán)格的醫(yī)療規(guī)程上。任何虛假、擅自、隱瞞的行為，都是與醫(yī)生職業(yè)精神相悖;醫(yī)生的守信是高超精湛的醫(yī)術(shù)的體現(xiàn)，醫(yī)生最好的信用是治病救人，診治疑難雜癥，提高醫(yī)療水平、造福人類健康。醫(yī)學(xué)院校在加強學(xué)生“誠信觀”教育時應(yīng)抓住教育客體一一醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的專業(yè)特點做到因材施教。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生專業(yè)性強，絕大多數(shù)畢業(yè)生畢業(yè)后從事臨床、科研、醫(yī)藥營銷等工作，而這些工作要求學(xué)生們必須具備良好的道德修養(yǎng)和扎實的專業(yè)知識。特別是在當(dāng)前社會醫(yī)療事故糾紛日趨復(fù)雜，醫(yī)療體制有待健全的情況下，加強醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的“誠信觀”教育有著巨大的現(xiàn)實意義。所以說，“誠信觀”教育應(yīng)配合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，同加強學(xué)生的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)教育聯(lián)系起來;同提高在校學(xué)生的專業(yè)興趣，強化專業(yè)思想，引導(dǎo)學(xué)生在校期間較為全面地提高專業(yè)素質(zhì)聯(lián)系起來。在實習(xí)期間，還要注意培養(yǎng)學(xué)生們拓寬素質(zhì)，提高誠信質(zhì)量。醫(yī)護(hù)人員除了具有精湛的技術(shù)外，還要提高自身的人文素質(zhì)，學(xué)會與人溝通，更方便地關(guān)心病人，更體貼地理解病人，更科學(xué)地尊重病人。為此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步地學(xué)習(xí)心理學(xué)、語言學(xué)、倫理學(xué)，成為知識豐富、心態(tài)健康、熱愛生活、充滿創(chuàng)新意識的服務(wù)者。在為病人診治過程中，為患者多提供人文關(guān)懷，真情相融，這樣也才能得到病人的配合和理解。特別不能忽略細(xì)節(jié)服務(wù)。比如，病人來院做空腹抽血化驗，可以為他們備一份蛋糕和開水。護(hù)理人員不是機械的操作者，而要以航空服務(wù)的模式，善于觀察服務(wù)對象的任何細(xì)小反應(yīng)，多詢問一下，多關(guān)愛一下，既防意外發(fā)生，又能給人以溫暖?？傊?，為學(xué)生今后在工作崗位中體現(xiàn)良好的“誠信”品質(zhì)，展現(xiàn)健康的“誠信”形象打下堅實的基礎(chǔ)。

五、研究生德育的當(dāng)務(wù)之急:標(biāo)舉學(xué)術(shù)責(zé)任，確保學(xué)術(shù)誠信

以“學(xué)術(shù)人才”為培養(yǎng)目標(biāo)的研究生教育，必須為研究生們將來的學(xué)術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)不僅僅是學(xué)術(shù)水平的高低，更重要的是要確立學(xué)術(shù)的責(zé)任。這是學(xué)術(shù)人對社會應(yīng)盡的義務(wù)。研究生德育必須以標(biāo)舉學(xué)術(shù)責(zé)任為目的，針對研究生們的學(xué)術(shù)生活實際，廣泛開展學(xué)術(shù)道德教育，指導(dǎo)他們在學(xué)術(shù)研究中遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，防止學(xué)術(shù)欺詐，確?！皩W(xué)術(shù)誠信”。加強研究生道德教育，必須確?！皩W(xué)術(shù)誠信”這一底線。首先，確保研究生學(xué)術(shù)誠信是個人學(xué)術(shù)生涯的保證。學(xué)術(shù)誠信是學(xué)術(shù)道德的核心，是學(xué)術(shù)人必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是他們的安身立命之本。研究生作為學(xué)術(shù)事業(yè)的接班人，畢業(yè)后大都會從事學(xué)術(shù)研究活動。要想在學(xué)術(shù)界立足，開創(chuàng)自己的學(xué)術(shù)生涯，不僅憑自己的學(xué)術(shù)才能，更重要的還要有學(xué)術(shù)的品德。如果剛開始涉人學(xué)術(shù)界，就出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為，違背學(xué)術(shù)誠信原則，其學(xué)術(shù)聲譽勢必遭到嚴(yán)重?fù)p害。更為嚴(yán)重的，可能會就此斷送自己的學(xué)術(shù)前程。如某名牌大學(xué)一位博士生抄襲論文被揭露后，身敗名裂，不得不終止了即將完成的博士生學(xué)業(yè)而退學(xué)，多年來的努力和追求毀于一旦。隨著學(xué)術(shù)界腐敗案的曝光，這方面的例子已不勝枚舉?？茖W(xué)家克拉默曾說，道德上的疏忽在科學(xué)領(lǐng)域里受到的懲罰比在商業(yè)界嚴(yán)厲得多。在商業(yè)領(lǐng)域的疏忽還可以用經(jīng)濟來補償，在科學(xué)領(lǐng)域的疏忽是無法彌補的，它只能讓你以斷送自己的學(xué)術(shù)生命為代價。其次，確保研究生的學(xué)術(shù)誠信是對學(xué)術(shù)責(zé)任的維護(hù)。學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)人對社會應(yīng)盡的義務(wù)。學(xué)術(shù)人要承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任，他的一切學(xué)術(shù)活動必須是基于誠實的行為。一方面，科學(xué)研究來不得半點虛假，失之毫厘，就會差之千里。任何不軌行為都是與科學(xué)精神背道而馳，都是對人類文明的踐踏。另一方面學(xué)術(shù)人作為知識分子，是社會的良心，是人民的福扯所仰。正是“板凳要坐十年冷，文章不寫一字空”的誠信意識，正是“為天地立心，為生民立命”的高度責(zé)任感，人們才對學(xué)術(shù)界刮目相看、高度信任。一旦人們發(fā)現(xiàn)，在這塊圣潔之地，也是假冒偽劣、欺詐盛行之后，深藏于人民心中的那份神圣被徹底粉碎，這將對社會文化心理產(chǎn)生何等消極的影響!

再次，確保研究生的學(xué)術(shù)誠信是對“學(xué)術(shù)腐敗”源頭的遏制。其主觀原因正在于誠信品格的缺乏。杜絕此類事件的發(fā)生，只有回到學(xué)術(shù)誠信的軌道上來，重樹學(xué)術(shù)誠信之風(fēng)，把研究生德育的著力點支在具體的學(xué)術(shù)生活中。另一方面，研究生是準(zhǔn)學(xué)術(shù)人才，是學(xué)術(shù)界未來的生力軍。他們今日的學(xué)術(shù)品德狀況直接影響到未來的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。確保他們遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅守學(xué)術(shù)誠信、明確學(xué)術(shù)責(zé)任、養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)行為習(xí)慣，當(dāng)他們成為學(xué)術(shù)中堅時，會以自己良好的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)進(jìn)行學(xué)術(shù)活動，從而將自覺抵制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。對于醫(yī)學(xué)研究生而言，學(xué)術(shù)上的半點虛假都會直接牽涉到人類的生命安全，直接關(guān)乎于生命的延續(xù)和繁衍，是萬萬不能姑息的。再者，學(xué)術(shù)水平和研究能力固然非常重要，它們是“看得見”的“硬件”品質(zhì)。但研究生隊伍的思想道德素質(zhì)、責(zé)任感、使命感等“看不見”的“軟件”品質(zhì)的培養(yǎng)，乃同等重要，甚至更為根本。就如同“硬件”的品質(zhì)要想真正過“硬”，必須要有過硬的“軟件”支持一樣，研究生道德教育唯有確保研究生的學(xué)術(shù)誠信，它才能成為支持研究生各項“硬件系統(tǒng)”的真正過硬的“軟件系統(tǒng)”。人品本是人才的應(yīng)有之意，它不應(yīng)被剝離，被忽略。多種形式的誠信教育活動強制、引導(dǎo)研究生遵守誠信條例，營造誠信的育人氛圍，奠定研究生誠信人生道德的基礎(chǔ)，這將使他們終身受益，也使全社會受益。誠信創(chuàng)造生活，誠信創(chuàng)造未來。