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1.雕刻藝術(shù)

1.1木雕

我國傳統(tǒng)建筑多以土木結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，所以木雕在古建筑中是應(yīng)用得最多的裝飾。木材因其材質(zhì)硬度適中，富有韌性，適宜各類圖案精雕細(xì)鏤，被廣泛用于建筑構(gòu)件的裝飾中。張家花園的木雕藝術(shù)主要應(yīng)用于外檐梁坊、斗拱、雀替、掛落、隔板、門、窗等構(gòu)件。

1．1．1張家花園木雕藝術(shù)中的“儒”、“道”、“釋”文化

張家花園木雕裝飾藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵，受傳統(tǒng)儒家思想、本土道教及佛教文化的影響，在其住屋裝飾中運(yùn)用各仙家法器圖案作為木雕裝飾題材，以滿足人們在社會活動中所需要的精神需求，達(dá)到祈盼美好生活的理想和愿望。張家花園大門的三層檐坊、梁臺斗拱上的雕刻內(nèi)容所表現(xiàn)的“麒麟吐玉書”表現(xiàn)書香門地之家，“鯉魚躍龍門”表現(xiàn)入世光耀門庭，“世代香火”表現(xiàn)福祿永至的人生愿望。這些內(nèi)容正是張家主人“百忍”規(guī)制的家風(fēng)核心，尊崇“孝道”、“忍讓”、“中庸”等思想，提倡積極參與社會活動、主張入世的儒家思想。張家花園木雕裝飾藝術(shù)中的“道”、“釋”文化體現(xiàn)于圖案題材中，內(nèi)容以直接表現(xiàn)和暗喻的表現(xiàn)手法將仙人、法器等圖案裝飾于構(gòu)件之上，達(dá)到護(hù)佑家人之目的，體現(xiàn)道家天人合一，道法自然的思想。花園正院一進(jìn)院廳堂檐枋上雕刻有“八仙共壽”九個人物，表現(xiàn)道家八仙與壽仙賀壽的場景。三進(jìn)院各廂房門扇雕刻有“暗八仙”圖案及“長壽”篆字紋，“壽”代表長壽，“暗八仙”即各仙人手持的寶物，以八仙寶物借八仙之神力祝福家人生活美滿長壽，這正是匠師構(gòu)思的巧妙之處。佛家認(rèn)為人生來受苦，只有以人為善，死后才能進(jìn)入神秘天堂的社會道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范成為人們思想中根深蒂固的觀念，人們懷著虔誠和敬畏之心謹(jǐn)慎于世，在住屋上構(gòu)件上雕刻佛家“八吉祥”的圖案裝飾，希望得到佛光普照，保佑家人庇護(hù)宅地平安。

1．1．2張家花園木雕藝術(shù)的裝飾技法

傳統(tǒng)木雕裝飾技法種類很多，有圓雕、浮雕、透雕、線雕、貼雕等，張家花園木雕藝術(shù)裝飾中最為典型的技法有浮雕、圓雕、透雕等。據(jù)建筑構(gòu)件位置及題材內(nèi)容不同而使用不同雕刻技法。圓雕、浮雕、貼雕大多運(yùn)用于梁頭、斗拱、檐坊等位置，梁頭檐板運(yùn)用浮雕雕刻各類吉祥蔬果花卉，斗拱構(gòu)件運(yùn)用圓雕的手法雕琢“龍”、“鳳”、“象”、“麒麟”、“金鹿”、“寶瓶”、“喜鵲”、“佛手”等立體形象，檐坊運(yùn)用貼雕手法表現(xiàn)坊心人物故事，這些栩栩如生的形象是滇南邊地少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗中裝飾住屋必不可少的靈物，具有超凡的靈性和神力護(hù)主鎮(zhèn)宅。透雕是張家花園中最具特色的雕刻裝飾技藝，被大量運(yùn)用于雀替、掛落、隔板、門、窗等建筑構(gòu)件。其中最為精巧獨(dú)特的是正院一進(jìn)正廳堂的六扇核桃木門最為精湛，使用整木透疊三層交錯縷空的雕刻技法，故事情節(jié)透疊雕刻，層層推進(jìn)，紋樣圖案清雅玲瓏，工匠采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法將自然景物與多個故事形象重疊組合在同一畫面之中，獲得多重寓意吉祥的圖案紋樣，增強(qiáng)了紋樣造型形象的立體透視縱深感。

1．2“磚”、“石”雕刻

張家花園的“磚”、“石”雕刻風(fēng)格與形式具有滇南邊地獨(dú)特的文化特色，磚雕材質(zhì)為表磚，石雕材質(zhì)為本地特產(chǎn)的青石，青石質(zhì)地細(xì)膩柔韌，易于表現(xiàn)各類精細(xì)入微的題材。圖案內(nèi)容多以“道”、“釋”祥物及本土生長的瓜果花卉作為裝飾題材，常用本土諧音、暗喻、借喻的手法將圖案內(nèi)容吉祥化，使之一目了然，一聽就懂，形成“辟邪護(hù)宅”、“納福吉祥”、“祈望崇敬”的民俗寓意。張家花園的磚雕大多用于山墻墀頭、照壁四角、檻墻兩則等，其雕刻裝飾線條流暢、細(xì)膩、纖巧、屬于先雕磚坯而后再燒制的雕刻類型，這一類型比直接在青磚上雕刻的類型要精致秀雅，在古建滇南中較比普遍。石雕是古建筑常見的裝飾之一，它具有防水、防潮、承受重力的優(yōu)點(diǎn)。張家花園的石雕根據(jù)房屋不同功用而運(yùn)用不同的裝飾布置石材的放置位置，其布置繁簡相宜，充分體現(xiàn)屋主崇尚儒家“禮樂”規(guī)制的思想。花園祠堂臺基上的大小石獅、水池圍欄上的十二個吉祥欄柱柱頭均采用圓雕、鏤空雕刻的技法表現(xiàn)各物象特征，其吉祥題材多樣、造形優(yōu)美、刀法細(xì)膩，可謂石雕中之精品。特別是祠堂臺基上的四尊精美礎(chǔ)石，左右兩尊柱礎(chǔ)高80cm，形制呈三層組合式柱礎(chǔ)，上層為杯形蓮花，中層為壓地隱起如意凹式燈籠圓鼓，下部由兩對圓雕雌雄吉祥臥獅環(huán)于素平覆盆。中間兩尊柱礎(chǔ)高45.5cm由上下兩部分組合而成，上部由卍紋裝飾礎(chǔ)頭，礎(chǔ)腹為壓地隱起如意凹式燈籠圓鼓，下部各由兩對圓雕雌雄如意臥獅環(huán)于素覆盆底。這四尊精美礎(chǔ)石下共放置十六只憨態(tài)可掬的舞獅，獅子形態(tài)各異、或仰或臥，它們是報(bào)喜獻(xiàn)瑞的祥物，是守衛(wèi)門庭之靈物。

2彩色人之華美

靠衣著色彩來修飾，古建之華美麗，需彩色之繽紛來裝飾?！邦伾诟髋山ㄖ纤加形恢?，沒有比在中國建筑上還重要的?！窳寒嫍潯@句成語已足做中國古代建筑雕飾彩畫發(fā)達(dá)的明證?！睆牧核汲上壬鷮τ谏实目偨Y(jié)足以可見彩色在古建筑中的重要作用。中國古建筑將彩色運(yùn)用于住屋可追溯到2000多年前的春秋時期，隨時展需要，隋唐時期開始大規(guī)模運(yùn)用彩畫裝飾建筑，至明清時期達(dá)到鼎盛。張家花園建于清光緒年間，建筑彩畫承蘇式彩畫傳統(tǒng)，結(jié)合地方民俗民情，形成不拘泥于傳統(tǒng)程式的地方彩畫，具有鮮明的地域文化特征。張家花園的彩畫主要繪于梁、坊、斗拱、柱頭、天花、壁板、雀替、窗欞、門扇等建筑木構(gòu)件上。其中梁、坊、斗拱部位為最精彩。彩畫主調(diào)為青綠色調(diào)。斗拱彩畫應(yīng)用群青、粉蘭、白色、金色、黑色等撞色平刷，無過多蘇彩技法，這樣的色彩使用方式正是滇南彝族搭配色彩的方式。梁、坊間彩畫分三段式，飾硬卡子，小包袱，包袱內(nèi)飾精美字畫。字畫布局得體、秀拔優(yōu)美，均是滇南知名書畫家王永清、呂彬、武士麟所作。

3結(jié)語

建筑裝飾藝術(shù)是古建筑建造中不可缺少的重要組成部分，它反映時代經(jīng)濟(jì)、文化、民俗及人文思想意識。張家花園建筑裝飾藝術(shù)從形態(tài)到特征都反映出晚清時期滇南地區(qū)的社會生活水平及中原文化與少數(shù)民族文化的交流融合，展現(xiàn)出鮮明的地域性特征。

作者：張國惠單位：文山學(xué)院