藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市文化中的運(yùn)用

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1書畫藝術(shù)與城市文化發(fā)展

城市的歷史、文化、人物發(fā)展等諸多內(nèi)容都可以成為一座城市的標(biāo)志。提到人們眾所周知的《清明上河圖》，這不僅僅是一幅書畫作品，而是承載了那個(gè)特定時(shí)間的歷史及其文化，從畫中也能感覺(jué)到人們向往欣欣向榮的美好城市生活的景象。這也說(shuō)明了，書畫藝術(shù)也可以作為一座城市的名片，可以代表與展現(xiàn)一個(gè)城市的文化發(fā)展。文化對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展來(lái)說(shuō)，起著至關(guān)重要的作用，將對(duì)其城市的發(fā)展產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響。一座城市的發(fā)展與這座城市的民俗的密不可分的，民俗是一切文化的源泉，民俗文化也最具地域特征，具有代表性。一幅經(jīng)典的畫作，一個(gè)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)格的攝影或錄影資料，一個(gè)文化藝術(shù)交流平臺(tái)的創(chuàng)立，一個(gè)書畫藝術(shù)經(jīng)紀(jì)公司的建立和成長(zhǎng)，這些都承載著有關(guān)于這座城市發(fā)展的偉大使命。一座城市對(duì)外宣傳時(shí)，最有力的名片即是這個(gè)座城市的文化，城市發(fā)展借助于書畫藝術(shù)這個(gè)文化載體，帶動(dòng)整座城市的藝術(shù)文化和收藏的熱潮，有利于讓生活在這座城市的人們能更好地認(rèn)識(shí)他們所處的這個(gè)生活圈的歷史和文化。沒(méi)有文化根源的城市存活不久，人們生活在這樣的城市中失去了生活的樂(lè)趣。所以說(shuō)一個(gè)國(guó)家一定不能沒(méi)有文化的基礎(chǔ)。那么由此引申到一個(gè)民族，一座城市，一個(gè)家庭無(wú)不如此。如果一個(gè)民族沒(méi)有文化，他便成為一個(gè)沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Φ拿褡?，一個(gè)沒(méi)有希望的民族，生活在這里的人們也不會(huì)體會(huì)到生活的樂(lè)趣。所以一座城市的發(fā)展了離不開(kāi)文化的發(fā)展，只有將城市文化發(fā)揚(yáng)光大，這樣才能使我們生活的城市更好的發(fā)展下去。

2藝術(shù)與城市文明

藝術(shù)的發(fā)展是需要兩個(gè)層次面相互配合產(chǎn)生的，第一層次面是雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，其二層次面是較高的精神素質(zhì)，兩者相輔相成，缺一不可。藝術(shù)是高端的、具有生命級(jí)別的。城市社會(huì)恰好為藝術(shù)提供了主、客兩方面的條件。舉例來(lái)說(shuō)，采訪人們時(shí)問(wèn)道人們心中最美的城市，很多人都說(shuō)出了維也納等等，先說(shuō)維也納，他之所以有世界音樂(lè)之都之美譽(yù)，其一是其擁有非常雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，其二是奧地利人具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與高雅的審美水準(zhǔn)，每年一次的維也納新年音樂(lè)會(huì)便是最完美的體現(xiàn)。綜上所述，藝術(shù)闡釋了城市文明的最高目的。城市文明的發(fā)展水平越高，它與藝術(shù)的關(guān)系就越密切。首先，藝術(shù)是一種尺度，他能完完全全的區(qū)別一個(gè)城市與一個(gè)鄉(xiāng)村。但并不是說(shuō)相對(duì)落后的農(nóng)村就沒(méi)有藝術(shù)可言，在一些文明程度比較落后的鄉(xiāng)村，也有屬于鄉(xiāng)村的村間文化藝術(shù)，例如民間音樂(lè)和民間舞蹈及民間手工等等。但它們本身如果脫離了鄉(xiāng)村，大多也就失去了民間藝術(shù)文化的色彩，賦予民間藝術(shù)現(xiàn)代感，這樣慢慢適應(yīng)了城市人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，也就具有了較高的審美價(jià)值。其次，藝術(shù)作為一種尺度，也能夠很好的衡量出大城市與一般城市在文化上的差異。一般來(lái)說(shuō)，中小城市發(fā)展的重心，更多地傾向于實(shí)用性的物質(zhì)文明層面，而只有積累了雄厚物力財(cái)力的大都市，才有可能去從事各種非生產(chǎn)性、非經(jīng)營(yíng)性的藝術(shù)活動(dòng)。大都市文明發(fā)展水平越高，隨機(jī)出現(xiàn)各種社會(huì)問(wèn)題的幾率也越大，人們生活壓力越來(lái)越大，慢慢滴在城市感受到的是生活的壓抑、緊張、焦慮、痛苦等，人們需要通過(guò)藝術(shù)與審美獲得解脫。這也成為當(dāng)代大都市不再敵視“藝術(shù)與審美”的主要原因。再次，在都市化發(fā)展飛速的今天，城市空間更加擁擠，利益沖突更加激烈，危機(jī)與矛盾更加尖銳與突出，慢慢涌現(xiàn)的城市問(wèn)題加速的激發(fā)出當(dāng)代都市人強(qiáng)烈的藝術(shù)與審美需要，同時(shí)也改變了藝術(shù)與城市文明的傳統(tǒng)關(guān)系。主要表現(xiàn)在幾方面：一是藝術(shù)世界與生活世界、貴族與平民的傳統(tǒng)邊界慢慢消失。在原來(lái)社會(huì)，生活是實(shí)實(shí)在在的，藝術(shù)是非實(shí)用主義的，兩者之間不可逾越。在當(dāng)代都市空間，這種矛盾關(guān)系正在消失，取而代之的是“藝術(shù)的生活化”或“生活的藝術(shù)化”。二是一些具有標(biāo)志性的都市文明實(shí)踐直接影響了藝術(shù)的主題與發(fā)展。以藝術(shù)與世界博覽會(huì)關(guān)系為例，世博會(huì)最初叫做“萬(wàn)國(guó)工業(yè)產(chǎn)品大博覽會(huì)”，單從這個(gè)名稱上看，根本沒(méi)有藝術(shù)的位置。1851年第一屆倫敦世博會(huì)，只是在最后到了閉幕式階段，才安排了些許簡(jiǎn)單的音樂(lè)演出。但到了第二屆巴黎世博會(huì)，與第一屆有很大的區(qū)別，不僅僅是主題添加內(nèi)容為“農(nóng)業(yè)、工業(yè)和藝術(shù)”，藝術(shù)的內(nèi)容也變得為之豐富。巴黎世博會(huì)專門設(shè)立了美術(shù)品展覽館，展出了千余件的繪畫作品與雕刻作品，與此同時(shí)還舉辦了首屆世界攝影展。近些年來(lái)，世博會(huì)的文化與藝術(shù)氛圍就越濃厚，隨即出現(xiàn)的世博周邊文化藝術(shù)產(chǎn)品也帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

中華民族經(jīng)過(guò)個(gè)個(gè)年代長(zhǎng)時(shí)間的洗禮，迎來(lái)了美好的城市生活。毫無(wú)疑問(wèn)，城市文化不單單是物質(zhì)文明輝煌，也不是通過(guò)回歸自然得到的解脫，而是在城市化背景下，借助城市空間，人們努力在城市文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)中慢慢找尋的橋梁，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)“藝術(shù)與審美”，才能使城市化進(jìn)程中激增的壓抑、焦慮與不適應(yīng)得以稀釋與融解，使社會(huì)變遷中惶惶不可終日的都市人得到真正的自由與快樂(lè)。一個(gè)和諧的城市社會(huì)，是不能只有制度與規(guī)范、而沒(méi)有藝術(shù)與審美的。

作者：張紅風(fēng)單位：黑龍江大學(xué)