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1源于民間生活———樸素美
誕生于兩千年前西漢的皮影戲,是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間藝術(shù)形態(tài),主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色,它是中國漢族民間的一門古老傳統(tǒng)藝術(shù),具有較強(qiáng)的中國傳統(tǒng)特色,簡潔、樸實(shí)地反映民間生活。民間藝術(shù)源于生活,所以生活美是民間藝術(shù)的基本特征,是民間藝術(shù)的審美之源。
2傳統(tǒng)的造型———形態(tài)美
形態(tài)是藝術(shù)表現(xiàn)與存在的重要因素,藝術(shù)造型具有典型性和形象性的特征,造型是民間藝術(shù)形式美的基礎(chǔ)。民間藝術(shù)作為民間文化觀念和意識(shí)形態(tài)的物化形態(tài),代表著大眾的審美習(xí)性,它具有很強(qiáng)的裝飾性,是按照民間藝術(shù)特有的形式美法則的邏輯去造型。所以民間藝術(shù)在審美形式上也表現(xiàn)出其特殊的形式美,這種形式美主要體現(xiàn)在其造型和色彩上,如年畫、剪紙、泥塑、民間木雕等,它們在造型上都具有很形象的模擬性和傳統(tǒng)性,在色彩上多運(yùn)用紅、黃、青、黑、白五行色,由于民間文化觀念的意識(shí)形態(tài)的傳承性和穩(wěn)定性,所以不同品類的民間藝術(shù)遵循著共同的創(chuàng)作審美的一般規(guī)律,這是民間藝術(shù)形式美的基礎(chǔ)。我國民間藝術(shù)種類繁多,在其淵源流傳的過程中逐漸形成了自己的風(fēng)格體系,通常采用表現(xiàn)我國傳統(tǒng)審美習(xí)性,民間藝術(shù)在色彩上與造型一樣受民間文化觀念的影響,陰陽五行是中國特有的宇宙時(shí)空觀念,因此主要以陰陽五行為基礎(chǔ)的觀念色彩體系,紅、黃、青、黑、白五行色成為民間藝術(shù)的基本色彩;在造型上多采用梅花、蓮花、壽桃、仙鶴、公雞、鯉魚、飛龍等吉祥物做造型原本,這些都成為民間文化的觀念性造型符號,它蘊(yùn)含著人們的內(nèi)心理想與審美愿望。如作品《福壽圖》是一幅典型的祝福性年畫,圖中老壽星手持掛著裝有長壽仙丹葫蘆的手杖,跟著兩個(gè)捧著大壽桃的仙童,面帶祥和的笑容,其藝術(shù)造型體現(xiàn)了民間藝術(shù)特殊的形式美。在民間藝術(shù)中多子的石榴、葫蘆、南瓜、葡萄等常看作多子多孫的象征。這就是中國本原哲學(xué)觀及其觀物取向所決定的藝術(shù)形態(tài),是中國民間藝術(shù)造型的基本特征,也是民間藝術(shù)特殊的形式美。
3服務(wù)于大眾———實(shí)用性
民間藝術(shù)的形式雖然相對簡單,但簡單中又不失其實(shí)用性,實(shí)用性是民間藝術(shù)的基本特性,它也是民間藝術(shù)生存和發(fā)展的重要原因之一,因?yàn)槿藗儎?chuàng)作民間藝術(shù)的初衷也正是為了更好地服務(wù)于生活,所以還是比較強(qiáng)調(diào)其自身的實(shí)用性的。民間藝術(shù)的實(shí)用性是大眾的,它雖然具有普遍性的特征,但有些也具有一定的層次性和針對性,不同的藝術(shù)品產(chǎn)生于不同的生活環(huán)境,它的產(chǎn)生受到人們的生活習(xí)性和信仰的影響,不同的生活群體形成了形態(tài)各異的民間藝術(shù),它自然也服務(wù)于不同的生活群體,在一定的空間內(nèi)具有普遍性。民間藝術(shù)的實(shí)用性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面,它也是人們精神的需求。當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民在進(jìn)行相關(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候,也是為了處于一個(gè)實(shí)用性的考慮,人民為了在勞動(dòng)時(shí)能夠更好地省時(shí)、省力而去對那些原本就已經(jīng)存在的勞動(dòng)工具進(jìn)行一個(gè)相關(guān)的技術(shù)上的或者是外形上的一個(gè)改良,這不僅使它在外觀上更具有美觀的特征,也使這些工具在使用上更加順手了。隨著人們審美需求的發(fā)展,產(chǎn)生了一些脫胎于民間現(xiàn)實(shí)物品的純藝術(shù)品,這是人們審美創(chuàng)造的創(chuàng)新與發(fā)展,它具有著滿足人們審美心理需求的實(shí)用性。不管是什么形態(tài)下的民間藝術(shù),它們都可以算得上是民間藝術(shù)的一種瑰寶,既有助于勞動(dòng)人民更加省時(shí)省力地去完成各種農(nóng)業(yè)活動(dòng),又能滿足人們對其審美外觀上的需要。
4精湛的技藝———工藝美
一件物品之所以能夠被稱為藝術(shù)品,不是因?yàn)樗牟馁|(zhì)的優(yōu)劣或造型的獨(dú)特,而最為重要的是在它形成中凝聚著精湛的技藝,精湛技藝是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。民間藝術(shù)雖具有著樸實(shí)、簡潔的美感,但它也蘊(yùn)含著那些民間藝人的技藝精華,而這種技藝不僅體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)方面,也體現(xiàn)在精神內(nèi)涵方面。今天很多民間藝術(shù)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評定標(biāo)準(zhǔn)并不是這些物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)形式,而是蘊(yùn)藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨(dú)到的思維方式以及豐富的精神蘊(yùn)涵等非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容。民間藝術(shù)的物質(zhì)載體是特有的民間技藝手段,如民間微型雕刻工藝———核雕,在桃核、杏核、橄欖核等果核上表現(xiàn)出復(fù)雜的題材,雕刻手法細(xì)致入微。如《清秘藏》記載明代宣德年間夏白眼于橄欖核上刻神態(tài)各異的十六個(gè)娃娃;明人魏學(xué)糎作《核舟記》所述明代核雕藝人所作核舟———東坡赤壁游等,栩栩如生、技藝驚人。民間藝術(shù)的工藝美體現(xiàn)手工制作的審美價(jià)值,它是技術(shù)性、藝術(shù)性和審美性的完美統(tǒng)一。由此可見工藝美是民間藝術(shù)的基本特性,也是其審美價(jià)值的重要體現(xiàn),它使民間藝術(shù)充滿了活力和魅力??傊耖g藝術(shù)產(chǎn)生于大眾生活之中,有著自身獨(dú)特的造型體系和審美價(jià)值,其特征因每個(gè)民族的文化與環(huán)境的差異而各有不同。中國民間藝術(shù)會(huì)隨時(shí)展而發(fā)展,在當(dāng)今文化相互交融的影響下所產(chǎn)生的新的民間藝術(shù)會(huì)以新的材料和藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn),只有根植于民族文化的民間藝術(shù),才能體現(xiàn)出民族文化本色,理解民間藝術(shù)的審美淵源,使中國的民族民間文化更好地傳承下去。
作者:陳平單位:棗莊市婦女兒童活動(dòng)中心