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【內(nèi)容提要】本文試圖探討對(duì)功過評(píng)價(jià)始終存在爭(zhēng)論的思想原因，認(rèn)為評(píng)價(jià)方法論的不同對(duì)于發(fā)生分歧起了重要的作用。文章指出，為了科學(xué)地評(píng)價(jià)，必須正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的第一次革命和第二次革命、“過渡時(shí)期總路線”的現(xiàn)實(shí)合理性和歷史局限性、功績(jī)的原因和過錯(cuò)的根源、功績(jī)的千古傳承和過失的一時(shí)影響這樣四個(gè)辯證關(guān)系。只要我們充分估計(jì)領(lǐng)導(dǎo)第一次革命的功績(jī)及其深久影響，我們必能接受功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】/功過評(píng)價(jià)/方法論

【正文】

〔中圖分類號(hào)〕A84;D641〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1003-3815(2000)04-0025-07

是中國(guó)化的馬克思主義——思想的創(chuàng)立者、中國(guó)革命道路的開辟者、中華人民共和國(guó)的締造者、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索者。他的歷史功勛卓著、思想影響深遠(yuǎn)。但是，在晚年又犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，最嚴(yán)重的是發(fā)動(dòng)了被稱為“”的政治運(yùn)動(dòng)，造成了十年之久的社會(huì)動(dòng)亂，給黨、國(guó)家、人民帶來了深重的災(zāi)難。如何評(píng)價(jià)的功過是非，已經(jīng)是、現(xiàn)在是、將來也仍然是同黨和國(guó)家的命運(yùn)相關(guān)的重大政治問題。有鑒于此，在鄧小平、陳云等老一輩革命家的指導(dǎo)和推動(dòng)下，中共中央于1981年作出了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》。經(jīng)過20年實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明《決議》對(duì)作出的評(píng)價(jià)是科學(xué)的、正確的。但是《決議》的形成并不意味著黨內(nèi)對(duì)的認(rèn)識(shí)就已經(jīng)基本統(tǒng)一了，更不能說社會(huì)上、海內(nèi)外人士都贊同《決議》的觀點(diǎn)。本文認(rèn)為：黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)對(duì)功過的評(píng)價(jià)之所以存在著爭(zhēng)論，有其復(fù)雜的原因，但評(píng)價(jià)時(shí)方法論的不同起了重要的作用。因此，本文想提出幾個(gè)重大的辯證關(guān)節(jié)問題加以討論，試圖揭開對(duì)功過評(píng)價(jià)的分歧之謎。

一、關(guān)于“第一次革命”和“第二次革命”

把中國(guó)共產(chǎn)黨近80年的奮斗歷程概括為兩次革命，是鄧小平首先提出來的。他指出：“改革是中國(guó)的第二次革命”（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第113頁(yè)。）。對(duì)應(yīng)地說，過去的新民主主義革命以及在建國(guó)以后引導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)入社會(huì)主義歷史階段，就是第一次革命了。在黨的十四大上，對(duì)這兩次革命的問題作了進(jìn)一步的論述，他指出：以同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命是“中國(guó)有史以來最偉大的革命，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元”。以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)的“新的革命，是在過去革命取得成功和社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下有秩序有步驟地進(jìn)行的。它不是要改變我們社會(huì)主義制度的性質(zhì)，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。它也不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革”（注：《中共中央文獻(xiàn)匯編》，人民出版社1999年版，第216～217頁(yè)。）。

由此可見，兩次革命是歷史地聯(lián)系著的。第一次革命是第二次革命的歷史前提和制度基礎(chǔ)，它所建立的社會(huì)主義基本制度不但沒有被否定，相反，得到了堅(jiān)持和發(fā)展；第二次革命是第一次革命的繼續(xù)深入，它要解決第一次革命沒有解決好的體制創(chuàng)新問題。如果沒有第一次革命，就無所謂第二次革命，而如果沒有第二次革命，第一次革命的成果不但不能鞏固，還將毀于一旦。只有這樣地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史，我們才能對(duì)功大于過的歷史地位作出準(zhǔn)確的分析和充分的估計(jì)。

現(xiàn)在黨內(nèi)外、海內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外否定的歷史地位或認(rèn)定過大于功的人，他們同我們黨的分歧，主要不在于對(duì)“”的評(píng)價(jià)，我們黨對(duì)“”也是徹底否定的；也不在于對(duì)“”等“左”傾錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，我們黨對(duì)“”、對(duì)自身的“左”傾錯(cuò)誤作了深刻的批判。而主要在于他們對(duì)我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命以及隨后進(jìn)入社會(huì)主義歷史階段的偉大成就取漠視以至否定的態(tài)度。所謂“漠視”，就是在評(píng)價(jià)時(shí)不談他對(duì)第一次革命的卓越領(lǐng)導(dǎo)；所謂“否定”，就是不承認(rèn)那一次革命的偉大歷史意義，甚至根本不承認(rèn)那是一場(chǎng)革命。對(duì)于這些人說來，談的功勞、談他的功如何大于過，是根本談不通的。對(duì)于蔣氏父子，能談通嗎？談不通。他們是反共的，自然會(huì)根本否定。對(duì)胡適那樣的自由主義者，能談通嗎？也談不通。他們根本不承認(rèn)從新民主主義到社會(huì)主義的發(fā)展道路，不承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的武裝斗爭(zhēng)，他們當(dāng)然無從肯定的功大于過。對(duì)于現(xiàn)在力圖走“全盤西化”道路的人，能談通嗎？還是談不通。為了證明中國(guó)必須走全盤“西化”的發(fā)展道路，他們就得從根本上否定當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)人民所走的道路。還有一些人，特別是一些受過“左”的錯(cuò)誤路線迫害的知識(shí)分子，他們同上面所說的反共主義者、自由主義者不同，他們是善良的，同我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確主張取一致態(tài)度。他們受到晚年錯(cuò)誤的嚴(yán)重?fù)p害，對(duì)晚年錯(cuò)誤感受極深；同時(shí)，他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的偉大功勛只有書本上的知識(shí)，缺乏像解放以前的工人、貧農(nóng)和跟隨打天下的老同志那樣的切膚之感。二者相比，他們對(duì)持比較或過分嚴(yán)厲的態(tài)度就不奇怪了。

在科學(xué)認(rèn)識(shí)“第一次革命”和“第二次革命”的關(guān)系，從而正確評(píng)價(jià)功過的問題上，鄧小平、陳云等老一輩革命家，無論在理論認(rèn)識(shí)或者思想感情上都為全黨、也為人民作出了榜樣。鄧小平在理念上充分肯定領(lǐng)導(dǎo)第一次革命的蓋世偉功，認(rèn)為“沒有，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第345頁(yè)。）鄧小平在感情上不受他在“”中兩次被錯(cuò)誤批判遭到嚴(yán)重傷害的影響，與廣大普通百姓包括工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士同其愛憎喜憂。他語重心長(zhǎng)地說到：“對(duì)同志的功過評(píng)價(jià)不恰當(dāng)，老工人通不過，時(shí)候的貧下中農(nóng)通不過，同他們相聯(lián)系的一大批干部也通不過。”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第298～299頁(yè)。）陳云在評(píng)價(jià)的問題上同鄧小平有一樣清醒的理念和誠(chéng)摯的感情。他充分意識(shí)到，肯定在建國(guó)前28年歷史中的偉大貢獻(xiàn)對(duì)于全面評(píng)價(jià)有至關(guān)重要的意義。他說：“建議增加回顧建國(guó)以前二十八年歷史的段落。有了黨的整個(gè)歷史，解放前解放后的歷史，把同志在六十年中間重要關(guān)頭的作用寫清楚，那么，同志的功績(jī)、貢獻(xiàn)就會(huì)被概括得更全面?！保ㄗⅲ骸蛾愒莆倪x》第3卷，人民出版社1995年版，第284頁(yè)。）他以自己的切身體會(huì)來談的功績(jī)及其影響，對(duì)于我們教育至深。

二、關(guān)于“過渡時(shí)期總路線”的現(xiàn)實(shí)合理性和歷史局限性

上面所說的“第一次革命”包括前后相繼的兩個(gè)階段：其一是新民主主義革命；其二是“進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度”的革命。對(duì)于這后一個(gè)階段的革命，存在著更多的爭(zhēng)論。全國(guó)解放以后，從1949年到1952年，我們經(jīng)過了一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)時(shí)期，同時(shí)進(jìn)行了全國(guó)范圍內(nèi)的和鞏固新生人民共和國(guó)的一系列斗爭(zhēng)，為集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了條件。1953年6至8月，提出了“一化三改”為主要內(nèi)容的“過渡時(shí)期總路線”。

對(duì)于這條總路線和它實(shí)行的結(jié)果，中共中央《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》作了總結(jié)?！稕Q議》寫道：“歷史證明，黨提出的過渡時(shí)期總路線是完全正確的。”“我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，依靠我們自己的努力……取得了巨大的成就”；“從一九五三年到一九五六年，全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值平均每年遞增百分之十九點(diǎn)六，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均每年遞增百分之四點(diǎn)八。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，經(jīng)濟(jì)效果比較好，重要經(jīng)濟(jì)部門之間的比例比較協(xié)調(diào)”；“在過渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路”（注：《中共中央文獻(xiàn)匯編》，第47～49頁(yè)。）。

改革開放深入展開以后，許多人對(duì)上述《決議》所作的判斷提出了異議。從感性經(jīng)驗(yàn)層面來談，人們會(huì)說：“早知今日，何必當(dāng)初”。今日——我們建立以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，當(dāng)初——我們何苦要實(shí)行對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造呢？從理性思維層面來論，人們?cè)凇墩撀?lián)合政府》中的論點(diǎn)：“現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！保ㄗⅲ骸哆x集》第3卷，人民出版社1991年版，第1060頁(yè)。）而在1953年，中國(guó)的資本主義并未比1945年多了多少，為什么就去進(jìn)行社會(huì)主義改造呢？

本文認(rèn)為：評(píng)價(jià)47年前提出的“過渡時(shí)期總路線”，必須放在當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境之下，“知其當(dāng)初”，方能作出合理的判斷。離開歷史條件，抽象地討論問題，要求那時(shí)就“早知今日”，這不是正確的方法。

現(xiàn)代決策科學(xué)告訴我們：一項(xiàng)科學(xué)決策，一是來源于對(duì)客觀環(huán)境的正確分析，二是來源于主體對(duì)價(jià)值要求的清醒自省，二者結(jié)合，既有需要，又有可能，就產(chǎn)生應(yīng)做而又可行的決策。就“過渡時(shí)期總路線”的決策而言，客觀環(huán)境是什么呢？一方面，國(guó)外帝國(guó)主義的封鎖和侵略，國(guó)內(nèi)舊政權(quán)的企圖復(fù)辟，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的不斷挑戰(zhàn)（“三反”、“五反”中揭露出來的“五毒”的事實(shí)說明了這一點(diǎn)），迫使黨不能不考慮著手建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體地位，而一旦有了這種主體地位，我國(guó)也就進(jìn)入了社會(huì)主義歷史階段；另一方面，國(guó)有經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，一部分私人資本主義開始向國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)變，農(nóng)村中之后生長(zhǎng)起越來越多的合作組織，已經(jīng)顯示出向社會(huì)主義歷史階段逐步過渡的趨勢(shì)。這就說明，提出“過渡時(shí)期總路線”是因時(shí)之需，因勢(shì)利導(dǎo)。當(dāng)時(shí)的主體價(jià)值要求是什么呢？這就是剛剛翻身解放的工人、農(nóng)民要求迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)、要求做生產(chǎn)關(guān)系的主人。一方面，蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)過二次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，深深地吸引著世代受苦、現(xiàn)已擺脫了剝削的工人、農(nóng)民；另一方面，在各種不同的所有制單位中工作的工人，都向往著像國(guó)有企業(yè)中的工人那樣做企業(yè)的主人翁，而一部分生產(chǎn)條件不足的貧苦農(nóng)民確有組織起來的積極要求。對(duì)于這樣的價(jià)值要求，如果不考慮客觀條件的制約性，盲目加以追求，就會(huì)作出錯(cuò)誤決策；但如果同時(shí)考慮可行性，那就具備了作出科學(xué)決策時(shí)必須予以重視的基本前提。

這條“過渡時(shí)期總路線”，不但是當(dāng)時(shí)條件下作出的大體正確的決策，而且具有一定的理論合理性。第一，它以國(guó)家工業(yè)化即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，相應(yīng)地逐步改造社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。第二，它確認(rèn)中國(guó)新民主主義社會(huì)的中介性。所謂中介性，是指它有著現(xiàn)代生產(chǎn)力和傳統(tǒng)生產(chǎn)力同時(shí)并存的二元性，有著社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和非社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)并存的二元性。在中介性理解的基礎(chǔ)上，還在實(shí)踐中把握了它的過渡性。所謂過渡性，是指上述二元性是變動(dòng)著的。現(xiàn)代生產(chǎn)力日益發(fā)展，比重日益增大；社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系因其生產(chǎn)力基礎(chǔ)的日益增強(qiáng)而隨之?dāng)U展。第三，它對(duì)資本主義工商業(yè)采取和平贖買的方針，并且以國(guó)家資本主義為過渡形式，逐步地加以改造。第四，在農(nóng)業(yè)合作化問題上，認(rèn)為，如同西方資本主義發(fā)展中曾經(jīng)以“工場(chǎng)手工業(yè)”形式催生新的生產(chǎn)力一樣，中國(guó)農(nóng)村也可以通過勞動(dòng)力組合逐漸創(chuàng)造出農(nóng)業(yè)機(jī)械化的條件；還認(rèn)為，從個(gè)體農(nóng)業(yè)到社會(huì)主義農(nóng)業(yè)，并不是直接躍生的，而要經(jīng)過互助組、初級(jí)社這樣的中介形態(tài)。劉少奇本來是反對(duì)搞合作化的，但在合作社具有類似“工場(chǎng)手工業(yè)”的歷史功能、合作化可以經(jīng)過一系列中介形式來逐步實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)上，被說服（注：參見薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》，中共中央黨校出版社1991年版，第191、204頁(yè)。）。這又說明，提出“過渡時(shí)期總路線”，是對(duì)馬克思主義原理的運(yùn)用，是基本符合科學(xué)社會(huì)主義的。

今天來評(píng)價(jià)“過渡時(shí)期總路線”，一個(gè)重要的參照物是1956年12月關(guān)于中國(guó)應(yīng)實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”的談話。他說：“現(xiàn)在我國(guó)的自由市場(chǎng)，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家。它與國(guó)家市場(chǎng)成雙成對(duì)。上海地下工廠同合營(yíng)企業(yè)也是對(duì)立的。因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工?，F(xiàn)在做衣服要三個(gè)月，合作工廠做的衣服一長(zhǎng)一短，扣子沒有眼，質(zhì)量差。最好開私營(yíng)工廠，同地上的作對(duì)，還可以開夫妻店，請(qǐng)工也可以。這叫新經(jīng)濟(jì)政策。我懷疑俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了，只搞兩年，退卻就轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，到現(xiàn)在社會(huì)物資還不足。我們保留了私營(yíng)工商業(yè)職工二百五十萬人（工業(yè)一百六十萬，商業(yè)九十萬），俄國(guó)只保留了八九萬人。還可以考慮，只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加?？梢蚤_私營(yíng)大廠，訂條約，十年、二十年不沒收。華僑投資的二十年、一百年不沒收?？梢蚤_投資公司，還本付息?？梢愿銍?guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義?！保ㄗⅲ簠⒁姳∫徊ǎ骸度舾芍卮鬀Q策與事件的回顧》，中共中央黨校出版社1991年版，第433～434頁(yè)。）這份史料極為重要。今天看來，它至少說明這樣三個(gè)問題：第一，搞“一化三改”，主要是為了建立社會(huì)主義公有制的主體地位或優(yōu)勢(shì)地位，借以在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)下，使新中國(guó)站穩(wěn)腳跟，并建立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的制度前提；第二，認(rèn)為，“一化三改”總路線實(shí)行的結(jié)果是好的，其間有過頭現(xiàn)象，應(yīng)加以解決；第三，進(jìn)一步樹立了信心，認(rèn)為在社會(huì)主義已經(jīng)建立了優(yōu)勢(shì)地位之后，需要也能夠放膽地發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。這就是“消滅了資本主義，又搞資本主義”的真實(shí)含義。

由此可見，“過渡時(shí)期總路線”是當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)大體正確而可行的主體選擇。它有一定的理論和實(shí)踐根據(jù)，是不能脫離歷史地全盤否定的。但是，“過渡時(shí)期總路線”也存在兩個(gè)問題：一個(gè)是，在實(shí)行過程中發(fā)生了中央決議所說的“要求過急，工作過粗，改變過快，形式過于簡(jiǎn)單劃一”的錯(cuò)誤，造成了大量的遺留問題。實(shí)際工作中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，是違背“過渡時(shí)期總路線”的逐步有序地過渡的基本構(gòu)想的。它的發(fā)生，不是證明“過渡時(shí)期總路線”的不對(duì)，而恰好證明原來的設(shè)計(jì)是比較合理的。如果照“過渡時(shí)期總路線”本來的要求，將生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的改變恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)解決問題，創(chuàng)造公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式，適度保留并發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，那么，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展就會(huì)好得多。

另一個(gè)問題是：“過渡時(shí)期總路線”本身是一定歷史條件的產(chǎn)物，帶有不可避免的歷史局限性。這就是：當(dāng)時(shí)，全世界的社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展都未讓我們黨（不僅是某一個(gè)人而是全黨）意識(shí)到，在我們所處的時(shí)代中，社會(huì)主義基本制度必須同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制實(shí)行結(jié)合，通過這樣一種結(jié)合的成功實(shí)現(xiàn)，達(dá)到社會(huì)主義現(xiàn)代化和人民共同富裕的目標(biāo)。作為一個(gè)極具創(chuàng)造力的馬克思主義者，也沒有跳出“如來佛的手掌心”——社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念。即使按原定計(jì)劃，用15年或更長(zhǎng)的時(shí)間，比較健康地實(shí)現(xiàn)“一化三改”，建立起來的仍然是這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。而由于這樣，也就缺乏創(chuàng)造社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式以及多種所有制并存發(fā)展的觀念。

如果我們具有歷史主義的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，歷史的前進(jìn)并不是直線的，而是迂回的。當(dāng)時(shí)的“過渡時(shí)期總路線”，引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義歷史階段，這是歷史的偉大進(jìn)步；但在同時(shí)，由此建立起來的社會(huì)主義制度是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度，它又是存在著弊端的；然后才有20多年來用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的改革。這樣的曲折前進(jìn)，是可以理解的。在建國(guó)后前7年領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造的實(shí)踐，功績(jī)是主要的。

三、關(guān)于功過的社會(huì)根源

的豐功偉績(jī)和他晚年的錯(cuò)誤形成尖銳的反差。許多人發(fā)出疑問：同一個(gè)人會(huì)如此地相異，簡(jiǎn)直無法理解。在尋找他犯錯(cuò)誤的原因的時(shí)候，人們往往尋源于他在勝利時(shí)的驕傲。應(yīng)該說，這是一個(gè)重要的主觀原因，但局限于此，卻是比較淺層的觀察。僅僅這樣看，絕弄不清功與過的關(guān)系，更想不到功與過實(shí)出于同一個(gè)社會(huì)根源。中國(guó)的革命是在一個(gè)半封建半殖民地大國(guó)中發(fā)生的、以無產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以農(nóng)民群眾為主力軍的革命；是經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻代表帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，建立人民民主專政，然后引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)走上社會(huì)主義道路的革命。在這樣的國(guó)家中，無產(chǎn)階級(jí)有其鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。首先，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)受著帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，革命非常堅(jiān)決；其次，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)從其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)，就在馬克思列寧主義指導(dǎo)之下，基本未受第二國(guó)際的消極影響；第三，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，便于建立工農(nóng)聯(lián)盟，這極大地增強(qiáng)了革命的力量。從社會(huì)根源方面說，中國(guó)革命的勝利正是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)優(yōu)點(diǎn)得到極大發(fā)揚(yáng)并轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量的結(jié)果。在中國(guó)這樣的國(guó)家進(jìn)行革命，要求其領(lǐng)袖具備特殊的條件。第一，馬克思列寧主義是黨的指導(dǎo)思想，而馬克思列寧主義又必須同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合，產(chǎn)生反映中國(guó)革命歷史特點(diǎn)的自己的指導(dǎo)思想。這就要求黨的領(lǐng)袖一方面必須善于學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，掌握這一銳利的思想武器；另一方面要深刻理解中國(guó)社會(huì)，具有中國(guó)文化的深湛修養(yǎng)，從而善于把馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來。第二，中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是用武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。這就要求黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)會(huì)打仗，成為善于作戰(zhàn)的軍事家。不會(huì)打仗的人，不論如何高明，都難勝任中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)。第三，中國(guó)革命的另一特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這就要求黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人深刻理解農(nóng)民的苦難和革命要求，善于帶領(lǐng)農(nóng)民主力軍并發(fā)揮其歷史作用。不了解農(nóng)民的人，難以真正理解這樣的農(nóng)民革命和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了很長(zhǎng)的過程尋找自己的領(lǐng)袖，最后找到了。這是因?yàn)榫邆淞松厦娴娜齻€(gè)條件，滿足了中國(guó)革命對(duì)于領(lǐng)袖提出的基本要求。恩格斯說：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第733頁(yè)。）這就是說，偶然性中貫徹著必然性?！吧厣匠隽藗€(gè)”，這純屬偶然；但“中國(guó)出了個(gè)”，成為黨的領(lǐng)袖卻是偶然中的必然。

但在今天，我們應(yīng)當(dāng)清楚地看到問題的另一方面。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的三大優(yōu)點(diǎn)同時(shí)也就蘊(yùn)含著三大弱點(diǎn)：一是受壓迫深重而革命堅(jiān)決，但同時(shí)，科學(xué)文化水平普遍較低，理論準(zhǔn)備非常不夠，對(duì)革命成功的要求又十分迫切。我在自己的一部著作中曾經(jīng)指出：“植根于半封建舊中國(guó)土地上的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)，其思想理論準(zhǔn)備的不足與階級(jí)仇恨的強(qiáng)烈和期盼解放的心情的強(qiáng)烈這樣一個(gè)矛盾是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)易犯‘左’的錯(cuò)誤的根本原因?！保ㄗⅲ宏憚埽骸?9-21世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)》，南京大學(xué)出版社1997版，第307頁(yè)。）中共黨內(nèi)存在著深厚的經(jīng)驗(yàn)主義土壤，易囿于一孔之見，缺乏遠(yuǎn)見卓識(shí)，難以深刻理解馬克思主義的原理。因而，一旦黨內(nèi)出現(xiàn)教條主義，極易為其左右。二是我們黨一開始就在馬克思列寧主義指導(dǎo)下進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，因而對(duì)各種社會(huì)學(xué)說和對(duì)馬克思主義的各種詮釋缺少對(duì)比，缺乏深刻的分辨能力和批判能力，這又是教條主義和個(gè)人崇拜產(chǎn)生的重要原因。三是中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)政黨和農(nóng)民保持著天然的聯(lián)系，農(nóng)民的比較狹隘、比較閉塞和崇拜超凡權(quán)力的弱點(diǎn)也就滲透到共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中。具有一系列特長(zhǎng)，使他能夠滿足當(dāng)時(shí)對(duì)領(lǐng)袖素質(zhì)的要求。但這些特長(zhǎng)也包容著弱點(diǎn)甚至某種危險(xiǎn)：一是深刻理解中國(guó)文化，但也容易對(duì)西方文化特別是西方現(xiàn)代文化了解不夠。當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期到來，需要努力向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的時(shí)候，往往缺乏更強(qiáng)的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力。二是善于指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，但也容易把戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律和特殊做法錯(cuò)誤地移用于現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。戰(zhàn)爭(zhēng)中，有“兵敗如山倒”的短暫而發(fā)生質(zhì)變的戰(zhàn)略關(guān)頭，經(jīng)濟(jì)建設(shè)卻是一個(gè)逐漸積累的過程?！啊钡某霈F(xiàn)，多少有誤用戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的因素存在。三是密切聯(lián)系農(nóng)民群眾，但也容易受農(nóng)民的消極面的影響，把小生產(chǎn)中家長(zhǎng)制的思想帶到共產(chǎn)黨內(nèi)來。晚年的“一言堂”正是這種消極因素在個(gè)人權(quán)威增長(zhǎng)、人們紛紛愿意跟隨其前進(jìn)時(shí)的一種發(fā)作。

由此可見，的功過就社會(huì)原因而言都深深地植根于中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)，植根于中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)之中。他建立功勛的那些素質(zhì)中正包藏著令他犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的負(fù)面規(guī)定和隱性原因。當(dāng)然，的功勞在相當(dāng)程度上是他個(gè)人的建樹，而他的過失也有自己的責(zé)任。但是，作為后人，我們應(yīng)當(dāng)更重視社會(huì)原因的分析。馬克思說：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比較起來，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，第102頁(yè)。）在對(duì)領(lǐng)袖人物功過的評(píng)價(jià)上也應(yīng)堅(jiān)持馬克思的這一歷史觀念。

哲人說過：歷史的退步都是會(huì)用歷史的進(jìn)步來補(bǔ)償?shù)?。因?yàn)橥瞬搅?，發(fā)生災(zāi)難禍害了，人民受到了教育，起來反抗和斗爭(zhēng)，就必會(huì)促成歷史的進(jìn)步。但是否也可以說：歷史的進(jìn)步也可能會(huì)有隨后的歷史的退步來減損呢？在中國(guó)，這種情況真的發(fā)生了。作為中國(guó)的馬克思主義者和中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)者，倡導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化；作為無產(chǎn)階級(jí)的偉大軍事家，指揮中國(guó)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得舉世震驚的勝利；作為深切了解農(nóng)民的偉大政治家，為建立工農(nóng)聯(lián)盟，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，取得中國(guó)革命的勝利，建立了扭轉(zhuǎn)中國(guó)歷史前進(jìn)方向的功績(jī)。但是，中國(guó)文化中的消極因素，農(nóng)民意識(shí)中的落后成分，階級(jí)斗爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤移用，導(dǎo)致他晚年犯了個(gè)人崇拜、一言堂和“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。中國(guó)人民找到了這樣的領(lǐng)袖，贏得了世界歷史性的勝利，但在取得勝利以后，也為的歷史局限性和弱點(diǎn)付出了代價(jià)。這是否也是一種辯證法呢？

四、關(guān)于功績(jī)的千古傳承和過失的一時(shí)影響

評(píng)價(jià)歷史人物的功過，不僅要考察他的功勞和過失在發(fā)生時(shí)的實(shí)際情況，尤其要研究他的功勞和過失的性質(zhì)和它們?cè)诰眠h(yuǎn)歷史上發(fā)生的影響。

所建立的功勛，就其性質(zhì)而言，是成功地領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上第一個(gè)直接針對(duì)剝削制度而進(jìn)行的革命，根本改變了上一世紀(jì)中葉以后中國(guó)淪為半封建半殖民地的慘境，根本改變了中國(guó)歷史的前進(jìn)方向。建立了這樣的功勞，使成為“中華民族歷史上最偉大的民族英雄”（語）。

所建立的功勛是多方面的，其影響特別是在思想文化方面的影響將是極其深遠(yuǎn)的。

——?jiǎng)?chuàng)立了中國(guó)工人階級(jí)的第一個(gè)科學(xué)的思想理論體系，這就是思想的科學(xué)體系。倡導(dǎo)并率先實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。在內(nèi)容上，他揭示了在當(dāng)代世界格局中中國(guó)社會(huì)發(fā)展、革命發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的根本規(guī)律；在形式上，他使馬克思主義帶上了中國(guó)人民所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。論釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察世界和改造世界、觀察中國(guó)和改造中國(guó)的方法論，為黨鍛造了長(zhǎng)久起作用的思想武器。直接繼承和發(fā)展了思想的鄧小平理論的形成、發(fā)展和它所取得的成功，已充分證明并展現(xiàn)了思想的深遠(yuǎn)影響及強(qiáng)大的生命力。

——倡導(dǎo)了中華民族的嶄新的文化品格，這就是現(xiàn)實(shí)主義和理想主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的文化品格。把馬克思主義的把握世界歷史和人類全程的寬闊眼界同洞悉事物規(guī)律和運(yùn)動(dòng)機(jī)理的深邃觀察相結(jié)合的風(fēng)格移植到中國(guó)來，同時(shí)開發(fā)和改造了中華民族傳統(tǒng)文化中已有的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義統(tǒng)一的文化氣質(zhì)，造就了民族的新文化精神。在民族振興的長(zhǎng)久未來，我們不可能不是實(shí)事求是的，也不可能不是懷抱理想的，因此，倡導(dǎo)的新文化品格就會(huì)久遠(yuǎn)地得到發(fā)揚(yáng)光大。

——開辟了中華民族重新振興的歷史前程。這就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史前程。在的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走出了一條從新民主主義到社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。得益于在他領(lǐng)導(dǎo)期間形成了的“實(shí)事求是”、“群眾路線”、“獨(dú)立自主”的思想精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨以鄧小平為代表，總結(jié)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新事業(yè)。

與功勞的久遠(yuǎn)影響相比，的過失的影響不會(huì)那么長(zhǎng)久。原因是：其一，就一般規(guī)律而言，實(shí)踐具有創(chuàng)造新的事物和糾正舊的錯(cuò)誤的雙重功能。因此，由一個(gè)民族的成功實(shí)踐的成果歷史地聯(lián)結(jié)起來所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，其作用和影響是連續(xù)的，久遠(yuǎn)的，而被實(shí)踐所糾正的錯(cuò)誤則是間斷的，它的影響只能是一時(shí)的。其二，的過失有其特殊性，他的錯(cuò)誤恰恰是由于他違背了自己提出的正確思想路線和各種科學(xué)判斷。這樣，他的正確思想的發(fā)揚(yáng)就是對(duì)他錯(cuò)誤思想的克服；他的科學(xué)理論的久遠(yuǎn)影響就同時(shí)意味著他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的歷史暫時(shí)性。其三，的過失基本上屬于被過分強(qiáng)調(diào)和延伸了的觀念。在共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，滋生著官僚主義，這是嚴(yán)重的危險(xiǎn)。十分警惕這種危險(xiǎn)，力圖加以克服，然而他說黨內(nèi)有“官僚主義者階級(jí)”，這就失之偏頗了。中國(guó)是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，它在20世紀(jì)前半葉的有利國(guó)際形勢(shì)下通過新民主主義革命的成功而走向社會(huì)主義。因此，中國(guó)社會(huì)的未來發(fā)展，始終存在放棄社會(huì)主義道路而走資本主義道路，或者固守傳統(tǒng)社會(huì)主義模式而使社會(huì)主義遭到失敗的兩種危險(xiǎn)。十分警惕中國(guó)返回資本主義道路的危險(xiǎn)，然而他沒有看到，按錯(cuò)誤理解的社會(huì)主義模式去辦則更加危險(xiǎn)。這就是片面性。因此，我們糾正的錯(cuò)誤不能采取形而上學(xué)的否定方式而應(yīng)作辯證的否定。這也是錯(cuò)誤影響具有暫時(shí)性的重要原因。