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【正文】

現(xiàn)代化是二、三百年來(lái)人類歷史的最基本主題。它自發(fā)端于西歐起，就以不可阻擋和不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)席卷全球，從而在世界范圍內(nèi)形成了一股現(xiàn)代化的歷史潮流。對(duì)于中國(guó)的歷史而言，現(xiàn)代化是中國(guó)近代以來(lái)長(zhǎng)期追求的理想；對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是今天乃至明天的奮斗目標(biāo)。

在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，是關(guān)鍵人物之一，他締造了新中國(guó)，是中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者。在他領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)由一個(gè)貧窮落后的半殖民地半封建國(guó)家變成一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家。這為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和思想文化基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化是奮斗終生的崇高目標(biāo)，因此，研究的現(xiàn)代化思想，闡述其現(xiàn)代化思想的成功經(jīng)驗(yàn)和失誤教訓(xùn)，對(duì)今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐仍具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、引言：現(xiàn)代化的內(nèi)涵與中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題

“現(xiàn)代化”是一個(gè)迄今為止尚沒(méi)有統(tǒng)一定義的概念。關(guān)于現(xiàn)代化的定義，國(guó)外較有代表性的觀點(diǎn)如下：

C.E.布萊克(Black)把“現(xiàn)代化”定義為：“反映著人控制環(huán)境的知識(shí)亙古未有的增長(zhǎng)，伴隨著科學(xué)革命的發(fā)生，從歷史上發(fā)展而來(lái)的各種體制適應(yīng)迅速變化的各種功能的過(guò)程?！保ㄗⅲ翰既R克：《現(xiàn)代化的動(dòng)力》，四川人民出版社，1988年版，第1頁(yè)。）。

M.J.利維(Levy)：“一個(gè)或多或少現(xiàn)代化的社會(huì)應(yīng)該達(dá)到這樣一個(gè)程度：它的成員能夠利用無(wú)生命的動(dòng)力源泉并且（或者）利用工具來(lái)成倍地增加他們的努力所產(chǎn)生的效果?！保ㄗⅲ哄X乘旦等：《走現(xiàn)代國(guó)家之中》，四川人民出版社，1987年版，第21頁(yè)。）

S.P.亨廷頓(Huntington)：“現(xiàn)代化是一個(gè)多方面的變化過(guò)程，它涉及人類思想活動(dòng)的一切領(lǐng)域?！保ㄗⅲ汉嗤㈩D：《變革社會(huì)中的政治秩序》，華夏出版社，1988年版，第32頁(yè)。）

M.納什(Nash)：“現(xiàn)代化是使社會(huì)、文化和個(gè)人各自獲得經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的知識(shí)，并把它運(yùn)用于日常生活的一種過(guò)程?！保ㄗⅲ築.N.瓦爾馬：《現(xiàn)代化問(wèn)題探索》，知識(shí)出版社，1983年版，第12頁(yè)。）

G.羅茲曼等：“我們把現(xiàn)代化視作各社會(huì)在科學(xué)技術(shù)的沖擊下，業(yè)已經(jīng)歷或正在進(jìn)行的轉(zhuǎn)變過(guò)程”?！八^走向現(xiàn)代化，指的是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的人均收入很低的社會(huì)，走向著重利用科學(xué)和技術(shù)的都市化和工業(yè)化社會(huì)的這樣一種巨大轉(zhuǎn)變?！保ㄗⅲ毫_茲曼：《中國(guó)的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社，1989年版，第1、4頁(yè)。）

我國(guó)學(xué)者則認(rèn)為現(xiàn)代化是“一種通過(guò)合理安排人們的人格、技術(shù)、制度，來(lái)達(dá)到控制人類環(huán)境的運(yùn)動(dòng)”、“人類在科技革命的激蕩下由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)變遷過(guò)程的基本特征”。（注：張灝：《危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子》，山西人民出版社，1989年版，第3-4頁(yè)。）（注：高力克：《歷史與價(jià)值的張力——中國(guó)現(xiàn)代化思想史論》貴州人民出版社，1992年版，第5頁(yè)。）

從上面的諸多觀點(diǎn)中，可以看出，現(xiàn)代化是一個(gè)內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵豐富的概念，并且是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的概念，它的內(nèi)容和內(nèi)涵尚處在不斷發(fā)展的過(guò)程之中，任何對(duì)它進(jìn)行終極確定性的描述都是無(wú)意義的。因此，對(duì)于現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，重要的不是其“定義”本身，而是其如何得以實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。

基于這種觀點(diǎn)，本文認(rèn)為，首先要明確的是中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題。其最為重要的是三個(gè)問(wèn)題：(1)現(xiàn)代化的方向選擇問(wèn)題。(2)現(xiàn)代化的道路選擇問(wèn)題。(3)現(xiàn)代化的環(huán)境支撐問(wèn)題。對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了深入的理論研究與實(shí)踐探討，從而形成了其內(nèi)容豐富的中國(guó)現(xiàn)代化思想體系。

二、中國(guó)現(xiàn)代化思想之一：現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向選擇縱觀中國(guó)近代以來(lái)的歷史，在如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問(wèn)題即現(xiàn)代化的方向選擇上，有三種不同的取向：

1.在保存半殖民地半封建制度的前提下，依賴西方資本主義國(guó)家的資金、技術(shù)搞現(xiàn)代化，這是舊中國(guó)的當(dāng)權(quán)統(tǒng)治階級(jí)極力主張的，其理論基礎(chǔ)是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，從清末的洋務(wù)派官僚到本世紀(jì)三四十年代的國(guó)民黨政府都是如此；

2.走資本主義道路，向西方學(xué)習(xí)，搞資本主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)及其代表人物所追求的。主要是以康有為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派和以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派。

3.走社會(huì)主義道路，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子對(duì)1840年以來(lái)的痛苦經(jīng)歷和人類歷史發(fā)展總趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)考察的必然結(jié)果，是后中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所主張的。

中國(guó)近百年的歷史證明：前兩種道路是行不通的，只有走社會(huì)主義道路才能救中國(guó)，這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一可行的方向選擇。“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！保ㄗⅲ骸哆x集》第2卷，人民出版社1991年版，第651頁(yè)。）的這一精辟論斷表明中國(guó)在民主革命勝利后只能走社會(huì)主義道路，而不能走別的什么道路。于是，把中國(guó)的命運(yùn)與社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起，社會(huì)主義方向選擇成為一貫堅(jiān)持的原則。在完成民主革命任務(wù)之后，進(jìn)一步把社會(huì)主義作為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展方向的思想更加明確。1957年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中，指出：“當(dāng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治后，中國(guó)要向哪里去？向資本主義還是向社會(huì)主義？有許多人在這個(gè)問(wèn)題上的思想是不清楚的。事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。”（注：《選集》第5卷，人民出版社1977年版，第373頁(yè)。）而后，提出的建設(shè)“社會(huì)主義工業(yè)化”，過(guò)渡時(shí)期的總路線等方針、政策，幾乎都體現(xiàn)了把社會(huì)主義方向和中國(guó)現(xiàn)代化相結(jié)合的思想。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，并通過(guò)這一社會(huì)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，是、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的選擇。是同志對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，也是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化思想的重要組成部分和基本立足點(diǎn)。公務(wù)員之家版權(quán)所有三、中國(guó)現(xiàn)代化思想之二：有中國(guó)特色的工業(yè)化道路選擇

現(xiàn)代化是一個(gè)關(guān)于反映社會(huì)綜合發(fā)展程度的概念，其內(nèi)涵包括了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、文化發(fā)達(dá)、道德高尚、科技進(jìn)步等各個(gè)領(lǐng)域，但其核心是工業(yè)化以及由此導(dǎo)致的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此工業(yè)化道路的選擇問(wèn)題是現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)模式有兩種基本模式：

第一種模式以早發(fā)的資本主義現(xiàn)代化國(guó)家為代表。工業(yè)化是以資本原始積累為條件，這種資本原始積累是通過(guò)“羊吃人”的方式，把農(nóng)民逼為雇傭勞動(dòng)者來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

第二種模式是蘇聯(lián)東歐式的經(jīng)濟(jì)積累，是通過(guò)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剪刀差來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)上述兩種基本模式都不贊同，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化不能靠剝削本國(guó)和外國(guó)人民的血汗來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)積累，而主要應(yīng)靠自身的積累。（注：李安增：“也論的現(xiàn)代化思想”，《學(xué)術(shù)論壇》1996.1.36-40頁(yè)。）出于對(duì)蘇聯(lián)先搞工業(yè)化，若干年后再搞農(nóng)業(yè)集體化出現(xiàn)的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，立足于中國(guó)的國(guó)情，科學(xué)地闡明了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系即有中國(guó)特色的工業(yè)化道路問(wèn)題。指出：中國(guó)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的90％左右，這是中國(guó)的特殊國(guó)情?！爸袊?guó)農(nóng)民問(wèn)題對(duì)于中國(guó)的前途來(lái)說(shuō)是一個(gè)基本問(wèn)題。不解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題，中國(guó)的工業(yè)化就不能成功?！保ㄗⅲ骸逗Ｍ馊耸空勆鐣?huì)主義》，北京大學(xué)出版社1990年版，第59頁(yè)。）“我國(guó)是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)村人口占全國(guó)人口的百分之八十以上，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，工業(yè)才有原料和市場(chǎng)，才有可能為建立強(qiáng)大的重工業(yè)積累較多的資金?！保ㄗⅲ骸哆x集》第4卷，第400頁(yè)。）因此，中國(guó)的工業(yè)化道路必須建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，既要工業(yè)，又要農(nóng)業(yè)。在《論十大關(guān)系》中，把處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系問(wèn)題放在首位，并把這種思想上升到中國(guó)的工業(yè)化道路選擇高度，指出：“工業(yè)化道路的問(wèn)題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題。我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定。但是同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。”（注：《選集》第5卷，人民出版社1977年版，第472頁(yè)。）

的有中國(guó)特色的工業(yè)化道路，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)原理的具體運(yùn)用與發(fā)展。在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的前提下，不照抄照搬蘇聯(lián)的教條，努力打破蘇聯(lián)的條條框框，走出傳統(tǒng)工業(yè)化模式，堅(jiān)決走自己的路，終于尋找到一條適合中國(guó)特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化的道路。

四、中國(guó)現(xiàn)代化思想之三：現(xiàn)代化的多維度支撐條件構(gòu)想

現(xiàn)代化的核心是通過(guò)工業(yè)化的途徑，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域的綜合發(fā)展。工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。但是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有一整套的支撐體系。深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)中國(guó)工業(yè)化重要性的同時(shí)，創(chuàng)造性地把社會(huì)主義工業(yè)與社會(huì)主義改造相結(jié)合，為中國(guó)的現(xiàn)代化建立全面的支撐環(huán)境。的“全面現(xiàn)代化”的思想內(nèi)容非常豐富，形成了其關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的多維度支撐條件構(gòu)想體系。體系的內(nèi)容主要包括：

1.通過(guò)委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、委托代銷、公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義形式，平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，充分利用民族資產(chǎn)階級(jí)的資金、技術(shù)和人才為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

2.通過(guò)互助組、半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社等形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)全體農(nóng)民的社會(huì)主義改造。

3.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和貫徹“雙百方針”，促進(jìn)精神文明建設(shè)，建立宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍，強(qiáng)調(diào)教育，為中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文化的現(xiàn)代化作積極準(zhǔn)備。4.正確處理社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，更好地為現(xiàn)代化的核心內(nèi)容工業(yè)化創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的政治文化環(huán)境。

5.堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際資源情況來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，而不一味地依賴外部條件。從中國(guó)的內(nèi)部能力出發(fā)，走有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，是的一貫主張。

正是這些多維度支撐條件的構(gòu)想，為中國(guó)工業(yè)化乃至現(xiàn)代化的進(jìn)程創(chuàng)造了基本條件，使中國(guó)的現(xiàn)代化向全面、多內(nèi)涵的特點(diǎn)綜合發(fā)展。從中也可以看出，的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的思想是深邃的，充滿了真知灼見。也充分體現(xiàn)了他把馬克思主義基本原理靈活地運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)踐的創(chuàng)造性思想。

當(dāng)然，的許多思想，有些比較一貫，有些隨著時(shí)間的推移發(fā)生變化；有些在實(shí)踐工作中執(zhí)行的較好，而有些則操作有誤，甚至嚴(yán)重背離；有些思想比較全面、完整，有些則不夠全面，甚至正確與錯(cuò)誤交織在一起。但既然是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索，就不可避免地會(huì)犯錯(cuò)誤，走一段曲折的路。其中較為嚴(yán)重的幾個(gè)失誤與教訓(xùn)也非常值得今天的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)借鑒。

在中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題上，的思想的失誤表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.現(xiàn)代化過(guò)程中政治與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。政治、經(jīng)濟(jì)都是現(xiàn)代化的內(nèi)容，但對(duì)于現(xiàn)代化而言，更重要的是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而政治則作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的保障。但在其思想中更經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的卻是靠政治的反作用來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。因此，有時(shí)把反作用推向了極端，例如他在50年代的社會(huì)主義改造、化運(yùn)動(dòng)中，有時(shí)不顧生產(chǎn)力的狀況而過(guò)分強(qiáng)調(diào)變革生產(chǎn)關(guān)系，即是如此。

2.對(duì)社會(huì)主義與資本主義的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，向往社會(huì)主義是無(wú)可置疑的。但由于他對(duì)世界全景的了解存在著片面性，因此，對(duì)資本主義持有許多過(guò)度的偏見。如，他把許多并非資本主義本質(zhì)的東西本質(zhì)化，泛化了資本主義的概念，夸大了資本主義的負(fù)面效應(yīng)，這樣在反資本主義的同時(shí)也舍棄了許多本屬于人類歷史優(yōu)秀遺產(chǎn)的東西，未能利用它們來(lái)服務(wù)于中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)。三、現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，的思想在這個(gè)問(wèn)題上是不一貫的，因此犯了急功近利的錯(cuò)誤。起初，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的時(shí)間上，認(rèn)為：“要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說(shuō)，要有五十年的時(shí)間，即本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)?！保ㄗⅲ骸哆x集》第4卷，第139頁(yè)。）而后，他又清醒地認(rèn)識(shí)到“沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的”（注：《著作選讀》下冊(cè)，第828頁(yè)。）但是在“八大”以后，他卻提出了“超英趕美”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，一度提出在兩三年內(nèi)趕上英國(guó)、在不遠(yuǎn)的將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等不切實(shí)際的口號(hào)和遠(yuǎn)離現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵的思想誤區(qū)。

總而言之，關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的思想是探索中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的重要成果。不拘泥于馬克思主義創(chuàng)始人的個(gè)別結(jié)論，在某些方面突破了“走俄國(guó)人的路”的經(jīng)驗(yàn)，把社會(huì)主義、現(xiàn)代化與中國(guó)具體實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，提出了“走有中國(guó)特色的自己的路”的現(xiàn)代化思想，是難能可貴的。的中國(guó)現(xiàn)代化思想為今天的中國(guó)現(xiàn)代化提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。從歷史發(fā)展的過(guò)程看，如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的奠基工作，便不可能有鄧小平新時(shí)期對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化問(wèn)題的再探索。鄧小平的新理論貢獻(xiàn)，正是在現(xiàn)代化思想的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代化思想中的失誤進(jìn)行糾正的結(jié)果，它使中國(guó)現(xiàn)代化走向正確的正確，達(dá)到了更高層次上的充實(shí)和發(fā)展。