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馬克思主義政治革命

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馬克思主義政治革命

【內(nèi)容提要】本文深入分析了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經(jīng)典作家由革命發(fā)生發(fā)展的根源、革命勝利及其意義兩部分構(gòu)成的政治革命觀。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義經(jīng)典作家/政治革命觀/分析

【正文】

馬克思主義經(jīng)典作家在領(lǐng)導(dǎo)政治革命的實(shí)踐中,對政治革命問題作了深入研究和精辟闡述,形成了不同于以往資產(chǎn)階級理論家的系統(tǒng)的政治革命觀。這個(gè)系統(tǒng)的政治革命觀,由革命發(fā)生發(fā)展的根源、革命勝利及其意義兩部分構(gòu)成。至于革命的方式方法則不屬于馬克思主義政治革命觀的范疇。

一、革命發(fā)生發(fā)展的根源

革命分為一般意義上的革命和政治革命兩種。這里要探討的是政治革命,即一個(gè)階級推翻一個(gè)階級、一種政治制度代替另一種政治制度的斗爭。這種政治革命的發(fā)生和發(fā)展,不是偶然的現(xiàn)象,而是有其深刻的根源的。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為,革命發(fā)生、發(fā)展的根本是:一場轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,是社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重,社會(huì)矛盾日趨尖銳的結(jié)果。馬克思在分析法國革命時(shí)曾經(jīng)談到,“農(nóng)業(yè)的這種困苦狀況,加上商業(yè)的蕭條,工業(yè)的停滯以及仍然在威脅著的財(cái)政災(zāi)難,必定會(huì)使法國人民處于他們通常起來進(jìn)行新的政治試驗(yàn)時(shí)的思想狀況。隨著經(jīng)濟(jì)繁榮的消失,第二帝國繼續(xù)存在的任何借口也將消失?!保?]列寧也曾多次講過,革命的發(fā)生,必須建立在整個(gè)社會(huì)危機(jī)尤其是政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)極端嚴(yán)重的基礎(chǔ)之上。馬克思主義經(jīng)典作家所論及的社會(huì)危機(jī),有生存和發(fā)展兩個(gè)方面:一方面是指廣大下層人民的生活十分困苦,難以維持生計(jì),即發(fā)生了生存危機(jī);另一方面,是指社會(huì)生產(chǎn)、尤其是新質(zhì)的生產(chǎn)力向前發(fā)展障礙重重,從而發(fā)生了發(fā)展危機(jī)。生存危機(jī)和發(fā)展危機(jī)往往引發(fā)革命,但最終歸結(jié)為人類為生存和發(fā)展而產(chǎn)生的各種需要的不能滿足。所以,恩格斯指出:“任何地方發(fā)生革命動(dòng)蕩,其背后必然有某種社會(huì)要求,而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。這種要求也許還未被人強(qiáng)烈地、普遍地感受到,因此還不能保證立即獲得成功;但是,任何人企圖用暴力來壓制這種要求,那只能使它越來越強(qiáng)烈,直到它把自己的枷鎖打碎”,恩格斯據(jù)此得到的結(jié)論是:革命是“民族的要求和需要自發(fā)下的不可遏止的表現(xiàn)。”[2]

在馬克思列寧主義經(jīng)典作家們看來,生存危機(jī)是產(chǎn)生革命的基本原因。因?yàn)槿藗冊谏鎲栴}上陷入絕境,必將爆發(fā)出變革社會(huì)的巨大力量,這是十分自然的。但是,單純的生存危機(jī)導(dǎo)致的變革力量甚至暴力運(yùn)動(dòng),不一定都是革命運(yùn)動(dòng),也不一定都發(fā)展成革命運(yùn)動(dòng)。因此,馬克思主義經(jīng)典作家在論述革命發(fā)生、發(fā)展的原因時(shí),更注重發(fā)展危機(jī)。這種發(fā)展危機(jī)一方面指一定要向前發(fā)展的力量與抵觸力量之間的碰撞,一方面是指發(fā)展的制度性受阻,最終引發(fā)出為新因素順利發(fā)展開辟道路的革命。后一方面雖然也可以說是前一方面的另樣形式,但制度的相對獨(dú)立性決定了它自身的特點(diǎn)而另居一個(gè)方面。生存危機(jī)是基本原因,但它只有提升到發(fā)展危機(jī)的境界之內(nèi),才具有政治革命的意義。而解決發(fā)展危機(jī),一則須由解決生存危機(jī)入手,二則須將生存危機(jī)所迸發(fā)的變革力量納入社會(huì)變革的范疇,才具有更雄厚的力量。因此,二者是相互作用的。由生存危機(jī)和發(fā)展危機(jī)相互作用而演化為政治危機(jī),是革命發(fā)生、發(fā)展的一個(gè)基本途徑。

上面所說的是政治革命發(fā)生發(fā)展的普遍性根源,但每一個(gè)具體的革命,都帶有特殊性。例如,相對落后的殖民地半殖民地國家發(fā)生革命,除了上述所說原因外,還有一個(gè)重要因素——民族危機(jī)。挽救民族危亡、爭取民族獨(dú)立,構(gòu)成這些國家發(fā)生革命的一個(gè)基本的因素。被侵略國家該不該發(fā)生反抗侵略的革命,近年來也被質(zhì)疑,甚至有人認(rèn)為:改良、進(jìn)化,才會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,而革命只能起破壞作用。持有此觀點(diǎn)的人們還從馬克思那里引經(jīng)據(jù)典。因此,有必要重新學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于資本主義國家對落后國家侵略問題的論述。馬克思是辯證地談?wù)撨@一問題的。一方面他指出了資本主義國家客觀上打破了落后國家封閉的大門,使落后國家開始向世界先進(jìn)文明靠攏的事實(shí),但也指出它們給被侵略、被奴役人民帶來了各種災(zāi)難。馬克思在論述英國對印度的殖民侵略時(shí),一方面指出:“英國不管干了多少罪行,它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史不自覺的工具?!保?]并曾斷言:“英國在印度要完成雙重的使命:一個(gè)是破壞的使命,即消滅舊的亞洲式的社會(huì);另一個(gè)是重建的使命,即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?!保?]但同時(shí)他也指出,英國破壞了印度的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu),印度失去了一個(gè)舊世界,卻沒有得到一個(gè)新世界;“英國資產(chǎn)階級將被迫在印度實(shí)行的一切,既不會(huì)使人民群眾得到解放,也不會(huì)根本改善他們的社會(huì)狀況,因?yàn)檫@兩者都不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展,而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”,“在大不列顛本國現(xiàn)在的統(tǒng)治階級還沒有被工業(yè)無產(chǎn)階級取代以前,或者在印度人自己還沒有強(qiáng)大到能夠完全擺脫英國的枷鎖以前,印度人是不會(huì)收獲到不列顛資產(chǎn)階級在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)的?!保?]當(dāng)然,寫這段話時(shí)的馬克思還受歐洲中心論影響,還沒認(rèn)識到世界歷史發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性與實(shí)現(xiàn)道路多樣性的并存。當(dāng)時(shí)他還認(rèn)為,為了實(shí)現(xiàn)更加美好的社會(huì),落后國家的人民必須忍受被先進(jìn)國家侵略奴役剝削的事實(shí),等到資本主義不斷發(fā)展并為社會(huì)主義的到來奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)時(shí)再起來革命。但馬克思到了晚年即在19世紀(jì)80年代前后,看法有所改變。他通過實(shí)際材料看到,英國侵略帶來的少許積極成果,都淹沒在他們對印度的暴行所造成的巨大破壞和浩劫中。此時(shí)的馬克思堅(jiān)定地支持殖民地國家人民反抗外國殖民統(tǒng)治的斗爭,同時(shí)也改變了他過去的觀點(diǎn)。1877年11月,馬克思在《給“祖國紀(jì)事”雜志編輯部的信》中,明確地表達(dá)了落后的俄國可以不經(jīng)過資本主義而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的觀點(diǎn)。他說:“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路,那它將失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好機(jī)會(huì),而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折?!彼J(rèn)為,《資本論》所論述的是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)制度從封建主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部產(chǎn)生出來的途徑?!八欢ㄒ盐谊P(guān)于歐洲資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論,一切民族,不管他們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條道路?!员阕詈蠖歼_(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是我要請他原諒。他這樣做,會(huì)給我過多的榮譽(yù),同時(shí)也會(huì)給我過多的恥辱。”[6]

所以我們不能不分時(shí)間地點(diǎn)地摘引馬克思的片言只語作為立論的根據(jù),而應(yīng)首先對馬克思思想的整個(gè)發(fā)展歷程有所了解,然后把握其基本的立場、觀點(diǎn)、方法。馬克思在革命理論與革命實(shí)踐之間,更注重革命實(shí)踐,隨著時(shí)代環(huán)境的變化和層出不窮的經(jīng)驗(yàn)事實(shí),而不斷修改自己的理論,因此其革命理論存在著從早期到晚期不斷發(fā)展與完善的過程,我們需要?jiǎng)討B(tài)地把握馬克思主義學(xué)說的精神。

一個(gè)事物的發(fā)生往往都由諸多因素釀成。革命的發(fā)生也是如此。在特定歷史條件下,它是由特定的因素所導(dǎo)致的各種社會(huì)危機(jī)造成的,但這些危機(jī)如同諸多小溪最終匯成大河一樣,最終將轉(zhuǎn)化為政治危機(jī),即不同階級之間的沖突與斗爭。階級之間斗爭的尖銳化的結(jié)果則是革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展。所以,馬克思主義經(jīng)典作家們在分析革命事變時(shí),花費(fèi)了更多的精力去分析各社會(huì)階級與階層的狀況。在閱讀馬克思與恩格斯關(guān)于革命方面的文章時(shí),可以感受到他們總是采取階級分析方法來考察革命運(yùn)動(dòng)。這也是當(dāng)前我國革命史學(xué)界分析革命運(yùn)動(dòng)的主要方法。但是,馬克思主義經(jīng)典作家遠(yuǎn)不僅限于貼標(biāo)簽式的單純的階級分析,更注重于對不同階級所賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)方式的分析。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為,自有階級以來,人類的歷史就是階級斗爭的歷史。一切歷史上的斗爭,無論是在政治、宗教、哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的,還是在其他意識形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的,實(shí)際上只是或多或少明顯地表現(xiàn)了各社會(huì)階級的斗爭,而這些階級的存在以及它們之間的沖突,又為它們的經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展程度、它們的生產(chǎn)的性質(zhì)和方式以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式所制約。這個(gè)規(guī)律在這里也是馬克思用以理解法蘭西第二共和國歷史的鑰匙。[7]馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對唯物史觀作了經(jīng)典性的概述,其中闡述了生產(chǎn)力與革命的關(guān)系?!拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程……社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了?!保?]這一段話論述了研究革命的基本方法,明確指出了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展是革命產(chǎn)生與發(fā)展的始動(dòng)因素,只有在生產(chǎn)力不斷發(fā)展,并與現(xiàn)存在的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑發(fā)生沖突的基礎(chǔ)上,革命才有可能發(fā)生,也就是說,只有建立在新生產(chǎn)力不斷發(fā)展并遇到阻礙時(shí),革命才有產(chǎn)生的歷史根據(jù)。所以,在論述革命的發(fā)生發(fā)展時(shí),生產(chǎn)力的發(fā)展與它發(fā)展的受阻必須講全了,才是對經(jīng)典作家關(guān)于革命論述的較全面和較準(zhǔn)確的理解。

馬克思理解歷史和事件的基本線索是:在對革命的根源進(jìn)行分析時(shí),首先注重經(jīng)濟(jì)分析,總是從一定經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)來理解和說明歷史,認(rèn)為各種事件本身都是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)生的,歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益沖突的反映。對照馬克思,我們可以看到,我們在考察革命時(shí),只進(jìn)入了第一步,即對階級的分析,但進(jìn)入第二步,即對經(jīng)濟(jì)因素的透徹考察與研究則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,所以階級分析也就缺乏深度,往往陷入千篇一律的公式般的定性上。如對民族資產(chǎn)階級的分析,一談就是雙重屬性,看不到不同時(shí)期不同事件上其態(tài)度的變化。一談工人階級,就是革命最堅(jiān)決最徹底,不能很好地了解不同時(shí)期和不同事件中工人階級革命熱情的變化。事實(shí)上,每個(gè)階級在不同時(shí)期和不同環(huán)境中,有著不同的利益關(guān)系,尤其是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,當(dāng)其利益關(guān)系受到巨大損害時(shí),都有可能改變過去固有的態(tài)度,從而采取與過去相反的行動(dòng)。

在我國,一些論者在忽略對革命發(fā)生發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素的研究中,尤其忽略了對生產(chǎn)力的研究。他們認(rèn)為,中國生產(chǎn)力發(fā)展落后,與革命發(fā)生的關(guān)聯(lián)不大。這實(shí)際上是對馬克思主義經(jīng)典作家革命理論的誤解。在生產(chǎn)力與革命的關(guān)系方面,馬克思雖然特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展對革命產(chǎn)生的根本促進(jìn)作用(亦即強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對革命的制約作用),但并不是說殖民地半殖民地性質(zhì)的落后國家,沒有他所講的西方資本主義國家進(jìn)行社會(huì)主義革命所需要的同等水平的生產(chǎn)力,就不能進(jìn)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命或社會(huì)主義性質(zhì)的革命?!安灰欢ǚ且冗@種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步,才導(dǎo)致這個(gè)國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家的競爭,就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾。”[9]所以,在分析革命時(shí),不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對革命的重要性而將生產(chǎn)力水平絕對化。不是非到某一規(guī)定的生產(chǎn)力水平,革命才會(huì)發(fā)生。事實(shí)上,歷史是復(fù)雜的,生產(chǎn)力高度發(fā)展也未必一定引起社會(huì)革命,因?yàn)殡S著社會(huì)物質(zhì)的富裕和統(tǒng)治階級自我認(rèn)識的提高,其主動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的能力也有可能增強(qiáng);但是真正革命的發(fā)生,必須建立在新生產(chǎn)力有一定發(fā)展的基礎(chǔ)之上是無可懷疑的。

馬克思主義經(jīng)典作家不僅指出生產(chǎn)力發(fā)展的作用,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的反作用,認(rèn)為革命的發(fā)生與發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑對立統(tǒng)一、相互作用的結(jié)果。他們在分析具體歷史事變時(shí),從來都是建立在對社會(huì)狀況進(jìn)行全方位分析的基礎(chǔ)之上而承認(rèn)社會(huì)事變是社會(huì)各種因素共同作用的結(jié)果。因此,他們是“合力論”者。恩格斯指出:“歷史過程中的決定性因素歸根到底是實(shí)現(xiàn)生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲,說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素,那么他就把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ),但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的,還有上層建筑的各種因素”。歷史是多種意志相互沖突的產(chǎn)物,“每個(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn),因而是包括在這個(gè)合力里面的”。[10]所以,在運(yùn)用馬克思主義唯物史觀時(shí),要了解歷史唯物主義既是歷史的、唯物的,也是辯證的,在以它為指導(dǎo)分析歷史事變時(shí),既要堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)方式的決定作用,又要有系統(tǒng)論的觀點(diǎn),即社會(huì)各因素的交互作用共同決定事變的進(jìn)程,是社會(huì)諸因素長期演化的結(jié)果,不承認(rèn)這一點(diǎn),就容易陷入機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論;在分析具體問題時(shí),也不是生搬唯物史觀的基本原理,用以剪裁內(nèi)容豐富而復(fù)雜的歷史,使之變得沒有血肉,而是全面掌握有關(guān)事變的全部細(xì)節(jié),進(jìn)行研究。否則將看不到歷史發(fā)展的階段性和曲折性。具體問題具體分析是唯物史觀的基本原則。

二、革命勝利及其意義

革命有兩個(gè)前景,一是勝利,一是失敗。革命的推動(dòng)者的目標(biāo)是勝利。只有勝利的革命,才能對社會(huì)發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。革命的勝利包括兩個(gè)方面:政權(quán)的轉(zhuǎn)移與制度的創(chuàng)新。政權(quán)轉(zhuǎn)移,是革命最早取得的也是最明顯的成果。但僅此尚不意味著革命的勝利。因?yàn)閱渭兊恼?quán)轉(zhuǎn)移可能是同一統(tǒng)治階級內(nèi)部不同派別的相互替換,也可能是以另一下層階級人物蛻變?yōu)樵瓉頁碛姓?quán)的上層階級的代表人物而告終。真正的革命勝利必須在政權(quán)轉(zhuǎn)移的同時(shí)有制度創(chuàng)新。

帶來制度創(chuàng)新的勝利的革命的發(fā)生,需要更多和更成熟的主客觀條件。它不僅要求被統(tǒng)治者發(fā)生生存危機(jī)和發(fā)展危機(jī),還要求統(tǒng)治階級自身出現(xiàn)種種危機(jī)?!耙e行革命,單是被剝削被壓迫群眾認(rèn)識到不能照舊生活下去而要求變革,還是不夠的;要舉行革命,還必須要?jiǎng)兿髡咭膊荒苷张f生活下去和統(tǒng)治下去。只有當(dāng)‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊維持下去的時(shí)候,革命才能獲得勝利。這個(gè)真理的另一個(gè)說法是:沒有全國性的(既觸動(dòng)被剝削者又觸動(dòng)剝削者的)危機(jī),進(jìn)行革命是不可能的。[11]

社會(huì)全面危機(jī)的發(fā)生只是革命勝利的表征因素。從更深層次上看,“勝利的社會(huì)革命至少要有兩個(gè)條件:生產(chǎn)力高度發(fā)展和無產(chǎn)階級準(zhǔn)備成熟?!保?2]馬克思在論述革命的勝利時(shí),也特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的巨大制約作用。1859年馬克思對革命發(fā)生的規(guī)律作出總結(jié):“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生?!保?3]“這些生活條件還決定著這樣的情況:歷史上周期性地重演的革命動(dòng)蕩是否強(qiáng)大到足以摧毀現(xiàn)存一切的基礎(chǔ);如果還沒有具備這些實(shí)行全面變革的物質(zhì)因素,就是說,一方面還沒有一定的生產(chǎn)力,另一方面還沒有形成不僅反抗舊社會(huì)的個(gè)別條件,而且反對舊的‘生活生產(chǎn)’本身、反抗舊社會(huì)所依據(jù)的‘總和活動(dòng)’的革命群眾,那么,正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的,盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過千百次,但這對于實(shí)際發(fā)展沒有任何意義。”[14]沒有生產(chǎn)力的一定發(fā)展,即使由于社會(huì)危機(jī)重重而導(dǎo)致革命的爆發(fā),甚至革命階級奪取了政權(quán),也往往是暫時(shí)的,只有建立在生產(chǎn)力一定發(fā)展的基礎(chǔ)上,革命才能實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新,革命成果才能鞏固。但是,無產(chǎn)階級準(zhǔn)備成熟這一沒有主觀條件的成熟,不可能將生產(chǎn)力向前發(fā)展的力量轉(zhuǎn)化為人的能動(dòng)的社會(huì)革命力量從而導(dǎo)致制度創(chuàng)新。無產(chǎn)階級準(zhǔn)備成熟,主要表現(xiàn)在先進(jìn)革命階級的不斷發(fā)展、廣大群眾革命覺悟的不斷提高與革命積極性的增強(qiáng)、革命領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的形成及革命理論的成熟等幾個(gè)方面。生產(chǎn)力不斷發(fā)展是無產(chǎn)階級準(zhǔn)備成熟的必要條件,但離開了先進(jìn)思想的武裝而單有生產(chǎn)力的發(fā)展,無產(chǎn)階級也不可能準(zhǔn)備成熟。固然,先進(jìn)革命階級的不斷發(fā)展壯大,是隨著新的經(jīng)濟(jì)的不斷增長和新的生產(chǎn)關(guān)系的日益擴(kuò)大而實(shí)現(xiàn)的,但隊(duì)伍的壯大與革命階級的成熟并非同步。革命階級還必須有科學(xué)的革命理論武裝及革命斗爭實(shí)踐的長期鍛煉,才能日益走向成熟。廣大群眾能夠積極參加革命,除了發(fā)生生存危機(jī)及發(fā)展危機(jī)外,還需要思想覺悟的提高,這就要求先進(jìn)的階級對廣大群眾進(jìn)行宣傳教育和思想啟蒙。只有這樣,才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的革命潛力,使其匯聚在革命的大旗下。對于革命理論的重要性,馬克思主義經(jīng)典作家們有過很多論述。沒有革命的理論就沒有革命的群眾,“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人”[15]。由先進(jìn)理論武裝起來的革命政黨的形成與不斷成熟,是革命勝利的根本保證。革命的勝利從來就不會(huì)自動(dòng)到來,它需要無產(chǎn)階級政黨的準(zhǔn)備與爭取。反動(dòng)統(tǒng)治階級沒有一個(gè)愿意自動(dòng)退出政治舞臺,它需要革命力量的打擊,“沒有一個(gè)在力量和威信方面都足以領(lǐng)導(dǎo)群眾并把政權(quán)奪到自己手中的無產(chǎn)階級革命政黨”,[16]是難以取得革命的勝利的。

對于一個(gè)特定國家革命的勝利來說,固然由其內(nèi)在的革命因素的成熟所取決,但革命勝利的真正實(shí)現(xiàn),仍然離不開國際大環(huán)境的制約。馬克思主義經(jīng)典作家們都論述過國際環(huán)境對一國革命的影響作用,即把一國革命的發(fā)生與發(fā)展放在全世界形勢變化的宏闊視野中去考察,也多次論述過戰(zhàn)爭對于革命的催化作用。

總之,革命的發(fā)生與發(fā)展是社會(huì)多重因素相互影響與作用的結(jié)果,只有上述革命的客觀條件與主觀條件都成熟以后,革命才能取得勝利。

革命必然伴隨暴力。革命的暴力是為被阻礙的生產(chǎn)力開辟道路的,是以最快捷的方式建立為新生產(chǎn)力的順利發(fā)展而提供保障的新的社會(huì)制度。一句話,是為了解放與發(fā)展生產(chǎn)力,最終使人類達(dá)到理想的境界。列寧曾指出:“歷史上多次發(fā)生過這樣的戰(zhàn)爭,它們雖然仍然象任何戰(zhàn)爭一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災(zāi)難和痛苦,但是它們卻是進(jìn)步的戰(zhàn)爭。也就是說,它們由于幫助破壞了特別有害和反動(dòng)的制度(如專制制度或農(nóng)奴制),破壞了歐洲最野蠻的專制政體(土耳其的和俄國的)而有利于人類的發(fā)展?!保?7]

當(dāng)然,馬克思主義者們決不是毫無分析地一概贊揚(yáng)暴力革命而否定改良。他們認(rèn)為,只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度,并且遭到現(xiàn)存的腐朽的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的阻礙,而統(tǒng)治階級自身的腐朽使之不能照舊統(tǒng)治下去之時(shí),革命就必然產(chǎn)生。在這種革命中,暴力起著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用,其結(jié)果也能實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型。不是生產(chǎn)力發(fā)展必然要求的暴力,只能給社會(huì)帶來破壞,不屬于革命的范疇。馬克思主義經(jīng)典作家們并不排斥和平的漸進(jìn)的改良,但是歷史的事實(shí)往往是:一個(gè)已經(jīng)腐朽但占統(tǒng)治地位的階級,沒有愿意自動(dòng)退出歷史舞臺的,任何改良只能存在于維持其舊制度范圍之內(nèi)才會(huì)被允許。對于阻礙社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)階級,只有也必須用革命手段實(shí)現(xiàn)政權(quán)的更替。

改良與革命又是相互聯(lián)系著的。一個(gè)社會(huì)在正常狀態(tài)下會(huì)不斷地有改良行為的發(fā)生。這種改良一則對生產(chǎn)力發(fā)展起著鋪墊作用——革命是原有社會(huì)漸進(jìn)發(fā)展的中斷與飛躍,它聯(lián)系于改良又不同于改良;它推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于改良之上,又起著解放改良所不能解決的問題的作用。如果說改良方式在社會(huì)轉(zhuǎn)折關(guān)頭也能有所作為的話,也只能是革命力量壯大、革命形勢嚴(yán)峻的結(jié)果。它也只能是革命爆發(fā)后的輔助力量并起著幫助革命向外輻射的功能。因此,將革命與改良完全對立起來,肯定革命就完全否定改良,或者肯定改良就完全否定革命,都是不可取的。而更重要的是,如果看不到革命所起到的改良方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)起不到的推動(dòng)歷史發(fā)展的巨大作用而片面地贊揚(yáng)改良,更是錯(cuò)誤的。

理解革命運(yùn)動(dòng)的根本點(diǎn)在于:堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo),對革命事件與運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)研究,就必須首先重視社會(huì)生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)因素的研究,重視對生產(chǎn)力與陳舊的生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑的矛盾的分析。因?yàn)楦锩陌l(fā)生離不開新質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步、革命的真正勝利,也必須建立在新的生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上,革命的真正意義是為生產(chǎn)力的發(fā)展掃除障礙。正是新質(zhì)的生產(chǎn)力的進(jìn)步,從根本上推動(dòng)著社會(huì)矛盾的展開與激化,決定著社會(huì)的性質(zhì)與革命的性質(zhì)。從而使紛繁復(fù)雜的階級斗爭,以其與生產(chǎn)力的關(guān)系而具有不同的性質(zhì)及意義。

馬克思主義認(rèn)為,研究任何歷史問題,必須將其置于一定的、歷史的、具體的歷史條件之下。生產(chǎn)力因素并不能完全解釋清楚一切問題。要解釋清楚革命的問題,還必須堅(jiān)持具體問題具體分析的方法,深入到具體事變的細(xì)節(jié)中去,找出具體事變發(fā)生發(fā)展的特殊的原因。這樣才能對歷史事變給予更為準(zhǔn)確的解釋。

馬克思主義還認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是“合力”。因此在上述基礎(chǔ)上,還要對社會(huì)整體進(jìn)行考察,從“合力”與社會(huì)諸因素交互作用的更為廣泛的視角,去把握歷史事變的背景、原因、意義,從而作出更為全面深刻的論述。所以,馬克思主義唯物史觀,要求人們將對社會(huì)整體的分析、具體問題具體分析、對歸根結(jié)底意義上起作用的生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)因素的考察,有機(jī)地結(jié)合起來,從三個(gè)層次上對歷史事變作出科學(xué)的解釋。否則,在分析歷史事變時(shí),將會(huì)陷入庸俗生產(chǎn)力論,最終把歷史事變的發(fā)生與發(fā)展推向唯心主義的泥潭。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集:第12卷〔M〕.北京:人民出版社,1962.427.

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[3]馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.766.

[4]馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.768.

[5]馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.771—772.

[6]馬克思恩格斯全集:第3卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.340、342.

[7]馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.538.

[8]馬克思恩格斯全集:第2卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.32—33.

[9]馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.115—116.

[10]馬克思恩格斯全集:第4卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.695、696.

[11]列寧選集:第4卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.193.

[12]列寧全集:第20卷〔M〕.北京:人民出版社,1989.222.

[13]馬克思恩格斯全集:第2卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.33.

[14]馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.93. 

[15]馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.9.

[16]斯大林全集:第13卷〔M〕.北京:人民出版社,1956.264.

[17]列寧選集:第2卷〔M〕.北京:人民出版社,1995.510.

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