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內(nèi)容摘要：工業(yè)化時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)的手工藝逐漸消逝，從昔日古老的編織技藝轉(zhuǎn)型而來(lái)的纖維藝術(shù)卻以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力被越來(lái)越多的人所接受，發(fā)展成為現(xiàn)代藝術(shù)的新形式。將纖維藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中積淀的人文精神加以傳承，對(duì)于今天工業(yè)化背景下社會(huì)整體價(jià)值體系的重新構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)編織工業(yè)文明手工藝

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，昔日人類(lèi)賴(lài)以生存的手工勞作被大工業(yè)生產(chǎn)所替代，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。然而進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)工業(yè)化程度的過(guò)度追求，在某些方面割裂了人與自然的關(guān)系，人們?cè)诔浞窒硎芪镔|(zhì)文明成果的同時(shí)，也為擺脫不了機(jī)械的生活方式而感到困惑。正如著名藝術(shù)理論家張道一教授所講的那樣：“對(duì)于生活與日用，科技和工業(yè)化的程度越高，手工的東西便越顯珍貴，不僅是人們懷念失去的田園詩(shī)般的生活，主要是在手工制品上能夠直接體味到人的智慧和力量?！痹谶@樣的背景下，對(duì)手工藝術(shù)的崇尚、對(duì)自然的回歸、對(duì)人文精神的追求就越發(fā)迫切了。

纖維藝術(shù)便是將人們的“懷舊”與“追逝”融于手工藝創(chuàng)作的很好載體。人類(lèi)有著悠久的編織歷史，“經(jīng)天緯地”便是對(duì)經(jīng)緯編織的形象比喻。從結(jié)繩記事的蠻荒時(shí)期到紡車(chē)遍及家庭的農(nóng)耕年代，從機(jī)械化生產(chǎn)的工業(yè)時(shí)代到網(wǎng)絡(luò)化普及的信息時(shí)代，編織對(duì)于人類(lèi)的生產(chǎn)、生活不可或缺。纖維材料質(zhì)地柔軟，色彩豐富，從視覺(jué)上能夠引起人們情感的共鳴，被人們所喜愛(ài)。利用各種纖維材料，通過(guò)編織、縫綴等手段表現(xiàn)的平面或立體的藝術(shù)形式被稱(chēng)為纖維藝術(shù)。在纖維藝術(shù)的發(fā)展歷程中，無(wú)論是傳統(tǒng)的編織技藝還是創(chuàng)新發(fā)展的藝術(shù)形式，無(wú)論是文藝復(fù)興時(shí)期的壁毯還是與現(xiàn)代藝術(shù)同步發(fā)展起來(lái)的纖維藝術(shù)，都蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，彰顯出時(shí)代賦予的人文精神。

中國(guó)是絲織的國(guó)度，從商周的織錦的出現(xiàn)到漢代的緙絲的產(chǎn)生，絲織都是主要的纖維編織形式。北宋的緙絲工藝高度發(fā)達(dá)，已經(jīng)可以與工筆畫(huà)相媲美，其細(xì)膩精美令人驚嘆，達(dá)到“寸繡寸金”的程度。作為古老的藝術(shù)種類(lèi)，編織的技藝是靠師徒相授來(lái)流傳的，這種作坊式的師徒相傳對(duì)于技藝的沿襲具有重要意義。過(guò)去的手工藝人的技術(shù)很少能夠通過(guò)書(shū)面記錄下來(lái)，大多采用口傳心授，通過(guò)各個(gè)時(shí)期不同樣式的藝術(shù)品，將經(jīng)驗(yàn)技術(shù)世代相傳。今天我們通過(guò)大量技藝精湛的作品可以體會(huì)古老的藝術(shù)魅力和樸素的文化價(jià)值觀。

歐洲12世紀(jì)至16世紀(jì)壁毯藝術(shù)盛行，主要作為王室和貴族所居住的城堡或教堂墻壁的裝飾品，同時(shí)具有防潮、保暖的作用。題材大多表現(xiàn)《圣經(jīng)》等宗教故事以及敘事性的傳說(shuō)，如：《貴婦人與獨(dú)角獸》《啟示錄》等，一時(shí)間成為上層社會(huì)爭(zhēng)相求購(gòu)的奢侈品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)宗教思想、生活觀念和審美時(shí)尚的追求。著名的畫(huà)家拉斐爾、魯本斯都曾經(jīng)為王室創(chuàng)作過(guò)壁毯的畫(huà)稿。15世紀(jì)的法國(guó)，以?shī)W比松（Aubusson）為中心興起了一批手工藝作坊。巴黎的高比林（Gobelin）家族，以技藝精湛聞名遐邇，使高比林成為壁毯的代名詞。①17至18世紀(jì)，巴洛克、羅可可風(fēng)格的壁毯盛行，編織技術(shù)達(dá)到極高的水平，毛、絲線的色彩種類(lèi)達(dá)到1萬(wàn)種。19世紀(jì)，英國(guó)人莫里斯將編織這門(mén)藝術(shù)形式作了巨大推動(dòng)，他重新發(fā)現(xiàn)了原始編織藝術(shù)的活力，設(shè)計(jì)制作與傳統(tǒng)手工藝本質(zhì)相適應(yīng)的藝術(shù)樣式，倡導(dǎo)了著名的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”，用莫里斯自己的話說(shuō)：“我們應(yīng)該懂得人類(lèi)智慧所創(chuàng)造的作品的價(jià)值……雖然手工制作的作品可能比較粗糙，但它也要?jiǎng)龠^(guò)機(jī)器制作的東西。”20世紀(jì)初，現(xiàn)代設(shè)計(jì)搖籃的包豪斯建立了編織藝術(shù)車(chē)間，對(duì)纖維編織語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究和探討，將藝術(shù)與工藝緊密結(jié)合，至今對(duì)纖維藝術(shù)教育產(chǎn)生影響。②30年代，法國(guó)讓·呂爾薩將傳統(tǒng)壁毯與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，促進(jìn)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的誕生，他使纖維藝術(shù)成為獨(dú)立的藝術(shù)形式，融入現(xiàn)代建筑空間，具有劃時(shí)代的歷史意義，其學(xué)術(shù)思想和超越時(shí)代的追求體現(xiàn)了高度的人文價(jià)值。

古老傳承的技藝記載著輝煌的文明，當(dāng)代纖維藝術(shù)家的創(chuàng)作傳達(dá)了對(duì)生命、自然及社會(huì)現(xiàn)象的思考。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)纖維材料的觸摸，造型技巧的運(yùn)用，成為表意、象征的精神載體。由于受到社會(huì)環(huán)境、文化熏陶、所受教育、生活閱歷的影響以及由此形成了不同思想、性格、修養(yǎng)、氣質(zhì)的個(gè)性差異，這些因素會(huì)通過(guò)藝術(shù)作品體現(xiàn)出來(lái)，展示出獨(dú)有的精神境界和文化內(nèi)涵，欣賞者可以通過(guò)作品的體悟，解讀其中的韻味，這是工業(yè)化機(jī)器的加工產(chǎn)品所難以企及的。

走進(jìn)現(xiàn)代文明的人們住進(jìn)了鋼鐵、混凝土、玻璃包圍的“容器”，過(guò)去的田園詩(shī)般的生活環(huán)境早已遠(yuǎn)去，密閉在“容器”內(nèi)的人們?cè)絹?lái)越多地體會(huì)到心靈需要慰藉，情感需要交流，對(duì)自然的向往油然而生；工業(yè)生產(chǎn)使人們從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，成為了完全的腦力勞動(dòng)者，然而機(jī)器的一次癱瘓，便會(huì)讓人們重新懷念過(guò)去的時(shí)光，原來(lái)手工勞作的日子是那么值得懷念……③

事物的發(fā)展總是兩面的，人們?cè)谙硎芪拿鞒晒耐瑫r(shí)也要承受工業(yè)文明所帶來(lái)的負(fù)面瘡?fù)?，因此，社?huì)整體的人文精神構(gòu)建就越發(fā)顯得重要。伴隨而來(lái)的“手工文化現(xiàn)象”“手工藝熱”與“民間藝術(shù)保護(hù)”之聲日漲，其背后顯現(xiàn)出的是學(xué)術(shù)界感性研究層面的探討與現(xiàn)實(shí)社會(huì)手工藝行業(yè)發(fā)展的萎靡；傳統(tǒng)手工文化遺產(chǎn)瀕臨失傳；傳統(tǒng)技藝后繼乏人；“藝考”的熱與工藝美術(shù)就業(yè)的冷……筆者認(rèn)為，這些深層問(wèn)題絕非感性的說(shuō)辭與無(wú)力的呼吁可以解決的。要真正理解手工文化和它的人文精神，就要對(duì)手工藝真正理解，片面的“懷舊”與“感傷”毫無(wú)益處。

通過(guò)纖維藝術(shù)作品在空間中的應(yīng)用的確可以軟化建筑空間，消除人們?cè)诂F(xiàn)代生活中大量使用硬質(zhì)材料所帶來(lái)的乏味與單調(diào)，在纖維藝術(shù)作品中凝聚著自然氣息和手工制作的情趣，人們對(duì)生活的向往，對(duì)天然織物本能的、熱愛(ài)的情感會(huì)激發(fā)。當(dāng)人們用手觸及羊毛纖維那松軟、極富自然氣息的質(zhì)地，體味手工編織帶來(lái)的韻味情調(diào)時(shí)，會(huì)覺(jué)得重新投入了大自然的懷抱。正如著名建筑師弗朗索瓦茨·格萊爾·普洛東講的：“當(dāng)純欣賞的壁毯從實(shí)用織物中脫離的那一刻起，纖維藝術(shù)便從對(duì)人類(lèi)直接的物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)向深層的精神關(guān)懷?！雹?/p>

在今天的文化背景下立足于藝術(shù)創(chuàng)作、拓寬纖維藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)境藝術(shù)家是應(yīng)該重視的，在藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，傳承手工藝術(shù)的精神、觀念和文化有助于提高社會(huì)文明。讓我們用纖維藝術(shù)編織的紐帶，薪火傳承，構(gòu)建新時(shí)代的人文精神。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)埛蛞?外國(guó)工藝美術(shù)史[M].中央編譯出版社，1999：414，430.

②李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].山東教育出版社，2002：11-13.

③尼躍紅.歷史的回眸與人性的回歸——關(guān)于現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑的評(píng)說(shuō)[J].裝飾，2000，3：62.

④林樂(lè)成，王凱.中國(guó)高校通用設(shè)計(jì)教材·纖維藝術(shù)[M].上海畫(huà)報(bào)出版社，2006：4，7.