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摘要：中國服飾藝術(shù)以其獨特的服飾語言表達(dá)了中國古代美學(xué)思想的意境：其一，表現(xiàn)為追求“天人合一”的境界；其二，表現(xiàn)為追求禮制秩序美；其三，表現(xiàn)為以華貴、精細(xì)、豐富為美；其四，表現(xiàn)為呈現(xiàn)出許多具體化、個性化的審美特征。

關(guān)鍵詞：中國古代美學(xué)思想服飾藝術(shù)

美是人們追求的一個永恒的主題。自古以來，人們以雕塑、書法、繪畫、詩詞、音樂、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)自身對美的認(rèn)識與追求。在所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，服飾藝術(shù)可以說與人的關(guān)系最為密切，它與人一生相伴相依。從第一張獸皮披掛在赤裸的人體上，到刺破荒蠻的骨針的出土以及項鏈串飾的發(fā)現(xiàn)，服飾藝術(shù)開始逐漸融入人的主觀意識。人的潛意識里有了對美的想象，原始的主觀意識和對美的想象外化和凝結(jié)在服飾上，形成物態(tài)化的活動，正是這種原始的物態(tài)化的活動孕育著服飾美的胚胎。中國素有衣冠古國之美譽(yù)，儒道互補(bǔ)是數(shù)千年來中國思想的一條主線索。以孔子為代表的儒家思想和以莊子為代表的道家思想，在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)理想、審美興趣上起著重要作用。與中國哲學(xué)思想相一致，中國美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)更多的不是對象、實體，而是功能、關(guān)系、韻律。中國古代美學(xué)思想孕育在服飾藝術(shù)領(lǐng)域，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

一、服飾藝術(shù)追求“天人合一”的境界

古人認(rèn)為“天”是外在的意志、理想、福地的化身和所在，“天”被視為神圣的、偉大的、無限的，人間事物由天所定。古代服飾的形制和色彩分別體現(xiàn)了人對天的尊崇，乾為天，未明時為玄色（黑色），坤為地，為黃色，故上衣玄下裳黃。古代服飾中尤其重冠，冠上為天，冠的形制更要體現(xiàn)對天的崇拜。天子之冠有十二旒，每旒貫以玉珠十二顆，“十二”這個數(shù)字體現(xiàn)了人們對一年十二個月的天文觀，由“十二”的觀念引伸到宇宙萬物，概括出十二紋飾分別代表不同的意義。

“天人合一”還體現(xiàn)在服飾以寬大、飄逸、含蓄為美。由“天”之神圣、偉大、無限所推演出來的“大”于是也成了一種美的境界。中國古代服裝一直以寬袍大袖為尚，把自然的人體隱藏于寬大的袍袖之中，給人以神秘、內(nèi)斂之美，力求與“天”合而為一的神韻。衣袖裙裳要寬大，如人兩手舞動，則兩寬大袖片隨之飄動，形成氣勢。人行走時，上體衣袖下體裙裳隨之飄動，同樣形成寬大之勢，帝王豪紳尤以衣袍寬大為美。基于此種審美觀，中國古代服飾不追求立體感，而追求平面的“面”感。在裁剪方法上不需做過多的分割組合去追求“體”的感覺。所以，中國服飾的傳統(tǒng)裁剪法為平面裁剪法，不同于西方流行的立體裁剪法。

二、服飾藝術(shù)追求禮制秩序美

中國倫理道德對中國審美文化有著極其重要的影響。在中國數(shù)千年的服飾藝術(shù)發(fā)展中，儒家的禮教思想成了其核心理念。只有遵從了倫理道德規(guī)范的服飾才為美，只有充分體現(xiàn)了社會各個階層等級秩序的服飾才為美。周代制定的冠服制度影響了中國后世幾千年，冠服是服裝根據(jù)帽子的不同而命名的各類服裝的總稱。什么樣的帽子配什么樣的衣服，都有嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定。在不同的禮儀場合，不同等級的人必須穿著與其身份相適應(yīng)的服飾，這些服飾在顏色、材質(zhì)、尺寸等方面都有不同的規(guī)定。周代的冠服制度規(guī)定極嚴(yán)，同為裘服，也要根據(jù)皮質(zhì)、顏色來劃分等級。天子穿白狐裘，諸侯及大夫、士穿青狐裘、黃狐裘，庶民則穿犬羊裘。自周以后，冠服形制被歷代傳承相襲，雖按各代統(tǒng)治者之意略有改動，但其基本形制卻大同小異，尤其是顯示階級差別的內(nèi)涵始終沒有改變。三、服飾藝術(shù)以華貴、精細(xì)、豐富為美

服飾藝術(shù)離不開審美藝術(shù)的一般規(guī)律，華貴、精細(xì)的服裝與飾品無論在手感、體感、質(zhì)地、光澤、色彩等方面，還是在工藝水平、適體狀況、貴重程度、使用年限等方面，都給人帶來更高程度的滿足、愉悅、自信、富貴的審美感受。長沙馬王堆出土的漢織錦和不到一兩重的素紗禪衣，河北出土的金縷玉衣，其工藝水平和審美價值均為后世所稱頌。唐時的百鳥裙，將多種鳥羽捻成線同絲一起織成面料再制成裙子，色澤艷麗，不同角度不同時間會出現(xiàn)不同的色彩，堪稱珍貴。清時龍袍，在藍(lán)素緞底上以孔雀羽鋪底，用絲線將很細(xì)的珍珠串起來繡成龍，珊瑚球繡火，捻金線、銀線等珍貴線材和五彩絨絲繡龍，不同部位大小龍共9條，大龍間繡有彩云、蝙蝠、八吉祥、暗八仙、八寶、三多紋、靈芝祝壽紋等。前后襟下幅繡平水壽山福海紋。各種材質(zhì)、各種工藝達(dá)到完美組合，精美絕倫、令人驚嘆。衣冠古國的服飾瑰寶給后人留下了珍貴的財富。

四、服飾藝術(shù)具有具體化、個性化的審美特征

楚漢時的浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與先秦理性精神相輔相成的又一美學(xué)思想。楚漢的浪漫不同于后世的浪漫，它的浪漫是因氣勢與古拙的結(jié)合，充滿了整體性的浪漫。一種具有運動感、氣勢恢弘而又古拙的服飾風(fēng)格出現(xiàn)在服飾藝術(shù)的歷史畫卷上。以楚國為代表的南方服飾充滿了浪漫主義色彩，其紋飾圖案充滿豐富的夸張力和浪漫的想象力。漢朝的恢宏氣勢在服飾上形成樸實與舒放的獨特風(fēng)格，漢袍褒衣博帶，寬袂如蔭，曲裾如翼，氣度深沉而莊嚴(yán)。魏晉時期，隨著玄學(xué)興起、人們思想的覺醒，在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。在這種背景下，出現(xiàn)了以竹林七賢為代表的身著大袖衫，敞領(lǐng)開懷，解衣當(dāng)風(fēng)，或捋袖至肩，或分襟露足，或褪衣出臂，或去冠散發(fā)等，這都是一些完全不合禮制，卻比較個性化的服飾形象。

中國古代服飾藝術(shù)，作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分，和中國其他藝術(shù)及其美學(xué)思想有著千絲萬縷的聯(lián)系，并形成了自身獨立完整的美學(xué)思想體系。中國服飾古代藝術(shù)以其豐富的歷史文化內(nèi)涵，獨特的風(fēng)格特色存在于世界文化寶庫中。“衣冠古國”服飾之淵博，取之不盡，用之不竭。體現(xiàn)和繼承中國古代服飾精髓，是現(xiàn)代服飾文化不可缺少的一部分，只有充分理解古代服飾深刻內(nèi)涵，現(xiàn)代服飾才能融會貫通，而不是簡單地照搬與模仿。這也是我們當(dāng)代服裝設(shè)計師的職責(zé)所在。

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