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【摘要】舞蹈是人類發(fā)展過(guò)程中文化、社會(huì)、智慧的集中表現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)與文化進(jìn)程、社會(huì)文明的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系。因此本文以“舞蹈藝術(shù)”為研究對(duì)象，運(yùn)用了定性分析的研究方法來(lái)研究舞蹈藝術(shù)的社會(huì)功能和文化效應(yīng)。社會(huì)功能從“情感抒發(fā)、人文交流、弘揚(yáng)文化、強(qiáng)身健體”四方面展開(kāi)，文化效應(yīng)從“文化功能、文化評(píng)價(jià)、文化境界”三方面展開(kāi)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；動(dòng)作藝術(shù)；社會(huì)功能舞蹈

伴隨著人類歷史的起源與發(fā)展而形成，在歷史的長(zhǎng)河中具有非常重要的價(jià)值與意義，舞蹈是記錄歷史進(jìn)程的一項(xiàng)藝術(shù)形式，與文化、文明一起發(fā)展變化。舞蹈起源于原始社會(huì)時(shí)期，來(lái)自于最初“巫”形態(tài)的精神寄托，逐步發(fā)展到封建時(shí)期開(kāi)始的性質(zhì)功能轉(zhuǎn)化和教化，再到后期幾代王朝不受重視的瓦解分離，再到如今現(xiàn)代社會(huì)的融合、高度發(fā)展。舞蹈發(fā)展與人類生存與生活有著密不可分的關(guān)系，是生命本能的運(yùn)動(dòng)，它存在的藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵值得人們?nèi)パ芯颗c探索。在歷史進(jìn)程中，不論是何種藝術(shù)形式的功能研究，對(duì)不同社會(huì)群體、歷史背景都會(huì)有一些差異性出現(xiàn)。舞蹈也是如此，在不同的歷史時(shí)期、民族、人群，其舞蹈審美都會(huì)產(chǎn)生不同的變化。舞蹈作為一種極具魅力的藝術(shù)形式，它的出現(xiàn)、傳播、發(fā)展都具有合理性與順應(yīng)性。

一、舞蹈藝術(shù)的社會(huì)功能

（一）情感抒發(fā)

“舞蹈是經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工過(guò)的、有節(jié)奏的人體動(dòng)作和造型，用以表現(xiàn)人的思想情感，反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式?！彼柚尘耙魳?lè)、舞美設(shè)計(jì)和一些特定的動(dòng)作語(yǔ)匯來(lái)傳達(dá)和抒發(fā)思想情感，通過(guò)感情流露引起心靈共鳴，從而達(dá)到一個(gè)感情交流的效果，所以舞蹈藝術(shù)被稱為抒情藝術(shù)的一種形式。舞蹈表演的過(guò)程通過(guò)肢體動(dòng)作抒發(fā)個(gè)人情緒，在肢體動(dòng)作不斷變化的過(guò)程里，舞者的自信心同樣會(huì)隨之提高，由此說(shuō)明了舞蹈情緒的抒發(fā)不僅僅只作用于思想情感，對(duì)于內(nèi)心情感建設(shè)也同樣有重大改變。聞一多先生在《說(shuō)舞》中說(shuō)：“舞是生命情調(diào)中最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的變現(xiàn)?！蔽璧杆囆g(shù)創(chuàng)作本體是人，是人類審美、情緒把握現(xiàn)實(shí)的最高形式，是人在審美體驗(yàn)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的再生成或再創(chuàng)造，情感傳達(dá)審美體驗(yàn)的本質(zhì)與人的本性緊密相依。離開(kāi)對(duì)人生真諦的感悟與領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了人類的情感視角，根本無(wú)法弄清人類情感表達(dá)、審美體驗(yàn)的內(nèi)涵，也就無(wú)法真正涉入藝術(shù)內(nèi)核的奧秘。因?yàn)槲璧傅氖滓鐣?huì)功能體現(xiàn)在情感抒發(fā)，通過(guò)肢體表達(dá)內(nèi)心情緒。

（二）人文交流

在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中舞蹈作為一種動(dòng)作藝術(shù)，具有極高的鍛煉價(jià)值和欣賞價(jià)值，人們?cè)谝黄鹞璧傅臅r(shí)候會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言和思想上的交流溝通，這就是舞蹈的另一社會(huì)功能——人文交流。在20世紀(jì)30年代傳入的交際舞最具有說(shuō)服力。在指定的場(chǎng)合下，伴隨著音樂(lè)，可以邀請(qǐng)陌生人一起舞蹈，盡管步伐簡(jiǎn)單，但在舞蹈的過(guò)程中足以形成舞伴之間的溝通和交流。除此之外，舞蹈演員經(jīng)常一起訓(xùn)練，在整個(gè)編排過(guò)程中，演員、編導(dǎo)之間不斷相互溝通交流，交換彼此的思考與想法，從而不斷提升自己的舞蹈意識(shí)。除了個(gè)人之間的交流，舞蹈還能形成世界文化的交流。隨著越來(lái)越多的國(guó)際舞蹈大賽興起，不同國(guó)度、不同文化形成相互碰撞，經(jīng)過(guò)對(duì)異文化的篩選后，各國(guó)會(huì)相互吸收相互借鑒不同地區(qū)的舞蹈發(fā)展。如20世紀(jì)初芭蕾舞、體育舞蹈先后進(jìn)入中國(guó)，新舞種的引入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展有著突破性的意義。藝術(shù)的交流不僅能夠促進(jìn)文化相互發(fā)展，還加深了國(guó)與國(guó)之間的情感友誼。舞蹈過(guò)程中不僅抒發(fā)了情緒，也達(dá)到了交流溝通促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用。舞蹈是身體的語(yǔ)言，是藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式，舞蹈中形成的藝術(shù)交流正是舞蹈魅力的體現(xiàn)。

（三）弘揚(yáng)文化

一門(mén)藝術(shù)如果能得到大家的認(rèn)可，那么它一定是經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和多元素多文化的融合。舞蹈作為舞臺(tái)藝術(shù)，在具備極高的藝術(shù)價(jià)值同時(shí)它也包含著文化的傳承和發(fā)展。對(duì)文化傳承最具代表性的舞種要數(shù)民族民間舞，民族舞作為一種表演藝術(shù)，蘊(yùn)含了豐富的地域文化，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累、發(fā)展、傳承的產(chǎn)物。不同地域的民間舞對(duì)文化的要求也不盡相同，是隨地域、人文、歷史而發(fā)生改變的。當(dāng)民間舞搬上舞臺(tái)演出的時(shí)候，文化通過(guò)舞蹈情緒的抒發(fā)表達(dá)給觀眾，觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)也在接受著文化的影響，文化因此在無(wú)形中得到了傳播和發(fā)展。幾千年文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌后，大都無(wú)法考證，比如敦煌壁畫(huà)作為一種宗教文化在經(jīng)過(guò)幾千年的變革后，很難在文獻(xiàn)記載中去挖掘它的原貌，只能從壁畫(huà)中的人物形態(tài)進(jìn)行猜測(cè)模仿。但其舞蹈形態(tài)與用意已無(wú)法得到明確的答案。古文化在傳播的過(guò)程中需要傳播媒介的依托與傳承，文化沒(méi)有準(zhǔn)確的答案，但舞蹈動(dòng)作正是成了傳播介質(zhì)，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式得以傳承文化，記錄歷史發(fā)展。這種獨(dú)特的舞蹈魅力正是其特有的學(xué)科特性，才做到對(duì)文化傳播和發(fā)展的社會(huì)功能作用。

（四）強(qiáng)身健體

“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，在一部作品的準(zhǔn)備過(guò)程中，演員們要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次地排練、磨合才能達(dá)到舞臺(tái)藝術(shù)的需要，對(duì)于舞蹈演員身體能力也是一個(gè)極大的要求。為了保持身體素質(zhì)和能力，舞蹈院團(tuán)會(huì)開(kāi)設(shè)相關(guān)的基訓(xùn)課程來(lái)加強(qiáng)和鞏固演員的身體需要。為了達(dá)到舞蹈藝術(shù)要求，不斷排練、練習(xí)的同時(shí)也起到健體作用。不僅如此，還有一類舞蹈，它本身的出發(fā)點(diǎn)就是為了達(dá)到一個(gè)強(qiáng)身健體的效果。比如眾所周知的廣場(chǎng)舞就屬于這一類，它本身的價(jià)值是通過(guò)舞蹈達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。在當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代背景下，快節(jié)奏、高效率的生活方式難免會(huì)對(duì)人們?cè)斐梢欢ǖ纳硇膲毫?，舞蹈不僅僅能夠起到強(qiáng)身健體的社會(huì)功效，它在心理上的健康療效也有顯著的效果。精神受壓的患者通過(guò)舞蹈動(dòng)作宣泄內(nèi)心壓抑的情緒，并利用舞蹈美感的熏陶來(lái)消除煩惱改善心智，體現(xiàn)出心理治療上的功能作用和價(jià)值。

二、舞蹈藝術(shù)的文化效應(yīng)

（一）文化功能

舞蹈藝術(shù)文化功能在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了較大作用，舞蹈的社會(huì)功能是人們喜愛(ài)舞蹈、接近舞蹈的重要原因之一。不僅如此，舞蹈意識(shí)也正在逐步實(shí)現(xiàn)其文化功能，比如節(jié)日歡慶、民俗展、民族舞蹈表演等都在通過(guò)一系列的藝術(shù)形式展示舞蹈的文化功能，表達(dá)對(duì)民族文化的傳承。具有文化功能的舞蹈藝術(shù)主要有以下幾種類型：一是舞蹈作品表演，如國(guó)慶節(jié)、建黨建軍表演活動(dòng)中，以總政歌舞團(tuán)為首的藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)建的系列舞蹈節(jié)目《軍魂》《偉大的長(zhǎng)征》《無(wú)名花》，通過(guò)舞蹈的表演表達(dá)抗戰(zhàn)時(shí)期的民族精神；二是以民族民間舞蹈元素形成舞蹈表演、文化藝術(shù)節(jié)等互動(dòng)。如各地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣纬傻南嚓P(guān)舞蹈文化藝術(shù)節(jié)，通過(guò)舞蹈作品來(lái)表達(dá)民間風(fēng)俗，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的多元展示，體現(xiàn)民間傳統(tǒng)；三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的民俗活動(dòng)、舞蹈儀式。舞蹈的起源與發(fā)展都與民俗信仰有著密不可分的關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)幾千年文明的智慧結(jié)晶，舞蹈民俗文化在非遺中占比較大，通過(guò)民俗舞蹈活動(dòng)來(lái)展示民族的起源與信仰，給觀賞者們娓娓道來(lái)地講述歷史淵源。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)于平教授說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)文化功能，需要在舞蹈的審美教育與藝術(shù)認(rèn)知功能中建立，這導(dǎo)致我們不得不注重當(dāng)今舞蹈藝術(shù)的文化內(nèi)涵?！蔽璧杆囆g(shù)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有不可抹去的文化影響，具有強(qiáng)大的文化功能。

（二）文化評(píng)價(jià)

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化發(fā)展逐漸進(jìn)入全球化，加上現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活不斷豐富，人們的精神追求、娛樂(lè)追求、藝術(shù)審美也不斷提高。社會(huì)逐漸進(jìn)入90后、00后的主場(chǎng)，傳統(tǒng)的民族藝術(shù)類型的審美傳承受到一定的沖擊。社會(huì)審美、文化追求正在逐漸物化、娛樂(lè)化、通俗化。曾經(jīng)的“文化經(jīng)典價(jià)值”舞蹈被冠名為“嚴(yán)肅舞蹈”，追逐潮流的年輕一代將興趣點(diǎn)與注意力放在了“日韓爵士舞”“搖滾音樂(lè)”等更具現(xiàn)場(chǎng)刺激、娛樂(lè)性的舞蹈上。人們對(duì)舞蹈內(nèi)涵的了解與對(duì)文化經(jīng)典價(jià)值的評(píng)價(jià)體系建立都值得重新探討。比如多年前楊麗萍的《雀之靈》讓國(guó)人欣賞到中國(guó)民族民間舞蹈的美，于是乎孔雀舞便成了中國(guó)民族民間舞的代名詞，人們開(kāi)始關(guān)注并追隨楊麗萍的舞蹈，并形成了“楊麗萍熱”“孔雀舞熱”的社會(huì)現(xiàn)象。中國(guó)民族民間舞這門(mén)原生的藝術(shù)形式也逐步得到了更深刻地認(rèn)知和更廣泛地流傳，《雀之靈》中體現(xiàn)出深邃的中國(guó)原生態(tài)文化，作品《雀之靈》的文化評(píng)價(jià)體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中的“形”與“神”，通過(guò)對(duì)孔雀動(dòng)作、姿態(tài)表現(xiàn)來(lái)展示靈光神韻。欣賞過(guò)《雀之靈》的人，對(duì)它的“形”肯定會(huì)記憶深刻；同時(shí)又會(huì)看到舞蹈具體形態(tài)都是用“神”來(lái)當(dāng)作“形”之變化與延伸的憑據(jù)，舞蹈的文化評(píng)價(jià)功能便逐漸形成藝術(shù)的文化影響效應(yīng)，從而促進(jìn)文化藝術(shù)的和諧發(fā)展。

三、總結(jié)

在文化發(fā)展多樣性并存的一個(gè)時(shí)代，人們應(yīng)該主動(dòng)借鑒、吸收符合審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)，利用藝術(shù)自身具有的審美特性，把它與現(xiàn)實(shí)掛鉤。通過(guò)充分發(fā)揮藝術(shù)作品的社會(huì)功能，使作品的情感抒發(fā)、人文交流、弘揚(yáng)文化、強(qiáng)身健體功能充分與當(dāng)下科技發(fā)展時(shí)代背景相結(jié)合，積極實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。在對(duì)藝術(shù)的追求中提升人們的藝術(shù)造詣、審美能力以及審美情趣，培養(yǎng)更多的藝術(shù)愛(ài)好者?？傊蠒r(shí)代背景、符合大眾審美情趣的藝術(shù)定能得到認(rèn)可，并長(zhǎng)久發(fā)展。相反，一些小眾的、與社會(huì)相違背的、充滿低級(jí)趣俗的藝術(shù)文化，到最后也一定會(huì)被眾人唾棄，被社會(huì)淘汰。

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作者：方祉悅  單位：吉首大學(xué)