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一、民族化的重要意義

藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣，感情以至語(yǔ)言，離不了民族的歷史發(fā)展?！蓖就瑯邮置鞔_地指出:“少數(shù)洋化的東西可以保持，但是，多數(shù)是要能在中國(guó)土壤里植根成長(zhǎng)的。”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國(guó)舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐充分證明，民族化的確是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的生命與靈魂、支點(diǎn)與亮點(diǎn)，是其智力支撐與動(dòng)力之源。不僅中國(guó)本土固有的古典舞、民族舞、民間舞以民族化為其題中應(yīng)有之義，而且從西方引進(jìn)的芭蕾舞與現(xiàn)代舞，也都走出一條成功的民族化之路，例如人所共知的民族芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》、《大紅燈籠高高掛》，“中國(guó)現(xiàn)代舞之父”吳曉邦創(chuàng)作并主演的中國(guó)民族化現(xiàn)代舞《游擊隊(duì)員之歌》、《大刀進(jìn)行曲》等等，都是民族化舞蹈藝術(shù)精品。如此等等，不勝枚舉。由此可見(jiàn)，民族化作為中國(guó)舞蹈藝術(shù)的生命與靈魂這一重要意義，必須十分明確，牢牢堅(jiān)守，這是中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的方向與定位，是不容有半點(diǎn)懷疑與小視的。

二、民族化的主要內(nèi)容

中國(guó)舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的民族化，是其整體民族化的依托與載體。如果說(shuō)，中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化意義系統(tǒng)是“軟系統(tǒng)”、“務(wù)虛工程”的話(huà)，那么中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化內(nèi)容系統(tǒng)就是“硬系統(tǒng)”、“實(shí)體工程”。中國(guó)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容系統(tǒng)，指的是中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品內(nèi)部諸要素的總和，這一系統(tǒng)的民族化，又可以再分解為以下幾個(gè)主要的小系統(tǒng)。

(一)題材的民族化中國(guó)舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的民族化，首先體現(xiàn)在題材的民族化上面。題材作為舞蹈作品的內(nèi)容要素之一。是作品中構(gòu)成藝術(shù)形象和故事情節(jié)的具體材料，是舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)者在觀(guān)察體驗(yàn)社會(huì)生活的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)選擇、集中、加工、發(fā)展而確定的。題材的選擇與處理，與編創(chuàng)者的個(gè)性、人生經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、美學(xué)追求有很大關(guān)系，也受其思想、情感、藝術(shù)觀(guān)的決定。但其中最為重要的，是選擇民族化的題材。關(guān)于題材對(duì)于文藝作品的重要性，德國(guó)文學(xué)家歌德講得十分透辟:“還有什么比題材更重要呢?離開(kāi)題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢?如果題材不適合，一切才能都會(huì)浪費(fèi)掉?！彪m然“題材決定論”曾經(jīng)受到質(zhì)疑，但是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)題材占盡先機(jī)的重要作用，所謂“題材選對(duì)了就成功了一半”的說(shuō)法，也并非一點(diǎn)道理也沒(méi)有。顯而易見(jiàn)，民族化的題材，對(duì)于中國(guó)舞蹈藝術(shù)的整體民族化，的確具有重要的基礎(chǔ)作用與前提作用。在這方面，有許多成功的例證，例如民族舞劇《紅樓夢(mèng)》、《小刀會(huì)》、《大夢(mèng)敦煌》、《粉墨春秋》，都首先以民族化的題材取勝，這是有目共睹、有口皆碑的。

(二)主題的民族化中國(guó)舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的民族化，也體現(xiàn)在主題的民族化上面。主題作品中國(guó)舞蹈作品另一個(gè)內(nèi)容要素，指的是舞蹈作品中蘊(yùn)含的基本思想。這種思想不是赤裸裸的抽象思想，也不是標(biāo)語(yǔ)品號(hào)式的政治條文，而是與具體的題材和藝術(shù)形象的特殊性密不可分地結(jié)合在一起的。主題是舞蹈作品所有要素的輻射中心和創(chuàng)造虛構(gòu)的制約點(diǎn)。主題的民族化既與題材的民族化密切相關(guān)，又與民族思想、民族情感、民族文化密切相關(guān)。中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品主題的民族化，取得了顯著成就，有許多成功的例證。例如民族舞劇《絲路花雨》，就表現(xiàn)出中華民族“友好交往，通商互助，和睦相處，國(guó)泰民安”的國(guó)際交往的善良、樸素的民族精神。又如三人舞《金山戰(zhàn)鼓》，表現(xiàn)出中華民族偉大的愛(ài)國(guó)主義精神與不可戰(zhàn)勝的英雄氣概。再如女子群舞《小溪•江河•大?！?，表現(xiàn)出中華民族團(tuán)結(jié)一心、聚少成多的民族精神與民族情懷。

(三)形象的民族化中國(guó)舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的民族化，還體現(xiàn)在形象的民族化上面?！拔璧甘且越?jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀(guān)性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。”［7］(P．177)舞蹈藝術(shù)中的人物形象或擬人化了的動(dòng)物形象、植物形象、器物形象，都是舞蹈藝術(shù)的中心。所以形象的民族化，也自然成為中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化的中心。在這方面，同樣有許多成功的例證。例如民族舞劇《紅樓夢(mèng)》中的男女主人公秦始皇，《無(wú)字碑》中的女主人公武則天，女子獨(dú)舞《雀之靈》中的孔雀，《荷花舞》中的荷花，《千手觀(guān)音》中的觀(guān)音，舞蹈詩(shī)《長(zhǎng)城》中的長(zhǎng)城等形象，都是中華民族所獨(dú)有的舞蹈形象，其民族化的藝術(shù)含量與文化含量，都十分豐厚。

(四)事件的民族化中國(guó)舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的民族化，同時(shí)也體現(xiàn)在事件的民族化上面。事件作為舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容要素之一，也是舞蹈藝術(shù)作品的重要組成部分，無(wú)論是情節(jié)舞還是情感舞，都離不開(kāi)必要的事件。所謂“民族事兒、民族趣兒、民族氣兒、民族味兒”，都以“民族事件”為前提。在這方面，當(dāng)然也有許多成功的例證。例如《絲路花雨》中在“絲綢之路”上發(fā)生的英娘、神筆張與波斯商人伊努思友好相處、患難與共、生死相托的動(dòng)人故事，《秦始皇》中秦始皇的“把六合、建統(tǒng)一”、“征徭役，筑阿房”、“謀宮闈，思慮歸宿”、“塑兵俑，封幽府”四大歷史事件，都是典型的民族化事件，它們對(duì)于整個(gè)舞蹈作品民族化的藝術(shù)呈現(xiàn)，功不可沒(méi)。由此可見(jiàn)，中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化的主要內(nèi)容，是整個(gè)中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化的支撐與核心，依托與關(guān)鍵。

三、民族化的必要形式

中國(guó)舞蹈藝術(shù)形式的民族化，是其整體民族化的重要組成部分，是“保證系統(tǒng)”與“配套工程”。形式與內(nèi)容是一對(duì)范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，并反作用于內(nèi)容。沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。中國(guó)舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的民族化與形式的民族化相輔相成、相得益彰、完美結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，打造出整個(gè)中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化的燦爛篇章。具體而言，中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化的必要形式，還可以細(xì)分為以下幾個(gè)層面:

(一)體裁的民族化體裁的民族化，是中國(guó)舞蹈藝術(shù)形式民族化的重要元素之一。體裁是舞蹈藝術(shù)作品的樣式與類(lèi)別，中國(guó)舞蹈藝術(shù)的體裁，主要有古典舞、民族舞、民間舞、民俗舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等等。中國(guó)本土的各種舞蹈體裁，自然以民族化為其根本特征，而且實(shí)現(xiàn)民族化也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。而外來(lái)的芭蕾舞、現(xiàn)代舞，也在呈現(xiàn)中國(guó)民族化特色方面做出了極大的努力，并取得了巨大的藝術(shù)成就。尤其令人可喜的是，還出現(xiàn)了芭蕾舞、現(xiàn)代舞與民族民間舞的混搭，例如當(dāng)下流行的“迪斯科秧歌”、“農(nóng)民工街舞”等等，都成為“洋舞”民族化的重要標(biāo)志。

(二)結(jié)構(gòu)的民族化結(jié)構(gòu)的民族化，也是中國(guó)舞蹈藝術(shù)形式民族化的重要元素之一。結(jié)構(gòu)是舞蹈作品的組織方式與內(nèi)部構(gòu)造。中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)民族化的主要特點(diǎn)，與中國(guó)所(有藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一樣，都是“線(xiàn)性結(jié)構(gòu)”，這與西方藝術(shù)作品的“塊狀結(jié)構(gòu)”形成了鮮明的對(duì)比?！坝捎谥袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是舞的藝術(shù)、樂(lè)的藝術(shù)，而音樂(lè)是在時(shí)間中流動(dòng)的線(xiàn)的藝術(shù)，舞蹈是在空間中流動(dòng)的線(xiàn)的藝術(shù)，樂(lè)舞的抽象化的最終形態(tài)是線(xiàn)，線(xiàn)實(shí)際上是對(duì)樂(lè)舞的一種造型。因此，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)又是線(xiàn)的藝術(shù)。在中國(guó)各個(gè)藝術(shù)種類(lèi)中，不僅繪畫(huà)、書(shū)法是線(xiàn)的藝術(shù)，其他諸如雕塑、篆刻，音樂(lè)、舞蹈，乃至戲曲、古典小說(shuō)等，也都可以稱(chēng)之為線(xiàn)的藝術(shù)。”中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品大多數(shù)都以“線(xiàn)性結(jié)構(gòu)”來(lái)體現(xiàn)民族化特點(diǎn)，例如《絲路花雨》與舞劇《玉卿嫂》，都是典型的民族化的“線(xiàn)性結(jié)構(gòu)”，即具有完整的起、承、轉(zhuǎn)、合的時(shí)間流程與空間流程。

(三)語(yǔ)言的民族化語(yǔ)言的民族化，同樣是中國(guó)舞蹈藝術(shù)形式民族化的重要元素之一。舞蹈藝術(shù)的語(yǔ)言，主要是動(dòng)作語(yǔ)言，即舞蹈語(yǔ)匯。中國(guó)舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言的民族化，也主要是動(dòng)作語(yǔ)言的民族化。例如《絲路花雨》中的扭腰、送胯、勾肺、“S”形三道彎、“飛天”舞姿，《紅樓夢(mèng)》中的“圓場(chǎng)”、“碎步”、“蹉步”、“跑步”等等，都是典型的民族化的舞蹈語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化的必要形式，是整個(gè)中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化的保證與憑借，是不可或缺的重要藝術(shù)因素。綜上所述，中國(guó)舞蹈藝術(shù)民族化作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，以重要意義、主要內(nèi)容、必要形式這三個(gè)子系統(tǒng)的三位一體、有機(jī)統(tǒng)一為主要支撐，形成三足鼎立的大格局。

作者：白石單位：吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院