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一、蒙古族傳統(tǒng)元素特征解析

由于蒙古族有氣自身的獨(dú)特的歷史文化和游牧生活的習(xí)俗以及草原自然環(huán)境的特色，蒙古族傳統(tǒng)的文化物品形成了自己獨(dú)特風(fēng)格，它們的造型和紋樣大部分都顯示出大氣，典雅的特點(diǎn)，并且蘊(yùn)含著一種感性的規(guī)律或秩序，包含著美學(xué)的藝術(shù)和民族的藝術(shù)特色，這一切都反映著蒙古族獨(dú)特的價(jià)值關(guān)鍵和審美意識。更可貴的是在蒙古族的傳統(tǒng)元素影響下行成的物品不僅圖案和花紋的種類繁雜，而且它們擁有廣泛的應(yīng)用范圍。既然蒙古族傳統(tǒng)元素影響下的物品所蘊(yùn)含的的美學(xué)規(guī)律與民族藝術(shù)的特色可以與現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征是相通的，我們就可以將兩者結(jié)合起來，使其呈現(xiàn)獨(dú)具魅力的藝術(shù)效果。

二、蒙古族傳統(tǒng)元素

在現(xiàn)代陶藝中的應(yīng)用眾所周知，西方人的美比東方人的更真實(shí)，東方人的美比西方人的美更含蓄，這種含蓄來源于中國人的“傳統(tǒng)”。據(jù)研究得出：這種含蓄美是經(jīng)過幾千年積淀所形成的的一種藝術(shù)審美觀念，它使得在中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)中也要包含這種“傳統(tǒng)”的美，一種有民族特色的美。在日本，法國，韓國等國的陶瓷中可以看到它們國家獨(dú)特的文化痕跡和文化符號，這使得他們國家的文化隨著陶藝的發(fā)展而得到繼承和發(fā)揚(yáng)，但是在中國的陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，地域文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不充分，而且缺乏具有地域民族的特色和獨(dú)特的創(chuàng)意的產(chǎn)品，加入蒙古族傳統(tǒng)元素的陶藝更是少之又少。如果以蒙古族的文化符號融入設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，研發(fā)出具有蒙古族傳統(tǒng)文化的陶瓷產(chǎn)品對蒙古族乃至中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興有著舉足輕重的作用。接下來我將從四個(gè)方面闡述將蒙古族傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代陶藝中設(shè)計(jì)方法。

1、直接引用

直接引用是將物體的結(jié)構(gòu)、裝飾、色彩、形態(tài)等引用到設(shè)計(jì)之中，能夠較為直觀的傳達(dá)出某些信息。研發(fā)具有草原傳統(tǒng)文化的陶瓷產(chǎn)品，經(jīng)過比較，選擇經(jīng)歷過千百年文化相互作用而形成的蒙古族傳統(tǒng)文化元素，直接引用其形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等到陶瓷材料中。例如：具有蒙古傳統(tǒng)文化元素的日用器皿的設(shè)計(jì)，可以將蒙古族傳統(tǒng)剪紙的元素作為設(shè)計(jì)的主題，將蒙古族傳統(tǒng)剪紙的造型用陶瓷的材料體現(xiàn)出來，這種設(shè)計(jì)不僅貼近生活，而且更容易被人們所喜愛。對于日常器皿也可以直接引用蒙古族傳統(tǒng)器皿造型，這可以使內(nèi)蒙古地區(qū)的日常陶瓷造型風(fēng)格上具有鮮明的草原游牧的風(fēng)格，增添其特色。

2、選擇性提取與再生成

將蒙古族傳統(tǒng)元素中最直觀的體現(xiàn)蒙古族地方特色的內(nèi)容進(jìn)行提取、強(qiáng)化、再生成，將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，真正做到使用價(jià)值與審美價(jià)值的結(jié)合。例如，在日常的陶瓷與藝術(shù)的陶瓷設(shè)計(jì)中，將蒙古族頭飾為代表的蒙古族服飾文化作為一個(gè)主題，將其復(fù)試元素中具有代表性的元素經(jīng)過提煉、簡化和抽象后的新形態(tài)，應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中，制作出既現(xiàn)代又獨(dú)具民族特色的陶瓷藝術(shù)品。

3、形體轉(zhuǎn)換和重新組建

對蒙古族傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行分解，變形和轉(zhuǎn)換，將其自然的形態(tài)經(jīng)過抽象化的處理轉(zhuǎn)化為新的形態(tài)。通過將原本并沒有關(guān)系的兩個(gè)圖形結(jié)合在一起表達(dá)主體的思想。在做到幾個(gè)形態(tài)組合協(xié)調(diào)和諧的前提下進(jìn)行重組，在這個(gè)過程中，既要保持其精華，又要將多種形態(tài)的元素進(jìn)行組合。例如，將蒙古族的舞蹈經(jīng)過提煉和概括和簡化以及用現(xiàn)代形態(tài)展示，并將某種實(shí)用性的功能結(jié)合到設(shè)計(jì)中。

4、材料的運(yùn)用裝飾

在所有的藝術(shù)形態(tài)的設(shè)計(jì)中，裝飾是一種能夠有效提升產(chǎn)品審美價(jià)值的途徑之一。裝飾要采用同樣的材料，經(jīng)過具體你的圖案元素開展裝飾；也可以將多種材料綜合運(yùn)用，經(jīng)過材質(zhì)的比較，圖案的形態(tài)和色彩的語言的比較，進(jìn)而形成更加強(qiáng)烈的視覺沖擊。例如，在蒙古族的草原游牧民的生活中，他們經(jīng)常用皮具、金銀器和木質(zhì)的器皿，這些造型既可以單純地運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行表現(xiàn)，也可以運(yùn)用皮、金屬、木等材料相結(jié)合開展研發(fā)設(shè)計(jì)。其中以蒙古族傳統(tǒng)剪紙?jiān)貫橹黝}的設(shè)計(jì)，它是用陶瓷運(yùn)用此類的材質(zhì)進(jìn)行合理的組合，使陶瓷餐具以其嶄新的面貌展現(xiàn)在大家面前，這樣不僅可以提升陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，還可以打造一種親民的陶瓷產(chǎn)業(yè)形象。

三、對新時(shí)期蒙古族陶藝發(fā)展方向

思考所有優(yōu)秀的藝術(shù)品都傳達(dá)著一定的創(chuàng)作觀念，現(xiàn)代的陶藝也一樣。在這個(gè)藝術(shù)多元化的今天，有一個(gè)明確的觀念認(rèn)真對待與思考蒙古族現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作方向很必要。我認(rèn)為新時(shí)期蒙古族陶藝發(fā)展方向需要滿足以下幾個(gè)需求，第一，民族的藝術(shù)要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代特征；第二民族藝術(shù)多元化的內(nèi)在需求是其具有個(gè)性化；第三，工作室是將蒙古族傳統(tǒng)文化要素應(yīng)用到當(dāng)代陶藝的有效途徑；第四，多開發(fā)具有民族特色的陶藝作品，將蒙古族傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣，真正實(shí)現(xiàn)草原文化精髓的繼承與發(fā)揚(yáng)。目前，內(nèi)蒙古現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作方向的關(guān)鍵是借助現(xiàn)念與原創(chuàng)性的思維將蒙古族的傳統(tǒng)文化元素內(nèi)化其中，建立起現(xiàn)代陶藝的工作室，促進(jìn)內(nèi)蒙古現(xiàn)代陶藝的迅速發(fā)展。

四、結(jié)語

蒙古族傳統(tǒng)元素是研發(fā)具有傳統(tǒng)特色陶瓷產(chǎn)品的主要?jiǎng)?chuàng)作源泉之一，充分地挖掘蒙古族的傳統(tǒng)文化元素并將其更好地應(yīng)用于陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有著非常重要的意義。蒙古族傳統(tǒng)文化元素是記錄并傳揚(yáng)蒙古族文化的重要載體，也是當(dāng)代陶瓷產(chǎn)業(yè)的重要依托之一。將蒙古族傳統(tǒng)文化元素準(zhǔn)確地應(yīng)用于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，充分利用當(dāng)代科技與精湛的工藝品體現(xiàn)民族的精神內(nèi)涵，使陶瓷成為記錄并傳揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化的載體。努力打造具有蒙古族傳統(tǒng)文化元素的陶瓷品牌，是發(fā)展具有傳統(tǒng)文化特色陶瓷產(chǎn)業(yè)和提高蒙古族傳統(tǒng)文化影響力的主要途徑之一。

作者：石宏單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)