1民族史研究、教學(xué)的核心內(nèi)容

民族史是指民族發(fā)展的歷史和對(duì)這一歷史的記述與認(rèn)識(shí)，是民族這一主體在客觀世界的歷史過(guò)程中形成、發(fā)展與變化的軌跡，也是民族發(fā)展過(guò)程這一客體在人們對(duì)全部歷史認(rèn)識(shí)中的反映和記述。民族史研究的內(nèi)容應(yīng)包括古今各民族的生產(chǎn)、生活、政治、文化以及民族間相互關(guān)系的形成史、變遷史、發(fā)展史，包括各民族的起源史、社會(huì)史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、軍事史、人口史等等，既有縱向演變過(guò)程，又有橫向發(fā)展聯(lián)系。從目前中國(guó)民族史研究的對(duì)象來(lái)看，主要有各民族形成與發(fā)展史；各民族文化及其對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)；歷史上的民族關(guān)系；各民族專(zhuān)史研究，如經(jīng)濟(jì)史、文化史、軍事史、宗教史等；中華民族形成研究；疆域史與邊政史研究；民族語(yǔ)言文字和歷史文獻(xiàn)的整理與研究；民族史和史學(xué)理論研究等。從20世紀(jì)初，民族史作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科體系建立至今，已經(jīng)取得了豐碩成果，為民族史的研究和教學(xué)提供了知識(shí)體系和理論支撐。以目前民族史教學(xué)的參考書(shū)，陳連開(kāi)的《中國(guó)民族史綱要》、羅賢佑的《中國(guó)民族史綱要》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明。陳連開(kāi)的《中國(guó)民族史綱要》以漢文文獻(xiàn)記述的材料與考古學(xué)、民族學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)等多方面的材料和研究成果相結(jié)合，同時(shí)盡可能挖掘少數(shù)民族文字的文獻(xiàn)記載與之相互印證，簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹觥⒂∽C各民族歷史發(fā)展和各民族的歷史如何構(gòu)成中國(guó)歷史不可分割的一部分以及各民族對(duì)中國(guó)歷史所作的貢獻(xiàn)，內(nèi)容豐富而分量適中，既能較好反映民族史研究的核心內(nèi)容和重要成果，又能指導(dǎo)將民族史核心內(nèi)容在教學(xué)中實(shí)施、貫徹。羅賢佑的《中國(guó)民族史綱要》在借鑒有關(guān)教材的基礎(chǔ)上，綜合前人的研究成果，博采眾家之長(zhǎng)，比較全面、系統(tǒng)、簡(jiǎn)要地闡述了自遠(yuǎn)古至民國(guó)時(shí)期中國(guó)各民族形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)中國(guó)民族發(fā)展時(shí)序感，體現(xiàn)中國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，值得在民族史教學(xué)中借鑒。從目前指導(dǎo)民族史教學(xué)的理論觀念來(lái)看，唯物主義歷史觀仍然是民族史教學(xué)必須堅(jiān)持的根本理論觀念。唯物史觀對(duì)分析中國(guó)歷史上各民族社會(huì)發(fā)展的宏觀規(guī)律有著不可替代的科學(xué)性和合理性，是把握民族社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的一把基本理論尺度。在具體民族研究中，又有多學(xué)科理論，如社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論與方法運(yùn)用到民族史的研究中，也就決定著在民族史教學(xué)的理論觀念要在中觀、微觀層面進(jìn)一步豐富，開(kāi)闊眼界，將多學(xué)科視角引入到民族史教學(xué)中來(lái)。

當(dāng)然，無(wú)論運(yùn)用何種理論和方式對(duì)民族史進(jìn)行研究，無(wú)論學(xué)科如何交叉，只能是理論和方法的創(chuàng)新，并不能改變民族史的歷史學(xué)范疇，因此，一些學(xué)者提出，在“在民族史教學(xué)中灌注‘通史精神’”，值得肯定。從具體教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，將民族史同區(qū)域史、地方史有機(jī)結(jié)合的方式，展開(kāi)民族史的教學(xué)，既符合民族歷史、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的區(qū)域、地方實(shí)際，又利用了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕z存資源，是一個(gè)非常有益的教學(xué)途徑，值得借鑒。如西北師范大學(xué)田澍教授《以西北區(qū)域史教學(xué)為突破口，推動(dòng)歷史學(xué)特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)—西北師范大學(xué)生歷史學(xué)本科教學(xué)改革的實(shí)踐》、羅彩娟《<中國(guó)少數(shù)民族史>課程教學(xué)方法探討》等，是將區(qū)域史同民族史結(jié)合，運(yùn)用到民族史教學(xué)中的范例。錢(qián)放《談地方史、民族史與中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系—中學(xué)<新疆地方史>教學(xué)中的幾個(gè)基本問(wèn)題》，是20世紀(jì)90年表的文章，談中學(xué)歷史教學(xué)問(wèn)題，但對(duì)大學(xué)民族史教學(xué)仍有觀念和方法上的啟示。因此，民族史研究的內(nèi)容、方法、理論都已經(jīng)達(dá)到較高水平，又有了大量的具體的民族史教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為在歷史學(xué)本科生中，普遍開(kāi)展民族史教學(xué)準(zhǔn)備了充足的條件。

2民族史教學(xué)對(duì)歷史學(xué)本科生基本專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

民族史教學(xué)是歷史學(xué)本科課程教學(xué)體系中的一個(gè)部分環(huán)節(jié)，但如何更加清楚看待民族史教學(xué)的價(jià)值與作用，仍然要放在歷史學(xué)本科生專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)選擇的這一整體過(guò)程中來(lái)考察。歷史學(xué)科是一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科，受這一學(xué)科體系特征影響，專(zhuān)業(yè)與職業(yè)問(wèn)題，必然會(huì)受到目前“‘市場(chǎng)導(dǎo)向’所引發(fā)的‘史學(xué)危機(jī)’，已經(jīng)深刻體現(xiàn)在高校歷史學(xué)科的人才培教改教法養(yǎng)上”，這一大背景的影響。下面舉兩個(gè)地方高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)近年來(lái)畢業(yè)生就業(yè)流向情況案例作進(jìn)一步分析探討。從吉林師范大學(xué)2001至2010年歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)總體流向來(lái)看，在中初等教育部門(mén)就業(yè)的學(xué)生占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的67.9%，攻讀研究生人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的18.5%，非教育部門(mén)就業(yè)人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)2.8%。寧夏大學(xué)2011年至2013年歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生在初等教育部門(mén)就業(yè)的學(xué)生占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的30.7%，攻讀研究生人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的19.3%，行政部門(mén)就業(yè)人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的12.3%，其他部門(mén)就業(yè)的人數(shù)占13.2%。這兩個(gè)學(xué)校分別為地方師范院校和綜合大學(xué)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)間上有所差異，但仍能反映一些總體趨勢(shì)。兩校歷史學(xué)畢業(yè)生職業(yè)流向中，在中初等教育部門(mén)就業(yè)的占有最大的比重；其次是考取研究生人數(shù)占比較大；在非教育部門(mén)就業(yè)人數(shù)也占有一定的比例，尤其是寧夏大學(xué)歷史學(xué)本科畢業(yè)生在行政和其他部門(mén)就業(yè)人數(shù)占有相當(dāng)?shù)谋戎?。從兩校的?dāng)年畢業(yè)生待就業(yè)人數(shù)來(lái)看，仍然需要引起足夠的重視。教育部門(mén)是歷史學(xué)本科生就業(yè)的主要渠道，但每年補(bǔ)充因退休的中初等歷史教師的缺口，在數(shù)量上，總體呈現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)定趨勢(shì)，同時(shí)還有大量的歷史學(xué)研究生來(lái)競(jìng)爭(zhēng)這一崗位。因此，拓寬歷史學(xué)本科生就業(yè)途徑成為教育工作者探討的主要問(wèn)題。一些學(xué)者以全球視野進(jìn)行綜合考察，如姚霏《公共歷史學(xué)與高校史學(xué)人才的培養(yǎng)》、張倩紅《世界著名大學(xué)歷史學(xué)本科生培養(yǎng)模式及其導(dǎo)向》等文頗具啟發(fā)性。姚文列舉美國(guó)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，將史學(xué)人才分為具有學(xué)院歷史學(xué)者和公共歷史學(xué)者兩種職業(yè)特征的培養(yǎng)模式：綜合國(guó)內(nèi)設(shè)有歷史學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的高校情況來(lái)看，將專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定為：為有關(guān)的教學(xué)、科研、編輯出版、圖書(shū)情報(bào)、行政、外事、媒體以及文化建設(shè)等社會(huì)各領(lǐng)域，培養(yǎng)所需的歷史文化專(zhuān)業(yè)人才。各院校在具體培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定上，師范院校，尤其是地方師范院校，將“為中小學(xué)培養(yǎng)從事歷史和歷史綜合類(lèi)課程教學(xué)的專(zhuān)業(yè)教師”作為主要目標(biāo)；綜合類(lèi)的大學(xué)則將培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定的較為寬泛。如果按照美國(guó)歷史學(xué)人才培養(yǎng)模式來(lái)劃分，國(guó)內(nèi)各院校培養(yǎng)的歷史學(xué)本科生大多屬于公共歷史學(xué)人才范疇。因此，本科歷史學(xué)人才從總體就業(yè)分布上看，同社會(huì)的接觸面更為貼近和廣泛，其歷史學(xué)科素質(zhì)及其所形成的歷史價(jià)值觀對(duì)社會(huì)影響也更為直接。所以，培養(yǎng)歷史學(xué)本科生具有較系統(tǒng)的史學(xué)思維、綜合分析能力、認(rèn)同感、愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族間的理解與尊重等學(xué)科素質(zhì)和正確的價(jià)值觀，就顯得非常重要。具體來(lái)說(shuō)，民族史教學(xué)對(duì)歷史學(xué)本科生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和提升，有著非常現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

目前，各民族在自己的發(fā)展歷史中留下豐富、多樣的歷史文化遺址、遺存，大多已被保護(hù)和開(kāi)發(fā)，成為歷史博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教學(xué)基地、影視商業(yè)基地等，并創(chuàng)造了相當(dāng)數(shù)量的就業(yè)崗位。因此，加強(qiáng)歷史學(xué)本科生的民族歷史文化素養(yǎng)，既可以滿(mǎn)足社會(huì)需求，又可以拓寬就業(yè)口徑，可謂一舉兩得。其二，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學(xué)人才，具有宣傳民族團(tuán)結(jié)的專(zhuān)業(yè)崗位優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是歷史教師、歷史遺址、博物館等工作人員，在同公眾“親密接觸”的具體工作中，從專(zhuān)業(yè)視角，運(yùn)用正確的民族觀，對(duì)人們進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同、愛(ài)國(guó)主義精神、民族間的理解和尊重教育，具有得天獨(dú)厚的條件。其三，政府、服務(wù)管理部門(mén)中，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)背景的工作者，因其具有較好分析民族歷史信息的能力，可以幫助正確處理民族問(wèn)題，減少工作偏差。

一、大學(xué)本科歷史學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）知識(shí)凸顯，學(xué)術(shù)退場(chǎng)

相對(duì)于中學(xué)階段的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)與題海戰(zhàn)術(shù)而言，大學(xué)階段應(yīng)讓學(xué)生汲取廣泛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)其獨(dú)立思考以及獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。4年大學(xué)生活作為踏入社會(huì)前的演練，對(duì)于大學(xué)本科生來(lái)說(shuō)時(shí)間并不充裕，從當(dāng)前大學(xué)歷史院系本科教學(xué)課程來(lái)看，其專(zhuān)業(yè)課程的時(shí)間安排可謂捉襟見(jiàn)肘，這就對(duì)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。從目前教學(xué)狀況看，大學(xué)歷史學(xué)課堂教學(xué)最明顯的特色是知識(shí)灌輸，忽視思考能力的培養(yǎng)。以一節(jié)課40分鐘而言，學(xué)生普遍反映老師更多的是灌輸知識(shí)，以一人講解為主，很少提及學(xué)術(shù)研究。在遇到爭(zhēng)議性問(wèn)題時(shí)，教師也很少介紹不同觀點(diǎn)，或者雖提及學(xué)術(shù)分歧，但是不做詳細(xì)闡述和分析，導(dǎo)致學(xué)生往往只能接受歷史觀點(diǎn)，失去了獨(dú)立思考某一歷史問(wèn)題的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，歷史學(xué)教材也充當(dāng)了一個(gè)不光彩的角色。就目前大學(xué)歷史院系采用的教材而言，知識(shí)點(diǎn)是這些教材的關(guān)注重點(diǎn)，在爭(zhēng)議性問(wèn)題上，這些教材沒(méi)有給出相關(guān)線索，甚至一字不提，這樣也導(dǎo)致了學(xué)生閱讀教材時(shí)沒(méi)有思考的機(jī)會(huì)，個(gè)別學(xué)生雖然有所思考，但是代表不了整體的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“假如有人問(wèn)我，你信仰的什么主義？我便答道：我信仰的是趣味主義。有人問(wèn)我，你的人生觀拿什么做根柢？我便答道：拿趣味做根柢。我生平對(duì)于自己所做的事，總是做得津津有味……什么悲觀、厭世等詞語(yǔ)在我所用的字典里，可以說(shuō)完全沒(méi)有。”而目前大學(xué)歷史學(xué)教學(xué)與梁任公的趣味教學(xué)顯然相距甚遠(yuǎn)。這種狀況的直接后果就是大學(xué)歷史學(xué)教學(xué)變成了與中學(xué)歷史教學(xué)相類(lèi)似，學(xué)生考試時(shí)只要背題庫(kù)或者課堂筆記，就可通過(guò)課程考試。由于缺少啟發(fā)機(jī)制，學(xué)生往往不會(huì)主動(dòng)去閱讀相關(guān)歷史著作。除個(gè)別學(xué)生會(huì)與老師互動(dòng)，并主動(dòng)閱讀歷史典籍外，很多學(xué)生會(huì)選擇其他方式接觸歷史，如百家講壇、歷史劇或歷史小說(shuō)，而不是踏實(shí)閱讀嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，于是一個(gè)可笑的現(xiàn)象便出現(xiàn)了，不少學(xué)生入學(xué)兩三年尚不知道圖書(shū)館在哪里。更可笑的現(xiàn)象是，這類(lèi)學(xué)生中有的竟然會(huì)在專(zhuān)業(yè)課考試中獲得高分。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不但反映了教材、課堂教學(xué)的問(wèn)題，而且涉及方方面面的問(wèn)題，比如專(zhuān)業(yè)課考試機(jī)制、試卷設(shè)計(jì)的問(wèn)題，等等。學(xué)習(xí)是知識(shí)積累的過(guò)程，不能依賴(lài)?yán)蠋煹娜珯?quán)負(fù)責(zé)，學(xué)生有能力也有必要通過(guò)自學(xué)積累知識(shí)。在課堂教學(xué)中，老師應(yīng)抓緊時(shí)間進(jìn)行觀點(diǎn)分析，開(kāi)展師生互動(dòng)，讓學(xué)生能夠提出問(wèn)題并學(xué)會(huì)思索，進(jìn)一步展開(kāi)課外閱讀，甚至進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，這才是大學(xué)歷史學(xué)課堂教學(xué)的正道。

（二）市場(chǎng)影響，就業(yè)困難

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，教育界所受沖擊也愈加明顯，而與市場(chǎng)疏離、以基礎(chǔ)學(xué)科自命的歷史學(xué)更是處在風(fēng)口浪尖之上，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生面臨的主要問(wèn)題是就業(yè)難。相對(duì)于20世紀(jì)80年代，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)難主要表現(xiàn)如下：第一，在市場(chǎng)大潮下，歷史學(xué)不是顯學(xué)，由于跟經(jīng)濟(jì)掛靠不緊，歷史學(xué)相較于經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科而言，不受用人單位歡迎。第二，社會(huì)能夠提供的對(duì)口專(zhuān)業(yè)崗位稀少。由于文史哲分家，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生無(wú)法從事新聞、記者等相關(guān)工作，多數(shù)從事師范教育，少數(shù)進(jìn)入文博單位。由于畢業(yè)生逐年增加，師范崗位吸納能力有限，文博單位又號(hào)稱(chēng)“清水衙門(mén)”，歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生處境十分尷尬。第三，由于國(guó)策是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等專(zhuān)業(yè)人才缺口大，國(guó)家對(duì)這些學(xué)科不斷增加投入，而對(duì)于歷史學(xué)這樣的基礎(chǔ)學(xué)科則投入不多，這也導(dǎo)致了歷史學(xué)教學(xué)質(zhì)量滑坡，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)困難。綜上種種原因，導(dǎo)致歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生在就學(xué)期間情緒波動(dòng)較大、求職焦慮感增加。由于他們普遍對(duì)就業(yè)前景不看好，因此很難潛心專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。為了給求職增加籌碼，很多學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)選擇其他熱門(mén)學(xué)科學(xué)習(xí)，或者為跨專(zhuān)業(yè)考研孜孜以求。部分學(xué)生為了專(zhuān)心學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)，甚至不惜以逃課為代價(jià)。種種現(xiàn)象表明，就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)成為影響歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的主要問(wèn)題。授課老師因?qū)W生心不在焉而降低教學(xué)熱情，學(xué)生因老師“冷淡”而疏離專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，由此造成的惡性循環(huán)是目前大學(xué)歷史學(xué)教學(xué)的普遍現(xiàn)象。此種現(xiàn)象如果不能從根本上杜絕，那么后果不堪設(shè)想。

（三）結(jié)構(gòu)失調(diào)，專(zhuān)業(yè)讓步

2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布，與之相適應(yīng)的普通高中各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)于2017年正式發(fā)布，2020年進(jìn)行修訂，以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為指針的基礎(chǔ)教育課程改革正闊步前行。本輪課程改革呈現(xiàn)出以下幾個(gè)新特征：一是新目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)；二是新框架，即以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的包含各個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)的框架體系；三是新任務(wù)，即基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)科教學(xué)改革任務(wù)。當(dāng)前，一線歷史教學(xué)、教研工作面臨的重要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效落地。本文試從四個(gè)方面探討培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)處理好的四個(gè)關(guān)系。

一、處理好學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系：分力與合力

從邏輯關(guān)系上看，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是先于學(xué)科核心素養(yǎng)而制定的。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為主要依據(jù)，基于歷史學(xué)科本質(zhì)特征和歷史教育內(nèi)在要求，經(jīng)過(guò)充分研究和論證形成的。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總領(lǐng)各學(xué)科核心素養(yǎng)，而各學(xué)科核心素養(yǎng)具體貫徹落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。從達(dá)成關(guān)系上看，在教育實(shí)踐中，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必定要通過(guò)各學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)達(dá)成。二者猶如傘柄和傘骨，傘柄代表學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，傘骨代表各個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)，只有二者形成合力，才能撐起培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)這把傘。要落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，學(xué)科課堂是主陣地，教師通過(guò)每一節(jié)課達(dá)成學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。從內(nèi)容關(guān)系上看，一切事物的發(fā)展皆有其歷史。從這個(gè)角度看，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)能夠在歷史學(xué)科中找到依托和支撐。在“人文底蘊(yùn)”方面，歷史學(xué)科系統(tǒng)展示了古今中外人文領(lǐng)域取得的主要成就，豐富厚重的歷史為學(xué)生的“人文積淀、人文情懷”提供了良好的學(xué)科平臺(tái)。在“科學(xué)精神”方面，歷史學(xué)科的“史料實(shí)證”包含了去偽存真、追求實(shí)證的科學(xué)態(tài)度、方法和理性精神。上下五千年的歷史之于“國(guó)情歷史”，中國(guó)古代的輝煌和近代的屈辱之于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，古今東西方文明的差異和碰撞之于“文化的多樣性和差異性、參與跨文化交流”等，都直接指向了歷史教學(xué)的責(zé)任和價(jià)值取向。因此，歷史教師應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的整體布局，將分力凝聚為合力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、處理好歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與其他學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系：互補(bǔ)與互助

各學(xué)科對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的著力點(diǎn)和角度不同，缺少了哪門(mén)學(xué)科的支撐，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的體系都不完善。各領(lǐng)域、各學(xué)科之間形成了一種互補(bǔ)、互助的關(guān)系。不同學(xué)科核心素養(yǎng)之間能夠起到相互促進(jìn)作用。例如，地理學(xué)科中的“人地協(xié)調(diào)觀”，對(duì)于歷史學(xué)科中的“時(shí)空觀念”的達(dá)成具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。不同學(xué)科核心素養(yǎng)還存在部分培養(yǎng)目標(biāo)指向重合或相似的情況，即各個(gè)學(xué)科有公共的領(lǐng)域，且能夠相互助力。做好二者的互補(bǔ)和互助，一是要秉持一種開(kāi)放的心態(tài)，各學(xué)科不能故步自封；二是要搭建一條學(xué)科之間融通的渠道，使學(xué)科之間互相借力，相互促進(jìn)；三是要追求教育合力，形成學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的支撐力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的整體提高。

三、處理好歷史學(xué)科核心素養(yǎng)和傳統(tǒng)課程目標(biāo)的關(guān)系：傳承與創(chuàng)新

一、歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)省級(jí)大學(xué)生校外實(shí)踐基地建設(shè)的主要活動(dòng)

通過(guò)長(zhǎng)期摸索，我院已經(jīng)認(rèn)識(shí)到上述單一的實(shí)踐教學(xué)方式和內(nèi)容難以滿(mǎn)足社會(huì)需求，不利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。為此，以省級(jí)大學(xué)生校外實(shí)踐基地建設(shè)為契機(jī)，我院以“多樣性”和“循序漸進(jìn)”為原則，合理安排形式多樣、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。首先，在教學(xué)方面，我院充分利用校外實(shí)踐基地的各種活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解。日本帝國(guó)主義者發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)現(xiàn)代史的重要內(nèi)容。侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，而日軍第七三一部隊(duì)就是制造災(zāi)難的兇手之一。近年來(lái)，學(xué)院每年都統(tǒng)一組織歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生前往七三一部隊(duì)罪證陳列館參觀，讓學(xué)生近距離地、真切地感知日寇發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，深化理解理論知識(shí)。為了避免學(xué)生走馬觀花，學(xué)院采取集中與分散相結(jié)合的方式，組織了各種形式的課外活動(dòng)小組，鼓勵(lì)各小組自行安排各種專(zhuān)題性的活動(dòng)，包括參觀展覽、走訪專(zhuān)家、擔(dān)任志愿者、聽(tīng)取學(xué)術(shù)報(bào)告等。2012級(jí)同學(xué)就組織了多個(gè)課外活動(dòng)小組，并充分利用省級(jí)大學(xué)生校外實(shí)踐基地的資源自主地進(jìn)行有效活動(dòng)：他們自行組織了更為細(xì)致的參觀活動(dòng)，在參觀過(guò)程中注意有針對(duì)性地記錄相關(guān)資料、史實(shí)，為自己撰寫(xiě)論文收集材料；他們走訪了展館周?chē)椒繀^(qū)的老居民，傾聽(tīng)這些老人們講述七三一部隊(duì)的累累罪行；他們還與陳列館內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者交流，了解相關(guān)研究現(xiàn)狀和前沿問(wèn)題。學(xué)院還將結(jié)合新修訂的人才培養(yǎng)方案，延長(zhǎng)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間。屆時(shí)，學(xué)生可以在更長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)、較為集中地在實(shí)踐基地學(xué)習(xí)、工作。其次，組織多種形式的活動(dòng)，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)興趣和技能。學(xué)院結(jié)合不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，分別組織不同形式的活動(dòng)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)學(xué)生的知識(shí)與能力的增長(zhǎng)。針對(duì)大一學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)較少的特點(diǎn)，學(xué)院主要組織他們參觀考察活動(dòng)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)；對(duì)大二學(xué)生，學(xué)院推薦優(yōu)秀學(xué)生定期到展館從事講解工作的學(xué)習(xí)，陳列館根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)選拔勝任者出任講解員；對(duì)大三、大四學(xué)生，學(xué)院鼓勵(lì)他們爭(zhēng)取在更高的層次上發(fā)揮特長(zhǎng)、鍛煉能力、提高素質(zhì)。比如，進(jìn)行田野考察，跟隨專(zhuān)家收集、整理文獻(xiàn)資料，參與各種學(xué)術(shù)會(huì)議等。在“2013年世界猶太研究與大屠殺教育國(guó)際研討會(huì)”七三一分會(huì)場(chǎng)的活動(dòng)中，我院歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的部分學(xué)生陪同參觀，表現(xiàn)出了良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。再次，依托校外實(shí)踐基地，積極進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。我院歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生結(jié)合陳列館的展品資源，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、展板、征文、報(bào)告會(huì)等多種形式，積極進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義宣傳和教育。近年來(lái)，我們先后邀請(qǐng)了多位省內(nèi)外專(zhuān)家到我校講學(xué)，內(nèi)容包括侵華日軍化學(xué)戰(zhàn)研究、戰(zhàn)后七三一遺址保護(hù)情況等。

二、實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)取得的成果

通過(guò)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)省級(jí)大學(xué)生校外實(shí)踐基地的建設(shè)及其他各種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，我院在歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革方面取得了一定的成果，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了很大提高。通過(guò)組織形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)了史實(shí)與實(shí)物、書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)、理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，提升了學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以往，很多同學(xué)對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)有成見(jiàn)，認(rèn)為它不如其他實(shí)用性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，只能紙上談兵，將來(lái)找工作也受局限。通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，很多同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，歷史是人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)中的重要財(cái)富，是人類(lèi)共同的記憶。在課外實(shí)踐活動(dòng)中，他們理解了什么是歷史、什么是“以史為鑒”，懂得了“忘記過(guò)去就意味著背叛”。很多同學(xué)摒棄了過(guò)去的偏見(jiàn)，學(xué)習(xí)興趣提高了。一些同學(xué)還選擇了考取歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生。近年來(lái)，我院歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的考研率始終居于全校前列。更多的同學(xué)畢業(yè)后選擇了從事歷史教學(xué)工作。一些同學(xué)在學(xué)習(xí)世界史或考研的過(guò)程中，外語(yǔ)水平也有了很大提高。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)還引導(dǎo)一些學(xué)生選擇了自己的科研方向。在學(xué)習(xí)興趣提高的同時(shí)，通過(guò)多層次的活動(dòng)，一些同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史、東北地方史的學(xué)習(xí)、研究興趣漸濃。他們認(rèn)識(shí)到東北地區(qū)在中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要地位，看到了身處東北從事地方史研究的優(yōu)越條件。在老師的引導(dǎo)下，一些學(xué)生在本科階段就把學(xué)習(xí)、研究的重心向中國(guó)現(xiàn)代史、地方史領(lǐng)域靠攏。目前我院已有多名同學(xué)圍繞這些領(lǐng)域成功申報(bào)了大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目。

每年學(xué)士學(xué)位論文的選題中，這兩個(gè)方向的選題總是占有比較大的比例。還有一些同學(xué)在此基礎(chǔ)上報(bào)考、攻讀這些方向的研究生，繼續(xù)深造。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，愛(ài)國(guó)主義教育作為不可或缺的重要內(nèi)容之一，達(dá)到了雙重效果：其一，避免了枯燥、單調(diào)的說(shuō)教，讓學(xué)生潛移默化地增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義情感。他們主動(dòng)地向他人宣傳，同時(shí)把自身的愛(ài)國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)知識(shí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；其二，很多愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)都一反以往老師組織的自上而下方式，而是以學(xué)生為主體、由學(xué)生自主安排各項(xiàng)活動(dòng)。這不僅充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，更體現(xiàn)了學(xué)生“以史為鑒”的人文情懷，用他們的行動(dòng)彰顯了史學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在歷次參觀七三一罪證陳列館的總結(jié)會(huì)、報(bào)告會(huì)、征文稿中，我們都能感覺(jué)到一屆一屆學(xué)生思想受到的觸動(dòng)。除了專(zhuān)業(yè)方面的成果外，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)還鍛煉了學(xué)生溝通、語(yǔ)言表達(dá)等方面的能力，提高了綜合素質(zhì)。在擔(dān)任講解員、會(huì)議志愿者以及跟隨專(zhuān)家從事文獻(xiàn)資料的收集整理、田野考察等活動(dòng)中，同學(xué)們不僅提高了專(zhuān)業(yè)技能，而且在待人接物方面也得到了很大的鍛煉。很多同學(xué)認(rèn)識(shí)到，要做好工作，不僅需要過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還需要良好的綜合素質(zhì)，否則就會(huì)事倍功半。因此，他們?cè)趯?shí)踐基地的活動(dòng)中，向指導(dǎo)教師、專(zhuān)家學(xué)者、管理人員學(xué)習(xí)，在各方面努力提高自身素質(zhì)。目前已有多名優(yōu)秀畢業(yè)生被七三一部隊(duì)罪證陳列館選拔留館就業(yè)。以上成果僅就本科教學(xué)而言。相信通過(guò)與校外實(shí)踐基地長(zhǎng)期、持續(xù)的合作，未來(lái)在教學(xué)、科研、研究生培養(yǎng)等方面的成果將會(huì)與日俱增。

三、存在的問(wèn)題與對(duì)策

一、歷史敘述的定義及相關(guān)研究成果述評(píng)

歷史敘述不同于敘述歷史，敘述歷史可以包括文學(xué)、美術(shù)、影視等多種手法，歷史敘述只是敘述歷史時(shí)的一種手法。歷史敘述專(zhuān)指歷史學(xué)家如實(shí)記錄歷史的過(guò)程。歷史學(xué)家一般都稱(chēng)自己著述時(shí)秉承“實(shí)錄”“秉筆直書(shū)”“求真”等寫(xiě)作原則，這是歷史學(xué)嚴(yán)格按照歷史記錄的學(xué)科屬性決定的。然而，歷史敘述是對(duì)客觀歷史進(jìn)行著述的主觀實(shí)踐活動(dòng)。歷史是客觀發(fā)生的事實(shí)，歷史學(xué)家在敘述歷史時(shí)，則是一種主觀活動(dòng)，并且還帶有愛(ài)憎等個(gè)人情感。歷史學(xué)家在進(jìn)行歷史敘述時(shí)，是以史料為研究對(duì)象，以著作為最終產(chǎn)物的一個(gè)主體實(shí)踐過(guò)程。歷史敘述包括“歷史學(xué)家主觀選擇史料”和“歷史學(xué)家寫(xiě)作歷史著作”2個(gè)步驟，是一個(gè)自始至終的主動(dòng)性實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)模型中，中國(guó)古代的私家修史，以及西方史學(xué)敘事傳統(tǒng)都能夠較好地解釋“歷史學(xué)家個(gè)人感情主導(dǎo)主觀選擇”這個(gè)理論。而對(duì)于唐以后的史館修史、集體修史，以及近代以來(lái)西方的計(jì)量史學(xué)等則不太適合。因此，本文將主要考察個(gè)人撰寫(xiě)的敘事性歷史著作。自海登•懷特的《元史學(xué)》發(fā)表以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)始重視歷史敘述的主觀性研究。一是對(duì)歷史敘事手法的研究，一般都在考察歷史敘事的虛構(gòu)性。如《中國(guó)歷史敘事中的間接虛構(gòu)敘事及其效果》《怎樣看待歷史敘述中的“虛構(gòu)”》等。二是關(guān)于歷史敘事和文學(xué)敘述比較研究，主要是談區(qū)別。如《真與用：關(guān)于歷史敘事與文學(xué)敘事的問(wèn)答》《歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)》等。三是有關(guān)歷史敘述意義的研究，主要是從哲學(xué)角度進(jìn)行考察。如《敘述、解釋與歷史編纂》《歷史敘述的客觀與主觀》等。從以上成果來(lái)看，對(duì)歷史敘述中歷史學(xué)家的主觀性進(jìn)行分析的較少，僅有陳新的《論歷史敘述中的主觀性與歷史評(píng)價(jià)》一文，著重考察了歷史敘述中的歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題。對(duì)于歷史敘述過(guò)程中歷史學(xué)家的主觀性和個(gè)人情感論述較少，對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生原因的分析較欠缺?？傮w缺乏對(duì)于歷史學(xué)家在歷史敘述過(guò)程前后的情感分析，以及由此構(gòu)建的理論系統(tǒng)。歷史敘述這種主體性的實(shí)踐活動(dòng)中，主體思想會(huì)不會(huì)影響歷史的記述？歷史學(xué)家的個(gè)人情感又會(huì)對(duì)歷史敘述產(chǎn)生什么樣的影響？歷史學(xué)家在歷史敘述中為何會(huì)有不同的情感？這些問(wèn)題都值得探討。

二、歷史敘述中歷史學(xué)家的主觀性

歷史敘述這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的最終產(chǎn)物為歷史著作。通過(guò)研讀各種不同歷史著作，我們可以看到，這項(xiàng)主體性活動(dòng)隱藏著不同歷史學(xué)家的個(gè)人情感。故從歷史著作出發(fā)，溯源探討歷史學(xué)家的主觀性和個(gè)人情感最為科學(xué)。

（一）歷史學(xué)家的個(gè)人情感激發(fā)寫(xiě)作歷史著作在歷史著作中，歷史學(xué)家以客觀歷史為敘述內(nèi)容，以讀者為敘述對(duì)象。雖然歷史學(xué)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)“良史”，不“隱晦”，但是歷史學(xué)家在寫(xiě)作歷史著作之前，都有著寫(xiě)作的動(dòng)因，而這種動(dòng)因與個(gè)人情感密切相關(guān)。如司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中陳述自己作《史記》的原因時(shí)說(shuō)：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放矢舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！贝送?，他還在《太史公自序》中談到：“先人有言：‘自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉?！边@種強(qiáng)烈的“意在斯乎”的個(gè)人責(zé)任意識(shí)激發(fā)了他寫(xiě)作的意志。希羅多德稱(chēng)自己撰寫(xiě)《歷史》的目的是：“為了保存人類(lèi)所達(dá)成的那些偉大成就，使之不致因年代久遠(yuǎn)而湮沒(méi)不彰，為了使希臘人和波斯人那些可歌可泣的豐功偉績(jī)不至失去其應(yīng)有的光彩，特別是為了要把他們之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的原因記載下來(lái)，以永垂后世?！痹谑穼W(xué)最初發(fā)展的過(guò)程中，中西方都是從個(gè)人著史開(kāi)始的，而歷史學(xué)家對(duì)自己所述歷史的個(gè)人強(qiáng)烈情感激發(fā)了其寫(xiě)作的動(dòng)力。無(wú)論是記載歷史的光輝，還是記載歷史的陰暗，都是歷史學(xué)家努力展現(xiàn)給讀者的內(nèi)容，都表達(dá)了歷史學(xué)家個(gè)人對(duì)這段歷史的個(gè)人情感。

（二）歷史敘述中的主觀性歷史寫(xiě)作雖然是以事實(shí)為基礎(chǔ)的，但是在對(duì)事實(shí)的記敘中，作者到底將史料加工整理成什么樣子，與作者自身的史學(xué)積淀及個(gè)人情感關(guān)系密切。史料浩如煙海，任何一個(gè)歷史學(xué)家都不能將其全部納入到自己的著作中，這就必然會(huì)有所取舍。威廉•德雷在《歷史哲學(xué)》中提出：“任何歷史學(xué)家都不可能把他所知道的一切研究對(duì)象統(tǒng)統(tǒng)塞入他的敘述。無(wú)論他試圖通觀羅馬失陷后的西歐，還是簡(jiǎn)述魯比肯河渡口的變遷，情況都是如此。確實(shí)，在需要選擇時(shí)，一般歷史學(xué)家告訴我們的是他認(rèn)為有意義或重要的東西，其中就蘊(yùn)含著某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！睔v史學(xué)家所要告訴讀者的“有意義或重要的東西”，正是他個(gè)人情感中最為強(qiáng)烈的部分。如吉本在《羅馬帝國(guó)衰亡史•序言》中寫(xiě)道：“偉哉羅馬，舉世所譽(yù)，經(jīng)此變革，雖毀猶榮?！奔鞠雽⒘_馬帝國(guó)曾經(jīng)的輝煌展現(xiàn)給讀者，他說(shuō)：“我選擇了一個(gè)光彩的題目。羅馬對(duì)于學(xué)童和政治家都很熟悉；而我的敘事文章，又是從最近時(shí)期古典著作的閱讀中推演出來(lái)的?！蓖蒲莸哪繕?biāo)就是展現(xiàn)羅馬帝國(guó)曾經(jīng)的輝煌。作者曾游歷羅馬，看到歷史遺址后，難以抑制寫(xiě)作的沖動(dòng)，最終完成了這一巨著。歷史學(xué)家選取一定的史料進(jìn)行加工，如果嚴(yán)格按照科學(xué)的方法進(jìn)行敘述，那么這些史料所推演的結(jié)論將是固定的答案。伯克霍福曾說(shuō)：“如果我們可以詢(xún)問(wèn)誰(shuí)為偉大故事的講述者講話，或者作為偉大故事的講述者而說(shuō)話，我們也就可以詢(xún)問(wèn)偉大故事是從哪種或誰(shuí)的視角出發(fā)而被講述的。歷史學(xué)家必須同小說(shuō)家一樣，也選取一種與聲音相伴隨的視角?！睔v史學(xué)家選取哪些史料，是自由的。從這個(gè)角度來(lái)看，歷史學(xué)家的敘述也是存在主觀性的，即便所述符合客觀史實(shí)，在敘述哪些內(nèi)容時(shí)，歷史學(xué)家仍然有著一定的主動(dòng)性。