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摘要：寫這篇論文的目的一方面是為了整理我對(duì)于影視剪輯的知識(shí)，另一方面是為了結(jié)合目前我進(jìn)行的這項(xiàng)項(xiàng)目，從中汲取一些藝術(shù)手法來(lái)鋪墊微電影的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：影視剪輯；蒙太奇；微電影藝術(shù)

微電影，畢竟還是偏向電影制作多一些，不論是用于商業(yè)廣告，公益廣告，或個(gè)人理想的具象化，都脫離不開(kāi)“電影”二字。而電影，向來(lái)是藝術(shù)表達(dá)的一種重要形式，所以微電影的藝術(shù)形式感在我眼里占據(jù)的比重是非常大的。而藝術(shù)永遠(yuǎn)脫離不了技術(shù)基礎(chǔ)，無(wú)論是美術(shù)，音樂(lè)，寫作，還是種種，藝術(shù)的范圍廣含之大，都建立在技術(shù)精湛的前提之下，這就是為什么近幾年國(guó)家提倡“匠人之心”，我也想從最為基礎(chǔ)的方面和最抽象的藝術(shù)形式方面來(lái)實(shí)現(xiàn)電影行業(yè)中的“匠人之心”。

一、剪輯技術(shù)

說(shuō)到剪輯技術(shù)必然是要知道蒙太奇手法的，蒙太奇手法原本來(lái)自于建筑術(shù)語(yǔ)，意為——腳手架，之后延伸為構(gòu)成，裝配的意思，放置電影中我覺(jué)得是人們掌控時(shí)間的一個(gè)很微妙的手法，我們可以運(yùn)用蒙太奇手法肆意的改變時(shí)間，人物，地點(diǎn)的順序，營(yíng)造神秘且豐富的內(nèi)容，通過(guò)錯(cuò)亂人們的感官來(lái)進(jìn)行大腦皮層的精神沖擊，這是很美妙的。我開(kāi)始對(duì)蒙太奇手法感到迷戀是起始于王家衛(wèi)先生的《春光乍泄》，于是便有了進(jìn)一步的了解，但當(dāng)時(shí)懵懂，實(shí)在不明白便又查了許多資料，發(fā)現(xiàn)蒙太奇含義之廣，但最重要的是在此手法之上表達(dá)哲學(xué)方面深層次的含義才算運(yùn)用的巧妙，既要流暢不顯突兀，又要讓人們從情感的潛意識(shí)里認(rèn)同，于是乎，技術(shù)便上升到了藝術(shù)的層次。我曾認(rèn)為蒙太奇只是單一的剪輯總稱，只是事物與事物的疊加，單是做了加法。引申到了藝術(shù)，哲學(xué)層面，也就是愛(ài)森斯坦所描述的蒙太奇。我在搜索文獻(xiàn)的時(shí)候便看到這樣一段話：普多夫金強(qiáng)調(diào)蒙太奇就是一系列敘事元素的疊加；而愛(ài)森斯坦則認(rèn)為蒙太奇是“沖突和碰撞”，是元素（鏡頭）碰撞之后所產(chǎn)生的全新的含義（不是元素含義的簡(jiǎn)單疊加）。他認(rèn)為人們對(duì)蒙太奇容易形成兩種極端：過(guò)分關(guān)注技術(shù)和過(guò)分關(guān)注內(nèi)容。蒙太奇的真正意義在于其“整體的、總的、起連結(jié)作用的東西”，也就是能將兩個(gè)獨(dú)立鏡頭連接起來(lái)使其產(chǎn)生新的意義的“沖突和碰撞”。因此，愛(ài)森斯坦不單把蒙太奇看做一種敘事的手段，更是看做一種隱喻和修辭。從蒙太奇中我們可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)中藝術(shù)的升華，所以在梅里愛(ài)的眼中電影具有驚人的、無(wú)限的寶藏，只要根據(jù)一般的基本元素進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)（即使是本能的），那便有了藝術(shù)。

二、電影藝術(shù)

微電影的魅力就在于它能使人在對(duì)這部影片深入之前就開(kāi)始回味，在哲學(xué)與藝術(shù)方面更加強(qiáng)烈，正因?yàn)闀r(shí)間簡(jiǎn)短，所以在剪輯上更多注重的是藝術(shù)體現(xiàn)。蒙太奇手法不僅彌補(bǔ)了藝術(shù)感的缺失，還完善了故事性的延續(xù)。舉個(gè)非常經(jīng)典的例子《傲慢與偏見(jiàn)》，是著名導(dǎo)演喬•懷特的作品，導(dǎo)演不惜幾十秒鐘時(shí)間刻畫達(dá)西放松手時(shí)的動(dòng)作將他內(nèi)心的愛(ài)慕與激烈的情感刻畫出來(lái)。微電影是達(dá)不到這種精美的心理刻畫的，但蒙太奇卻能有韻律的而又簡(jiǎn)短的表達(dá)電影的精髓。說(shuō)到電影藝術(shù)便讓我想起 [ 捷克新浪潮 ] 時(shí)期的電影，其特點(diǎn)便是放棄教條主義的藝術(shù)準(zhǔn)則，我的捷克啟蒙電影來(lái)自于 F.A.Brabec 導(dǎo)演的劇情片《野花》，改編自 19 世紀(jì)捷克詩(shī)人 Karel. J. Erben 的歌謠集，并用巧妙的方式將它們用不同的色彩跟情緒串聯(lián)了起來(lái)，結(jié)構(gòu)緊湊圓潤(rùn)，呈現(xiàn)了一出出短暫卻回味深長(zhǎng)的關(guān)于生命和死亡的奇幻戲劇。攝影師出身的導(dǎo)演F.A.Brabec 對(duì)光影的雕塑可謂鬼斧神工，濾鏡的使用比維拉•希蒂洛娃的《雛菊》還要多，而且富有現(xiàn)代電影的美感，非常鬼魅和迷離，同時(shí)凄涼華美，無(wú)論是水景還是林景或者是雪景都拍的很獨(dú)特。我從中又看到了微電影藝術(shù)的曙光，由于《野花》是由 7 個(gè)東歐故事組成，每一段也都是簡(jiǎn)短而又精致的，更是讓我從中學(xué)習(xí)到了微電影制作上的另類手法。愛(ài)森斯坦認(rèn)為電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇，為此我們也想將蒙太奇藝術(shù)延伸至微電影。上面我也提到蒙太奇對(duì)于微電影的藝術(shù)創(chuàng)作起到了至關(guān)重要的作用。電影藝術(shù)也是包含劇本藝術(shù)與畫面藝術(shù)的。電影不僅是繼文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、建筑之后出現(xiàn)的新的藝術(shù)形式，而且是藝術(shù)的綜合，是藝術(shù)最直接的反饋。而微電影則難在，不僅要簡(jiǎn)潔精煉，同時(shí)也要反饋藝術(shù)和商業(yè)用途。在畫面藝術(shù)上我們翻閱了喬治薩杜爾的《世界電影史》，路易•盧米埃爾是一位攝影師，他的影片就有一種特別的風(fēng)格，既：他們是一種有系統(tǒng)的“活動(dòng)照片”。他是當(dāng)時(shí)杰出的攝影師之一，擅長(zhǎng)快速攝影，對(duì)于主體的組織和構(gòu)圖都具有杰出的見(jiàn)識(shí)。盧米埃爾的第一部電影是“工廠大門”，是一部宣傳片。由攝影思考電影，他最原始的拍攝手法非常適應(yīng)于微電影。盧米埃爾的作品既像一本家庭照相冊(cè)，同時(shí)又像無(wú)意中拍下來(lái)的一部描寫上世紀(jì)末一個(gè)法國(guó)富裕家庭的社會(huì)紀(jì)錄片。他在拍攝“出港的船時(shí)”利用背光的反射作用，賦予海浪以一種立體感，獨(dú)出心裁，非常巧妙的設(shè)計(jì)了構(gòu)圖，把兩位盧米埃爾夫人和他們的嬰兒安排在畫面的上角，使畫面帶有濃厚的詩(shī)意。

三、總結(jié)

總結(jié)完學(xué)習(xí)到的技術(shù)與藝術(shù)，最重要的便是實(shí)踐。從理論中我們可以得知技術(shù)的欠缺與概念的體系，但實(shí)踐不僅是反復(fù)的進(jìn)步，更是對(duì)理論知識(shí)的一種打磨，不斷地推翻、建立才能汲取精華所在。在這個(gè)項(xiàng)目中，我們涉及了情節(jié)片和記錄片。面對(duì)有限時(shí)間，有限的能力，我們有無(wú)限的思考空間。究竟前人的藝術(shù)理論和現(xiàn)代的技術(shù)含量能帶給我們?cè)鯓痈用商娴捏@喜？我們能從這時(shí)空之間獲得的加法結(jié)果是大于數(shù)字的綜合還是升華至哲學(xué)的思考？如何將這些精髓融入到微電影的創(chuàng)作中去？這些都是我們即將面對(duì)的問(wèn)題，這些問(wèn)題促使我們會(huì)產(chǎn)生新的理念和研究方向。最后，我還是非常贊同梅里愛(ài)的理念：電影具有驚人的、無(wú)限的寶藏，只要根據(jù)一般的基本元素進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)（即使是本能的），那便有了藝術(shù).

參考文獻(xiàn)

[1]《影視剪輯編輯藝術(shù)》傅正

[2]《世界電影史》喬治•薩杜爾

[3]《蒙太奇論》愛(ài)森斯坦     

作者:李丹彤 韓璘 單位:吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院