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電視可以化鐵成金，也可以積毀銷骨。電視不僅作為一種機(jī)器進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，而且作為一種文化影響甚至支配著蕓蕓眾生。90年代以來(lái)，隨著整個(gè)社會(huì)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，中國(guó)的電視文化也經(jīng)歷著從宣教文化向娛樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型，特別是在90年代末期，由于各電視臺(tái)、電視頻道的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也由于各種傳媒之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也由于處在特定歷史狀態(tài)中的電視消費(fèi)群體的娛樂(lè)需求的增加，電視的娛樂(lè)化傾向越來(lái)越明顯，《還珠格格》、《天龍八部》、《鹿鼎記》這樣的娛樂(lè)消遣性電視劇風(fēng)靡一時(shí)，《快樂(lè)大本營(yíng)》、《歡樂(lè)總動(dòng)員》、《玫瑰之約》、《幸運(yùn)52》這樣的游藝節(jié)目層出不窮，各種滑稽、戲說(shuō)、打斗、言情、游戲、競(jìng)賭性節(jié)目紛紛出籠，甚至出現(xiàn)了多家重復(fù)覆蓋的衛(wèi)星電視臺(tái)同時(shí)播放一部娛樂(lè)電視劇、同時(shí)推出一類游藝欄目的"奇怪"景觀。

這些娛樂(lè)性節(jié)目，提供的大多是一些無(wú)深度無(wú)景深但卻輕松流暢的故事、情節(jié)和場(chǎng)景，令人興奮而又暈眩的視聽(tīng)時(shí)空，消除了時(shí)間感、歷史意識(shí)、與現(xiàn)實(shí)生存的真實(shí)性聯(lián)系的自我封閉的文本游戲。在這些娛樂(lè)性節(jié)目中，文化的認(rèn)知功能、教育功能，甚至審美功能都受到了抑制，而強(qiáng)化和突出了它的感官刺激功能、游戲功能和娛樂(lè)功能。因而，在電視劇《戲說(shuō)乾隆》中，一代乾隆變成了風(fēng)流倜儻的多情小生，在電視劇《天龍八部》中，英雄豪氣的故事也被寫(xiě)成了一個(gè)多角戀愛(ài)的滑稽、浪漫與狹義混雜的雜交戲，在《玫瑰之約》等欄目中，過(guò)去人們奉為神圣情感的男女愛(ài)情變成了逗人開(kāi)心的現(xiàn)場(chǎng)速配表演。這些娛樂(lè)節(jié)目都有一個(gè)共同點(diǎn)：對(duì)崇高感、悲劇感、使命感、責(zé)任感的放棄和疏離，過(guò)去文化中那些引以自豪的東西，如深度、焦慮、恐懼、永恒的情感被淡化，取而代之的是一個(gè)一個(gè)世俗夢(mèng)想、兒童樂(lè)園和文化游戲，它不需要我們殫思竭慮，不會(huì)讓我們痛不欲生，它甚至可以把我們的智力消耗降低到幾近于零。這是一個(gè)巨大的誘惑：當(dāng)人們走進(jìn)電影院，坐在電視機(jī)前，目睹瓊遙言情故事的纏綿或金庸的武俠電視片的山重水復(fù)，目睹那些少男少女的青春戀情終于柳暗花明，那些孤膽英雄終于化險(xiǎn)為夷，那些凡夫俗子"指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字"，那些才子佳人終成眷屬的時(shí)候，人們情不自禁地走進(jìn)了一個(gè)集體的夢(mèng)幻之中，一個(gè)對(duì)自己的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理想化的幻景之中，共享一種被文化產(chǎn)品制造出來(lái)的歡樂(lè)。

在許多文化人看來(lái)，這些娛樂(lè)性作品如果不說(shuō)是粗俗、平庸、淺薄，至少也與精致、高雅、深刻相去甚遠(yuǎn)，但它們?nèi)匀伙L(fēng)靡中國(guó)，甚至令許多婦孺街談巷議、涕淚沾巾，對(duì)此，不少文化人都痛心疾首，悲哀文化之墮落、藝術(shù)之墮落、人的品位之墮落。然而，在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)里，娛樂(lè)性節(jié)目的風(fēng)行，有它自身的"現(xiàn)實(shí)合理性"，它們用對(duì)矯情的貴族意識(shí)的嘲笑、對(duì)那些虛偽的道德寓言和價(jià)值觀念的瓦解，以及那種進(jìn)退自如、寵辱不驚，超然于勝利與失敗之上的人生態(tài)度，都為處在生存壓力下的大眾允諾了一種文"解放"，它興高采烈地拋棄了那些由意義、信念、價(jià)值強(qiáng)加給人們的重負(fù)，用一種能夠逃脫懲罰的游戲方式，在清掃著文化垃圾的同時(shí)也滿足著人們的一種"軾父"欲望。它們提供的是一個(gè)歡樂(lè)的平面，一個(gè)世俗化的萬(wàn)眾同樂(lè)世界。

但是，也許應(yīng)該清醒的是，當(dāng)娛樂(lè)文化與文化工業(yè)相結(jié)合，文化生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)相一致的時(shí)候，"金錢乃是評(píng)判所有這些需要是否得到滿足的一個(gè)公分母"（漢娜.阿倫特《公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域》，引自汪輝、陳燕谷主編《文化與公共性》三聯(lián)書(shū)店1998年，第88頁(yè)）娛樂(lè)節(jié)目很可能因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)利益的誘惑在市場(chǎng)機(jī)制的操縱下而成為一種新的霸權(quán)文化，它將平均化的文化趣味作為主流的甚至是唯一的文化趣味，它迎合的是文化公民"最低的共同文化"或者"最低的大眾素養(yǎng)"（參見(jiàn)J.Baudrillard:RevengeofTheCrystal,London,PhotoPress,1990），它排斥包括精英文化、邊緣文化、前衛(wèi)文化，甚至現(xiàn)實(shí)主義文化在內(nèi)的所有其他非平均化的文化理想和文化需求，這是以大眾名義所施行的一種一元化專制。這種專制的結(jié)果，不僅意味著大眾中的許多成員的文化訴求被否決，而且也意味著文化的多元格局被破壞。我們只有一種平均化的文化，在這樣的文化狀態(tài)中，文化失去了發(fā)展的豐富性和多樣性，大眾也失去了獲得豐富多樣的文化營(yíng)養(yǎng)的可能性；同時(shí)，我們也只有一種宣泄性的、游戲性的娛樂(lè)文化，而我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的精神需求，我們從文化中獲得知識(shí)、智慧、思想的精神需求，我們體驗(yàn)?zāi)切┯篮愕膶徝澜?jīng)驗(yàn)的精神需求都將被忽視和否定。文化工業(yè)所關(guān)心的始終是金錢而不是人，因而它所建立的文化帝國(guó)是一個(gè)能夠換取利潤(rùn)的娛樂(lè)文化的帝國(guó)，而人的發(fā)展所必須的全面的精神需要對(duì)于文化工業(yè)來(lái)說(shuō)，則被看"票房毒藥"、"收視率毒藥"而被禁錮。

顯然，在包括文化、包括愛(ài)情、包括一切神圣和不神圣的東西都被消費(fèi)化、商品化的時(shí)候，娛樂(lè)節(jié)目興起所形成的對(duì)文明的挑戰(zhàn)，與其說(shuō)是娛樂(lè)節(jié)目本身的游戲化，還不如說(shuō)是這種節(jié)目很可能因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)效益的本質(zhì)，被文化工業(yè)生產(chǎn)為一種霸權(quán)文化，一種壟斷產(chǎn)品，于是，不僅是那些脫離大眾平均文化消費(fèi)趣味的大量的大眾的文化需求被剝奪，而且也意味著那些處在平均消費(fèi)趣味線上的大眾也將只能得到一種唯一的文化營(yíng)養(yǎng)，造成一種文化的偏食，就像我們只能得到一種食品、一種維生素一樣，從而影響到人們的生理/心理健康。

因而，盡管電視是一種大眾傳媒，但新世紀(jì)的中國(guó)電視文化，應(yīng)該不僅僅是一種被平均化、單一化、模式化的"大眾"的文化，而應(yīng)該是一種多元的豐富的現(xiàn)代文化，這是一種真正意義上的大眾文化，它不僅是那些數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)的大眾的文化，而且也是那些在數(shù)量上并不占多數(shù)的大眾中的若干小眾的文化；它不僅要滿足受眾宣泄、松弛、好奇的娛樂(lè)性需要，它也要滿足人們認(rèn)識(shí)世界、參與社會(huì)、變革現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性需要；它不僅要適應(yīng)受眾已經(jīng)形成的主流電視觀看經(jīng)驗(yàn)和文化接受習(xí)慣，而且也要提供新鮮、生動(dòng)的前衛(wèi)和邊緣的文化經(jīng)驗(yàn)以促進(jìn)人文化接受水平和能力的不斷提高?？傊磥?lái)的電視文化既不是一種少數(shù)人壟斷的霸權(quán)文化，也不是由"多數(shù)人"壟斷的霸權(quán)文化，既不只是一種傳達(dá)強(qiáng)制性意識(shí)的宣教文化，也不只是一種供大家相逢一笑的消遣文化，它不能用一種普遍主義的專制來(lái)否定人與人、群體與群體之間的差異性，它應(yīng)該是一種多元的文化，一種大眾與小眾、共性與個(gè)性、高雅與通俗、主流與邊緣、認(rèn)同與超越、正統(tǒng)與前衛(wèi)、男性化與女性化、國(guó)際化與本土化、傳播與接受相互補(bǔ)充、相互參照的并存、互動(dòng)的文化，它承認(rèn)所有人的文化權(quán)利，它尊重人們所有的精神需求，只有這樣，電視才能真正成為現(xiàn)代文化的一個(gè)充滿活力的組成部分而不僅僅是政客獲取政治權(quán)利和商人獲取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的工具。

也許，目前我們還缺乏建構(gòu)多元電視文化的機(jī)制，但是，這種機(jī)制的建立只是需要我們以一種對(duì)文明、對(duì)我們自己負(fù)責(zé)的方式去探索而已，目前電視娛樂(lè)傾向的過(guò)度膨脹必將隨著人們對(duì)電視文化的重新認(rèn)識(shí)而得到調(diào)整。世世代代，人類曾經(jīng)面對(duì)過(guò)許多挑戰(zhàn)，最終都度過(guò)了危機(jī)，新世紀(jì)的人類文明依然會(huì)尋求到一種能夠維護(hù)、鼓勵(lì)和推進(jìn)文化多元發(fā)展的途徑，而且這種途徑不僅是政治性的同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)性的，我們沒(méi)有理由懷疑，符合人自身利益的文化需求不能經(jīng)受文化市場(chǎng)的檢驗(yàn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大眾文化質(zhì)素的提高，電視文化的多元性將不僅是一種公益需求，同時(shí)也可能成為一種產(chǎn)業(yè)需求--而這一點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中，已經(jīng)有了許多成功經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)正為我們提供了對(duì)電視文化多元前途的信心。

在任何時(shí)代，思想的多樣性、個(gè)性的多樣性、風(fēng)格的多樣性、精神的多樣性都始終是人類社會(huì)繁榮、健康、發(fā)展的文化基礎(chǔ)，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如我們春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家時(shí)代，我們的五四新文化運(yùn)動(dòng)，我們的思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史所一再證明的那樣。這是全世界的共識(shí)：文化的多元是人類文明發(fā)展的前提，正是那無(wú)數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如一位文化學(xué)者曾經(jīng)正確地指出，"當(dāng)共同世界只能從一個(gè)方面被看見(jiàn)，只能從一個(gè)視點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它的末日也就到來(lái)了"（H.Arendt：TheHumanCondition，GardenCity&NewYork:DoubledayAnchorBooks,1959,P.53.）壟斷、單一、霸權(quán)--無(wú)論是以專制者的名義或者是以"大眾"、"人民"的名義--永遠(yuǎn)都是對(duì)民主、對(duì)人權(quán)、對(duì)人的發(fā)展的最大威脅。轉(zhuǎn)