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摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸的滲透到我們生活的各個(gè)方面，設(shè)計(jì)的地位越來越重要。茶文化是中華民族在長期的發(fā)展過程中形成的文化印記，它不僅具有茶飲的物質(zhì)價(jià)值，更代表著中華民族的禮節(jié)、獨(dú)特的個(gè)性與精神享受。我國茶文化經(jīng)過漫長的歲月沉淀所涵蓋的精神內(nèi)涵十分豐富，將茶文化與傳統(tǒng)文化元素符號(hào)更好的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究中具有深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于中國平面設(shè)計(jì)的進(jìn)步具有重要影響。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；茶文化；傳承；欣賞

1當(dāng)前國內(nèi)平面設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

平面設(shè)計(jì)是將內(nèi)在精神或信息，結(jié)合圖形、文字等進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而形成各式各樣的設(shè)計(jì)作品，通過視覺的方式傳達(dá)給大眾。近幾年來，我國的平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展前景越來越好。在這個(gè)廣告信息泛濫、生活節(jié)奏日益加快的時(shí)代，設(shè)計(jì)的地位越來越重要，日益增長的物質(zhì)文化已經(jīng)無法滿足人們的精神需求，平面設(shè)計(jì)地位以及普遍消費(fèi)者審美的提升，從而在一定的程度上刺激了市場產(chǎn)品質(zhì)量的提高。同時(shí)，國內(nèi)的平面設(shè)計(jì)在探索和發(fā)展的道路上還存在著許多的問題。平面設(shè)計(jì)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，例如商品標(biāo)志、包裝設(shè)計(jì)，書籍、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等。相應(yīng)的影響平面設(shè)計(jì)發(fā)展的因素非常多，目前國內(nèi)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究不夠成熟，還沒有形成完整的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)理論體系，也沒有被深入研究的方向和內(nèi)容，更重要的是，藝術(shù)行業(yè)的從事人員對(duì)于理論不夠重視，對(duì)于文化水平的要求普遍較低，許多行業(yè)內(nèi)影響力較大的品牌都相對(duì)注重實(shí)踐過程，更加的注重設(shè)計(jì)作品的畫面效果，從而忽略文化內(nèi)容的支持。設(shè)計(jì)專業(yè)在交流合作方面具有明顯的不足，各個(gè)機(jī)構(gòu)、工作室之間的聯(lián)系也相對(duì)薄弱。另外，國內(nèi)的平面設(shè)計(jì)存在著大量的盲從、跟風(fēng)、對(duì)于形式的生搬硬套甚至是抄襲，比如大連城市LOGO設(shè)計(jì)征集最終應(yīng)用的方案中所存在的每一個(gè)元素都能找到其抄襲的源頭，如色彩搭配與素材網(wǎng)站的LOGO色彩幾乎一致，字體上，拼音”DALIAN”是從迪士尼LOGO中將字母提取出來進(jìn)重新組合拼湊，漢字方面沒有經(jīng)過授權(quán)使用葉根友字體。在圖形設(shè)計(jì)上，水紋圖案是完全使用了中國漣水城市形象標(biāo)志中的水元素。就全國城市旅游LOGO來說，使用五顏六色的拼音字母作為視覺標(biāo)識(shí)似乎形成了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，千篇一律。近年來，平面設(shè)計(jì)中對(duì)于茶文化的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者逐漸的注重將茶葉文化、產(chǎn)地特色、味覺特征等融入到設(shè)計(jì)，考慮茶文化與“禪”的結(jié)合，試圖超越自身飲品價(jià)值的界限。但在市場中，茶品牌形象與包裝設(shè)計(jì)仍存在許多不足，如千篇一律使用茶葉與茶壺元素相結(jié)合的例子以及大量毫無意義的傳統(tǒng)元素拼湊部分。形成這種情況的原因是多方面的。不僅在于設(shè)計(jì)者的盲目照搬，更重要的是大眾審美水平的限制，以及國內(nèi)對(duì)于原創(chuàng)的保護(hù)力度不足。日本設(shè)計(jì)大師原研哉曾說過：“日本國民教育從小的審美意識(shí)，才是日本設(shè)計(jì)源源不斷的寶藏。”日本的較高設(shè)計(jì)水平離不開日本國民整體的審美的培養(yǎng)，日本的兒童從小就會(huì)培養(yǎng)審美意識(shí)，加上日本整體的先進(jìn)設(shè)計(jì)在生活中營造出無所不在的審美氛圍，形成一種良性循環(huán)。而國內(nèi)關(guān)于審美的培養(yǎng)明顯不足，這也間接導(dǎo)致了設(shè)計(jì)行業(yè)大發(fā)展與創(chuàng)新受到限制，經(jīng)過不專業(yè)的評(píng)比、篩選，產(chǎn)生許多雷同、毫無意義的設(shè)計(jì)作品。

2茶文化視域下傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

國內(nèi)茶設(shè)計(jì)關(guān)于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用存在許多優(yōu)秀的案例，比如香港設(shè)計(jì)教父陳幼堅(jiān)對(duì)竹葉青的茶葉品牌形象設(shè)計(jì)，將中國傳統(tǒng)精神內(nèi)涵與茶品牌有效的結(jié)合在一起，超越了茶葉品牌自身的飲品價(jià)值，以及在后續(xù)推出的包裝設(shè)計(jì)中，加入多種中國傳統(tǒng)文化概念，如《道德經(jīng)》摘章、書畫卷軸形式等，將茶葉品牌發(fā)展成一種文化與精神、品味與健康的象征。從而提升品牌的競爭力。茶文化設(shè)計(jì)在國內(nèi)至今都深陷盲從跟風(fēng)和抄襲的漩渦中。大多設(shè)計(jì)者希望從中國傳統(tǒng)文化尋找最適合民族個(gè)性的設(shè)計(jì)方式，但由于缺少強(qiáng)大的實(shí)踐與理論體系的支撐，導(dǎo)致了國內(nèi)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生一種虛假的高潮，這種高潮下掩藏的是國內(nèi)設(shè)計(jì)師為了追求利潤最大化或者一味滿足于甲方的需求，不斷的進(jìn)行抄襲與模仿，甚至形成了一種快餐式設(shè)計(jì)。隨著當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平不斷的提升，盡管對(duì)于茶品牌的審美要求逐漸的提高，但我們的生活中依然存在許多的毫無意義的裝飾，比如茶品牌包裝，我們可以經(jīng)?？吹剿?、各種傳統(tǒng)紋樣毫無意義的拼湊在一起，如水紋、祥云等，設(shè)計(jì)者使用這些元素純粹為了美觀效果而不考慮這圖紋內(nèi)涵與品牌文化的融合，這種情況往往也無法達(dá)到美觀的效果，只能使畫面充滿元素，不僅沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素深層次的內(nèi)涵，而且使人產(chǎn)生視覺疲勞，抓不住廣告的重點(diǎn)，在眾多茶葉品牌中很難突出，識(shí)別性不強(qiáng)。另一方面，過度的迎合西方設(shè)計(jì)的形式與審美，缺乏獨(dú)立的民族個(gè)性，受眾認(rèn)同感也十分薄弱。這樣的平面設(shè)計(jì)在中國是無法深入發(fā)展的。我國茶文化經(jīng)過漫長的歲月沉淀所涵蓋的精神內(nèi)涵十分豐富，不僅吸取了儒家和道家文化的精髓，更能體現(xiàn)出中華民族在生活中形成的獨(dú)特審美和文化氣韻?，F(xiàn)代茶文化設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新由傳統(tǒng)文化元素破繭而來，取茶文化內(nèi)涵的精髓，去其糟粕，適應(yīng)茶文化的內(nèi)在特性、迎合元素內(nèi)涵，將茶文化和傳統(tǒng)文化元素融會(huì)貫通，創(chuàng)造新發(fā)展。近年來，設(shè)計(jì)師們也越來越注重茶元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，開始挖掘茶文化與儒、道、佛、哲之間的聯(lián)系。中國茶文化與茶品牌包裝設(shè)計(jì)，是國內(nèi)文創(chuàng)領(lǐng)域的重點(diǎn)開發(fā)方向，例如茶葉包裝、飲茶用具、禮品、周邊紀(jì)念品等衍生產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化與民俗活動(dòng)深入融合，不斷豐富著國內(nèi)文創(chuàng)領(lǐng)域的發(fā)展。同時(shí)，茶文化內(nèi)涵豐富，與歷史、人文、地理、風(fēng)俗聯(lián)系廣泛，把這些應(yīng)用于茶文化設(shè)計(jì)，可以不斷發(fā)展，推陳出新。另外，中國茶文化具有良好的受眾基礎(chǔ)，國內(nèi)消費(fèi)者認(rèn)可度高，隨著產(chǎn)業(yè)升級(jí)和消費(fèi)升級(jí)，推廣茶文化設(shè)計(jì)具有更高的可行性。將茶文化與傳統(tǒng)文化元素符號(hào)更好的適配于現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究中，就必須要求設(shè)計(jì)者不斷的增強(qiáng)自身的文化素質(zhì)，更加深入的研習(xí)和領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，不斷的完善設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)。

3茶文化元素在平面設(shè)計(jì)作品中的欣賞意義

隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)軟件與技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)大眾審美的提升，將我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)深入融合、創(chuàng)新發(fā)展可以賦予國內(nèi)平面設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族特性，增加國際競爭力，對(duì)于中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。我們面對(duì)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)，一般都只認(rèn)為是一些陳舊的觀念、想法，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究也止于表面，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基石。沒有認(rèn)真研究、切實(shí)地把握傳統(tǒng)，就無法設(shè)計(jì)出真正具有精神內(nèi)涵的平面作品，更不用說中國的平面設(shè)計(jì)立足于世界藝術(shù)設(shè)計(jì)中了。不同的民族與區(qū)域、不同的時(shí)代雖然存在著不同的的審美意趣與精神方面的追求，但統(tǒng)一匯聚在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上。從而展現(xiàn)出不同的民族精神和時(shí)代背景，中國茶文化歷史悠久，在中國具有普遍性，中華民族的日常生活離不開茶。茶文化經(jīng)過幾千年發(fā)展與創(chuàng)新，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了物質(zhì)層面，茶文化的透到文化的各個(gè)層面：禮儀、醫(yī)藥、詩歌、農(nóng)業(yè)、書法、宗教。從滿足身體需要的飲茶至茶道發(fā)展形成中華民族的禮節(jié)象征，從制茶工藝的產(chǎn)生到品茶形成一定的體系，在中華民族的智慧以及對(duì)美的追求下衍生出一系列民俗活動(dòng)與文化精神。將茶文化與傳統(tǒng)文化元素融合并融入到我們的日常生活中的，能體現(xiàn)出一個(gè)國家、區(qū)域、甚至民族的凝聚力。設(shè)計(jì)欣賞是主體與客體之間一種復(fù)雜的心理感應(yīng)的過程，這種心理過程往往在不自覺的情況下發(fā)生，平面設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的傳達(dá)效果，比如我們?cè)谫徺I一件商品時(shí)，往往會(huì)選擇外表更加美觀的商品，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，不但可以美化商品外表、提升商品價(jià)值，而且能夠在潛移默化中培養(yǎng)受眾的審美意識(shí)。相應(yīng)的，茶文化對(duì)于中華民族意義深遠(yuǎn)。將中國傳統(tǒng)文化、民俗活動(dòng)與茶葉文化設(shè)計(jì)深入融合，不僅可以提升商品的附加值，提高受眾的審美意識(shí)，同時(shí)還能起到傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用，提升民族的文化自信。例如，即使在國外環(huán)境中，如果看到“旗袍”、“葫蘆、“燈籠”等元素，我們幾乎立刻就能認(rèn)出這是自己的民族的傳統(tǒng)符號(hào)，同樣，對(duì)于茶文化元素的應(yīng)用就像是攜帶一張中華民族的名片，非常準(zhǔn)確、清晰的將民族、地域特色傳遞給大眾，同時(shí)也能更好的將中華民族文化向他國傳播。即使一些與茶相關(guān)的文化在日常生活中幾乎很難再見，如茶舞、茶歌等，但是我們可以將茶相關(guān)的傳統(tǒng)文化與民俗活動(dòng)提取元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，賦予它們新的內(nèi)涵、欣賞意義，而不是單純的為了美觀效果，將各種傳統(tǒng)元素重復(fù)的、繁雜的堆砌到一起，不僅沒有任何的實(shí)質(zhì)意義，也無法實(shí)現(xiàn)最基礎(chǔ)的美觀效果。茶文化設(shè)計(jì)不能盲目的、完全的迎合現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流，從圖形設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、色彩搭配方面結(jié)合傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，更好的體現(xiàn)除茶文化特色，提升中國廣大消費(fèi)者的心里認(rèn)同感，給人帶來美的感受。在裝點(diǎn)生活、推銷商品的同時(shí)挖掘更深層次的精神含義。過度的迎合西方設(shè)計(jì)的形式與審美，缺乏獨(dú)立的民族個(gè)性，這樣的平面設(shè)計(jì)在中國是無法深入發(fā)展的。無論是還是傳統(tǒng)民俗文化自身，還是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)于文化的提煉和創(chuàng)新，都是中華民族的精神與氣節(jié)的沉淀，我們應(yīng)充分利用的傳統(tǒng)文化元素的個(gè)性，從傳統(tǒng)民俗文化自身出發(fā)，帶動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

4總結(jié)

即使在全球化大趨勢的影響下，國內(nèi)千篇一律的平面設(shè)計(jì)作品遍布我們的生活，但仍然不乏優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，茶文化的平面設(shè)計(jì)也存在許多佳作。中國具有非常豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承者，應(yīng)當(dāng)思考如何將它原本的內(nèi)涵、精神與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)觀念結(jié)合，更好的傳承與發(fā)展。茶文化內(nèi)涵豐富，有著良好的受眾基礎(chǔ)，在茶文化平面設(shè)計(jì)中，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該隨著審美的提高、設(shè)計(jì)的探索、科技的發(fā)展，有所取舍、有所創(chuàng)新，更加深入的體現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵與價(jià)值。

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作者:常林林 陳輝 單位:常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院