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摘要：新時代中國特色高水平高職學校建設(shè)背景下，探究適應(yīng)人才培養(yǎng)的育人方式格外重要，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入育人的方式，是當前迫切任務(wù)之一。探究了高水平高職學校建設(shè)視域下傳統(tǒng)文化育人探究的重要性和必要性，分析了高職學傳統(tǒng)文化校育人現(xiàn)狀，探索了傳統(tǒng)文化育人的路徑及策略。

關(guān)鍵詞：高水平；高職學校建設(shè)；傳統(tǒng)文化；育人機制

發(fā)生學意義上的傳統(tǒng)文化，是指在歷史發(fā)展過程中形成、發(fā)展，長期留存于某個民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化是一個民族區(qū)別于其他民族的重要因素，是一個民族的文化標簽、精神基因和價值基礎(chǔ)。作為一種歷史積淀，傳統(tǒng)文化對民族共同體乃至個人的價值定位與心理傾向有著廣泛而深遠的影響。繼承和傳承民族文化，是每個個體的責任和義務(wù)。以傳承和創(chuàng)新文化、培養(yǎng)人才為己任的高校，主動將本國優(yōu)秀文化融入育人事業(yè)，更是其迫切任務(wù)。為深入貫徹落實全國教育大會精神，落實《國家職業(yè)教育改革實施方案》，集中力量建設(shè)一批引領(lǐng)改革、支撐發(fā)展、中國特色、世界水平的高職學校和專業(yè)群，帶動職業(yè)教育持續(xù)深化改革，強化內(nèi)涵建設(shè)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。2019年3月，教育部、財政部《關(guān)于實施中國特色高水平高職學校和專業(yè)建設(shè)計劃的意見》。中國特色高水平高職學校建設(shè)背景下，要為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、中國產(chǎn)業(yè)走向全球產(chǎn)業(yè)中高端提供高素質(zhì)技術(shù)技能人才支撐，如何以傳統(tǒng)文化育人格外重要。

一、高水平高職學校建設(shè)視域下傳統(tǒng)文化育人的重要性

（一）新時代對傳統(tǒng)文化育人提出新要求

在全國教育大會上強調(diào)，我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這就為高校培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人指明了方向。高等學校作為思想政治教育主陣地，是弘揚、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、肩負著以文化人、文化育人的重要使命和責任。每一時代都有每一時代之特色，有每一時代之內(nèi)涵。新時代新發(fā)展形勢要求有與之相適應(yīng)的育人方式促進發(fā)展。

（二）高水平高職學校建設(shè)的發(fā)展需求

2019年1月，國務(wù)院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實施方案》后，更是對新時代職業(yè)教育提出了具體目標?！斗桨浮访鞔_提出，“深化辦學體制改革和育人機制改革”。育人是無法量化的，但如何深化育人機制改革，使之更適應(yīng)新時代教育發(fā)展趨勢和人才培養(yǎng)需求，應(yīng)有思路，有舉措，有方法。

（三）文化育人的內(nèi)在動力

新時代對高職學校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，不僅能夠熟練掌握技能，更是高素質(zhì)高技能兼具文化涵養(yǎng)的“工匠”。從這層意義上說，文化是育人內(nèi)核。中國傳統(tǒng)文化在新的時代背景下有的已經(jīng)得到很好的繼承，如社會主義核心價值觀在國家層面倡導“富強、民主”是對古代“民本”思想和家國同構(gòu)文化的發(fā)揚；而“天人合一”、“和而不同”等思想體現(xiàn)在核心價值觀中即是“文明、和諧”；古代宗法社會一直講究安定有序，注重“兼愛”，體現(xiàn)在社會主義核心價值觀中，即社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”；儒家歷來注重“仁義禮智信”，核心價值觀在個人層面也倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。而傳統(tǒng)文化中的有些東西需要揚棄地繼承。

二、高職學校傳統(tǒng)文化育人現(xiàn)狀

（一）情感認同度不夠

改革開放以來，隨著經(jīng)濟和科技的迅速發(fā)展，社會格局發(fā)生了較大變化。多元文化競爭的背后，西方霸權(quán)文化的影響力逐漸增強，而本土傳統(tǒng)文化的認同較為薄弱，大學生成為“文化失根”一族。從語言、飲食、生活方式甚至到價值理念，都不同程度地受到西方文化的沖擊。高等教育肩負著延續(xù)本土文化命脈的責任與使命。只有在高等教育中加強傳統(tǒng)文化教育，才能在各種文化系統(tǒng)的激烈碰撞和強力滲透下，奠定傳統(tǒng)文化認同的根基。

（二）認知程度不高

傳統(tǒng)教育以人格的養(yǎng)成為貫穿始終的精神，更注重對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習；現(xiàn)代教育大體上是傳授知識和技能。實行新學制后，不再把“十三經(jīng)”作為教科書，受教育者“從此失去了從正規(guī)渠道系統(tǒng)地學習其自身傳統(tǒng)文化的可能［1］”，這個影響是很深遠的。只有對中國傳統(tǒng)文化深刻認知、理解、接受與內(nèi)化，才能最終理解傳統(tǒng)文化的歷史底蘊，而民族文化生命力也才會隨民族自尊心的增強而綿延不絕。但在自五四以來長達近百年的反傳統(tǒng)思潮的反復沖擊下，已有幾代人沒有接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。由于現(xiàn)行教育體制和當前社會文化氛圍，青年學生對傳統(tǒng)文化的認知也極其有限。中國從古即說“大學之道，在明明德”，可“今之學校教育是以知識為中心的，卻并無‘明明德’之學問”［2］。在“全球化”潮流下，高等教育開始面臨文化傳統(tǒng)和價值理念快速流失的問題。在培養(yǎng)大學生基本能力和素養(yǎng)的通識教育中，傳統(tǒng)文化所占的比重日益式微。經(jīng)濟全球化背景下，文化愈來愈呈現(xiàn)多元化，在傳統(tǒng)文化根基不牢的情境下，青年學生的思想更容易被西方文化所占領(lǐng)。很多大學生談及傳統(tǒng)文化必言其糟粕，實際上他們接觸傳統(tǒng)文化的途徑并不多，了解也非常有限。從這個層面來說，新時期思想政治教育在其內(nèi)容建構(gòu)上必須注重濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神———因為傳統(tǒng)文化是我國思想政治教育的重要語境。

（三）融入效果不佳

中國傳統(tǒng)文化目前融入大學生思想政治教育最主要的途徑是課堂教育。而當今大學生多為00后，思想活躍，喜歡新鮮事物。傳統(tǒng)的思想教育內(nèi)容、教學方式和教學方法都要做出新的調(diào)整?？鬃拥乃枷氲赖麦w系是建立在內(nèi)心自省基礎(chǔ)上的?！拔崛杖∥嵘怼?，通過內(nèi)心的反省獲得對道德的認知和認同，進而實現(xiàn)高度自覺。如果只是一味的口頭說教和灌輸，傳統(tǒng)文化價值觀念難以深入人心。習指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”應(yīng)堅守并創(chuàng)新課堂建設(shè)，以更具生命力和活力的方式將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課堂。如，通過講授“國家興亡，匹夫有責”引導學生進一步感受愛國主義情懷和社會責任感、使命感；領(lǐng)悟“天人合一”思想認知“人”與“自然”的關(guān)系；走進傳統(tǒng)文化中“慎獨”“自省”，增強大學生嚴于律己的自律精神；感受儒家“剛健有為、自強不息”的精神，培養(yǎng)積極進取的奮進意識。在思想政治教育課上，一直在教育學生要愛國，張岱年先生在《國學要義》中談到，“必須感到祖國的可愛，才可能具有愛國意識。而要感到祖國的可愛，又必須對于中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有正確的理解［3］”?？梢?，只有在深入了解傳統(tǒng)文化、走進傳統(tǒng)文化的過程中，才會熱愛傳統(tǒng)文化，對其價值有正確的認識，也才會獲得文化自信。

三、傳統(tǒng)文化育人的路徑及策略

（一）政府弘道：國家意識形態(tài)的言傳身教

從國家的層面來說，單純強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的重要性是遠遠不夠的，如何真正上升到意識形態(tài)層面，有賴于政府力量的有力推動。中共中央始終非常重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也在多次重要講話中強調(diào)要建設(shè)社會主義文化強國，但要真正將傳統(tǒng)文化與思想教育有機結(jié)合起來，必須有制度作保障。要將傳統(tǒng)文化的教育融入人才培養(yǎng)和選拔體制，教育部門應(yīng)出臺相關(guān)政策和文件，對傳統(tǒng)文化在思想政治教育領(lǐng)域的地位和具體實施作相關(guān)規(guī)定，在硬件和軟件層面給予強有力的支持。從傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)到傳播載體、師資力量、科研經(jīng)費等諸多方面，都需要政府和相關(guān)部門的投入，確保傳統(tǒng)文化教育工作開展順利。

（二）蒙以養(yǎng)正：蒙童基礎(chǔ)教育的德智并進

中國古代社會是個倫理社會，非常注重傳統(tǒng)倫理道德教育。傳統(tǒng)倫理道德作為傳統(tǒng)文化的核心，是維系社會秩序的精神支柱，也是傳統(tǒng)文化的出發(fā)點和歸結(jié)點。中國傳統(tǒng)思想教育以塑造圣賢人格為目標，重視言傳身教，講究知行合一，注重培養(yǎng)全局觀念。當代語境下，中國傳統(tǒng)文化的傳承一定要充分利用教育資源，重視平臺和載體的建設(shè)。要加強人文經(jīng)典教育，引導學生在文化洪流中增強文化主體性，培養(yǎng)價值判斷的能力，使當代大學生成為敬畏傳統(tǒng)、有本有源的新青年。

（三）多元渠道：搭建高校傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)

1．充分利用課堂主陣地。一是加強傳統(tǒng)文化課堂主渠道，二是活躍“第二課堂”。一方面，利用哲學社會科學、思想政治學科課堂，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚拓展更為廣闊的空間；另一方面，在實際開展工作過程中，不妨將社團文化和校園活動有機地和傳統(tǒng)文化的教育聯(lián)系起來。如以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨開展團日活動；成立具有傳統(tǒng)文化因素的社團等。通過多種形式培養(yǎng)大學生對傳統(tǒng)文化的興趣和情感。2．社會環(huán)境對個人具有潛移默化的影響。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，大學的開放性越來越強，大學生和社會的聯(lián)系愈加緊密。從這個角度說，社會環(huán)境對大學生的思想政治教育也起著很重要的作用?？梢越柚W(wǎng)絡(luò)和大眾媒體的強大力量，發(fā)揮好新興媒體作用，做好輿論引導，充分營造具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的良好環(huán)境。教育部、團中央在《關(guān)于加強和改進高等學校校園文化建設(shè)的意見》中指出，高等學校校園文化建設(shè)是社會主義先進文化的重要組成部分。校園環(huán)境是校園文化的重要組成部分，承擔著傳遞傳統(tǒng)文化、深化思想教育的功能。所謂“蓬生麻中，不扶而直”，環(huán)境可以直接影響人的情感。建設(shè)具有文化底蘊的校園環(huán)境，可以利用雕像、標語等傳統(tǒng)文化符號植入思想政治教育。以校風、校訓學風等形式讓學生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，進而啟發(fā)文化內(nèi)省和自覺。

（四）因材施教：加強教師隊伍建設(shè)

先賢古哲對思想政治教育的思索很豐富?？鬃泳秃苤匾暋耙虿氖┙獭保槍Σ煌膶W生采取不同的教授方式。如關(guān)于“仁”的問答，孔子回答子貢、顏淵、仲弓、司馬牛、子張等的各不相同。每個學生的成長背景、學習和領(lǐng)悟能力都是有差異的，分層次育人可以有效實現(xiàn)育人目標。身為育人者和傳道者，要學會分層次育人，注重啟發(fā)內(nèi)省。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”儒家很注重“無言之教”，以身作則，進而影響學生。只有師者言傳身教，率先垂范，才能通過自身言行對學生起到潛移默化的良好影響。

參考文獻：

［1］王卉．科學主義、反傳統(tǒng)與讀經(jīng)［N］．科學時報，2006－07－13（A04）．

［2］譚小寶．對當今大學生傳統(tǒng)文化教育的思考［J］．當代教育論壇，2008（8）：64－65．

［3］張岱年．國學要義［M］．北京：北京大學出版社，2012

作者:王慧慧 單位:福建信息職業(yè)技術(shù)學院