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本文作者：王國豫馮燁作者單位：大連理工大學(xué)

納米技術(shù)可能引起的主要倫理問題

1．健康和安全問題。納米技術(shù)對健康和安全的影響，是納米倫理面對的首要問題。由于納米粒子極其微小，可以說無孔不入，所以也很容易進(jìn)入人體，有可能成為許多重大疾病如肺部疾病和心血管疾病的誘因，給人類健康和安全帶來嚴(yán)重的損害。研究表明，吸入的納米顆?？赡鼙荛_免疫系統(tǒng)的吞噬作用，蓄積在某些靶器官，也可跨越不同生物屏障，重新轉(zhuǎn)運(yùn)分布到身體的其他組織器官，產(chǎn)生系統(tǒng)的健康效應(yīng)［10］。而且，環(huán)境中的納米顆粒由于具有較大的表面積而極易吸附大氣中的有毒污染物，如多環(huán)芳烴等，被納米顆粒吸附的有毒污染物可進(jìn)一步對人和其他生物體產(chǎn)生毒性效應(yīng)，還可能波及整個(gè)生物圈。納米粒子對健康和環(huán)境的潛在風(fēng)險(xiǎn)涉及安全倫理和環(huán)境倫理的問題。安全不僅是一個(gè)科學(xué)的概念，安全更是倫理學(xué)必須考量的最基本的要素，因?yàn)榘踩仁侨说幕拘枨笠彩侨说幕緳?quán)利。離開了安全，人的其他權(quán)利和自由、尊嚴(yán)等也將無從談起;而且，保障研究人員和工人在工作場所的生命和健康安全，也是國家和企業(yè)的基本責(zé)任。

2．平等與公正問題。首先，納米技術(shù)的潛在利益和風(fēng)險(xiǎn)使得其風(fēng)險(xiǎn)與利益的分配，也面臨著社會(huì)公平與公正的倫理問題。納米技術(shù)可能為技術(shù)發(fā)明家、企業(yè)家?guī)碡S厚的利益，但也可能為研究者、受試者、生產(chǎn)者甚至消費(fèi)者帶來直接的和間接的健康風(fēng)險(xiǎn)，為公眾帶來環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。面對個(gè)體利益與公眾利益、企業(yè)利益與社會(huì)利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的沖突，應(yīng)該優(yōu)先考慮誰的利益?承擔(dān)高風(fēng)險(xiǎn)的人是否應(yīng)得到較高的回報(bào)?“如何分配科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的好處、風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，就成為了我們時(shí)代所必須面對的一個(gè)重要問題”［11］。其次，納米技術(shù)的應(yīng)用也可能加劇原有的社會(huì)不平等、不公正現(xiàn)象。眾所周知，“信息高速公路”的出現(xiàn)導(dǎo)致了迅速擴(kuò)大的信息資源和知識資源分布嚴(yán)重不均的“數(shù)字鴻溝”問題，并且加劇了原有的經(jīng)濟(jì)不平等、機(jī)會(huì)不平等和社會(huì)不平等問題，成為當(dāng)今社會(huì)問題的一個(gè)重要根源。納米技術(shù)的發(fā)展也可能產(chǎn)生類似數(shù)字鴻溝的“納米鴻溝”問題。比如，納米技術(shù)在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，使得疾病的預(yù)防、早期診斷和治療成為可能。研究表明，在不久的將來，用基因芯片、蛋白質(zhì)芯片組裝成的納米機(jī)器人，有可能通過血管進(jìn)入人體以診斷疾病、攜帶DNA去更換或修復(fù)有缺陷的基因片段，也可以將攜帶納米藥物的芯片送入人體內(nèi)，在外部加以導(dǎo)向，使藥物集中到患處，更理想地提高藥物療效［12］。但是，這些技術(shù)在其發(fā)展的初期階段，往往比較昂貴，大部分人可能只好望而卻步，僅能被少數(shù)人使用。如何使社會(huì)中的大多數(shù)成員公正地享受到納米技術(shù)的成果并避免可能受到的損害，是納米技術(shù)發(fā)展過程中必須面對的重要倫理問題。第三，納米技術(shù)還有可能帶來代內(nèi)與代際、窮國與富國之間的平等與公正問題，尤其是可能使發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距加大。能夠支付納米技術(shù)研究與發(fā)展巨額費(fèi)用的國家，可能優(yōu)先發(fā)現(xiàn)和利用納米技術(shù)的研究成果，在國際舞臺(tái)上便優(yōu)先掌握了“話語權(quán)”。當(dāng)然，也不能排除發(fā)達(dá)國家將有污染的、甚至有毒的納米研究項(xiàng)目轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家的可能。諸如此類的問題會(huì)使國際間的不平等惡化。此外，還存在為了當(dāng)代利益發(fā)展納米技術(shù)而提前利用了過多的自然資源或給后代造成眾多污染等代際不公正現(xiàn)象。

3．自主與尊嚴(yán)問題。人是有理性的存在物。理性之人的尊嚴(yán)來自于它的自主性，能夠按照自己的意志作出決定。“大自然中的無理性者，它們不依靠人的意志而獨(dú)立存在，所以它們至多具有作為工具或手段的價(jià)值，因此我們稱之為‘物’。反之，有理性者，被稱為‘人’，這是因?yàn)槿嗽诒拘陨暇褪悄康淖陨矶嬖?，不能把他只?dāng)做‘物’看待。人是一個(gè)可尊敬的對象，這就表明我們不能隨便對待他。”［13］聯(lián)合國教科文組織在《世界生物倫理與人權(quán)宣言》中強(qiáng)調(diào)，科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展需要遵循本宣言所闡述的倫理原則，要尊重人的尊嚴(yán)。這包括自尊、享受別人尊重和尊重他人三個(gè)方面。在納米技術(shù)的研究與應(yīng)用中，許多方面涉及人的自主與尊嚴(yán)問題。例如，納米技術(shù)與認(rèn)知科學(xué)相互滲透與融合，可以揭示人腦的工作機(jī)制，利用納米藥物可以增強(qiáng)人的認(rèn)知能力或治療某些腦神經(jīng)與認(rèn)知方面的缺陷。但是，如果利用這些研究成果控制人的思維、干擾人的決定，則侵犯了人的自主權(quán)、漠視人的尊嚴(yán)。再者，如果將能夠隨時(shí)獲取他人信息的納米電子芯片等極微小的納米器件，毫不被人察覺地嵌入他人衣服或皮膚里，則不僅竊取了他人的隱私，更貶損了他人的尊嚴(yán)。又如，納米基因工程不僅能夠治療遺傳病，而且能夠改變生殖細(xì)胞基因以達(dá)到治療或增強(qiáng)后代的目的。但是，不論父母的主觀意愿是否善良，這種行為確實(shí)忽視了子女的自主與尊嚴(yán)。而諸如賽博格(Cyborg)、生命產(chǎn)品(Biofact)等技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展將模糊人與機(jī)器、生命體與人工產(chǎn)品之間的界限，使得我們關(guān)于人與自然的基本概念發(fā)生動(dòng)搖，什么是人、什么是自然等問題將變得不再是不言而喻的了。

納米倫理的特征與評估

納米技術(shù)的中介性和不確定性特征不僅使納米技術(shù)可能引起一系列的倫理問題，而且也使得這些倫理問題展現(xiàn)出共同的倫理特征:可能性、整合性和前瞻性。這使得即時(shí)性、跨學(xué)科性、預(yù)警性評估成為應(yīng)對納米倫理的關(guān)鍵。

1．可能性特征與即時(shí)評估。納米技術(shù)可能引起的倫理問題包括兩個(gè)部分，其中有些是現(xiàn)實(shí)的，比如納米粒子對安全和健康造成的影響;有些還是潛在的、未來的甚至含有推測性特征，比如有關(guān)納米機(jī)器人的自我復(fù)制問題，但這絕不等于說這種推測完全是無中生有。納米倫理不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)的納米倫理問題，也關(guān)注未來的和潛在的倫理問題，目的是在納米技術(shù)研究和開發(fā)的初期就參與到納米技術(shù)的構(gòu)建中。事實(shí)上，技術(shù)的發(fā)展并不是由技術(shù)本身或者技術(shù)專家們所能決定的。如果有怎樣的技術(shù)就會(huì)有怎樣的未來，那么，我們就有權(quán)利選擇技術(shù)、選擇和構(gòu)建未來。因此，納米倫理必須關(guān)注可能性。在這個(gè)意義上，可能性成為納米倫理的一個(gè)重要特征。鑒于納米技術(shù)發(fā)展的可能性、階段性和動(dòng)態(tài)性特征，對納米技術(shù)應(yīng)該采取即時(shí)評估的研究方法，以適時(shí)地、動(dòng)態(tài)地評估納米技術(shù)研究發(fā)展與應(yīng)用各個(gè)階段可能出現(xiàn)的倫理問題。在目前納米技術(shù)的開發(fā)時(shí)期，首先應(yīng)該關(guān)注的是實(shí)驗(yàn)室和工作場所的安全倫理問題，包括工人對所從事的納米技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的知情權(quán)問題，建立健全工人的健康保險(xiǎn)制度的問題，以及工作場所的通風(fēng)、檢測和預(yù)警機(jī)制等制度問題。其次，在納米藥物和利用納米技術(shù)進(jìn)行的檢測中，即時(shí)評估納米粒子在人體的生物學(xué)效應(yīng)和對人體整體的影響，以確保納米用藥和檢測的安全。

2．整合性特征與跨學(xué)科評估。納米是關(guān)于尺度的概念。在納米尺度上，物質(zhì)的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)和生物性質(zhì)已經(jīng)交融在一起，在納米尺度上對物質(zhì)的研究，應(yīng)該是跨學(xué)科的研究。今天，在自然科學(xué)領(lǐng)域，人們已經(jīng)開始從化學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)、生物學(xué)、藥物學(xué)、毒理學(xué)等不同的學(xué)科方向來研究納米材料。納米技術(shù)和信息技術(shù)、生物技術(shù)和認(rèn)知技術(shù)一起被稱之為“匯聚技術(shù)”，這正是著眼于它們之間的整合與相互關(guān)聯(lián)。而且，關(guān)于納米倫理的研究視閾也擴(kuò)大到ELSI(即納米技術(shù)的倫理、法律和社會(huì)問題)，納米倫理在某種意義上是一個(gè)統(tǒng)稱。這是因?yàn)?，一方面，納米技術(shù)的倫理問題和法律、社會(huì)問題已經(jīng)事實(shí)上交織在一起;另一方面，納米倫理問題的解決也不能離開法律，不能離開社會(huì)。傳統(tǒng)的學(xué)科分類是為了更深入地認(rèn)識世界，學(xué)科的分離更多地是學(xué)科語境化的分離即觀察視角和研究方法的分離。而在納米層次上，我們涉及的是一些更根本的、基礎(chǔ)性的問題，比如說什么是生命、什么是自然的問題。在納米層次上，生命與非生命的界限已經(jīng)不再清晰，自然與人工的界限已經(jīng)消失。因此，它需要我們揚(yáng)棄學(xué)科的分離，通過跨學(xué)科的研究，從整體上探討納米技術(shù)對我們的生活世界的影響。納米倫理不僅需要納米科學(xué)家和技術(shù)專家的參與，也需要社會(huì)科學(xué)家和倫理學(xué)家包括技術(shù)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理和環(huán)境倫理、政治倫理研究者的共同參與，以及廣大公眾的共同關(guān)注和攜手應(yīng)對。因?yàn)槲覀兯鎸Φ牟皇且话愕募夹g(shù)，而是有可能改變我們的社會(huì)和世界、改變我們的思維方式的全新的技術(shù)。這絕不是基于一個(gè)學(xué)科、一個(gè)國家的能力所能解決的。納米倫理研究就是要揭示納米技術(shù)與社會(huì)、與人的內(nèi)在聯(lián)系，從生活世界的整體意義和目的評價(jià)納米技術(shù)。

3．前瞻性特征與預(yù)警性評估。前瞻性表示在事件出現(xiàn)之前就對其進(jìn)行預(yù)測和評估，以期制定相應(yīng)的預(yù)警方案，一旦發(fā)現(xiàn)問題，及早采取應(yīng)對措施。納米倫理關(guān)注納米技術(shù)研究發(fā)展與應(yīng)用過程中可能出現(xiàn)的倫理問題，包括現(xiàn)實(shí)的和未來可能的倫理問題。因此，前瞻性是納米倫理的又一重要特征。納米倫理的前瞻性特征要求徹底改變過去那種“先污染后治理”的老路子，即在研究發(fā)展和應(yīng)用納米技術(shù)的同時(shí)就對其進(jìn)行相應(yīng)的倫理反思和政策管理，以防患于未然。這需要根據(jù)納米技術(shù)的特征和現(xiàn)有的技術(shù)發(fā)展環(huán)境，預(yù)測其可能的發(fā)展方向和條件，評估納米技術(shù)在將來的研究、發(fā)展和應(yīng)用過程中可能出現(xiàn)的正負(fù)兩方面的倫理與社會(huì)影響，并積極采取有效的預(yù)防措施，以最大限度地避免不良后果的產(chǎn)生，既節(jié)約資源又促進(jìn)納米技術(shù)的持續(xù)發(fā)展。